المغرب في حلى المغرب - ج ٢

علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي

المغرب في حلى المغرب - ج ٢

المؤلف:

علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي


المحقق: خليل المنصور
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٩٧
الجزء ١ الجزء ٢

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب السادس

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب مملكة إلبيرة

وهو

كتاب الروض المزدان ، في حلى قرية همدان (١)

قرية كبيرة في نطاق غرناطة ، نزلها همدان. منها :

٤٤٢ ـ أبو بكر محمد بن أحمد الأنصاريّ المشهور بالأبيض (٢)

من المسهب : أصله من قرية همدان ، وتأدّب بإشبيلية وقرطبة ، وهو شاعر مشهور وشّاح ، حسن التصرف هجّاء ، وولع بهجاء الزبير (٣) الملثم صاحب قرطبة ، فمن ذلك قوله (٤) : [الكامل]

عكف الزبير على الضلالة جاهدا (٥)

ووزيره المشهور كلب النّار

__________________

(١) همدان : سميت بذلك نسبة إلى قبيلة همدان لأنها نزلت بها (نصوص عن الأندلس ص ٩٠).

(٢) انظر ترجمته في المطرب (ص ٧٦) والخريدة (ج ١٢ / ص ٤٩) وزاد المسافر (ص ٦٦).

(٣) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٢ / ص ١٦).

(٤) الأبيات في زاد المسافر (ص ٦٦).

(٥) في الزاد : سائسا.

١٠١

ما زال يأخذ سجدة في سجدة

بين الكؤوس ونغمة الأوتار (١)

فإذا اعتراه السّهو سبّح خلفه

صوت القيان ورنّة المزمار (٢)

وقوله : [الكامل]

قالوا الزبير مبرّص فأجبتهم

لا تنكروه ، فداؤه من عنده

رضعت مباعره .. فأكثرت

حتى بدا رشح ... بجلده

ويخرج من كلامه أن الزبير قتله :

ويخرج من كلامه أن الزبير قتله :

وهجا ابن حمدين أن يعتفى

وجدواه أنأى من الكواكب

إذا ذكر الجود حكّ استه

ليثبت دعواه في تغلب

يشير بهذا إلى قول جرير في الأخطل التغلبي

والتغلبيّ إذا تنحنح للقرى

حكّ استه وتمثّل الأمثالا

ومن أحسن شعره قوله في مولود (٣) : [البسيط]

يا خير معن وأولاها بعارفة

لله نعماء عنها الدهر قد نعسا

ليهنك الفارس الميمون طائره

لله أنت لقد أذكيته قبسا

أصاخت الخيل آذانا لصرخته

وارتاع (٤) كلّ هزبر عند ما عطسا

تعلّم الرّكض أيام المخاض به

فما امتطى الخيل إلّا وهو قد فرسا

تعشّق الدّرع إذ شدّت لفائفه

وأنكر (٥) المهد لما عاين (٦) الفرسا

بشّر قبائل معن أنّ سيّدها

قد أثمر المدلك بالمجد الذي غرسا

__________________

(١) في الزاد : بين القيان ورنة الأوتار.

(٢) في الزاد : صوت الكران وصرخة المزمار.

(٣) الأبيات في المطرب (ص ٧٦ ـ ٧٧).

(٤) في المطرب : واهتز.

(٥) في المطرب : وأبغض.

(٦) في المطرب : لما أبصر.

١٠٢

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب السابع

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب المملكة الإلبيرية

وهو

كتاب ... في حلى حصن شلوبينية

من حصون غرناطة البحرية ، منها :

٤٤٣ ـ أبو علي عمر بن محمد الشلوبيني (١)

إمام نحاة المغرب. قرأت عليه بإشبيلية وله شرح الجزولية وغيرها ؛ وشعره على تقدّمه في العربية في نهاية من التخلّف ؛ وأحسن ما سمعته منه قوله في غلام كان يهواه ويتغزل فيه ، اسمه قاسم : [الطويل]

ومما شجا قلبي وفضّ مدامعي

هوّى قدّ قلبي إذ كلفت بقاسم

وكنت أظنّ الميم أصلا فلم تكن

وكانت كميم ألحقت في الزراقم

__________________

(١) انظر ترجمته في بغية الوعاة (ص ٣٦٤) وفي النجوم لابن تغري بردي (ج ٦ / ص ٣٥٨) وفي التكملة لابن الأبار (ص ٦٥٨) وفي اختصار القدح المعلى (ص ١٥٠).

١٠٣

والزراقم : الحيّات مشتقّة من الزرقة. وله في إقرائه نوادر مضحكة أعجبها أنّ ابن الصابونيّ شاعر إشبيلية كان يلقّب بالحمار ، ويحرد ، فلا حجه يوما في مسألة ، فقال له : كذا هي يا حمار يا حمار ، إلى أنّ تدرّج حتى قال يا ملء السموات والأرض حميرا ، ثم جعل إصبعيه في أذنيه وزحف إلى أذيال الحصر وهو ينهق كالحمار ، وقد بلغني أنه مات رحمه‌الله.

١٠٤

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثامن

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب المملكة الإلبيرية

وهو

كتاب المسرّات في عمل البشرات

ينقسم إلى :

كتاب الثنايا العذاب ، في حلى حصن العقاب

كتاب البلّور ، في حلى حصن بلّور

كتاب الربوع المسكونة ، في حلى قرية ركونة

١٠٥

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الأول

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب عمل البشرات

وهو

كتاب الذهب المذاب في حلى حصن العقاب

ينسب إليه :

٤٤٤ ـ أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود (١)

من المسهب : هو من حصن العقاب ، وكان قد اشتهر في غرناطة اسمه ، وشاع علمه ، وارتسم بالصلاح ، وكان ينكر على ملكها كونه استوزر ابن نغرلّة اليهودي وعلى أهل غرناطة انقيادهم له ، فسعى في نفيه إلى إلبيرة ، فقال شعره المشهور (٢) :

ألا قل لصنهاجة أجمعين

بدور الزمان وأسد العرين

لقد زلّ سيدكم زلّة

أقرّ (٣) بها أعين الشامتين

__________________

(١) انظر ترجمته في التكملة (ص ١٦٧) وبغية الملتمس (ص ٢١٠) وأعمال الأعلام (ص ٢٦٥).

(٢) الأبيات في أعمال الأعلام (ص ٢٦٥).

(٣) في أعمال الأعلام : تقر.

١٠٦

تخيّر كاتبه كافرا

ولو شاء كان من المسلمين

فعزّ اليهود به وانتخوا

وكانوا من العترة الأرذلين (١)

فاشتهر هذا الشعر وثارت صنهاجة على اليهودي فقتلوه ، وعظم قدر أبي إسحاق. وفي ملازمته سكنى العقاب يقول :

ألفت حذار العقاب

وعفت الموارد خوف الذّباب

وأبغضت نفسي لعصيانها

وعاقبتها بأشدّ العقاب

فكم خدعتني على أنّني

بصير بطرق الخطا والصواب

فلست على الأمن من غدرها

ولو حلفت لي بآي الكتاب

وقوله :

قالوا ألا تستجيد بيتا

تعجب من حسنه البيوت

فقلت ما ذاكم صواب

حفش كثير لمن يموت

لو لا شتاء ولفح قيظ

وخوف لصّ وحفظ قوت

ونسوة يبتغين سترا

بنيت بنيان عنكبوت

وله ديوان ملآن من أشعار زهديّة ، ولأهل الأندلس غرام بحفظها.

__________________

(١) في الأعمال : وتاهوا وكانوا من الأرذلين.

١٠٧

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثاني

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب أعمال البشرات

وهو

كتاب البلّور في حلى حصن بلّور

منها :

٤٤٥ ـ أبو عبد الله محمد بن عبادة المعروف بابن القزاز (١)

من الذخيرة : من مشاهير الأدباء والشعراء ، وأكثر ما اشتهر في الموشّحات ، الغرض من نظمه قوله في المعتمد بن عباد وقد جرحت كفه يوم الزلّاقة الذي كان على النصارى (٢) : [الوافر]

ثناؤك ليس تسبقه الرياح

يطير ومن نداك له جناح

__________________

(١) انظر ترجمته في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٨٠١) والقلائد (ص ١٤) والخريدة (ج ٢ / ص ١٨٢) والوافي (ج ٣ / ص ١٨٩) وفي أزهار الرياض (ج ٢ / ص ٢٥٢).

(٢) الأبيات في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٨٠٣) وقلائد العقيان (ص ١٤) والخريدة (ج ٢ / ص ١٨٢) دون تغيير عمّا هنا.

١٠٨

لقد حسنت بك الدنيا وشبّت

فغنّت وهي ناعمة رداح

تطيب بذكرك الأفواه حتى

كأنّ رضابها مسك وراح

ملكت عنان دهرك فهو جار

كما تهوى فليس له جماح

ومنها : [الوافر]

جلبت (١) إلى الأعادي أسد غاب

براثنها الأسنّة (٢) والصّفاح

وقفت وموقف الهيجاء ضنك

وفيه لباعك الرّحب انفساح

وألسنة الأسنّة قائلات

إذا ظهر المؤيّد (٣) لا براح

ومنها : [الوافر]

وقالوا كفّه جرحت فقلنا

أعاديه توافقها الجراح

وما أثر الجراحة ما رأيتم

فتوهنها المناصل والرماح

ولكن فاض سيل الجود فيها

فأمسى في جوانبها انسياح

وقد صحّت وسحّت بالأماني

وفاض الجود منها والسماح

ومن شعره قوله (٤) : [الكامل]

يا دوحة بظلالها أتفيّأ

بل معقلا آوي إليه وألجأ

رمدت جفوني مذ حللت هنا ولو

كحلت برؤيتكم لكانت تبرأ

ومنها : [الكامل]

لم أخترع فيك المديح وإنّما

من بحرك الفيّاض هذا اللؤلؤ

ومن موشحاته قوله :

أذاب الخلد

نهد منهّد

وغصن تأوّد

في دعص ملبّد

عن سقم مكمد

لاه

__________________

(١) في الذخيرة : جنبت.

(٢) في الذخيرة : المهنّدة والصّفاح.

(٣) في الذخيرة : قفوا هذا المؤيّد.

(٤) الأبيات في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٨٠٤) دون تغيير عمّا هنا.

١٠٩

فدع عذلى

يا من يلوم

فلومك لي

في الحبّ لوم

أقصى أملي

ظبي رخيم

ابتزّ الجلد

بلحظ مرقّد

ولمّة عسجد

قتلي قد تعمّد

دمي

تقلّد

آه

ولما انبرى

للعامريّ

خيال سرى

فعل الكميّ

شدوت الورى

شدو الشجيّ

البدر سجد

والريم أسجد

لنعلي محمد

بالخدّ المورّد

والجيد

الأغيد

تاه

وموشحته :

صل يا منى المتيّم من راح

مقصوص الجناح

صاغ الجمال من كل لألاء

خدّ أديمه من الصهباء

ووجنة أرقّ من الماء

كأنها شقيقة تفّاح

لم تلمس براح

ومنها :

لما صدرت عن موقف الزّحف

غازلت شادنا جائر الطرف

وقلت ثابعا سنّة الظّرف

بالحرم يا رشا من سقا الرّاح

عينيك الملاح

١١٠

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثالث

من كتب عمل البشرات

وهو

كتاب الربوع المسكونة في حلى قرية راكونة

منها :

٤٤٦ ـ حفصة بنت الحاج الرّكونية (١)

ذكر الملّاحي في تاريخه : أنها دخلت على عبد المؤمن وأنشدته ، وقد استنشدها من شعرها (٢) : [المجتث]

امنن عليّ بطرس

يكون في الدهر (٣) عدّه

تخط يمناك فيه

الحمد لله وحده

وقد تقدم شعرها مع أبي جعفر بن سعيد الذي كان يهواها ويتغزل فيها وبسببها قتل ، قتله

__________________

(١) انظر ترجمتها في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣٠٩) والمطرب (ص ١٠) والمقتضب من كتاب تحفة القادم (ص ١٢٩). توفيت سنة ٥٨٦ ه‍.

(٢) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣٠٩).

(٣) في النفح : للدهر.

١١١

عثمان بن عبد المؤمن ملك غرناطة وكان مشاركا له في هواها ومن رقيق شعرها قولها (١) : [المتقارب]

سلام يفتّح عن زهره ال (٢)

كمام وينطبق ورق الغصون

على نازح قد ثوى في الحشا

وإن كان تحرم منه الجفون

فلا تحسبوا البعد ينسيكم (٣)

فذلك والله ما لا يكون

وقولها (٤) : [الطويل]

ولو لم تكن (٥) نجما لما كان ناظري

وقد غبت عنه مظلما بعد نوره

سلام على تلك المحاسن من شج

تناءت بنعماه وطيب سروره

وقولها (٦) : [الطويل]

سلوا البارق الخفّاق والليل ساكن

أظلّ بأحبابي يذكّرني وهنا

لعمري لقد أهدى لقلبي خفقه

وأمطر (٧) عن منهلّ عارضه الجفنا

وكتبت إلى عثمان بن عبد المؤمن وقد استأذنت عليه في يوم عيد (٨) : [الكامل المجزءو]

يا ذا العلا وابن الخلي

فة والإمام المرتضى

يهنيك عيد قد جرى

منه (٩) بما تهوى القضا

وأفاك من تهواه في

طوع الإجابة والرّضا (١٠)

واستأذنت على أبي جعفر بن سعيد بقولها (١١) : [الخفيف]

زائر قد أتى بجيد الغزال

مطلع تحت جنحه للهلال

__________________

(١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣١٣).

(٢) في النفح : في زهره.

(٣) في النفح : ينساكم.

(٤) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣١٣).

(٥) في النفح : يكن.

(٦) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣١٣).

(٧) في النفح : وأمطرني.

(٨) الأبيات في النفح (ج ٥ / ص ٣١٤)

(٩) في النفح : فيه.

(١٠) في النفح : وأتاك ... قيد الإنابة والرضا.

(١١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٣١٦) دون تغيير عمّا هنا.

١١٢

بلحاظ من سحر بابل صيغت

ورضاب يفوق بنت الدّوالي

يفضح الورد ما حوى منه خدّ

وكذا الثغر فاضح لّلآلي

ما ترى في دخوله بعد إذن

أو تراه لعارض في انفصال

١١٣

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب التاسع

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب المملكة الإلبيرية

وهو

كتاب الرياش ، في حلى وادي آش

ينقسم إلى أربعة كتب :

كتاب ... ، في مدينة آش.

كتاب الجمانة ، في حلى حصن جليانة.

كتاب انعطاف الخمصانه ، في حلى حصن منتانة.

كتاب مطمع الهمة ، في حلى قرية جمّة

١١٤

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الأول

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب وادي آش

وهو

كتاب ... في مدينة آش

السلك

من الوزراء

٤٤٧ ـ الوزير أبو محمد عبد الله بن شعبة (١)

كان لأبي محمد عبد الله بن شعبة الوادي آشي ابن شاعر فعرض عليه شعرا نظمه فأعجبه ، فقال (٢) : [السريع]

شعرك كالبستان في شكله

يجمع بين الآش والورد

فاصنع به إن كنت لي طائعا

ما يصنع الفارس بالبند

__________________

(١) ذكره المقري في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٤٩).

(٢) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٤٩). دون تغيير عمّا هنا.

١١٥

ومن شعره قوله : [الطويل]

أبى لي ذاك اللحظ أن أعرف الصّبرا

فأبديت أشجاني ولم أكتم السّرّا

وبتّ كما شاء الغرام مسهّدا

ولي مقلة عبرى ، ولي مهجة حرّى

ولاموا على أن أرقب النجم حائرا

وما ذاك إلا أن فقدت بك البدرا

ومن نثره : كتبت أيها السيد الأعلى ، والقدح المعلّى ، عن شوق ينثر الدموع ، ووجد يقضّ الضلوع ، وودّ كالماء الزلال لا يزال صافيا ، وشكر من الأيام والليالي لا يبرح ضافيا : [البسيط]

وكيف أنسى أياد عندكم سلفت

والدهر في نومه والسّعد يقظان

٤٤٨ ـ الوزير أبو محمد عبد البرّ بن فرسان (١)

كان جليل القدر ، شهير الذكر ، خدم أبا الحسن علي بن غانية الميورقي الذي شهرت فتنته بإفريقية ، وحضر معه ومع أخيه يحيى بعده الوقائع الصعبة ، وضجر ، فكتب إلى يحيى (٢) : [الكامل]

امنن بتسريح عليّ فعلّه

سبب الزّيارة للحطيم ويثرب

ولئن تقوّل كاشح أنّ الهوى

درست معالمه وأنكر مذهبي

فمقالتي ما إن مللت وإنما

عمري أبى حمل النّجاد بمنكبي (٣)

وعجزت عن أن أستثير كمينها

وأشقّ بالصّمصام صدر الموكب

ومن نثره : ولما تلاقينا مع القوم الذين دعاهم شيطان الفتنة إلى أن يسجدوا للشّفار ويحملهم سيل المنة [إلى دار البوار] أقبلنا إقبال الرّيح العقيم ، ما تذر من شيء أنت عليه إلا جعلته كالرّميم ، فانجلت الحرب عن تمزيق الأعداء كلّ ممزّق ، وأبصرناهم كصرعى السكارى من مدام السيف ، وخفقت بنودنا وسعيهم أخفق.

__________________

(١) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٥٤) والمقتضب من كتاب تحفة القادم (ص ١٦٨) وقد توفي سنة ٦١١ ه‍.

(٢) الأبيات في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٥٥).

(٣) في النفح : ومنكبي.

١١٦

ومن العلماء

٤٤٩ ـ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحدّاد القيسيّ (١)

من السّمط : المستولى على الآماد ، المجلّي في حلبات الأفذاذ والأفراد ؛ ووصفه الحجاريّ وابن بسام بالتفنن في العلوم ولا سيما القديمة ، وديوان شعره كبير جليل ، وكان أكثر عمره عند المعتصم بن صمادح ملك المريّة ثم فرّ عنه إلى ابن هود صاحب سرقسطة ثم عاد : ومن قصائده الجليلة قصيدته التي منها قوله :

دعني أسر بين الأسنّة والظّبا

فالقلب في تلك القباب رهين

فلعله يروي صداي بلحظه

وجه به ماء الجمال معين

أنت الهوى لكنّ سلوان الهوى

قصر ابن معن والحديث شجون

فالحسن أجمع ما يريك عيانه

لا ما أرته سوالف وعيون

والروض ما اشتملت عليه سهوله

لا ما أرته أباطح وحزون

قصر تبيّنت القصور قصورها

عنه وفضل الأفضلين يبين

هو جنّة الدنيا تبوّأ ظلّها

ملك تملّكه التّقى والدّين

فمن ابن ذي يزن وما غمدانه

النّقل شكّ والعيان يقين

وفي ابن صمادح قصيدته التي أولها (٢) : [الطويل]

لعلّك بالوادي المقدّس شاطىء

فكالعنبر الهنديّ ما أنا واطىء

ولي في السّرى من نارهم ومنارهم

حواد هواد (٣) والنجوم طوافىء

وأعلى شعره قوله (٤) : [الكامل]

سامح أخال إذا أتاك بزلّة (٥)

فخلوص شيء قلّما يتمكّن

في كلّ (٦) شيء آفة موجودة

إنّ السّراج على سناه يدخّن

__________________

(١) ترجمته في المطمح (ص ٨٠) والتكملة (ص ٣٩٨) والذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٢٠٤) والوافي (ج ٢ / ص ٨٦) والمسالك (ج ١ / ص ٤٠٠) وكانت وفاته في حدود سنة ٤٨٠ ه‍ بالمرية.

(٢) البيتان في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٧٠٩).

(٣) في الذخيرة : هداة حداة.

(٤) البيتان في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٧٢٩) والتكملة وفي الذيل والتكملة.

(٥) في الذخيرة : واصل أخاك وإن أتاك بمنكر.

(٦) في الذخيرة : ولكلّ.

١١٧

وكان يهوى رومية يكنى عنها بنويرة : وله فيها شعر كثير منه (١) : [الكامل]

وارت (٢) جفوني من نويره كاسمها

نارا تضلّ وكلّ نار ترشد

والماء أنت وما يصحّ لقابض

والنار أنت وفي الحشا تتوقّد

ومن الشعراء

٤٥٠ ـ ناهض بن إدريس (٣)

أخبرني والدي : أنه اجتمع به ، وكان من مدّاح ناصر بني عبد المؤمن ، قال : وأنشدني لنفسه من قصيدة في ابن جامع وزير مراكش : [الكامل]

أدنو إليك وأنت منّي تبعد

وتنام والجفن القريح مسهّد

وتطيل عمر الوجد لا من علّة

والدار دانية ، ودهرك مسعد

هلّا اختلست من الليالي فرصة

فالحمد يبقى ، والليالي تنفذ

وتقول لي مهما أتيت إلى غد

يا ربّ كم يأتي بإخلاف غد

ومن الشواعر

٤٥١ ـ حمده بنت زياد المؤدب (٤)

قال والدي هي شاعرة جميع الأندلس ، وكان عمّي أحمد يقول هي خنساء المغرب وذكرها الملاحي في تاريخ غرناطة. وأنشد لها قولها ، وقد خرجت إلى وادي مدينة وادي آش مع جوار ، فسبحت معهنّ وكان لها منهن هوى (٥) : [الوافر]

أباح الدمع أسراري بوادي

له في الحسن آثار بوادي (٦)

__________________

(١) البيتان في الذخيرة (ج ٢ / ق ١ / ص ٧٠٤).

(٢) في الذخيرة : ورأت.

(٣) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٢ / ص ١٥).

(٤) ترجمته حمدة في المقتضب من كتاب تحفة القادم (ص ٢١٤ ـ ٢١٥) والمطرب (ص ١١) ونفح الطيب (ج ٦ / ص ٦٢).

(٥) الأبيات في المقتضب (ص ٢١٥) والمطرب (ص ١١) ونفح الطيب (ج ٦ / ص ٦٢).

(٦) في المقتضب : «أباح الدهر ... به للحسن ...». وفي المطرب : «به للحسن» وفي نفح الطيب : «له للحسن».

١١٨

فمن نهر (١) يطوف بكلّ روض

ومن روض يطوف (٢) بكلّ واد

ومن بين الظباء مهاة إنس

لها لبّي وقد سلبت فؤادي (٣)

لها لحظ ترقّده لأمر

وذاك الأمر يمنعني رقادي

إذا سدلت ذوائبها عليها

رأيت البدر في أفق الدّآد (٤)

كأنّ الصبح مات له شقيق

فمن حزن تسربل بالسواد (٥)

وأحسن شعرها قولها : [الطويل]

ولما أبى الواشون إلا فراقنا

وما لهم عندي وعندك من ثار

وشنّوا على أسماعنا كلّ غارة

وقلّ حماتي عند ذاك وأنصاري

غزوتهم من مقلتيك وأدمعي

ومن نفسي بالسيف والماء والنار

الأهداب

موشحة لابن نزار (٦) ، وتروي لابن حزمون

اشرب على نغمة المثاني ثان

ولا تكن في هوى الغواني وان

وقل لمن لام في معان عان

ماذا من الحسن في برود

رود

يهيج وجدي إذا الأنام ناموا

قوم إذا عسعس الظلام لاموا

وما به هام مستهام هاموا

__________________

(١) في المقتضب : فمن واد.

(٢) في النفح : يرفّ.

(٣) في المقتضب : «مهاة رمل سبت عقلي ..» وفي المطرب : «مهاة رمل تبدّت لي ... قيادي» وفي النفح : «سبت لبّي وقد ملكت فؤادي».

(٤) في المقتضب : «ذؤابتها عليه كمثل البدر في الظلم الدآدي». وفي المطرب : «رأيت الصبح أشرق في الدآدي». وفي النفح : السواد.

(٥) في المقتضب : «تخال الصبح مات له خليل». وفي المطرب : «تخال البدر مات له خليل». وفي النفح : «تسربل بالحداد».

(٦) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ١ / ص ١٤٨).

١١٩

فقل لعين بلا هجود

جودي

أفنيت في الرونق الصقيل قيلي

يا ربّة المنظر الجميل ميلي

فإنما أنت والرسول سولي

رأيت في وجهك السعيد

عيدي

وليلة قد لثمت شارب شارب

سرّ فتى في على المراتب راتب

فقلت والنجم في المغارب غارب

يا ليلة الوصل والسعود

عودي

١٢٠