تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٩

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٩

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٨٣
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

المؤمنين سميت لك أموالا تعرفها فكرهتها ، وأخبرتك بما لا تعرف فاخترته ، قال : نعم سمّيت لي البلدة فتبلّدت عليّ ، وسمّيت النّخيل فكان مصغرا ، وسمّيت لي ودعان فنهتني نفسي عنها ، وسمّيت الغابة فعلمت أنها كثيرة الماء وقد قال الأول :

إن كنت تبغي العلم أو مثله

وشاهدا (١) يخبر عن غائب

فاعتبر الأرض بأسمائها

واعتبر الصاحب بالصّاحب

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، ثنا الحسن بن علي ، ثنا أبو عمر بن حيّوية ، ثنا أحمد بن معروف ، ثنا الحسين بن الفهم ، ثنا محمّد بن سعد ، ثنا محمّد بن عمر ، أنا عبد الرّحمن بن أبي الزناد ، قال : خرج عبد الله بن جعفر والحسن والحسين ابنا علي ، وعبيد الله بن العبّاس ، وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش ، وكان كأحدهم إلى ينبع ، فلما كانوا بطاشا أصابتهم السماء فلحوا إلى خباء رجل ، فنزلوا به ، فذبح لهم وقراهم ، فلما سكنت السماء ركبوا وقالوا له : الحقنا بالمدينة ، فقال : والله ما أعرفكم ، وإنّي لأرى وجوها حسانا ، فقال عبد الله بن جعفر : أنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، وهذان الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب ، وهذا عبيد الله بن العبّاس ، وهذا عبد الله بن أبي أحمد بن جحش ، فقال الرجل : هذا والله الفتى ، فبحين رجوعهم من ينبع ، ثم لحقهم بالمدينة فبدأ بالحسن بن علي فأعطاه خمسمائة شاة ودرع ، ثم مر عليهم كلهم فأعطاه كلّ رجل مثل ذلك.

٣٣٨٧ ـ عبد الله بن عبيدة بن نشيط الرّبذي (٢)

مولى بني عامر بن (٣) لؤي ، وفد على عمر بن عبد العزيز.

وروى عنه ، وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعن جابر بن عبد الله مرسلا.

روى عنه عمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض ، وصالح بن كيسان ، وأخوه موسى بن عبيدة.

أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين ، وأم البهاء فاطمة بنت محمّد ،

__________________

(١) الجليس الصالح : أو شاهدا.

(٢) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١٠ / ٣١٤ وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١.

(٣) بالأصل : «ولؤي» والصواب : بن لؤي ، عن تهذيب الكمال.

٣٦١

قالا : ثنا إبراهيم بن منصور ، ثنا أبو بكر بن المقرئ ، ثنا أبو يعلى ، نا زهير ، ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن عبيدة ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من قضى [نسكه](١) وسلم الناس من لسانه ويده ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر» [٦٠٣٣].

قوله : عن أبيه ، فقد رواه أيوب الوزّان عن مروان ولم يقل : عن أبيه.

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، قالت : قرئ (٢) على إبراهيم بن منصور ، أنبأ أبو بكر بن المقرئ ، أنبأ أبو يعلى ، ثنا محمّد بن أبي بكر ، ثنا معتمر ، وعامر بن صالح ، وعمرو بن عثمان ، عن موسى بن عبيدة ، عن أخيه ، عن جابر بن عبد الله أن نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا تزال المغفرة على العبد ما لم يقع الحجاب» ، قيل : يا نبي الله وما الحجاب؟ قال : «الإشراك بالله» ، قال : «ما من نفس تلقى الله عزوجل لا تشرك به شيئا إلّا حلّت له المغفرة من الله ، إن شاء أن يعذّبها (٣) ، وإن شاء أن يغفر لها غفر لها» ، ثم قرأ نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ)(٤).

أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة ، وأم البهاء فاطمة بنت محمّد ، قالا : ثنا إبراهيم بن منصور ، أنبأ محمّد بن إبراهيم ، ثنا أبو يعلى ، نا أبو خيثمة ، ثنا بهلول بن موسى الشامي ، حدّثنا موسى بن عبيدة ، قال : أخبرني عبد الله بن عبيدة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحقّ حتى ينزل عيسى بن مريم فيقول إمامهم : يا رسول الله أمنّا ، فيقول لا بعضكم أمراء بعض ، أمر يكرم الله به هذه الأمة» [٦٠٣٤].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، ثنا أبو طاهر أحمد (٥) بن الحسن (٦) الكرجي (٧) ، ثنا أبو يوسف بن رياح البصري ، ثنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل المهندس ، ثنا أبو بشر

__________________

(١) بياض بالأصل ، واللفظة استدركت عن مختصر ابن منظور ١٣ / ٢٨.

(٢) بالأصل : «وابن» والمثبت قياسا إلى سند مماثل.

(٣) كذا بالأصل ، ويبدو أن العبارة ناقصة.

(٤) سورة النساء ، الآية : ٤٧.

(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

(٦) بالأصل : الحسين ، خطأ والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩ / ١٤٤.

(٧) بالأصل : الكرخي ، خطأ والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية السابقة.

٣٦٢

محمّد بن أحمد بن حمّاد ، ثنا معاوية بن صالح الأشعري ، قال : سمعت يحيى بن مسعود يقول : وتابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : عبد الله بن عبيدة بن نشيط.

قرأت على أبي (١) غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، ثنا أبو عمر بن حيّوية ، ثنا أحمد بن معروف ـ إجازة ـ ثنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٢) ، أنا محمّد بن عمر ، حدّثني عمرو بن عبد الله بن أبي الأبيض ، عن عبد الله بن عبيدة ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول : ما يهلك الناس إلّا في هذه العلوقات (٣) ، وكان يكتب : لا يذهب إلى العلّاقة إلّا جماعة وقوة ، ثم يأخذ بعضهم ببعض حتى يرجعوا جميعا أو يعطبوا جميعا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، ثنا إسماعيل بن مسعدة ، ثنا حمزة بن يوسف ، ثنا أبو أحمد بن عدي (٤) ، نا أحمد بن يحيى (٥) بن بحر ، حدّثنا عبد الله بن أحمد الرومي (٦) ، ثنا يحيى بن معين قال : موسى بن عبيدة الرّبذي ، عن أخيه عبد الله بن عبيدة ، عن جابر مرسلا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، ثنا محمّد بن طاهر ، أنبأ مسعود بن ناصر ، أنبأ عبد الملك بن الحسن ، ثنا أبو نصر الحافظ (٧) ، قال : عبد الله بن عبيدة بن نشيط أخو موسى بن عبيدة الرّبذي (٨) ، وهو .... (٩) العامري مولاهم ، وينسبون إلى العمر ، يروي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، روى عنه صالح بن كيسان في التعبير ، والمغازي في باب قصة العبسي ، قال ابن أسعد (١٠) عن الواقدي قتلته الحرورية بقديد (١١) سنة ثنتين ومائة.

__________________

(١) بالأصل : «ابن».

(٢) طبقات ابن سعد ٥ / ٣٥٥.

(٣) ابن سعد : العلّاقات.

(٤) الكامل لابن عدي ٦ / ٣٣٤ ضمن أخبار موسى بن عبيدة.

(٥) في ابن عدي : أحمد بن علي بن بحر.

(٦) ابن عدي : الدورقي.

(٧) الاكمال لابن ماكولا ٤ / ١٤٢ في باب الربذي.

(٨) بالأصل : الزيدي.

(٩) غير واضحة بالأصل ورسمها : «العر؟؟».

(١٠) بالأصل : أبو أسعد.

(١١) قديد : اسم موضع قرب مكة (ياقوت).

٣٦٣

أخبرنا أبو بكر الحاسب ، ثنا أبو محمّد الشيرازي ، ثنا أبو عمر الخزّاز ، ثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الخلّال ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد ، قال في الطبقة الرابعة (١) من أهل المدينة : عبد الله بن عبيدة بن نشيط أخو موسى بن عبيدة قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة ، وكان قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، ثنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : ثنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسين قالا : ـ ثنا أحمد بن عبدان ، ثنا محمّد بن سهل ، ثنا محمّد بن إسماعيل (٢) قال : عبد الله بن عبيدة بن نشيط أخو موسى الرّبذي ، مولى لبني عامر بن لؤي القرشي وهم ينتمون إلى اليمن ، يروي عن عبيد الله (٣) بن عبد الله بن عتبة ، روى عنه صالح بن كيسان ، مات سنة ثلاثين (٤) ومائة.

٣٣٨٨ ـ عبد الله الأكبر بن عبيد ـ ويقال : ابن عامر ـ أبي الجهم

ابن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج

ابن عدي بن كعب بن لؤي العدوي القرشي (٥)

أسلم يوم فتح مكة ، وقتل يوم أجنادين.

أخبرنا أبو غالب أحمد ، وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي ، قالا : ثنا أبو جعفر بن المسلمة ، ثنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، قال : وولد أبو جهم بن حذيفة : عبد الله الأكبر ، قتل يوم أجنادين بالشام ، وأخيه لأمّه عبيد الله بن عمر بن الخطاب ، وأمّه أم كلثوم ابنة جرول بن مالك بن المسيّب (٦) بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبشية بن خزاعة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، ثنا الحسن بن علي ، ثنا محمّد بن العبّاس ، ثنا

__________________

(١) من طبقات أهل المدينة «تراجمها» مفقودة في طبقات ابن سعد المطبوع الكبرى.

(٢) التاريخ الكبير ٥ / ١٤٣.

(٣) بالأصل : عبد الله ، والمثبت عن التاريخ الكبير.

(٤) في تهذيب الكمال ١٠ / ٣١٥ نقلا عن البخاري : سنة ثلاث ومائة.

(٥) ترجمته في الإصابة ٢ / ٢٩٠ وأسد الغابة ٣ / ٩٧ وجمهرة ابن حزم ص ١٥٦.

(٦) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن نسب قريش للمصعب ص ٣٤٩.

٣٦٤

أحمد بن معروف ، ثنا الحسين بن الفهم ، ثنا محمّد بن سعد ، قال في الطبقة الرابعة : عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب ، وأمّه أم كلثوم بنت جرول بن مالك بن المسيّب بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن رياح بن حرام ، أسلم يوم فتح مكة مع أبيه ، وخرج إلى الشام غازيا ، فقتل يوم أجنادين شهيدا.

قال الصوري في نسخته ضبيس بالفتح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، ثنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، ثنا عبد الله بن محمّد قال : عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة ، أسلم يوم فتح مكة ، وقتل يوم أجنادين.

٣٣٨٩ ـ عبد الله بن عبيد بن يحيى

أبو العبّاس بن أبي حرب السّلماني (١)

من أهل سلمية (٢).

قدم دمشق وحدّث بها عن : أبي علقمة نصر (٣) بن خزيمة بن جنادة الكناني الحمصي ، وأبي صارة (٤) عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم البهراني.

روى عنه : الحسن بن حبيب.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور ، أنبأ أبي (٥) أبو العبّاس ، أنبأ أبو محمّد بن أبي نصر ، ثنا الحسن (٦) بن حبيب ، نا أبو العبّاس عبد الله بن عبيد بن يحيى المعروف بابن أبي حرب من أهل سلمية ، قدم علينا ، ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني ، أخبرني أبي عن نصر بن علقمة ، عن أخيه محفوظ بن علقمة ، عن

__________________

(١) ترجمته في معجم البلدان «سلمية» نقلا عن ابن عساكر.

والسلماني نسبة إلى سلمية ، هكذا نسبه ابن عساكر ، قاله في معجم البلدان ، والنسبة إلى سلمية : لمي (وانظر الأنساب : سلمي).

(٢) سلمية : بفتح أوله وثانيه وسكون الميم بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة بينهما مسيرة يومين.

(٣) في معجم البلدان «سلمية» نصر بن خريد بن جنازة الكناني.

(٤) كذا رسمها بالأصل ، وفي معجم البلدان : أبي ضبارة.

(٥) بالأصل : أبي.

(٦) بالأصل : الحسين ، خطأ. وقد مرّ التعريف به.

٣٦٥

ابن (١) عائذ كناز ـ يعني أن اسمه كناز ـ عن عتبة بن عبد أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهاهن عن النوح الأكبر ، والخمش ، وقد الثوب ، والرّنّة (٢) ، ولكن العين تدمع والنفس تحزن.

قال : ولست أعلم صحة ذلك ،

والمحفوظ أن اسم ابن عائذ (٣) عبد الرّحمن ، والله أعلم.

٣٣٩٠ ـ عبد الله بن عتاب بن أحمد بن كثير

أبو العبّاس بن الزّفتي الخزاعي مولاهما (٤)

أصله من البصرة.

روى عن أحمد بن أبي الحواري ، وعيسى بن حمّاد ، وهارون بن سعيد الأيلي ، ومحمود بن خالد ، ويزيد بن عبد الله بن رزيق ، ودحيم ، وهشام بن عمّار ، وعيسى بن يونس الفاخوري ، ومؤمّل بن إهاب ، ومحمود بن خالد السّلمي (٥) ، ومحمّد بن محمّد بن مصعب الصّوري المعروف بوحشي ، وحميد بن زنجويه النسائي.

روى عنه : أبو (٦) الحسين علي بن عمرو بن سهل الحريري ، وسليمان الطبراني ، وأبو يعلى عبد المؤمن بن خلف بن طفيل النسفي ، وأبو العبّاس أحمد بن عتبة بن مكين ، وأبو الحسين الرازي ، وعبد الوهّاب الكلابي ، وأبو بكر بن المقرئ ، ومحمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان بن سعيد المؤذن ، وأبو محمّد عبد الله بن محمّد بن عبد الغفار بن ذكوان ، وأبو الفرج العباس بن محمّد بن حبان ، وأبو بكر أحمد بن عبد الوهّاب الصابوني ، وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السّلمي ، والحاكم أبو

__________________

(١) بالأصل : «عائد» والصواب ما أثبت ، وهو عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ، أبو عبد الله ، وقيل أبو عبيد الله.

ترجمته في تهذيب الكمال ١١ / ٢٤٥ وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي ، وروى عنه : محفوظ بن علقمة.

(٢) الرنة : الصيحة الشديدة ، والصوت الحزين ، والبكاء.

(٣) بالأصل : «عائد» والصواب ما أثبت ، وهو عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي ، أبو عبد الله ، وقيل أبو عبيد الله.

ترجمته في تهذيب الكمال ١١ / ٢٤٥ وفيها أنه روى عن عتبة بن عبد السلمي ، وروى عنه : محفوظ بن علقمة.

(٤) ترجمته وأخباره في الأنساب (الزفتي) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٦٤ وشذرات الذهب ٢ / ٢٨٥ والعبر ٢ / ١٨٢.

(٥) كذا ، ولعله الذي تقدم ، فهو مكرر إذن.

(٦) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

٣٦٦

أحمد ، وأبو سليمان بن زبر (١) ، وعمر بن علي العلي الخطيب ، وعلي بن الحسن بن علاء الحرّاني الحافظ ، وأبو القاسم الحسين بن سعيد بن الحسين بن الحارث القرشي ، وأبو مضر شافع بن محمّد بن يعقوب الإسفرايني.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن (٢) علي بن الحسن بن سعيد ، قالا : أنبأ أبو القاسم السّميساطي ، ثنا عبد الوهّاب بن الحسن (٣) بن الوليد الكلابي ، ثنا عبد الله بن عتّاب ، هو ابن الزّفتي ، نا عيسى بن حمّاد زغبة ثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن سنان ، عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال :

«تقبلوا لي بستّ أتقبل لكم بالجنة» ، قالوا : وما هن؟ قال : «إذا حدّث أحدكم فلا يكذب ، وإذا وعد فلا يخلف ، وإذا أيمن فلا يخن ، وغضّوا أبصاركم ، وكفّوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم» [٦٠٣٥].

هذا بقول الليث بن سعد ، وقال عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب : سنان بن سعد.

قال ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب : سعيد بن سنان بزيادته ، والله أعلم بالصواب.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، ثنا مكي بن محمّد ، ثنا أبو سليمان الربعي ، قال : وفي هذه السنة ـ يعني سنة أربع وعشرين ومائتين ـ ولد عبد الله بن عتّاب الزّفتي.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن [أبي](٤) علي ، ثنا أبو بكر الصفّار ، ثنا أبو بكر بن منجويه ، ثنا أبو أحمد الحاكم ، قال : أبو العباس عبد الله بن عتّاب بن أحمد الخزاعي الزّفتي الدمشقي ، سمع أبا موسى عيسى بن حمّاد التجيبي زغبه (٥) ، وأبا علي محمود بن خالد بن يزيد السلمي ، رأيناه ثبتا.

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٢) بالأصل : أبو الحسين ، خطأ ، والسند معروف. وانظر مشيخة ابن عساكر ص ١٤١ / ب رقم ٨٢٥.

(٣) بالأصل : الحسين» خطأ والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٥٧.

(٤) زيادة لازمة منا للإيضاح.

(٥) بالأصل : وعنه» خطأ والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٤ / ٥٣٧.

٣٦٧

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي زكريا البخاري ، وحدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى ، قال : نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، ثنا أبو زكريا ، ثنا عبد الغني بن سعيد ، قال : عتّاب والتاء والباء : عبد الله بن عتّاب الرومي (١).

قرأت بخط أبي الحسين نجا بن أحمد فيما ذكر أنه وجده بخط أبي (٢) الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية : أبو العباس عبد الله بن عتاب ، ويعرف بابن (٣) الزّفتي ، دمشقي ، مات وأنا بها في سنة عشرين وثلاثمائة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن عبد العزيز التّميمي ، ثنا مكّي المؤدب ، ثنا أبو سليمان بن أبي محمد قال : توفي أبو العباس عبد الله بن عتّاب ، ويعرف بابن الزفتي يوم الأربعاء لاحدى عشرة خلت من رجب ـ يعني سنة عشرين وثلاثمائة ـ.

٣٣٩١ ـ عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان

صخر بن حرب بن أمية (٤)

روى عن عمته أم حبيبة.

روى عنه : أبو المليح بن أسامة [الهذلي].

أخبرنا أبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم ، ثنا أبي أبو القاسم ، ثنا أبو الحسين أحمد بن محمّد الخفّاف ، ثنا محمّد بن إسحاق السّرّاج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن أبي المليح ، عن عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان ، عن عمته أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا كان عندي فسمع الأذان يقول كما يقول المؤذن ، ثم يسكت.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، ثنا أبو علي بن المذهب ، نا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (٥) ، حدّثني أبي ، نا هشيم (٦) ، عن أبي بشر ، عن أبي المليح بن

__________________

(١) كذا بالأصل هنا.

(٢) بالأصل : ابن ، خطأ.

(٣) كتبت «ابن» فوق السطر.

(٤) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١٠ / ٣١٦ وتهذيب التهذيب ٣ / ٢٠١ وميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٩.

(٥) مسند أحمد ج ١٠ / رقم ٢٧٤٦٣ من حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان.

(٦) عن المسند وبالأصل : هاشم.

٣٦٨

أسامة ، قال : أخبرني عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان قال : حدّثني عمتي أم حبيبة بنت أبي سفيان : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا كان عندها في يومها أو ليلتها ، فسمع المؤذن قال كما يقول المؤذن.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري (١) ، وأبو علي محمّد بن محمّد بن أحمد بن المسلمة ، وأبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر بن البقّال ، وأبو الوفاء طاهر بن الحسين الفقيه ، وأبو الحسين عاصم بن الحسن العاصمي ، وأبو الحسن هبة الله بن عبد الرّزّاق الأنصاري ، وبقية النقباء أبو الفوارس طراد بن محمّد بن علي الزينبي (٢) الهاشمي ـ قراءة على كل واحد منهم وأنا أسمع ببغداد ـ فأقروا به.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، ثنا أبو بكر البيهقي.

وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور بن الشّهرزوري (٣) المقرئ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدّريني ، وزوجه شهدة (٤) بنت أحمد بن الفرج بن الإبري الكاتبة ، قالوا : ثنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمّد بن علي الزينبي (٥).

وأخبرنا أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد العدل ، وأبو زيد شكر بن أبي طاهر أحمد بن حمد المؤدب الأبهري ، وأبو علي الحسين بن أبي سعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن علي سليمان بن البغدادي الأصبهانيون ـ بأصبهان ـ قالوا : أنبأ الرئيس (٦) أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي ، قالوا : ثنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر ، ثنا الحسين بن يحيى بن عيّاش القطان ، نا يحيى بن السري ، نا هشام ، عن أبي بشر ، عن أبي المليح ، عن عبد الله بن عتبة بن

__________________

(١) بالأصل : التستري ، خطأ ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف. وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩ / ١٨٥.

(٢) بالأصل : الزيدي ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٣٧.

(٣) بالأصل : «السهروردي» والصواب عن مشيخة ابن عساكر ص ٢٢٠ / ب رقم ١٣٠٢ وانظر ترجمته في سير الأعلام ٢٠ / ٢٨٩.

(٤) ترجمتها في سير الأعلام ٢٠ / ٥٤٢.

(٥) بالأصل : الزيدي ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٣٧.

(٦) مهملة بالأصل ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٩ / ٨.

٣٦٩

أبي سفيان ، عن عمته أم حبيبة ، قالت :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا كان عندها في يومها سمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن حتى يفرغ.

٣٣٩٢ ـ عبد الله بن عتبة

ابن العباس أبو محمّد الأشجعي

حدّث عن أبي جعفر ، سمع منه الحسين بن الحسين الربعي وأجاز له ولأخيه علي بن الحسين بن أبي وردان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.

٣٣٩٣ ـ عبد الله بن عتبة بن الوليد بن عتبة

أبو محمّد المعدّل

حدّث عن أبي الحسن (١) جوصا.

روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيار ، وتمّام بن محمّد الرازي.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلّم ، قالا : ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير التّميمي المالكي ، نا أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن القاسم الغسّاني ، ثنا أبو محمّد عبد الله بن عتبة بن الوليد المعدّل ـ بدمشق ـ نا أبو الحسن (٢) أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصا ، نا محمّد بن وزير ، نا روّاد بن الجرّاح ، نا سفيان ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون جزءا أوّلها وأفضلها : لا إله إلّا الله ، وأدناها إماطة (٣) الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من شعب الإيمان» [٦٠٣٦].

٣٣٩٤ ـ عبد الله بن عتبة الأعور بن يزيد

ابن معاوية بن أبي سفيان الأموي

أمّه أم خالد بنت عبد الله بن قيس الضبابي.

ذكره أبو المظفّر الأبيوردي.

__________________

(١) بالأصل : أبي الحسين ، خطأ ، مرّ التعريف به.

(٢) بالأصل : أبي الحسين ، خطأ ، مرّ التعريف به.

(٣) أي إزالته ، أماط الشيء : أزاله عنه وأذهبه.

٣٧٠

٣٣٩٥ ـ عبد الله بن عتبة الأعور

ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان

أمه الكاملة بنت الأشعث الكلبية ، له ذكر ، وهو أخو المذكور أيضا.

كتب إليّ أبو المظفّر محمّد بن أحمد بن محمّد ... (١) النسابة ، قال : وولد عتبة الأعور بن يزيد عبد الله ، أمه الكاملة بنت الأشعث بن حبال (٢) من بني حارثة بن خباب الكلبي ، وجدّها حبال يقول :

ألا قالت العصماء يوم لقيتها

كبرت ولم تجزع من الشيب مجزعا

فقلت لها : لا تهزئي بي فقلما

يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا

رأت ذا عصا يمشي عليها وشيبة

تقنع منها رأسه ما تقنّعا

وللفارح اليعبور خير علالة

من ... (٣) المزجي وأبعد منزعا

٣٣٩٦ ـ عبد الله بن عثمان بن الحكم بن أبي العاص

ابن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي (٤).

وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي عنه ، ثنا أبو علي الأهوازي ـ قراءة ـ ثنا عبد الرّحمن بن عمر بن نصر ، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن أبي الموت المكي (٥) ـ بمصر ، نا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلّام ، نا عمر بن الربيع بن طارد ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن بشر بن المحرز ، عن عبد الله بن عثمان بن الحكم بن مروان (٦) بن الحكم.

سمع كعب الأحبار يقول : إنّ في التوراة : إنّ الفتى إذا تعلّم القرآن ، وهو حدث

__________________

(١) كلمة غير واضحة ورسمها : «الا سولى».

(٢) بالأصل هنا : حبان.

(٣) لفظة غير مقروءة.

(٤) غير واضحة بالأصل ، ولعل الصواب ما أثبت.

(٥) ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٢٥.

(٦) كذا ورد بالأصل هنا.

٣٧١

السن وحرص عليه ، وعمل به ، وتابعه خلطه الله بلحمه ودمه ، وكتبه عنده من السّفرة (١) الكرام البررة ، وإذا تعلم الرجل القرآن وقد دخل في السن ، فحرص عليه ، وهو في ذلك يتابعه ويتفلت (٢) منه كتب له أجره مرتين.

خالفه عمرو (٣) بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال في إسناده.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، ثنا أبو بكر العمري ، ثنا أبو محمّد بن أبي شريح ، ثنا أبو جعفر البرداني ، ثنا حميد بن زنجويه ، نا سعيد بن أبي مريم (٤) ، نا ابن (٥) وهب ، عن عمرو بن الحارث أخبره عن سعيد بن أبي هلال (٦) ، عن المقبري ، عن بشير بن الحارث () (٧) قال :

إن في التوراة : أن الغلام إذا تعلّم القرآن وهو حديث السن ، حرص عليه ، وعمل به ، وتابعه ، خلطه الله بلحمه ودمه ، وكتبه الله عنده من السّفرة الكرام البررة ، وإذا تعلم القرآن وقد دخل في السن فحرص عليه ، وهو في ذلك يتفلّت منه كان له أجره مرتين بحرصه عليه وتفلّته منه ، فإذا بعث الرجل تكلم القرآن فقال : يا رب إنّ هذا كان حريصا على تعلّمي ، وعمل بي ، فآته اليوم أجره ، فيكسى حلّة الكرامة ، ويتوّج تاج الوقار ، فيقول الله : هل رضيت ما أعطيته ، فيعطى الرحمة بيمينه والجنة بشماله ، فيقول الله للقرآن : هل رضيت لعبدي هذا؟ فيقول : نعم يا رب ، هذا ما أعطيته ، فيقول القرآن : ما شاء الله أن يقول ، فيعطى النعمة بيمينه والجنة بشماله ، فيقول الله للقرآن : هل رضيت لعبدي هذا؟ فيقول : نعم يا رب قد رضيت.

أما قوله في الرواية الأولى بشر وهم ، وقوله في الثانية ابن مخزم (٨) بالزاي وهم والصواب بشير بن المحزز بزاءين.

__________________

(١) السفرة جمع سافر وهو الكاتب ، والسفرة : الملائكة الذين جعلهم الله سفراء بينه وبين رسله.

(٢) عن مختصر ابن منظور ١٣ / ٣٢ وبالأصل : وينقلب.

(٣) بالأصل : عمر ، خطأ والصواب ما أثبت.

(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ١٦٤.

(٥) بالأصل : أبو وهب ، خطأ.

(٦) ترجمته في تهذيب الكمال ٧ / ٣١٦.

(٧) بالأصل : «بن هنا».

(٨) كذا بالأصل.

٣٧٢

قرأت على ابن محمّد السلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا (١) ، قال : بشير بن المحزز مديني ، والد عمران وحميد ، روى عنه ابنه عمران بن بشير.

٣٣٩٧ ـ عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام

ابن خويلد بن أسد بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب

ابن مرّة بن كعب القرشي الأسدي المكي (٢)

وأمه رملة بنت الزبير بن العوام.

روى عنه : محمّد بن إسحاق.

ووفد على (٣) عبد الملك بن مروان يكلّمه في شأن امرأته سكينة بنت الحسين.

أخبرنا أبو غالب أحمد ، وأبو عبد الله يحيى ، ابنا الحسن قالا : ثنا محمّد بن أحمد المعدّل ، ثنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس ، ثنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير ، قال : ومن ولد عثمان بن عبد الله بن حكيم : عبد الله وسعيد انقرض إلّا من قبل النساء (٤) ، وأمهما رملة بنت الزبير بن العوّام أخت مصعب ، وحمزة ابني الزبير لأبيهما وأمّهما.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، ثنا علي بن محمّد ، قالا : ثنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٥) قال : عبد الله بن عثمان من ولد حكيم بن حزام (٦). روى عنه محمّد بن إسحاق ، سمعت أبي يقول ذلك.

__________________

(١) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ١٦٨ وفيه : محرر بفتح الحاء المهملة وراء مشددة مفتوحة مكررة : بشير بن المحرر ، والباقي كالأصل.

(٢) انظر جمهرة ابن حزم ص ١٢١ ونسب قريش ص ٢٣٣ الجرح والتعديل ٥ / ١١٣.

(٣) مكررة بالأصل.

(٤) يفهم من عبارة نسب قريش للمصعب ص ٢٣٣ أن سعيد هو الذي انقرض إلّا من قبل النساء ، وجاء اسم عبد الله بن عثمان بعد هذه الجملة.

(٥) الجرح والتعديل ٥ / ١١٣.

(٦) في الجرح والتعديل بعدها : «روى عنه ....» ولم يذكره أحدا.

٣٧٣

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا أبي علي ، قالا : ثنا أبو جعفر بن المسلمة ، ثنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن ، أخبرني إبراهيم بن إبراهيم بن عثمان ، قال : كانت عند عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم فاطمة بنت عبد الله بن الزبير ، فلما خطب سكينة بنت الحسين أحلفته بطلاقها ألا ... (١) يؤثر عليها فاطمة بنت عبد الله ، ثم اتّهمته أن يكون آثرها ، فاستعدت عليه هشام بن إسماعيل ، وهو والي المدينة ، فركب عثمان رواحله وورد الشام ، فقام إليه خالد بن يزيد حيث رآه ليعانقه ، فرفع (٢) بيده في صدره كراهة أن يعانقه وعنده أمّه ، فدخلت رملة على عبد الملك وكان من أمرها سببه بالحديث الذي وصفت ـ يعني في الحكاية التي تأتي بعد هذه ـ قام له عبد الملك بالكتاب إلى هشام بن إسماعيل أن يحلفه عند المنبر ما آثر فاطمة بنت عبد الله بن الزبير على سكينة بنت الحسين ، فإذا حلف ردّها عليه ، فقالت رملة لابنها عبد الله : خذ كتابك وانهض فأعجل ، فقال لها خالد : ما لك تعجلين ابني؟ قالت : ما أردت به من خير فتبخر (٣) كتابه قال : فتبخر (٤) الكتاب ، وقدم به على هشام إسماعيل في الوقت الذي خرج فيه لصلاة الجمعة ، فقال له : هذا كتاب أمير المؤمنين فإن عصيته فأنا له أعصى ، وقال له : اجمع القرشيين فأحضرهم الكتاب ، فلما صلّى الجمعة جمعهم عند المنبر وقرأ الكتاب ، ثم أحلفه على ما أمر به عبد الملك ، فلما حلف أمر هشام بردّها عليه ، فقال لهشام وللقرشيين : اكتبوا ، وأرسل إلى سكينة يقول لها : إنّما كرهت أن أغلب على أمري ، فأما إن صرت إلى الاقتدام (٥) عليه فأمرك بيدك ، فلم ينسبوا أن جاء به مولاة لها ، فقالت له : تقرئك سكينة بنت الحسين السلام وتقول لك : ما ظننا أنّا هنّا عليك هذا الهوان ، إنما تخلّج في نفسي شيء وخشيت المأثم ، فأما إذ برئت من ذلك فما نؤثر عليك شيئا.

قال : ونا الزبير ، حدّثني أبو الحسن المدائني وغيره من مشايخ قريش من أهل المدينة.

أن سكينة بنت الحسين توهّمت على عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم

__________________

(١) لفظة غير مقروءة بالأصل.

(٢) كذا ، وفي مختصر ابن منظور ١٣ / ٣٣ فدفع.

(٣) كذا رسمها بالأصل.

(٤) كذا رسمها بالأصل.

(٥) كذا.

٣٧٤

وهي زوجته أن يكون طلّقها ، فاستعدت عليه ، فدخلت رملة بنت الزبير على عبد الملك بن مروان وكانت عند خالد بن يزيد (١) بن معاوية ، فقالت له : يا أمير المؤمنين إنّ سكينة بنت الحسين نشزت بابني عبد الله بن عثمان ، ولو لا أن نغلب (٢) على أمورنا ما كانت لنا (٣) حاجة بمن لا حاجة له بنا ، فقال لها عبد الملك : يا رملة إنها بنت فاطمة ، فقالت (٤) : نكحنا والله خيرهم ، وأنكحنا والله خيرهم ، وولدنا خيرهم ، فقال لها عبد الملك : يا رملة غرّني عروة منك ، فقالت : لم يغررك ولكنه نصحك (٥) أنك قتلت مصعبا أخي ، فلم يأمنّي عليك.

وكان عبد الملك أراد أن يتزوجها ، فقال له عروة : لا أرى ذلك لك ، رواها أبو بكر محمّد بن أبي الأزهر ، عن الزبير بن بكّار ، عن عمه مصعب ، عن جده عبد الله بن مصعب ، وعن المدائني بمعنى رواية الطوسي ، وستأتي في ترجمة رملة بنت الزبير.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله قالا : ثنا أبو جعفر ، ثنا أبو طاهر ، أنا أبو عبد الله ثنا الزبير ، حدّثني مصعب بن عثمان قال : كان عبد الله بن عثمان يشبه خاله مصعب بن الزبير ، ولعبد الله بن عثمان يقول أبو دهبل (٦) الجمحي :

قضت وطرا من أهل مكة يا فتى

سوى أملي في الماجد بن حزام

تمطّت به بيضاء فرع نجيبة

هجان (٧) وبعض الوالدات غرام

جميل المحيّا من قريش كأنه

هلال بدا من شرفة (٨) وظلام

فأكرم بنسل منك يا ابن محمّد

ويا ابن عليّ فاستمعن (٩) كلام

__________________

(١) بالأصل هنا : زيد ، تحريف

(٢) بالأصل : يغلب.

(٣) بالأصل : لها.

(٤) بالأصل : فقال.

(٥) بالأصل : يضحك ، والصواب عن مختصر ابن منظور ١٣ / ٣٣.

(٦) بالأصل : «أهبل» والصواب ما أثبت ، والأبيات في ديوان أبي دهبل ص ٢٢ ونسب قريش للمصعب ص ٢٣٣.

(٧) بالأصل : «هجاني ويعد» والمثبت عن نسب قريش.

(٨) في نسب قريش : سدفة.

(٩) نسب قريش : فاسمعن كلام.

٣٧٥

وبين حكيم والزبير فلن ترى

لهم شبه (١) في منجد وتهام

فولدت سكينة بنت الحسين لعبد الله بن عثمان : عثمان بن عبد الله ولقّبته قرينا (٢) ، وبذلك كان يعرف ، وحكيما وربيحة (٣) تزوجها (٤) العبّاس بن الوليد بن عبد الملك ، وقد انقرض ولد حكيم بن عبد الله بن عثمان ، والبقية من ولد سكينة بنت الحسين في ولد عثمان قرين بن عبد الله بن عثمان عبد الله ، وولدت فاطمة بنت عبد الله بن الزبير لعبد الله بن عثمان : يحيى وموسى وفيهم بقية ، وهم قليل يسكنون (٥) مكة.

__________________

(١) نسب قريش : شبها.

(٢) بالأصل : قريبا ، والمثبت عن نسب قريش ص ٢٣٣ وجمهرة ابن حزم ص ١٢١.

(٣) مهملة بدون نقط بالأصل ، وأثبتت عن نسب قريش ، وضبطت بالقلم في جمهرة ابن حزم ص ١٢١.

(٤) بالأصل : «بزوجها» والمثبت عن جمهرة ابن حزم.

(٥) نسب قريش : وفيهم بقية يكونون بمكة.

٣٧٦

الفهرس

حرف السين

في آباء العبادلة

٣٣٠٥ ـ عبد الله بن سالم بن عبد الله ويقال : ابن عبد الرحمن الكاتب............... ٣

٣٣٠٦ ـ عبد الله بن سبأ....................................................... ٣

٣٣٠٧ ـ عبد الله أبي سبرة الهذلي أبو سالم بن سلمة.............................. ١٠

٣٣٠٨ ـ عبد الله بن سبعون بن يحيى بن حمزة أبو محمد القيرواني المالكي............. ١٠

٣٣٠٩ ـ عبد الله سراقة بن المعتمر بن أنس بن أداة ابن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي ابن كعب العدوي ، ويقال : إنه أزدي........................................................................... ١٢

٣٣١٠ ـ عبد الله سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب ابن جذيمة بن مالك ، ويقال جذيمة بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك أبو يحيى القرشي العامري......................... ١٩

٣٣١١ ـ عبد الله بن سعد بن عبد الله الأيلي.................................... ٤٤

٣٣١٢ ـ عبد الله بن سعد بن فروة البجلي مولاهم ، الكاتب...................... ٤٥

٣٣١٣ ـ عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ بن أبي سعد أبو سعد الأنصاري الرقي       ٤٨

٣٣١٤ ـ عبد الله بن سعد الأنصاري الحرامي ويقال القرشي الأموي عم حرام بن حكيم بن سعد  ٤٨

٣٣١٥ ـ عبد الله بن سعيد أبي أحيحة بن العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي   ٥٣

٣٧٧

٣٣١٦ ـ عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس أبو صفوان الأموي  ٥٨

٣٣١٦ م ـ عبد الله بن سعيد بن عتبة الثقفي.................................... ٦٤

٣٣١٧ ـ عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني.................................... ٦٥

٣٣١٨ ـ عبد الله بن سعيد ، ويقال : أخطل بن المؤمل أبو سعيد الساحلي.......... ٦٥

٣٣١٩ ـ عبد الله بن سعيد.................................................... ٦٧

٣٣٢٠ ـ عبد الله بن سعيد أبو محمد الحراني المقرئ............................... ٦٨

٣٣٢١ ـ عبد الله بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب ابن لؤي القرشي المخزومي........................................................................... ٦٨

٣٣٢٢ ـ عبد الله بن سفيان بن عتبة بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي          ٧١

٣٣٢٣ ـ عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف أبو الهياج الهاشمي     ٧٢

٣٣٢٤ ـ عبد الله بن أبي سفيان بن عمرو بن عتبة ابن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي      ٧٥

٣٣٢٥ ـ عبد الله سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة ابن عبد الله بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم         ٧٦

٣٣٢٦ ـ عبد الله بن أبي سلمة ، هو ابن ميمون بن الماجشون...................... ٧٧

٣٣٢٧ ـ عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير ابن عمر بن عمران أبو بكر بن أبي داود الأزدي الحافظ      ٧٧

٣٣٢٨ ـ عبد الله بن سليمان بن أبي كريمة الصيداوي............................. ٩١

٣٣٢٩ ـ عبد الله بن سلميان ويقال : ابن محمد بن سليمان بن محمد بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي........................................................................... ٩٢

٣٣٣٠ ـ عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب بن الحكم بن المنذر ابن الجارود أبو محمد العبدي البعلبكي ، ويقال : البغدادي    ٩٣

٣٣٣١ ـ عبد الله بن سليمان الأنصاري......................................... ٩٥

٣٣٣٢ ـ عبد الله بن سماعة ، والد إسماعيل...................................... ٩٥

٣٣٣٣ ـ عبد الله بن سوار بن همام بن ثعلبة بن عبد الله ابن زيد بن عامر بن الحارث العبدي       ٩٦

٣٧٨

٣٣٣٤ ـ عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يوسف الإسرائيلي....................... ٩٧

٣٣٣٥ ـ عبد الله بن سلام الفزاري الدمشقي ، يعرف بعبادل.................... ١٣٦

٣٣٣٦ ـ عبد الله بن سيار................................................... ١٣٦

حرف الشين في أسماء

آباء العبادلة

٣٣٣٧ ـ عبد الله بن الشاعر السكسكي...................................... ١٣٨

٣٣٣٨ ـ عبد الله ـ ويقال : عبيد الله ـ بن شميل ، ويقال : ابن شبل الفهري......... ١٣٩

٣٣٣٩ ـ عبد الله بن شجرة السكسكي ثم الكندي............................. ١٣٩

٣٣٤٠ ـ عبد الله بن شداد بن الهاد ـ واسمه أسامة بن عمرو ابن عبد الله بن جابر ـ ويقال : خالد ـ بن بشر بن عتوارة ابن عامر بن مالك بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة أبو الوليد الليثي المدني ١٤٠

٣٣٤١ ـ عبد الله بن شداد.................................................. ١٥٤

٣٣٤٢ ـ عبد الله بن شرحبيل بن حسنة القرشي................................ ١٥٥

٣٣٤٣ ـ عبد الله بن شعوذ.................................................. ١٥٥

٣٣٤٤ ـ عبد الله بن شقيق أبو عبد الرحمن العقيلي............................. ١٥٥

٣٣٤٥ ـ عبد الله بن شوذب أبو عبد الرحمن الخراساني البلخي.................... ١٦٤

٣٣٤٦ ـ عبد الله بن شيبة بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري الحجبي ، وهو عبد الله الأصغر المعروف بالأعجم.......................................................................... ١٧١

حرف الصاد

في أسماء آباء العبادلة

٣٣٤٧ ـ عبد الله بن صالح بن جرير أبو محمد.................................. ١٧٦

٣٣٤٨ ـ عبد الله بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي ١٧٨

٣٣٤٩ ـ عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم أبو صالح المصري الجهني مولاهم..... ١٨٢

٣٣٥٠ ـ عبد الله بن صالح.................................................. ٢٠١

٣٣٥١ ـ عبد الله بن صخر.................................................. ٢٠١

٣٧٩

٣٣٥٢ ـ عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح ـ واسمه تيم ـ بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لوي ابن غالب بن فهر أبو صفوان الجمحي المكي ، وهو الأكبر من ولد صفوان بن أمية........... ٢٠٢

حرف الضاد

في أسماء آباء العبادلة : فارغ

حرف الطاء

في أسماء آبائهم

٣٣٥٣ ـ عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن أسعد أبو العباس الخزاعي الأمير   ٢١٦

٣٣٥٤ ـ عبد الله بن طاهر بن محمد بن كاكوا أبو محمد المعروف بالقاضي ابن زينة الواعظ ٢٤٢

حرف الظاء فارغ

حرف العين

في أسماء آباء العبادلة

٣٣٥٥ ـ عبد الله بن عامر الحضرمي.......................................... ٢٤٤

٣٣٥٦ ـ عبد الله بن أبي بردة ، وعامر ويقال الحارث ابن عبد الله بن قيس الأشعري. ٢٤٦

٣٣٥٧ ـ عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي.......................................................................... ٢٤٧

٣٣٥٨ ـ عبد الله بن عامر أبو عمران ويقال : أبو عبيد الله ، ويقال : أبو عامر ـ اليحصبي قارئ أهل الشام          ٢٧١

٣٣٥٩ ـ عبد الله بن عامر أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الأوزاعي الأزدي............ ٢٨٢

٣٣٦٠ ـ عبد الله بن عامر الكلاعي.......................................... ٢٨٤

٣٣٦١ ـ عبد الله بن عائذ بن اللهبة بن عوف بن قريع بن بكر ابن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة بن غامد وهو عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد الأزدي الغامدي...... ٢٨٤

٣٨٠