تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٨

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله ، أنا محمّد بن الحسين ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، قال : سمعت يحيى بن بكير يقول : مات أبو الزناد سنة ثلاثين ومائة.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد بن الغمر ، أنا أبو سليمان بن زبر ، قال : قال الواقدي : وفيها ـ يعني سنة ثلاثين ـ مات أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة ، وهو ابن ست وستين سنة في رمضان.

وذكر عمرو [و](١) ابن نمير : أن فيها ـ يعني سنة إحدى وثلاثين ـ مات أبو الزناد (٢) ، وذكر أسانيدهم بذلك.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة (٣) قال : وفي سنة ثلاثين مات أبو الزناد بالمدينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن البسري ، أنا أبو طاهر المخلّص ـ إجازة ـ أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن ، أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة ، أخبرني أبي ، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلّام ، قال : سنة ثلاثين ومائة فيها مات أبو الزناد عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة ، وقال : سنة إحدى وثلاثين ـ يعني مات أبو الزناد ـ هكذا سلف القول عن أبي الفضل الزهري ، ومحمّد بن سعد كاتب الواقدي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا محمّد بن عبد الله ، أنا محمّد بن إبراهيم ، أنا أحمد بن إبراهيم ، أنا سليمان بن عبد الرّحمن ، نا علي بن عبد الله التميمي ، قال : أبو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان ، مات في شهر رمضان سنة

__________________

(١) سقطت الواو من الأصل وأضيفت للإيضاح عن م.

وعمرو يعني بن علي بن بحر بن كنيز ، أبو حفص.

وابن نمير هو محمّد بن عبد الله بن نمير.

(٢) انظر تهذيب الكمال ١٠ / ١٢٢ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٤٥٠.

(٣) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٩٥.

إحدى وثلاثين ومائة ، وهو ابن أربع وتسعين سنة ، لا أحسب قوله في مبلغ سنه محفوظا ، والله أعلم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (١) قال : وقال يحيى بن بكير : مات في رمضان سنة إحدى وثلاثين ـ يعني ومائة ـ.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، نا محمّد بن الحسين بن شهريار ، نا أبو حفص الفلّاس ، قال : ومات أبو الزناد ، واسمه عبد الله بن ذكوان مولى رملة بنت شيبة سنة إحدى وثلاثين ومائة في آخرها.

وقال الفلاس في موضع آخر : ومات أبو الزناد في رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وقد قالوا : اثنتين.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، أنا يوسف بن رباح بن علي ، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ، نا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : أبو الزناد مات سنة إحدى وثلاثين.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا الحسن بن أبي بكر ، قال : كتب إليّ محمّد بن إبراهيم الجوري ، أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم ، نا أحمد بن يونس الضّبّي ، حدّثني أبو حسان الزيادي ، قال : سنة إحدى وثلاثين فيها مات أبو الزناد المدني في شهر رمضان ، وهو ابن ست وستين سنة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، قال : ويقال : مات أبو الزناد في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة.

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٨٣.

حرف الرّاء

في آباء العبادلة

٣٢٨٥ ـ عبد الله بن راشد

كان على طيب خلفاء بني أميّة.

حكى عن عمر بن عبد العزيز.

حكى عنه أبو عوانة الوضّاح الواسطي (١).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا أبو الفتح الزاهد ـ لفظا ـ وأبو القاسم بن أبي العلاء ـ قراءة ـ قالا : أنا أبو الحسن بن عوف ، نا محمّد بن موسى بن الحسين ، أنا أبو بكر محمّد بن خريم ، نا حميد بن زنجويه ، نا خلف بن أيوب ، أنا أبو عوانة ، عن عبد الله بن راشد صاحب الطّيّب ، قال : أتيت عمر بن عبد العزيز بطيب كان يصنع للخلفاء ، فأمسك على أنفه ، وقال : إنما ينتفع من هذا بريحه.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٢) ، قال : عبد الله بن راشد وكان يصنع طيب الخلفاء ، قال : أتيت عمر بن عبد العزيز.

روى عنه : أبو عوانة ، وفرّق بينه وبين الذي يأتي بعده.

__________________

(١) انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ٣٧٩ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٢١٧.

(٢) الخبر في الجرح والتعديل ٥ / ٥٢.

٣٢٨٦ ـ عبد الله بن راشد مولى خزاعة (١)

من أهل دمشق.

روى عن : مكحول ، وعروة بن رويم ، وعمرو بن مهاجر.

روى عنه : معن بن عيسى ، وعمرو بن عبد الله بن صفوان النصري ، والد أبي زرعة ، ويحيى بن زبّان ، والوليد بن مسلم ، وأظنه صاحب الطّيّب.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي (٢) الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أحمد ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن ، قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٣) قال : عبد الله بن راشد ، عن مكحول ، روى عنه معن بن عيسى منقطع ، وقال معن عن عبد الله بن راشد.

سمع عروة بن رويم ، عن أنس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الايمان يمان» ، وقال محمّد بن مهاجر : عن عروة بن رويم (٤) ، عن أبي خالد الحرشي (٥) ، عن أنس ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال الهيثم بن حميد عن الحجوري (٦) : سمعت أنسا (٧) سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال سليمان بن عبد الرّحمن : حدّثني عبد الكريم بن محمّد اللّخمي ، نا عروة بن رويم ، سمعت أنسا ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بهذا.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنا الحسن بن علي بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضرّاب ، نا محمّد بن محمّد بن سليمان ، نا علي بن عبد الله بن جعفر المديني ، نا حسان بن إبراهيم الكرماني ، عن يحيى بن

__________________

(١) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣ / ١٣٤ وتاريخ البخاري الكبير ٣ / ١ / ٨٧ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهارس العامة) والجرح والتعديل ٥ / ٥٢.

(٢) بالأصل : «النوسي» وفي م : «البوسي» خطأ والصواب ما أثبت «النرسي» قياسا إلى سند مماثل.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٨٧.

(٤) من قوله : عن أنس إلى هنا سقط من م.

(٥) بالأصل وم : الحرسي ، بالسين المهملة ، والمثبت عن التاريخ الكبير وكتب محققه بالهامش : «وكان في الأصل : الحوسي ، والصواب : الحرشي».

(٦) ضبطت عن اللباب نصا بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء.

(٧) بالأصل وم : «أنس» والصواب عن البخاري.

زبّان ، عن عبد الله بن راشد الدمشقي عن عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبد العزيز ، قال : تكلم غيلان عند عمر بن عبد العزيز بشيء من أمر القدر ، فقال له عمر : يا غيلان اقرأ أي القرآن شئت ، فقرأ : (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ)(١) حتى انتهى إلى هذه الآية (إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً*)(٢) ، قال : فردّدها مرارا ، وكفّ عما بقي ، فقال له عمر : أتمّ السورة ، فقال : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً)(٣) إلى آخرها ، قال : فقال له عمر : يا غيلان إن الله يقول : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً*) قال : أخبرني حكيم فيما علم أم حكيم فيما لا يعلم ، قال : بل حكيم فيما علم ، فقال له : أحييتني أحياك الله ، والله لكأنّي لم أعلم هذا من كتاب الله عزوجل ، فقال له عمر بن عبد العزيز : اللهمّ إن كان صادقا فارفعه ووفّقه ، وإن كان كاذبا فلا تمته إلّا مقطوع اليدين والرجلين مصلوبا ، ثم قال : أمّن يا غيلان ، ثم قال : أمّن يا عمرو بن مهاجر ، قال : فامّنت أنا وغيلان على دعاء عمر بن عبد العزيز ، فلما خرج قال لي عمر : يا عمرو ويحه إنه لمفتون ، قال عمرو بن مهاجر : فو الله إن (٤) لفي الرصافة جالس ، فقيل لي قد قطعت يداه ورجلان ، قال : فأتيته فوقفت عليه ، وإنه لملقى فقلت : يا غيلان هذه دعوة عمر بن عبد العزيز قد أدركتك ، قال : ثم أمر به فصلب.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٥) ، قال : عبد الله بن راشد الدمشقي روى عن مكحول ، وعروة (٦) ، يروي عنه معن بن عيسى ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي

__________________

(١) سورة الإنسان ، الآية : ١.

(٢) سورة الإنسان ، الآية : ٢٩.

(٣) سورة الإنسان ، الآية : ٣٠.

(٤) كذا بالأصل وم : «إن» ولعل والصواب : إني.

(٥) الجرح والتعديل ٥ / ٥٢.

(٦) عبارة الجرح والتعديل : وعروة بن رويم ، روى عنه معن.

نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (١) ، قال : وسألت أبا مسهر ، قلت : ما تقول في عبد الله بن راشد؟ قال : ثقة ، عاقل ، من العابدين ، قلت له : فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس؟ قال : قد أدركه ، وقد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي ، أنا أبو محمّد الصوفي ، أنا تمّام بن محمّد ، أنا جعفر بن محمّد ، أنا أبو زرعة قال : وسألت أبا مسهر قلت : ما تقول في عبد الله بن راشد؟ قال : ثقة ، عاقل ، من العابدين ، قلت له : فسمع من يونس بن ميسرة بن حلبس؟ قال : قد أدركه ، وقد سمع من عروة بن رويم.

أخبرنا أبو محمّد المزكي ، أنا أبو محمّد الصوفي ، أنا تمّام بن محمّد ، أنا جعفر بن محمّد ، أنا أبو زرعة قال في تسمية شيوخ أهل دمشق : عبد الله بن راشد ، سمعت أبا مسهر يقول : كان من العابدين.

٣٢٨٧ ـ عبد الله بن راشد القرشي مولى مريم

بنت الوليد بن عبد الملك

من أهل دمشق ، له ذكر في كتاب أحمد بن حميد بن أبي العجائز ، وهو غير المتقدم صاحب الطّيّب.

٣٢٨٨ ـ عبد الله بن رافع بن عمرو الطّائي الحجزاوي

روى عن أبيه ، عن جده.

روى عنه : ابنه عمرو بن عبد الله الطائي ، وسيأتي حديثه (٢).

٣٢٨٩ ـ عبد الله بن رباح

أبو خالد الأنصاري (٣)

حدّث عن أبيّ بن كعب ، وعمران بن حصين ، وأبي قتادة ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وكعب الحبر ، وعبد العزيز بن النّعمان البصري.

__________________

(١) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٣٧٨.

(٢) ضمن ترجمة عمرو بن عبد الله الطائي ، سترد في كتابنا في باب «عمرو».

(٣) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١٠ / ١٢٤ وتهذيب التهذيب ٣ / ١٣٦ وطبقات ابن سعد ٧ / ٢١٢ والوافي بالوفيات ١٧ / ١٦٣ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ ـ ١٠٠) ص ٤٠٠ وتقريب التهذيب ١ / ٤١٤.

روى عنه : ثابت البناني ، وقتادة ، وأبو السّليل ضريب بن نقير (١) ، وبكر (٢) بن عبد الله المزني ، وخالد بن مهران الحذّاء ، وخالد بن سمير (٣) السّدوسي (٤) ، وأبو عمران عبد الملك بن حبيب الجوني.

ووفد على معاوية.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ، نا بشر بن موسى الأسدي ، نا سعيد بن منصور ، نا حمّاد بن زيد ، عن ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ساقي القوم آخرهم» ، هذا مختصر من حديث طويل [٥٨٦٦].

أخبرناه أبو العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا عمر بن محمّد بن علي بن يحيى ، أنا جعفر بن محمّد بن الحسن ، نا هدبة بن خالد ، نا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، قال :

خطب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عشية فقال : «إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء غدا إن شاء الله تعالى» ، قال أبو قتادة : فانطلق الناس لا يلوي أحد منهم على أحد في مسيرهم ، فإني أسير إلى جنب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى ابهارّ (٥) الليل ، فنعس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فمال على راحلته ، ثم سرنا حتى إذا تهوّر (٦) الليل مال على راحلته ميلة أخرى فدعمته من غير [أن](٧) أوقظه ، فاعتدل على راحلته ، ثم سرنا حتى إذا كان من آخر الليل مال ميلة أخرى هي أشد من الميلتين الأوليين (٨) ، حتى إذا كاد أن ينجفل فدعمته ، فرفع رأسه فقال : «من هذا؟» قلت : أبو قتادة ، قال :

__________________

(١) بالأصل وم : نفير ، بالفاء خطأ والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال ، وانظر ترجمته فيه ٩ / ١٨٤.

(٢) عن م وتهذيب الكمال ، وبالأصل : بكير ، خطأ.

(٣) كذا بالأصل وم : سمير بالسين المهملة ، وفي تهذيب الكمال هنا : شمير ، ومثله في تقريب التهذيب وضبطت بالتصغير ، وفي ترجمته في تهذيب الكمال ٥ / ٣٦٦ «سمير» بالسين المهملة.

(٤) في ترجمته في تهذيب الكمال : الدوسي.

(٥) بالأصل وم : اتهار ، خطأ والصواب ما أثبت عن اللسان ، وابهار الليل : انتصف.

(٦) عن م وبالأصل : «اتهور» ، وتهور الليل : ذهب أكثره (انظر اللسان).

(٧) زيادة عن م.

(٨) بالأصل : الأولتين ، والمثبت عن م.

«متى كان هذا مسيرك مني؟» قلت : يا رسول الله هذا مسيري منك منذ الليلة ، قال : «حفظك الله بما حفظت به نبيّه» ثم قال : «أترانا نخفى على الناس ، هل ترى أحدا؟» قلت : هذا راكب ، وهذا آخر ، فاجتمعنا فكنا سبعة ، فمال عن الطريق ثم وضع رأسه وقال : «احفظوا علينا صلاتنا» فكان أول من انتبه ، والشمس في ظهره ، فقمنا فزعين ، فقال : اركبوا ، فركبنا ، فجعل بعضنا يهمس بعضا : ما ضيعنا تفريطنا في صلاتنا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فما هذا الذي تهمسون (١) دوني؟» قلنا : يا رسول الله تفريطنا في صلاتنا ، فقال : «أما لكم فيّ أسوة ، التفريط ، ليس في النوم ، التفريط من لم يصلّ الصّلاة حتى يجيء وقت الأخرى ، فإذا فعل ذلك فليصلّها إذا انتبه لها ، ثم ليصلّها من الغد لوقتها» ، ثم نزلنا فدعا بميضأة كانت عندي ، فتوضّأ وضوءا دون وضوئه ، ثم صلّى ركعتين قبل الفجر ، ثم صلّى الفجر كما كان يصلي ثم قال : «اركبوا» ، فركبنا ، فانتهينا إلى الناس حين تعالى النهار ـ أو قال : حين حميت الشمس ، شك سليمان ـ وهم يقولون : هلكنا عطشا ، قال : «لا هلك عليكم» ، ثم نزل ثم قال : «اطلقا لي غمري» (٢) ، فأطلق له ، ثم دعا بالميضأة التي كانت عندي فجعل يصبّ عليّ ويسقيهم ، فلما رأوا ما في الميضأة تكابّوا فقال : «أحسنوا الملأ (٣) فكلّكم سيروى» ، فجعل يصبّ ويسقيهم حتى ما من القوم أحد إلّا شرب ، غيري وغيره ، فصبّ عليّ ثم قال : «اشرب يا با قتادة» ، فقلت : يا رسول الله أشرب قبل أن تشرب؟ قال : «إنّ ساقي القوم آخرهم» ، فشربت وشرب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

فقال عبد الله بن رباح : إنّي لفي مسجد الجامع أحدّث بهذا الحديث إذ قال عمران بن الحصين : انظر أيها الفتى كيف تحدّث ، فإنّي كنت أحد الركب تلك الليلة ، قلت له : أبا نجيد (٤) فحدّث فأنت أعلم ، قال : من أنت؟ قال : قلت : من الأنصار ، قال : فحدّث القوم فأنت أعلم بحديثكم ، فقال : لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت أن أحدا حفظه (٥) كما حفظته.

__________________

(١) بالأصل وم : تهمسوني.

(٢) الغمر بضم العين وفتح الميم : القدح الصغير (اللسان).

(٣) الملأ : الخلق والعشرة (النهاية : ملأ).

(٤) مهملة بالأصل وم بدون نقط ، والصواب ما أثبت ، وأبو نجيد كنية عمران بن حصين ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ١٤ / ٣٨١ وضبطت في تقريب التهذيب ٢ / ٨٢ أبو نجيد بنون وجيم مصغرا.

(٥) عن م ، وبالأصل : حفظ.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (١) ، حدّثني أبي ، نا عبد الوهّاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عبد الله بن رباح : أنه دخل على عائشة فقال : إنّي أريد أن أسألك عن شيء ، وأنا أستحييك (٢) ، فقالت : سل ما بدا لك ، فإنّما أنا أمّك ، فقلت : يا أمّ المؤمنين ، ما يوجب الغسل؟ فقالت : إذا اختلف الختانان وجبت الجنابة ، فكان قتادة يتبع هذا الحديث إن عائشة قالت : قد فعلت أنا ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاغتسلنا.

فلا أدري أشيء في هذا الحديث أم كان قتادة يقوله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن (٣) بن حسان البزاز (٤) ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا هدبة ، نا سلام بن مسكين ، عن ثابت ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي هريرة.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حيث سار إلى مكة ليفتحها قال لأبي هريرة : «اهتف بالأنصار» ، فقال : يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجاءوا كأنما كانوا على ميعاد ، ثم قال عليه‌السلام : «اسلكوا هذا الطريق ، فلا يشرفنّ لكم أحد إلّا أنمتموه» ، يقول : قتلتموه ، فسار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ففتح الله عزوجل عليهم ، فطاف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالبيت ، وصلّى ركعتين ثم خرج من الباب الذي يلي الصفا ، فخطب الناس والأنصار أسفل منه ، فقالت الأنصار بعضهم لبعض : أما الرجل فأخذته الرأفة بقومه ، والرغبة في قريته ، فأنزل الله عزوجل الوحي بما قالت الأنصار فقال : يا معشر الأنصار تقولون أما الرجل فقد أدركته رأفة لقومه ورغبة في قريته ، قال : فمن أنا إذا ، كلا والله إنّي عبد الله ورسوله حقا ، والمحيا محياكم والممات مماتكم ، قالوا : والله يا رسول الله ما قلنا ذاك إلّا مخافة أن تفارقنا ، قال : «أنتم صادقون عند الله ، وعند رسوله» ، قال : فو الله ما منهم من أحد إلّا من بلّ نحره بالدموع من عينيه ، رضي‌الله‌عنهم أجمعين ، وهذا مختصر من حديث أطول من هذا ، يتضمن ذكر وفوده [٥٨٦٧].

__________________

(١) مسند الإمام أحمد ١٠ / ١٢٩ رقم ٢٦٣٤٩.

(٢) عن المسند وإعجامها غير واضح بالأصل ورسمها : «استحسك» وفي م : «استحيتك».

(٣) «بن الحسن» ليس في م.

(٤) عن م ، وبالأصل : «البرالف».

أنبأناه أبو علي الحدّاد ، ثم أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا يوسف بن الحسن الزنجاني ، قالا : أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، أنا عبد الله بن جعفر بن فارس ، أنا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا سليمان بن المغيرة ، نا ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح ، قال :

وفدنا إلى معاوية ومعنا أبو هريرة ، فكان بعضنا يصنع لبعض الطعام ، وكان أبو هريرة ممن يصنع لنا فيكثر فيدعونا إلى رحله ، فقلت : لو أمرت بطعام فصنع ودعوتهم إلى رحلي ففعلت ، ولقيت أبا هريرة بالعشيّ ، فقلت : يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة ، فقال : سبقتني يا أخا الأنصار بدعوتهم ، فإنّهم لعندي إذ قال أبو هريرة : ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار ، وكان عبد الله بن رباح أنصاريا ، قال : فذكر فتح مكة ، وقال : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خالد بن الوليد على أحد (١) المجنبتين ، وبعث الزبير على المجنبة الأخرى ، وبعث أبا عبيدة على الحسّر (٢) ، ثم رآني فقال : «يا أبا هريرة» ، فقلت : لبّيك رسول الله وسعديك ، فقال : «اهتف لي بالأنصار ، ولا تأتني إلّا بأنصاري» ، قال : ففعلت ، ثم قال : «انظروا قريشا وأوباشهم ، فاحصدوهم حصدا» ، قال : فانطلقنا ، فما أحد منهم يوجه إلينا شيئا ، وما منا أحد يريد أحدا منهم إلّا أخذه ، وجاء أبو سفيان فقال : يا رسول الله أبيرت (٣) خضراء قريش ، لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن» ، فألقى الناس سلاحهم ، ودخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فبدأ بالحجر فاستلمه ، ثم طاف سبعا ، وصلّى خلف المقام ركعتين ، ثم جاء ومعه القوس أخذ بسيّتها (٤) فجعل يطعن بها في عين صنم من أصنامهم وهو يقول : «جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقا» ، ثم انطلق حتى أتى الصفا فعلا منه حتى يرى البيت ، وجعل يحمد الله ويدعوه ، والأنصار عنده يقولون : أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ، ورأفة بعشيرته ، وجاء الوحي ، وكان الوحي إذا جاء لم يخف

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، ولعل الصواب : إحدى كما في صحيح مسلم (كتاب الجهاد) (٣٢) ، باب فتح مكة (٣١) الحديث رقم ١٧٨٠.

(٢) أي الذين لا دروع لهم.

(٣) أبيرت أي هلكت ، وفي صحيح مسلم : «أبيحت» وعنده في حديث آخر : أبيدت. وجميعه بمعنى الهلاك.

وخضراؤهم أي جماعتهم.

(٤) سبة القوس : طرفها المنحني.

علينا ، فلما رفع الوحي قال : «يا معشر الأنصار قلتم : أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ، ورأفة بعشيرته ، كلّا ، فما اسمي إذا ، كلّا إنّي عبد الله ورسوله ، المحيا محياكم ، والممات مماتكم» ، فأقبلوا يبكون ، وقالوا : يا رسول الله ما قلنا إلّا الضّنّ بالله وبرسوله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ الله ورسوله يصدّقانكم ويعذرانكم» [٥٨٦٨].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ، أنا يوسف بن رباح بن علي ، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ، نا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل البصرة : عبد الله بن رباح الأنصاري.

هذا وهم ، والصحيح أنه من أهل المدينة (١).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن هبة الله بن الحسن ، أنا علي بن محمّد بن عبد الله ، أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله ، أنا محمّد بن أحمد بن البراء ، قال : قال علي بن المديني : ومن أهل المدينة عبد الله بن رباح الأنصاري ، ولا أعلم أحدا روى عن عبد الله بن رباح الأنصاري إلّا أهل البصرة ، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئا ، ولكنه قدم من المدينة ، فنزل البصرة ، فروى عنه من أهل البصرة ثابت البناني ، وأبو السّليل ، وخالد بن سمير السّدوسي ، وأبو عمران الجوني (٢) ، وقد روى عبد الله بن رباح هذا عن (٣) غير واحد من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عن أبي قتادة الأنصاري ، وعن أبي حصين ، وأبيّ بن كعب ، ولا نعلمه روى عن أبيّ بن كعب إلّا هذا الحديث ـ يعني حديثا في فضل آية الكرسي ـ وكان أكثر رواية عبد الله بن رباح عن كعب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن يوسف ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا.

ح وأنبأنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر بن البنّا ، قالا : قرئ على أبي محمّد

__________________

(١) والذي يفهم من تهذيب الكمال أنه مدني سكن البصرة ، ونقل المزي عن ابن خراش أنه من أهل المدينة ، وقدم البصرة ، وقال : لا أعلم مدنيا حدّث عنه ، وقال علي بن المديني نحو ذلك ، ونقل عن خالد بن شمير قوله : قدم علينا عبد الله بن رباح البصرة.

(٢) عن م وبالأصل : «الجويني» وقد مرّ في بداية الترجمة «الجوني» صوابا.

(٣) سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

الجوهري ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، قالا : نا محمّد سعد (١) قال : في الطبقة الثانية من أهل البصرة عبد الله بن رباح الأنصاري ـ زاد ابن الفهم : وكان ثقة ـ وله أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسين الأصبهاني ، قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٢) قال : عبد الله بن رباح سمع أبا قتادة فارس النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبا هريرة ، وعن عبد العزيز بن النعمان سمع منه ثابت ، قال سليمان بن حرب عن الأسود عن خالد بن سمير : كانت الأنصار تفقهه ، لا يتابع في قوله : من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكر (٣) ولوقتها من الغد.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٤) ، قال : عبد الله بن رباح روى عن أبي قتادة فارس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وعبد العزيز بن النعمان ، روى عنه أبو السّليل ضريب بن نقير البصري ، وقتادة ، وبكر بن عبد الله المزني ، وثابت البناني ، وخالد الحذّاء ، وخالد بن سمير ، سمعت أبي يقول ذلك.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنا أبو الحسن الدارقطني قال في باب رباح بالباء عبد الله بن رباح الأنصاري ، يروي عن أبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وأبي قتادة ، وغيرهم ، يروي عنه ثابت البناني ، وأبو عمران الجوني.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن

__________________

(١) الخبر في طبقات ابن سعد الكبرى ٧ / ٢١٢.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٨٤.

(٣) في البخاري : فليصلّ إذا ذكرها.

(٤) الجرح والتعديل ٥ / ٥٢.

منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم (١) ، قال : أبو خالد عبد الله بن رباح الأنصاري البصري ، سمع أبا قتادة الحارث ، وأبا هريرة ، روى عنه ثابت البناني ، وقتادة ، وخالد بن سمير (٢) كانت الأنصار تفقهه ، قتل في ولاية عبيد الله بن زياد.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن ابن زكريا البخاري.

ح وحدّثنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي ، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، نا أبو زكريا ، نا عبد الغني بن سعيد قال : رباح بالباء عبد الله بن رباح الأنصاري ، عن أبي هريرة ، وأبي قتادة.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي نصر الحافظ (٣) ، قال : أما رباح بفتح الراء والباء المعجمة بواحدة : عبد الله بن رباح الأنصاري ، يحدّث عن ابن عمر ، وأبي قتادة ، وأبي هريرة وغيرهم.

روى عنه : ثابت البناني ، وأبو عمران الجوني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا سليمان بن حرب ، نا الأسود بن شيبان ، عن خالد بن سمير قال : قدم علينا عبد الله بن رباح البصرة ، وكانت الأنصار تفقّهه ، فغشيه الناس ، فقال : نا أبو قتادة فارس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذكر حديث الميضأة بطوله.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد (٤) ، حدّثني أبي ، نا عبد الرّحمن بن مهدي ، نا الأسود بن شيبان ، عن خالد بن سمير قال : قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري ، وكان (٥) الأنصار تفقّهه ، فأتيته وهو في حوى شريك بن الأعور الشارع على المربد ، وقد اجتمع عليه ناس من الناس.

__________________

(١) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٤ / ٢٤٧ رقم ١٩٢٢.

(٢) من قوله : روى عنه .. إلى هنا سقط من الأسامي والكنى.

(٣) الاكمال لابن ماكولا ٤ / ٧ و١٢.

(٤) مسند الإمام أحمد ٨ / ٣٦٨ رقم ٢٢٦٢٩ وهو القسم الأول من حديث بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جيش الأمراء إلى مؤتة.

(٥) في المسند : وكانت.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنا الحسين بن جعفر ، ومحمّد بن الحسن ، وأحمد بن محمّد العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا الحسين بن جعفر ، قالوا :

أنا الوليد بن بكر (١) ، أنا علي بن أحمد بن زكريا ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي (٢) قال : عبد الله بن رباح بصري تابعي ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان ، عن أبي عبد الله محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد ، أنا محمّد بن محمّد بن داود بن عيسى ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش (٣) ، قال : عبد الله بن رباح الأنصاري من أهل المدينة ، قدم البصرة ، حدّث عنه قتادة ، وثابت ، وبكر (٤) ، وخالد بن سمير ، لا أعلم مدنيا حدّث عنه ، وهو رجل جليل.

أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمّد بن صصرى ، أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ، أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل ، أنا أبو علي الحسن بن محمّد بن القاسم بن درستويه ، أنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل أبو الدحداح ، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، نا الحجّاج ـ يعني ابن المنهال ، نا شعبة ، عن أبي عمران الجوني قال : وقفت مع عبد الله بن رباح ونحن نقاتل الأزارقة مع المهلب فبكى ، فقلت : ما يبكيك؟ قال : قد كان في قتال أهل الشرك غنى عن قتال أهل القبلة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ـ زاد أبو البركات : وأبو الفضل بن خيرون قالا : ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنا أبو حفص الأهوازي ، نا خليفة بن خيّاط (٥) ، قال : عبد الله بن رباح الأنصاري ، يكنى أبا خالد ، قتل في ولاية ابن زياد.

__________________

(١) عن م وبالأصل : بكير.

(٢) كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٥٥.

(٣) بالأصل وم : حراش ، بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ التعريف به.

(٤) بالأصل : وبكير ، خطأ والصواب ما أثبت عن م ، وقد مرّ في أول الترجمة وهو بكر بن عبد الله المزني.

(٥) طبقات خليفة بن خياط ص ٣٤٣ رقم ١٦١٣.

٣٢٩٠ ـ عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل

أبو سهل الكندي البستي (١) الفقيه

قدم دمشق حاجا ، وحدّث بها عن أبي سليمان الخطابي ، وأبي بكر عبد الله بن محمّد بن إبراهيم البستي ، وأبي نصر أحمد بن علي بن حازم (٢).

روى عنه : عبد العزيز بن أحمد ، ونجا ابن أحمد ، وأبو القاسم بن أبي العلاء ، وأبو عبد الله محمّد بن علي بن المبارك الفراء.

أخبرنا جدي أبو المفضّل يحيى بن علي بن عبد العزيز ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو سهل عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسين (٣) بن إسماعيل الكندي البستي ، قدم علينا دمشق حاجا في شوال سنة ثلاثين وأربعمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ـ قراءة ـ نا عبد العزيز بن أحمد ـ لفظا ـ أنا أبو محمّد (٤) عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه ، قال : سمعت أبا نصر أحمد بن علي بن حازم يقول : سمعت أبا صخر محمّد بن مالك بن الحسن بن مالك بن الحكم التميمي يقول : سمعت الحسن بن محمّد يقول : سمعت أبا محمّد الدّغولي (٥) يقول : سمعت أبا بكر بن حمدويه يقول : بلغني أن أبا موسى المؤدب كان بباب إبراهيم بن خالد في سماع كتاب المغازي فاستسقى فجيء بكوز ليشرب منه ، فرأى فيه ضفدعا فأنشأ يقول :

__________________

(١) هذه النسبة ، ضبطت عن الأنساب بضم الباء وسكون السين المهملة ، إلى بست وهي بلدة من بلاد كابل بين هراة وغزنة.

(٢) عن م وبالأصل : خازم.

(٣) كذا بالأصل وم ، وقد تقدم : الحسن.

(٤) كذا بالأصل وم ، وقد تقدم : «أبو سهل».

(٥) ضبطت عن الأنساب بفتح الدال المهملة ، وضم الغين المعجمة وفي آخرها لام ، هذه النسبة إلى دغول اسم رجل.

وقد ضبطها محقق المطبوعة بفتح الدال والغين نقلا عن الأنساب وهو خطأ كبير ، فقد نص السمعاني على ضم الغين المعجمة ، ولم يشر في اللباب إلى ضبط الغين المعجمة بل نص على فتح الدال المهملة.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا عبد العزيز الصوفي ، أنا أبو سهل عبد الله بن ربيعة بن عمر بن الحسن بن إسماعيل البستي الفقيه ، قدم علينا ، نا أبو سليمان حمد بن محمّد الخطابي ، نا ابن الأعرابي ، نا حسان بن الحسن المجاشعي ، نا بعض أصحابنا عن عبادة (١) بن كليب ، قال : سمعت محمّد بن النّضر الحارثي يقول :

كذا قال : وصوابه : عباءة (٢) بن كليب.

وقد أخبرنا بذلك عاليا على الصواب أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمّد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا حسان بن الحسن المجاشعي إمام مسجد البصرة ، نا بعض أصحابنا ، عن عباءة (٣) بن كليب ، قال : سمعت محمد بن النضر الحارثي ، يقول :

قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي عبد الله محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك السلمي الفراء ، أنا الشيخ أبو سهل عبد الله بن ربيعة بن عمر البستي ـ بدمشق ـ نا أبو نصر الحسن بن عبد الواحد الفارسي (٤) ، أنا أحمد بن الحسن الزاهد ، نا عبد الله بن موسى ، قال : سمعت محمّد بن علي الهجري بالأهواز ، عن الفضل بن خليد (٥) قال : كنا عند بعض المشايخ نكتب (٦) عنه وهو يملي علينا ويمازحنا ، فعرض له عارض ، فدخل منزله ثم خرج مكفهرا عبوسا ، فقلنا له : يا شيخ ما قصتك؟ قال : نعم ، اكتبوا :

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، والصواب عباءة ، وهو عباءة بن كليب الليثي ، أبو غسان الكوفي ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ٤٨٨ وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر.

(٢) في م : «عباد» خطأ.

(٣) كذا بالأصل هنا ورد صوابا ، وجاء أيضا خطأ في م.

(٤) بعدها في م : «أنا أحمد بن الحسن بن عبد الواحد الفارسي» ولا معنى لها.

(٥) في م : خليل.

(٦) بالأصل وم : «يكتب» والصواب ما أثبت.

٣٢٩١ ـ عبد الله بن ربيعة بن يزيد

يأتي ذكره في ترجمة عبد الله بن يزيد بن ربيعة.

٣٢٩٢ ـ عبد الله بن الربيع بن قيس بن عامر

ابن عباد بن الأبجر ، وهو خدرة بن عوف

ابن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي الخدري (٢)

شهد العقبة ، وبدرا ، وأحدا ، ومؤتة ، واستشهد بها.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسين محمّد بن الحسين بن الفضل ، نا محمّد بن عبد الله بن عتاب العبدي (٣) ، أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة ، نا إسماعيل (٤) بن أبي أويس ، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، عن عمّه موسى بن عقبة ، قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج : عبد الله بن الربيع ، ويقال : عبد الله بن عمير.

وقال في تسمية من شهد العقبة من بني الحارث : عبد الله بن الربيع.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا رضوان بن أحمد.

ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا محمّد بن يعقوب ، قالا : نا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس ، عن

__________________

(١) كذا بالأصل وم.

(٢) ترجمته وأخباره في الإصابة ٢ / ٣٠٤ وأسد الغابة ٣ / ١٢٥ والاستيعاب ٢ / ٢٩٧ (هامش الإصابة)

(٣) في م : العبدري.

(٤) «نا إسماعيل» سقط من م.

ابن إسحاق (١) قال : شهد بدرا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من بني الأبجر ، وهم بنو خدرة بن عوف : عبد الله بن الربيع بن قيس ـ زاد رضوان ابن الحارث ابن الخزرج ـ.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٢) ، قال في تسمية من شهد بدرا وهي الطبقة الأولى : من بني الأبجر ، وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج : عبد الله بن الربيع بن قيس بن عامر بن عبّاد بن الأبجر ، واسمه خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج ، وقال بعضهم : خدرة هي أم الأبجر ، فالله أعلم ، وأم عبد الله بن الربيع فاطمة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو ـ قال الصوري : وقد ضرب عليه في الأصل ، وكتب في نسخة عتيقة ابن عمر ثم رجع إلى الأصل ، فقال ـ ابن غنم بن مازن بن النجار وكان لعبد الله من الولد : عبد الرّحمن ، وسعد ، وأمّهما من طيّىء ، وقد انقرض عقبه ، فليس له بقية ، وانقرض أيضا ولد عبّاد بن الأبجر ، ولم يبق منهم أحد ، وشهد عبد الله بن الربيع العقبة مع السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا ، وقد شهد بدرا ، وأحدا ، قال الصوري ـ في نسخة : واحد يعني رجلا واحدا من بني خدرة ، وكذا كان في الأصل فجعل : وأحدا.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، قال : عبد الله بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف بن الخزرج ، شهد بدرا ، قاله عروة بن الزبير ، ومحمّد بن إسحاق.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحداد ، قالا : قال لنا أبو نعيم : عبد الله بن الربيع بن قيس من بني الأبجر بن عوف ، وهم بنو خدرة بن الحارث بن الخزرج ، شهد بدرا ، قاله عروة بن إسحاق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أحمد بن علي بن ثابت ، أنا محمّد بن الحسين ، أنا محمّد بن عبد الله بن عتّاب ، أنا القاسم بن عبد الله ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن عمه موسى بن عقبة ، قال : وقتل يومئذ من

__________________

(١) سيرة ابن هشام ٢ / ٣٤٩.

(٢) طبقات ابن سعد ٣ / ٥٣٩.