المغرب في حلى المغرب - ج ١

وموشحته :

هل في الهوى من جناح

أو في نديم وراح

رام النّصيح صلاحي

أبكي العيون البواكي

تذكار أخت السّماك

حتى حمام الأراك

ألقى إليها زمامه

صبّ يداري غرامه

ولا يطيق اكتتامه

يا غائبا لا يغيب

أنت البعيد القريب

كم تشتكيك القلوب

يا راحلا لم يودّع

رحلت بالأنس أجمع

والفجر يعطي ويمنع

وموشّحته التي منها :

موشحة لابن حنّون الذي تقدمت ترجمته :

عناء المتيّم المعنّى

أثاب إليه أو تجنّى

يروقك منظرا وحسنا

تذكّر عهدي الملول

وقد أخذت منه الشمول

فجاد بزورة بخيل

محمد عبدك المنيب

يدعوك وأنت لا تجيب

لقد شقيت منك القلوب

ألم يأن أن يلين قلبك

فيلتذّ بالكرى محبّك

فلو أنه ينام صبّك

تفوّق سهم كلّ حين

بما شئت من يدّ وعين

وتنشد في القضيتين

موشحة لابن عتبة :

الرّوض في حلل خضر عروس

واللّيل قد أشرقت فيه الكئوس

وليس إلا حميّاها شموس

يا حبّذا يومنا يوم الخليج

والموج تركض أطراف المروج

أحبب به وبمرآه البهيج

فقم نباكرها للاصطباح

والشّهب تنثر من خيط الصباح

والقضب ترقص في أيدي الرياح

وقد وقع له تأليف هذا المعنى وقوعا عجيبا ، كما وقع لابن الفرس الغرناطي قوله :

وكلاهما يزهى بالمعنيين.

موشحة لابن عيسى الإشبيلي :

فباكر الدّنّا

خذها كالرّجا في عقب الياس

إذا صبّها الإبريق في الكاس

مشعشعة تضيء للناس

أن يخطف الجنّا

ألا بأبي نورّية البرد

بلبّتها لآلىء العقد

تطوف بها مليحة القدّ

حسبته غصنا

غزال كأن البدر يحكيه

أذوب حذارا من تجنّيه

فمن لي به حتى أدانيه

في الحبّ أن أفنى

تلفت به في الهجر إذ جدّا

ولم ألف من صبر له بدّا

ولو شاء من كنت له عبدا

عليّ إذ ضنّا

أجرّ هوى في الحب أذيالي

وما إن دنا والموت أدنى لي

ولكنما أشدو لعذّالي

أعلام الزجالين من إشبيلية

٢٠٢ ـ أبو عمرو بن الزاهر (١)

ذكره ابن الدباغ في كتاب ملح الزجالين وأثنى عليه وأورد من ملحه قوله :

إش عليك اتّ يا بن يقلق

دعن نشرب دعن نعشق

حتى نمشي سكران احمق

وقوله :

إذا وصفت جمال ذاك الخد

قلت الحسن على كاس ينشد

وإن مدحت شعرك الأسود

فالمتنبي ينشد لكافور

وقوله :

__________________

(١) انظر ترجمته في مقدمة ابن خلدون.

يا من ه مجد والسّها

جاوزت حدّ الانتها

وقد عطيت من النّها

أوفى نصيب

٢٠٣ ـ أبو بكر الحصار

ذكره الدباغ ، وأنشد من ملحه قوله :

حن نلتقيه يحتشم

وينصبغ كلّ دم

كم من مليح وكم

وقوله في المدح والظفر :

لقدل فالجلاب نهار

ولا نجّا إلا الفرار

حتى استحت فيها الشفار

من الجراح

وله الزجل المشهور الذي منه :

٢٠٤ ـ أبو عبد الله بن خاطب

ذكره الدباغ ، وأنشد له من ملحه قوله :

إن كان تسافر انتا يزيد مالك

لصحرا تمضي خفّف احمالك

فمن جمالك تكون أجمالك

ومن وقارك تكون أوقارك

وقوله :

حظاه أن يقول مع ذا الصغار

في طلب الدنيا والافتخار

مشى على الدنيا وحالها

فجات تخضع ل وجالها

٢٠٥ ـ أبو بكر بن صارم الإشبيلي

له الزجل المشهور :

نرتهن

خلع أنا لس قدّا عن فلان

نشرب بشقف القدح كف ما كان

للدير مر وتراني عيان

فالدكان

ومذهبي فالشراب القديم

وسكرا من ه المنى والنعيم

ولس لي صاحب ولا لي نديم

الزمن

لا تستمع من يقول كان وكان

وانظر حقيق الخبر والعيان

بحال خيالي رجع ذا الزمان

اليمن

وشاعت زندقته ، فطلب أن يقتل ، فهرب إلى الشرف ، واختفى في بيت ، فوقع النار فيه فاحترق.

الحكايات

قد تقدم في نهر إشبيلية ومتنزهها من النوارد المضحكات ما فيه كفاية ، وهو ميدان لهوهم ومضحكاتهم وتنديرهم ، قال الحجاري في كتاب المسهب : أهل إشبيلية أكثر العالم طنزا وتهكّما ، قد طبعوا على ذلك. وكان المعتمد ابن عبّاد كثيرا ما يتستّر ، ويشاركهم في واديهم وفي مظان مجتمعاتهم ، ويمازجهم ، ويصقل صدأ خاطره بما يصدر عنهم. ومرّ المعتمد (١) ليلة بباب شيخ منهم مشهور بكثرة التندير والتهكم يمزج ذلك بحرد يضحك الثّكلى ، فقال المعتمد لوزيره ابن عمّار : تعالى نضرب على هذا الشيخ الساقط الباب ، حتى نضحك معه ، فضربا عليه بابه ، فقال : من هو؟ فقال ابن عباد : إنسان يرغب أن تقد له هذه الفتيلة ، فقال : والله لو ضرب ابن عبّاد بابي في هذا الوقت ما فتحته ، قال : فإني ابن عبّاد ، قال : مصفوع ألف صفعة ، فضحك ابن عبّاد حتى سقط إلى الأرض ، وقال لوزيره : امض بنا قبل أن يتعدّى [الصفع من](٢) القول إلى الفعل ، فهذا شيخ ركيك. ولما كان من غد تلك الليلة وجّه له ألف درهم ، وقال لموصّلها يقول له : هذا حقّ الألف صفعة متاع البارحة.

__________________

(١) وردت هذه الحكاية في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٦٩ / ٢٧٠).

(٢) هذه الزيادة عن النفح يقتضيها السياق.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثاني

من الكتب التي تشتمل عليها كورة إشبيلية ، وهو

كتاب النّسرينة في حلى قرية مقرينة

قرية في نطاق حضرة إشبيلية ، منها :

٢٠٦ ـ أبو العباس أحمد الكساد (١)

كان في إشبيلية في مدة منصور بني عبد المؤمن ، وكان يهوى موسى بن عبد الصمد ، مليح إشبيلية في ذلك الأوان ، ولما مات قال فيه (٢) : [الرمل]

وقال فيه أيضا (٣) : [السريع]

وله أزجال كثيرة ، وبها اشتهر.

__________________

(١) هو أبو العباس أحمد المقريني ، المعروف بالكساد ، وشاعر وشّاح وله أزجال كثيرة. ذكره المقري في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٠٩).

(٢) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٠٩). دون تغيير عمّا هنا.

(٣) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٠٩).

(٤) في النفح : فرّ.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثالث

من الكتب التي تشتمل عليها الكورة إشبيلية ، وهو

كتاب ورق العريش في حلى قرية منيش

من قرى إشبيلية ، منها على ما ذكره الحجاري :

٢٠٧ ـ أبو القاسم بن أبي طالب الحضرمي المنيشي المعروف بعصا الأعمى (١)

لقّب بعصا الأعمى ، لأنه كان يقود الأعمى التّطيلي ، وقال في وصفه ابن الإمام : أحد الأفراد ، ورأس الجهابذة النقاد ، وأنشد له قوله (٢) : [المنسرح]

وقوله (٤) :

__________________

(١) انظر ترجمته في المطرب (ص ١١٠) وبغية الملتمس (ص ٥٣٤) ونفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٠٩).

(٢) البيتان في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٠٩) وبغية الملتمس (ص ٥٣٤).

(٣) في النفح : فكلّما.

(٤) الأبيات في الذخيرة (ج ١ / ق ٢ / ص ١٤٩ / ١٥٠).

(٥) في الذخيرة : القبول.

وقوله (٧) :

__________________

(١) في الذخيرة : التوى.

(٢) في الذخيرة : للفسوق.

(٣) في الذخيرة : الفتك والفتك.

(٤) في الذخيرة : إشارة.

(٥) في الذخيرة : تنسخ.

(٦) في الذخيرة : وما.

(٧) في الذخيرة (ج ١ / ق ٢ / ص ١٤٥).

(٨) في الذخيرة : حوراء.

(٩) في الذخيرة : دقيق.

(١٠) في الذخيرة : إذا أدبرت أو إذا أقبلت.

(١١) في الذخيرة : فألقت.

(١٢) الشطر في الذخيرة : فما زلت أجمع طعنا وضربا.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الرابع

من كتب الكورة الإشبيلية ، وهو

كتاب وشي المحابر في حلى قلعة جابر

على قرب من إشبيلية ، وكثيرا ما يتفرج فيها أعيانها لحسنها في المروج والمياه وكثرة الطير ، منها :

٢٠٨ ـ عامر بن خدّوش القلعي

أنشدت له :

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الخامس

من الكتب التي تشتمل عليها

الكورة الإشبيلية

وهو

كتاب العذار المطل في حلى جزيرة قبطل

جزيرة كبيرة مشهورة في نهر إشبيلية ، والماء عندها غير عذاب ، لقرب البحر المحيط منها ، وخيلها تجلب إليها من إشبيلية ، وهي خصبة ؛ منها :

٢٠٩ ـ الحسيب أبو عمرو بن الحكم القبطلي (١)

حسنة بني حكم ، أعيان قبطل. أخبرني والدي : أنه طلع إلى حضرة مرّاكش في هذه المدة الأخيرة ، وأمّل أحد وجوه الدولة ، فطال عليه وعده ، وظهر له أن يرجع إلى بلده خائبا ، فكتب له (٢) : [السريع]

__________________

(١) ذكره المقري في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢١١) وترجم له ابن سعيد في اختصار القدح (ص ٢٠٠).

(٢) البيتان في اختصار القدح (ص ٢٠٠) ونفح الطيب (ج ٥ / ص ٢١١).

(٣) في اختصار القدح : أقرأ في.

(٤) عجز البيت الآية ١٣ من سورة الصف : ٦١.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب السادس

من الكتب التي تشتمل عليها

كورة إشبيلية

وهو

كتاب الحانة في مدينة طريانة

هذه مدينة ممتدة على شاطىء النهر الأعظم في مقابلة النصف من حضرة إشبيلية ، وهي مسوّرة من جهة الصحراء ، وفيها الحمامات والأسواق الضخمة. وقد بنيت على تاج مطلّ على النهر ، ومناظرها التي من جهة النهر سنّ فيها المعتمد بن عباد أن تبيّض بالكلس لئلا تنبو العين عنها ، ومن لا ينهض إلى ذلك فيبني من جهة الصحراء ، ولا يترك يبني من جهة النهر. فجاءت بديعة فتانة المنظر ، أكثر شراجيبها منقوشة مذهّبة تخطف الأبصار ، ويكون فيها من أصناف الطّرب في الليالي القمرية ما هو مشهور في البلاد. ومنها :

٢١٠ ـ الشيخ النحوي الأديب أبو عمران موسى الطرياني (١)

سكن قصر عبد الكريم من برّ العدوة ، وهنالك قرأت عليه ، ووجدت فيه من اللطافة

__________________

(١) ينسب إلى طريانة المنارة التي أمام إشبيلية ، وهو شيخ نحوي أديب ظريف ، توفي سنة ٦٣٩ ه‍. انظر ترجمته في اختصار القدح (ص ١٠١) ونفح الطيب (ج ٥ / ص ٢١٠).

والظرف ما لم أزل أحدّث به. وأنشدني من شعره قوله في المدينة التي يعملها أهل المغرب من العجين بأصناف الألوان في النّوروز المعروف عندهم بينّير (١) : [مجزوء الرجز]

وقوله (٣) :

وتركته في قيد الحياة.

__________________

(١) الأبيات في اختصار القدح (ج ١ / ص ٢٩٤) ونفح الطيب (ج ٥ / ص ٢١٠).

(٢) في النفح واختصار القدح : مسوّرة.

(٣) الأبيات في اختصار القدح : (ج ١ / ص ٢٩٤).

(٤) في اختصار القدح : لي.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب السابع

من الكتب التي تشتمل عليها

الكورة الإشبيلية

وهو

كتاب الحبابة في حلى قرية الغابة

من القرى التي على نهر إشبيلية ، منها :

٢١١ ـ محمد بن سليمان بن ربيع الخولاني الغابي (١)

أنشد له صاحب الحدائق (٢) : [المنسرح]

__________________

(١) ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر (ج ٢ / ص ٢٤) باسم (محمد بن سليمان الفاني الأكبر).

(٢) الأبيات في يتيمة الدهر (ج ٢ / ص ٢٤ ـ ٢٥).

(٣) في يتيمة الدهر : وهو بروحي الجسم ممتزج.

(٤) في يتيمة الدهر : وزر.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثامن

من الكتب التي يشتمل عليها

كتاب الكورة الإشبيلية

وهو

كتاب وشاح المصر في حلى حصن القصر

من الحصون المذكورة المشهورة ، التي في الشرف ، وكان ابن عبّاد كثيرا ما يتفرّج في وادي الطّلح بجهته ، وهو نهر مليح في نهاية الحسن. وينسب إليه :

٢١٢ ـ ابن حبيب القصري الفيلسوف (١)

برع في العلم القديم ، واشتهر اشتهار البدر في اللّيل البهيم ، فلاحظته الأعين ، وخاضت فيه الألسن ، وصادف اشتهاره إظهار مأمون بني عبد المؤمن طلب الزنادقة وتطهير الأرض منهم ، فكان فيمن ضرب عنقه وصلبه. وله شعر أنشدت منه قوله :

__________________

(١) ترجم له المقري في نفح الطيب (ج ٤ / ص ١٦٣).

وقوله :

وله موشحات ، منها موشحة أولها :

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب التاسع

من الكتب التي تشتمل عليها

كتاب الكورة الإشبيلية

وهو

كتاب النّورة في حلى لورة

من حصون نهر إشبيلية ، ينسب إليه :

٢١٣ ـ عبد الغفار بن مليح اللّوري

إن كان ضعيف الشعر فقد صدر له قوله :