المغرب في حلى المغرب - ج ١

١٣٣ ـ أبو مضر محمد بن الحسين التميمي الطّبني (١)

هو أصل بني الطّنبي : أهل البيت الشهير بقرطبة. من الجذوة : أنه من بني حمّان ، شاعر مكثر ، وأديب مفتن ، ومن بيت أدب وشعر وجلالة ، كان في أيام المستنصر ، وله أولاد نجباء مبرّزون في الأدب والفضل.

وذكر ابن حيان : أنه كان شاعرا عالما بأخبار العرب وأنسابهم ، شرب يوما مع المنصور بن أبي عامر فغنت قينة ببيتين من شعره :

فاستعادها أبو مضر ، فأنكر ذلك المنصور ، وعلم هيبته لم تملأ قلبه ، فأومأ إلى بعض خصيانه ، فأخرج رأس الجارية في طست ، ووضعه بين يدي الظّبي ، وقال له المنصور : مرها فلتعد ، فسقط في يده.

ومن المسهب : أنه وفد على المنصور من طبنة قاعدة الزّاب فاستوطن حضرته ، وكان مع شعره وعلمه وارتفاع مكانه له خفة روح ، وانطباع نادر جذب بهما هواه ، وأحسن ما اختاره من شعره قوله :

١٣٤ ـ أبو بكر عبد الله بن أبي الحسن (٢)

من المسهب : من أعيان قرطبة ، وممن يحضر مجلس ابن أبي عامر ، وبلغ ابن أبي عامر عنه ما أوجب طلبه ، فاستخفى مدة. وأحسن ما أنشد له قوله في رثاء صديق له اعتبط :

__________________

(١) ترجمته في تاريخ علماء الأندلس (ج ١ / ص ٤٠٨) وجذوة المقتبس (ص ٤٧) وبغية الملتمس (ص ٥٨) والصلة (ص ٥٣٥). وتوفي سنة ٣٩٤ ه‍.

(٢) ترجمته في بغية الملتمس (ص ٣٢٩).

١٣٥ ـ أبو عبد الله محمد بن شخيص (١)

من المسهب : أحد من له البيت الرّفيع ، والنّظم البديع ، وممن يحضر مجلس المظفر بن أبي عامر. وماشاه يوما في بستان ، فنظر إلى ورد مقابل آس [ورغب] أن يقول في ذلك ، فقال :

وذكر الحميدي أنه مات قبل الأربعمائة.

١٣٦ ـ جعفر بن أبي علي القاليّ (٢)

من المسهب : بنى له أبوه بقرطبة مرتبة بقيت محفوظة ، ورفع له ذكرا ووطّد له كرامة لم تزل ملحوظة ، وحمى ما غرسه له أبوه ، وثمّره بناصع أدبه.

قال : ومن فطانته أنه دخل يوما على المنصور بن أبي عامر ، فقال له من أراد ينكّت عليه : يا مولانا هذا هو القالي. فقال جعفر : لأعداء الحاجب أذلّهم الله بعزته. فاستحسن ذلك المنصور.

ومن أحسن ما أنشد له قوله من شعر :

__________________

(١) ترجمته في جذوة المقتبس (ص ٩١) وبغية الملتمس (ص ١٢٩) ويتيمة الدهر (ج ٢ / ص ٢٢) ونفح الطيب (ج ٤ / ص ١٥٧).

(٢) ترجمته في بغية الملتمس (ص ٢٣٩) وفي الصلة (ص ١٢٩) وفي جذوة المقتبس (ص ١٧٥).

قال : وثار في خاطره أن يرحل إلى موطن أصله ، ويجتمع هنالك مفترق شمله ، ويحلّ بين من له به من الأقارب ، ولا يثني العنان بعد إلى المغارب ، فلما حل بغداد ، أكذبت عينه ظنّه ، وأجدب المراد ، وأخفق المراد ، فرجع لا يلوي على متعذّر ، ولا يمرّ بغير مستكره عنده متكدّر ، فقال :

وكان أشدّ ما لقيه ببغداد ، أنه حرد يوما بحضرة جماعة منهم ، وأفرط في سوء الخلق ، فقال له أحدهم : يا هذا ، بئس ما عوّضتنا عما نقله أبوك من بلدنا إلى المغرب : حمل عنّا علما وأدبا ، وجئتنا بجهل وسوء أدب ، فقال : المشي يلزمني إلى مكة حافيا راجلا إن قعدت لكم في بلد من يومي هذا. وخرج من حينه ، فقال له البواب : من أين أتيت يا إنسان؟ فقال بشدة الغيظ : من لعنة الله! فقال : اصبر حتى أستأذن عنك! وكتب بذلك للوزير ، فقال الوزير : لا ينكر هذا الخلق على مغربي ، فأطلقوه بنصرف إلى موضعه الذي ذكر.

ومن كتاب نجوم السماء في حلى العلماء

١٣٧ ـ أبو الأصبغ عيسى بن عبد الملك بن قزمان (١)

معدود في علماء الحديث والأدب ، وكان المنصور بن أبي عامر قد جعله يؤدّب هشاما المؤيد.

وأنشد له حبيب الأندلسي في كتاب فصل الربيع (٢) :

وأنشد أبو الحجاج البياسي مؤرخ الأندلس :

__________________

(١) ترجمته في يتيمة الدهر (ج ٢ / ص ٣٤) وجذوة المقتبس (ص ٢٨) وبغية الملتمس (ص ٣٩١).

(٢) هو كتاب البديع في وصف الربيع ـ لأبي الوليد إسماعيل يوسف المتوفى سنة ٧٧١ ه‍. كشف الظنون (ج ٣ / ص ١٧٢).

وبيت بني قزمان في قرطبة بيت جليل منه أعلام ونبهاء ، ومنهم أبو بكر بن قزمان الزجال.

١٣٨ ـ الحكيم الأديب أبو عبد الله محمد بن الحسن المذحجي المعروف بابن الكتّاني (١)

من الجذوة : له مشاركة قوية في علم الأدب والشعر وله تقدّم في علوم الطب والمنطق ، وكلام في الحكم ، ورسائل في ذلك كله وكتب معروفة ، وعاش بعد الأربعمائة مدة. ومن شعره قوله (٢) :

١٣٩ ـ أبو الأصبغ عيسى بن الحسن

من المسهب من شعراء الدولة العامرية ، من شعره قوله في عيسى بن سعيد ابن القطاع :

وكان ممن باطن عبد الله بن المنصور بن أبي عامر ، فلما ضرب أبوه عنقه سجن أبا الأصبغ.

وفي طول سجنه يقول :

__________________

(١) ترجمته في التكملة (ص ١١٨) وبغية الملتمس (ص ٥٧) وجذوة المقتبس (ص ٤٥).

(٢) الأبيات في معجم الأدباء (ج ٨ / ص ١٨٤) دون تغيير عمّا هنا.

الحلة

من كتاب تلقيح الآراء في حلى الحجّاب والوزراء

١٤٠ ـ المظفر عبد الملك بن المنصور بن أبي عامر (١)

ذكر ابن حيان ضبطه للدولة بعد موت أبيه ، ونفيه من خاف فتنته من الغلمان إلى سبتة ، وأحبه الناس ، وانصبّ التأييد والإقبال عليه انصبابا لم يسمع بمثله ، وسكن الناس منه إلى عفاف ونزاهة ، فأخذوا في المكاسب والزينة ، وبلغت الأندلس في أيامه إلى نهاية الجمال والكمال.

وكان أحمد بن فارس المنجم قد قال : لم يولد بالأندلس قط أسعد من المظفر على نفسه وعلى أبيه وحاشيته ، نعم! وعلى أهل الأندلس طرّا وأنها لا تزال بخير حياته ، فإذا هلك لم تفلح ، فكان كذلك. وكانت نفائس الأعلاق والآلات الملوكية قد ارتفعت في وقته ارتفاعا عظيما ، وبلغت الأندلس في مدته إلى نهاية الهدو والرفاهية ، وجرى على سنن أبيه من غزو النصارى ، وضبط الدولة ، ورام صهره عيسى بن سعيد المعروف بابن القطاع أن يأخذ الدولة ، ففطن به ، وعاجله وقتله في مجلس المنادمة.

إلا أنه لم يكن فيه للأدب ما كان له من أبيه ، فقد وصفه ابن حيان بأنه كان مائلا لمجالسة العجم الجفاة من البرابر والإفرنج. منهمكا في الفروسية وآلاتها ، إلا أن أصحاب أبيه لم يخلّ بهم ولا جفاهم ، بل أبقاهم على رسمهم.

١٤١ ـ أخوه الناصر عبد الرحمن بن المنصور (٢)

كان هذا الرجل بضدّ أخيه ، إذ قام نحسا على نفسه وعلى أهل الأندلس ، فمنه انفتح باب الفتنة العظمى وفسد الناموس.

لما مات أخوه استولى على حجابة هشام المؤيد ، فأخذ في الانهماك شربا وزندقة وحكي

__________________

(١) ترجمته في نفح الطيب (ج ١ / ص ٤٠٥ / ٤٠٦) وتاريخ ابن خلدون (ج ١ / ص ٣٢١ / ٣٢٤).

(٢) ترجمته في نفح الطيب (ج ١ / ص ٤٠٥) وبغية الملتمس (ص ٣٦١) وتاريخ ابن خلدون (ج ٤ / ص ٣٢١ / ٣٢٤).

عنه من الطعن في الدين قولا وفعلا حكايات شنيعة ، ومع هذا فإنه طلب من هشام أن يولّيه العهد بعده ، ففعل ، ولقبه بالمأمون ، ورأى بنو مروان أن الخلافة خارجة عنهم ، فثار عليه المهدي بن عبد الجبار. وكان الناصر غائبا في طليطلة ، فرجع إلى قرطبة ليصلح ما فسد ، فتلقاه عسكر حزوا رأسه. وقد أفرده أصحابه لسوء تدبيره ، وانقرضت الدولة العامرية.

ومن كتاب الأحكام في حلى الحكام

١٤٢ ـ أبو بكر محمد بن إسحاق بن السليم (١)

أطنب ابن بشكوال في تعظيمه علما وعبادة ، وذكر أنه رحل وحجّ وكان يتصيّد الحيتان بنهر قرطبة ، ويقتات من ثمنها. ولّاه قضاء الجماعة المستنصر ، بعد وفاة منذر ، ولم يطرق له بعيب إلّا من جهة التطويل في أحكامه. ثم ولاه الصلاة والخطبة. وتوفي يوم الثلاثاء عقيب جمادى الأولى سنة سبع وستين وثلاثمائة.

١٤٣ ـ أبو بكر محمد بن يبقى بن زرب (٢)

من الجذوة : قاضي الجماعة بقرطبة. سمع من أبي محمد قاسم بن أصبغ البياني وغيره ، وكان فقيها فاضلا نبيلا جليلا. وله كتاب في الفقه سماه «الخصال» كان في أوائل الدولة العامرية.

وفي كتاب القضاة ذكره. وروى عنه القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث بن الصفار وأبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن حوبال وغيرهما.

١٤٤ ـ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن زكريا المعروف بابن برطال (٣)

قال ابن حيان في كتاب القضاة : إنه خال المنصور بن أبي عامر ، وكان من بيت غنى وثروة ، وشهر صلاحه ، إلا أنه لم يكن من العلماء.

ودام إلى أن ظهر اختلاله بكبر السن ، وغلبه ولده أحمد على أمره ، ولم يك بالمرضيّ عند الناس فتخوّف ابن أبي عامر عند ذلك ، فعزله عن القضاء ، ناقلا إلى خطة الوزارة سنة ثنتين وستين وثلاثمائة.

__________________

(١) ترجمته في بغية الملتمس (ص ٤٩) وتاريخ علماء الأندلس (ج ١ / ص ٣٧٢).

(٢) ترجمته في تاريخ علماء الأندلس (ج ١ / ص ٣٨٧) وبغية الملتمس (ص ١٣٦) توفي سنة ٣٨١ ه‍.

(٣) انظر ترجمته في تاريخ علماء الأندلس (ج ١ / ص ٣٩٧). توفي سنة ٣٩٤ ه‍.

١٤٥ ـ أبو العباس أحمد بن محمد بن ذكوان (١)

من كتاب ابن حيان أن ابن أبي عامر قلّده القضاء بعد خاله ، قال : والناس ينسبون بني ذكوان إلى برابر فحص البلّوط. وهم يزعمون أنهم من بني سليم من موالي بني أمية. واتصلت ولايته إلى قيام الفتنة ، وسعى عليه ابن القطاع فعزل ، ثم ردّ إليها ، واعتلت منزلته في مدة المظفر بن أبي عامر وأخيه الناصر ، وقلّده الناصر الوزارة ، وكان يكتب عنه من الوزير قاضي القضاة ، وهو أول من كتب عنه بذلك من قضاة الأندلس. فلا كان قضاء القضاة من خطط الدولة المروانية ، لأنهم لم يفوضوا أمر القضاة إلى قاض في وقت من الأوقات. ومال إلى البرابر في الفتنة ، فقبض عليه واضح مولى أبي عامر مدبّر دولة هشام أسوأ قبض ، ونفي إلى برّ العدوة في وقت تنكّر البحر ، فسلمه الله إلى وهران إلى أن قتل واضح. فاسترجع إلى قرطبة ، ولم يقبل خطّة القضاء بوجه.

وكان السلطان لا يقطع أمرا دونه ، وصحبته الرياسة بقية مدته إلى أن مات على تلك الحال ، فدفن صلاة العصر من يوم الأحد لتسع بقين من رجب سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، بمقبرة العباس مع سلفه ، ولم يتخلف عنه كبير أحد من الخاصة والعامة ، وشهد الخليفة يحيى بن علي ابن حمود جنازته.

١٤٦ ـ أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن فطيس (٢)

من كتاب ابن حيان أنه ولي القضاء بين مدّتي أبي العباس بن ذكوان. وهو أحد الأعاظم من وزراء السلطان في أحد البيوت المولوية التي انتهى إليها الشرف. وممن جمع إلى ذلك الارتسام بالعلم والرواية الواسعة ، والتقدم بالعمل في الحكومة بالمظالم والشرطة. وكان مشهورا بالصلابة في الحق ، وإعزاز الحكومة ، إلا أنه كان يخلط صرامته ببطش وعجلة وحدّة لا تليق بالأحكام.

وكان الغالب عليه الرواية والبصر بطريق الحديث. وصاهره ابن القطاع صاحب الدولة العامرية ، وكانت وفاته صدر الفتنة ، فدفن يوم الثلاثاء للنصف من ذي القعدة سنة اثنتين وأربعمائة.

ومن كتاب نجوم السماء في حلى العلماء

١٤٧ ـ أبو عمر أحمد بن سعيد بن إبراهيم الهمداني المعروف بابن الهندي (٣)

ذكره ابن بشكوال في كتاب الأعلام ، وأخبر أنه روي عن أبي علي صاحب الأمالي ، وعن

__________________

(١) انظر ترجمته في بغية الملتمس (ص ١٧٤).

(٢) ترجمته في الصلة (ص ٣٠٣) والوافي (ج ٣ / ص ٤٤٦) وبغية الملتمس (ص ٣٤٣). توفي سنة ٤٠٢ ه‍.

(٣) انظر ترجمته في الصلة (ص ١١٤) والديباج (ص ٣٨).

قاسم بن أصبغ ، وكان حافظا لأخبار أهل الأندلس ، بصيرا بعقد الوثائق ، وله فيها ديوان كبير كثير المنفعة.

ولا عن زوجه بالجامع في قرطبة في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ، فعوتب في ذلك ، وقيل له : مثلك يفعل هذا؟! فقال : أردت إحياء سنة.

قال ابن بشكوال : وكانت وفاته في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. وصلى عليه القاضي أحمد بن ذكوان. ومولده لعشر بقين من محرم سنة عشرين وثلثمائة.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الرابع

من الكتب التي يشتمل عليها

الكورة القرطبية

وهو

كتاب الوردة في حلى مدينة شقندة

كانت في قديم الزمان مدينة ، ثم خربت وصارت قرية ، وهي مطلّة عليها مجاورة لها : منها :

١٤٨ ـ أبو الوليد الشّقندي (١)

وحسبه من التّنبيه على محلّه في الأدب رسالته (٢) التي تقدمت في صدر كتاب الأندلس ، وكان شاهدا عدلا يتولى القضاء في مثل بياسة وأبّدة (٣) ، وتفنّن في العلوم القديمة والحديثة وارتقى إلى أن كان ممن يحضر مجلس منصور بني عبد المؤمن. وكان والدي يقدمه. وأبصرته في إشبيلية

__________________

(١) هو أبو الوليد إسماعيل بن محمد الشقندي ، نسبة إلى شقندة وهي بلدة مجاورة لمدينة قرطبة. له رسالة مشهورة يفضل فيها الأندلس على المغرب. توفي بإشبيلية سنة ٦٢٩ ه‍. اختصار القدح (ص ١٣٨) ونفح الطيب (ج ١ / ص ١٤٧).

(٢) ذكرها المقري في نفح الطيب (ج ٤ / ص ١٦٤ / ٢٠٠) وقال : فكانت رسالة الشقندي ، الحمد لله الذي جعل لمن يفخر بالأندلس أن يتكلم ملء فيه.

(٣) أبّدة : مدينة في منطقة جيّان ، دخلت في حوزة العرب بعد فتح الأندلس استرجعها الإسبان منهم سنة ١٢٣٤ م. المنجد في اللغة والأعلام (ج ٢ / ص ٦).

في مدة ابن هود ، وبها توفي بعد سنة سبع وعشرين وستمائة.

له في مطلع قصيدة في منصور بني عبد المؤمن وقد نهض للنصارى عام الأرك (١) : [البسيط](٢)

وأنشد الوزير ابن جامع قصيدة فيها (٥) : [البسيط]

فقال له الوزير : يا أبا الوليد! هذا الظبي نفّارك ، فمن توّاقك؟ فخجل ، وله (٧) : [الخفيف]

__________________

(١) أرك : مدينة سومرية في جنوب العراق ، هي اليوم الوركاء. موطن البطل كلكامش. المنجد في اللغة والأعلام (ج ٢ / ص ٣٦).

(٢) الأبيات في نفح الطيب (ج ٤ / ص ١٩٦) واختصار القدح المعلى (ص ١٣٨).

(٣) في نفح الطيب : السيف.

(٤) في النفح : ما تنويه.

(٥) الأبيات في اختصار القدح (ص ١٣٨ وما بعدها) وفي نفح الطيب (ج ٤ / ص ١٩٦ / ١٩٧).

(٦) في اختصار القدح : (جناني).

(٧) الأبيات في نفح الطيب (ج ٤ / ص ١٩٧). واختصار القدح.

(٨) في اختصار القدح : أتقيه.

(٩) في اختصار القدح : وإذا ما ظهرت.

(١٠) في النفح : لدّعيه.

(١١) في اختصار القدح : لا أبريه.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الخامس

من الكتب التي يشتمل عليها

كتاب الكورة القرطبية

وهو

كتاب الجرعة السّيّغة في حلى قرية وزغة

من قرى قرطبة : ينسب إليها :

١٤٩ ـ أبو جعفر أحمد بن يحيى الحميري الوزغي (١)

خطيب جامع قرطبة ، المصدّر به في المائة السابعة لإقراء النحو وفنون الأدب ، المشهور بالظرف واللطافة. كان يعشق غلاما اسمه عيسى فقرأ عليه غلام اسمه محمد ، فمال إليه وقال :

__________________

(١) انظر ترجمته في المعجب (ص ٢١٩).

١٥٠ ـ ابن أخيه الحافظ أبو زكريا

كان له نوادر مضحكات مع كونه كان حافظا لأكثر السّيرة وكثير من كتب اللغة ، وتقرّب إلى سلطان إفريقية ابن عبد الواحد بما حكى له عنه من الغفلة والبله إلى أن صار يحضره ، وكان على رأسه طاقية وسخة فأعطاه عمامة كبيرة ، فكان يعمّم قدر ثلثها ، ويجعل الثلثين في كمّه ، ويقال له : إذا كبرت عليك اقطعها ، فيقول : إنعام السلطان لا أجسر على قطعه.

ورأيته يوما في عسكر السّلطان وهو راكب بغلة ، وقد انحدرت به ، وجاء جمل من فوقه ، فقال مخاطبا للجمل : بفضلك ألا اصبر حتى أمضي عنك. وكان يخاطب السلطان من الألفاظ العامية المحشوة بسوء الأدب بما يضحك ، وقد مات بالفسطاط.

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثاني

من الكتب التي يشتمل عليها

كتاب المملكة القرطبية

وهو

كتاب الدرة المصونة في حلى بلكونة

الحالي منها قاعدتها مدينة بلكونة ، وهي آهلة مشهورة الاسم في عصرنا ، معروفة بالفرسان. فيها ثلاث تراجم.

١٥١ ـ سعيد بن هشام بن دحّون (١)

أخبر الحجاري : أنه من ولد دحون المرواني المتقدم الذكر في تراجم بني أمية. وبنو دحون أعيان بلكونة إلى الآن ، وقال : إنه لما دخل إلى بلكونة سأل فيها عمن يتّسم بالأدب وقول الشعر ،

__________________

(١) ترجمة جده حبيب بن الوليد بن حبيب ابن عبد الملك بن عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان ، من أهل قرطبة ، ويعرف بدحّون ، وكان فقيها عالما ، أديبا شاعرا ومن ولده سعيد بن هشام ، وكان أديبا عالما فقيها. في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٢٥٠ / ٢٥١) وفي التكملة (ص ٢٧٧) والمقتبس بتحقيق مكي (ص ٤٩).

فدلّ على سعيد بن هشام ، فوجده في قرية من قراها في زيّ الفلاحين ، فتأنّس به ، واستنشده من شعره. فأنشده قوله :

وقوله في أبي عبد الله بن حمدين قاضي قرطبة :

١٥٢ ـ القائد أبو الحسن علي بن وداعة السلمي البلكوني (١)

ذكر الحجاري : أنه كان من أعيانها ووليها لبني عامر ، وكان في المائة الخامسة ، وكان فارسا شجاعا أديبا شاعرا وخاض في فتنة ابن عبد الجبار ، فقتل فيها ، ومن شعره قوله :

__________________

(١) انظر ترجمته في جذوة المقتبس (ص ٢٩٧) وفي الحلة السيراء (ص ١٥٧) وبغية الملتمس (ص ٤١٥).

وبينه وبين صاعد مخاطبة (١) وهو مذكور في الجذوة.

١٥٣ ـ سعيد بن جهير البلكوني الشاعر

ذكر الحجاري : أنه كان في المائة الخامسة ، خبيث الهجو سيّىء الخلق ، وله هجو في عبيد الله بن المهدي ، ولما كثر من هجو أعيان قرطبة نفوه منها فانتهى إلى مصر ، فاضطر إلى جواز النيل ، وهو في معظم تيّاره ، فطلب منه صاحب مركب الجواز أجرة التّعدية ، فلم يحتملها لسوء خلقه وبخله فأخذ ثيابه وجعلها على رأسه ، وسبح قاطعا للنيل ، فكان آخر العهد به ، ولم يحفظ الدّحوني من شعره إلا قوله :

وبيتين في عبيد الله بن المهدي وقد تقدما في ترجمته.

__________________

(١) ذكرها ابن بسام في الذخيرة (ج ١ / ق ٤ / ص ٣٤ ـ ٣٥).

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثالث

من الكتب التي يشتمل عليها

كتاب المملكة القرطبية

وهو

كتاب محادثة السّير في حلى كورة القصير

الحالي منها حصن القصير في شرقيّ قرطبة على النهر.

ذكر والدي : أنه حضر مع أبي الحسن الوقشي (١) في روضة مدبّجة على النهر ، فصنع أبو الحسين :

__________________

(١) ترجمته في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٢٧٩) قال المقري : وكان الفاضل أبو الحسين ابن الوزير أبي جعفر الوقشي آية الله في الظرف ، وكيف لا ووالده الوزير أبو جعفر ، وصهره أبو الحسين بن جبير.

١٥٤ ـ عبد الغافر بن رجلون المرواني

أخبرني والدي : أن مولده بحصن القصير ، وأنه من ولد سليمان بن عبد الملك. اجتمع به في غزوة المنصور بطليطلة ، وأخبر : أنه كان أسوأ الناس خلقا ، ينفرون من عشرته لذلك ، وشعره ضعيف ، أحسنه قوله :

ووقع له في زجل ما هو مستحسن :

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الرابع

من الكتب التي يشتمل عليها

كتاب المملكة القرطبية

وهو

كتاب الوشي المصوّر في حلى كورة المدوّر

الحالي منها حصن المدوّر ، المعقل العظيم المشهور في الأندلس ، وقد ذكر ابن غالب : أنه كان للروم به اعتناء في القديم وعليه اعتماد ، وأخبر أن ملك القسطنطينية توجه إليه أحد أرسال بني أمية ولم يسأله عن شيء سؤاله عن طليطلة والمدوّر. وفي أهله شجاعة وجفاء للغريب على كل حالة. وما التجأ إليهم مقهور مسلوب من دولة إلا خذلوه وصاروا عليه. وذكر الحضرمي : أنه اجتاز بها مرة فبينا هو قاعد أمام الدار التي نزل بها ينظر إلى منازع بداتها المطبوعين على الجفاء والبداوة إذ مرّ به بدوي غريب فسأله عن طريق الجامع ، قال : فقلت له : ما أعرف فإني غريب ، فابتدر لي بدوي من جهّالها برمحه في يده ، وسدّده إلى نحري وقال لي : ولد ملعونة زنديق! لك في البلد أكثر من خمسة أيام ، ولم تسأل عن جامعنا ، ولم تصلّ فيه ، واجتمع عليّ كثير من أجناسه ، وقلت : هذا آخر يومي من الدنيا فما خلّصني منهم إلا شيخ من شيوخهم ، فيه بعض تهذيب بدخول البلاد.