تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٤

وهي طويلة.

حدّثنا الأمير أبو عبد الله محمّد بن المحسّن بن الملحي من لفظه ، وكتبه لي بخطه قال : كان للأمير صاعد بن الحسن بن صاعد غلامان أحدهما جرجس الذي يقول فيه :

والآخر اسمه لؤلؤ ، فزاره في بعض الأيام طراد بن علي الشاعر ، فقال له لؤلؤ : الأمير لا تصل إليه لأن عنده نساء ، فكتب إليه طراد :

فأجابه صاعد :

ذكر من اسمه طرفة

٢٩٦٣ ـ طرفة بن أحمد بن محمّد بن طرفة بن الكميت

أبو صالح الحرستاني (١) الماسح

روى عن عبد الوهّاب الكلابي ، وعبد الله بن عطية المفسّر.

روى عنه : ابنه صالح ، وسمع منه التجيبي ، وعبد العزّى ز الكتّاني ، وسهل الإسفرايني ، ونجاء بن أحمد ، وحدّثنا عنه أبو القاسم العلوي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي ، أنا أبو صالح طرفة بن أحمد الحرستاني ، أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ، نا محمّد بن خريم ، ثنا دحيم ، نا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن محمود بن الربيع ، قال : عقلت مجّة مجّها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في وجهي من دلو معلّقة في دارنا.

قال محمّد : فحدّثني عتبان بن مالك قال :

قلت : يا رسول الله إنّ بصري قد ساء ، وإنّ الأمطار إذا كثرت واشتدّت ، وسال الوادي حال بيني وبين الصّلاة في مسجد قومي ، فلو صلّيت في منزلي مكانا أتّخذه مصلّى ، قال : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم [نعم ، فغدا عليّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم](٢) ومعه أبو بكر فاستأذنا ، فأذنت لهما ، فما جلس حتى قال : «أين تحبّ أن تصلّي من منزلك؟» فأشرت إلى ناحية ، فتقدّم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فصففنا خلفه ، فصلّى ، وحبسنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على

__________________

(١) بالأصل الخرستاني ، بالخاء المعجمة خطأ ، والصواب بالحاء المهملة ، وقد صوبناها هنا وفي الخبر التالي ، وهذه النسبة إلى حرستا وهي قرية على باب دمشق ، وقد ينسب إليها بالحرستي أيضا.

(٢) ما بين معكوفتين زيادة لازمة أضفناها للإيضاح عن مختصر ابن منظور ١١ / ١٧٥.

خزيرة (١) صنعناها له لم يزدنا على هذا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني قال : توفي شيخنا أبو صالح طرفة بن أحمد الحرستاني الماسح في شعبان سنة خمس وأربعين وأربعمائة وجد له جزءان فيها سماعه من عبد الوهاب بن الحسن (٢) ، وحدّث عن عبد الله بن عطية بشعر وذكر أنه كتب شيئا كثيرا ، ونهبت كتبه.

__________________

(١) بالأصل : الجزيرة ، والصواب ما أثبت ، والخزيرة : شبه عصيدة بلحم وبلا لحم عصيدة ، أو مرقة من بلالة النخالة (القاموس).

(٢) بالأصل : الحسين ، خطأ ، والصواب ما أثبت. ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٥٥٧.

ذكر من اسمه طرمّاح

٢٩٦٤ ـ طرمّاح (١) بن حكيم بن الحكم بن نفر بن قيس بن جحدر

ابن ثعلبة بن عبد بن رضا بن مالك بن أمان بن عمرو

ابن ربيعة بن جرول بن ثعل (٢) بن عمرو بن الغوث بن طيئ (٣)

أبو نقر وأبو ضبينة (٤) الطائي الشاعر

الشامي المولد والمنشأ ، كوفي الدار ، خارجي المذهب

والطّرمّاح : الطويل ، وجده قيس بن جحدر ، له صحبة.

حدّث عن الحسن بن علي بن أبي طالب.

روى عنه : ابناه صمصامة (٥) وضبينة (٦) حديثا تقدم في ترجمة طارق بن مطرف.

وحكي أن الطّرمّاح دخل على عبد الملك بن مروان.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي (٧) محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد قال : في الطبقة الرابعة من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : قيس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد رضي بن مالك بن

__________________

(١) طرماح بكسر الطاء المهملة والراء وتشديد الميم وبعد الألف حاء مهملة (الوافي بالوفيات) وضبطت الميم بالأصل بالقلم (فوقها فتحة بدون شدة).

(٢) بالأصل «يعلى» والمثبت عن المختلف والمؤتلف للآمدي ، والأغاني.

(٣) ترجمته في الأغاني ١٢ / ٣٥ والشعر والشعراء ص ٣٧١ والمؤتلف والمختلف للآمدي ص ١٤٨ والوافي بالوفيات ١٦ / ٤٢٧ وجمهرة الأنساب ص ٤٠٢.

(٤) بالأصل : «ضببه» والمثبت عن الأغاني.

(٥) عن الوافي ، وبالأصل : ضمضامة.

(٦) بالأصل : «ضببه» والمثبت عن الأغاني.

(٧) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

أمان بن عمرو بن ربيعة بن جرول بن ثعل (١) بن عمرو بن الغوث بن طيئ.

وفد على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأسلم من ولده الطّرمّاح بن حكيم بن حكم بن نفر بن قيس بن جحدر الشاعر (٢).

ذكر أبو محمّد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن ذي الدّمينة في كتابه الذي صنّفه في مفاخر اليمن أن الطّرمّاح دخل على عبد الملك بن مروان وعنده الفرزدق وهو مقبل عليه فقال الطّرماح : يا أمير المؤمنين من هذا الذي ألهاك عني ، فالتفت إليه الفرزدق مغضبا فقال

فقال الطّرمّاح :

وكان هذا الذي قاد الهجاء بينهما ، وأحسب أن يكون هذا الطّرمّاح الأكبر وهو ابن عدي بن عبد الله بن خيبريّ بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن غنم بن ثوب (٣) بن عمرو بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل (٤) بن عمرو بن الغوث بن طيء ، وهو خارجي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنبأ أبو عمر عبد الله بن أحمد القاضي ، أنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال : سمعت الأصمعي يقول : سمعت شعبة يقول : قلت للطّرمّاح : أين نشأت (٥)؟ قال : بالسّواد.

أنبأني أبو الفرج غيث بن علي ، عن أبي الطاهر مسرف بن علي بن الحصري بن

__________________

(١) بالأصل «يعلى» والمثبت عن المختلف والمؤتلف للآمدي ، والأغاني.

(٢) ليس لقيس بن حجدر ترجمة في طبقات ابن سعد المطبوع.

(٣) مهملة بالأصل ، والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٤٠١.

(٤) بالأصل : يعلى ، والمثبت عن ابن حزم.

(٥) بالأصل : «بن نشاب»؟! ولا معنى لها ولعل الصواب ما ارتأيناه باعتبار السياق. وانظر الشعر والشعراء ٣٧٢ وفيه : وكان نشأ بالسواد.

عبد الله بن النمار ، أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن النّحاس البزار.

قال : وأنبأني أبو الفرج أيضا وغيره ، عن جابر ، عن نجاء بن أحمد بن عمرو ، أنا أبو الحسن محمّد بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن السري المعروف بابن الطّفّال ، أنا أبو محمّد الحسن بن رشيق ، نا يموت بن المزرّع ، نا رفيع بن سلمة ، ثنا أبو عبيدة ، قال (١) :

قال لي رجل من فزارة وأظنه ولد أسماء بن خارجة : ما رأى الناس بالكوفة نفسين دام صفاؤهما على كثرة اختلافهما غير الكميت والطّرمّاح يمانيا عصبيا ، وكان الكميت شيعيا رافضيا ، وكان الطّرمّاح شاريا خارجيا ، وكان الكميت عراقيا كوفيا ، وكان الطّرمّاح شاميا بدويا ، وكانا بالكوفة والشركة في الصّناعة ، توجب البغضاء ، وما انصرفا قط إلّا عن مودّة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، أنا أبو العبّاس أحمد بن منصور ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم ، أنشدنا علي بن بكر ، أنشدنا أحمد بن بكر للطّرمّاح (٢) في خالد القسري :

أخبرنا أبو العزّ بن كادش ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عبد الله المرزباني ، حدّثني أبو علي الحسن بن علي بن المرزبان النحوي ، قال : قرأ عليه أبو عبد الله محمّد بن العبّاس اليزيدي قال : قرأت على عمي الفضل بن محمّد ، وذكر أنه قرأ على ابن المنهال عيينة بن المنهال قال : أنشدنا ابن داجة للطّرمّاح (٤) :

__________________

(١) الخبر نقله الصفدي في الوافي بالوفيات ١٦ / ٤٢٧ ولم ينسبه إلى أبي عبيدة. وانظر الأغاني ١٢ / ٣٦.

(٢) بالأصل : الطرماح.

(٣) البلقع : الأرض القفر. (القاموس).

(٤) بالأصل : الطرماح.

ذكر من اسمه طريح

٢٩٦٥ ـ طريح بن إسماعيل بن سعيد بن عبيد بن أسيد

ابن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزّى

ابن غيرة (١) بن عوف بن قسي (٢) ـ وهو ثقيف ـ بن منبّه

ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس

ابن عيلان بن مضر بن نزار

أبو الصّلت ـ ويقال : أبو إسماعيل ـ الثقفي الطائفي (٣)

شاعر حسن الشعر ، بديع النظم ، من شعراء بني أمية.

وفد على الوليد بن يزيد إذ كان ولي عهد في حياته لأجل خئولته ، فإنّ أم الوليد ثقفية ، وأقام عنده إلى أن صار الأمر إليه.

حكى عن أبيه إسماعيل.

حكى عنه : ابنه إسماعيل بن طريح ، وسهم بن عبد الحميد ، والهيثم بن عدي الطائي.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن علي ، ثم ابن أحمد الحداد ، أنا عبد الرّحمن بن منده ، أنبأ أبي أبو عبد الله ، أنا سعيد بن يزيد الحمصي ، نا محمّد بن عوف ، عن

__________________

(١) تقرأ بالأصل : «عبره» والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٢٦٧ وفي الأغاني : عنزة.

(٢) عن جمهرة ابن حزم ص ٢٦٦ ومكانها بالأصل : «قيس بن غيلان».

(٣) ترجمته وأخباره في الأغاني ٤ / ٣٠٢ معجم الأدباء ١٢ / ٢٢ الشعر والشعراء ص ٤٢٧ والإصابة ٢ / ٢٣٨ والوافي بالوفيات ١٦ / ٤٢٣.

سفيان ، نا محمّد بن عبد الله بن حوشب ، حدّثنا إسماعيل بن طريح ، عن إسماعيل بن سعيد بن عبيد الثقفي من أهل الطائف ، حدّثني أبي ، عن جدي : أن أبا سفيان رمى سعيد بن عبيد جدي يوم الطائف بسهم ، فأصاب عينه فأتى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله هذه عيني قد أصيبت في سبيل الله ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن شئت دعوت الله فردّ عليك عينك ، وإن شئت فعين في الجنة؟» [٥٣٢٣].

قال : عيني في الجنة.

قال : ابن منده : هذا حديث غريب لا يعرف إلّا من هذا الوجه ، كذا قال ، والصّواب أنّ أبا سفيان رماه سعيد بن عبيد ، وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة أبي سفيان على الصّواب (١).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني صالح بن حكيم التمار البصري ، نا العلاء بن (٢) الفضل بن أبي سويّة ، نا إسماعيل بن طريح ، حدّثني أبي عن أبيه ، عن جد أبيه قال : شهدت أمية بن أبي الصّلت وهو يقضي فقال :

ثم رمى بطرفه إلى الباب فقال :

لا مال يغنيني ، ولا عشيرة تحميني.

ثم أنشأ يقول (٤) :

__________________

(١) وذكره على الصواب بن حجر في الإصابة باختصار ، وذلك يوم الطائف.

(٢) بالأصل «الغلابي» بدل : «العلاء بن» والصوب ما أثبت. وسيرد في آخر الخبر صوابا.

(٣) الرجز في الأغاني ٤ / ١٢٧ في أخبار أمية بن أبي الصلت.

(٤) البيتان في الأغاني ٤ / ١٣٢ في أخبار أمية بن أبي الصلت.

(٥) الأغاني : دهرا منتهى أمره إلى أن يزولا.

(٦) الأغاني : في رءوس الجبال.

ثم فاضت نفسه ، كذا في هذه الرواية ، وإنما يرويه عن العلاء بن الفضل ، عن محمّد بن إسماعيل بن طريح.

أخبرناه عاليا على الصّواب أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنبأ محمّد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن سختويه العدل ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدّثني العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويّة المنقري ، حدّثني محمّد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي ، عن أبيه ، عن جده ، عن جد أبيه قال :

شهدت أمية بن أبي الصّلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه طويلا ثم أفاق فرفع رأسه فنظر إلى باب البيت فقال : لبّيكما لبّيكما ها أنا ذا لديكما ، لا قوي فأنتصر ، ولا براءة لي ولا عذر ، ثم أغمي عليه ، فمكث طويلا ، ثم أفاق فرفع رأسه فنظر إلى باب البيت فقال : لبّيكما لبّيكما ها أنا ذا لديكما ، لا عشيرتي تحميني ولا مالي يفديني ، ثم أغمي عليه ، ثم أفاق فرفع رأسه فقال :

وهكذا رواه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي ، وأبو بكر محمّد بن صالح البزار ، عن العلاء بن الفضل إلّا أن أبا بكر قال في نسبة محمّد بن إسماعيل بن طريح الثقفي : وأحسب طريحا الأخير مزيدا ، ورواه غيره فأسقط جدّ أبيه من الإسناد.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو القاسم السّهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) ، نا حاجب بن مالك ، وموسى بن هارون التوزي ، قالا : نا محمّد بن المثنّى ، نا العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويّة المنقري ، حدّثني محمّد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل ، حدّثني أبي ، عن جدّي أنه حضر أمية بن أبي الصّلت حين حضرته الوفاة فأغمي عليه ، فأفاق فذكر نحوه.

قال ابن عدي : ومحمّد بن إسماعيل [بن] طريح معروف بهذا الحديث ، وما أظن له غيره ، لا يتابع عليه سمعت ابن حمّاد يذكره ، عن البخاري.

__________________

(١) الخبر في الكامل لابن عدي ٦ / ١٢١ في ترجمة محمد بن إسماعيل بن طريح.

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر بن بكران ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف بن الدخيل ، ثنا أبو جعفر محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي (١).

قال : نا (٢) آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري قال : سمعت محمّد بن إسماعيل بن طريح الثقفي ، «لا يتابع عليه» (٣).

قرأت على أبي الفتوح أسامة بن معمر بن محمّد بن زيد العمري العلوي ، عن أبي جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر ، عن أبي عبيد الله محمّد بن عمران بن موسى المرزباني (٤) قال : طريح بن إسماعيل بن عبيد بن أسيد بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزّى بن غيرة بن عوف بن قسي وهو ثقيف ، وطريح يكنى أبا الصّلت ، وهو الصّحيح ـ ويقال : أبو إسماعيل ـ وهو شاعر مجيد ، مكين ، حسن الفصاحة ، ووفد على الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ومدحه وتوسل إليه بالخئولة بينه وبينه ، لأن أم الوليد ثقفية فخص بالوليد واستفرغ شعره في مديحه ، وبقي إلى أول الدّولة العباسية ، ومدح السفاح والمنصور وله في الوليد (٥) :

أراد فرعه من قبل أبيه ، وهم بنو أمية ، وفرعه من قبل أمّه وهم ثقيف وله :

__________________

(١) الضعفاء الكبير للعقيلي ٤ / ٢١.

(٢) بالأصل : «نا ابن آدم» والمثبت عن العقيلي.

(٣) يعني لا يتابع على الحديث المذكور آنفا ، وقد جاءت العبارة هذه عند العقيلي بعد إيراده الحديث.

(٤) ليس لطريح ترجمة في معجم الشعراء للمرزباني المطبوع.

(٥) الأبيات في الوافي بالوفيات ١٦ / ٤٣٢ والأغاني ٤ / ٣١٦ والشعر والشعراء ص ٤٢٧.

(٦) في المصادر : كالهضب.

(٧) في الأغاني : لساخ وارتدّ.

(٨) بالأصل : «لا أعرفك الذي تسبح» صوبنا العجز عن المصادر السابقة.

أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل ، أنا المبارك بن عبد الجبّار ، أنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن عبد الله السمّاك ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدّل ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، أنشدنا قتيبة لطريح الثقفي :

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (١) ، أخبرني وكيع ـ يعني محمّد بن خلف ـ حدّثني هارون بن الزيّات (٢) ، حدّثني أحمد بن حمّاد بن الجميل ، عن العتبي ، عن سهم بن عبد الحميد ، قال : أخبرني طريح بن إسماعيل الثقفي ، قال : خصصت بالوليد بن يزيد حتى صرت أخلو معه ، فقلت له ذات يوم ونحن في مشرفة (٣) : يا أمير المؤمنين خالك يحب أن تعلم شيئا من خلقه؟ قال : وما هو؟ قلت : لم أشرب شرابا ممزوجا قط إلّا من لبن أو عسل ، قال : قد عرفت ذلك ، ولم يباعدك من قلبي ، قال : ودخلت يوما إليه وعنده الأمويون ، فقال : إليّ يا خال ، فأقعدني إلى جنبه ، ثم أتي بشراب ، فشرب ، ثم ناولني القدح ، فقلت : يا أمير المؤمنين قد أعلمتك رأيي في الشرب قال : ليس لذلك أعطيتك ، إنّما دفعته إليك لتناوله الغلام ، وغضب ، فرفع القوم أيديهم كأن صاعقة وقعت على الخوان فذهبت أقوم فقال : اقعد ، فلما خلا البيت افترى عليّ ثم قال : يا عاضّ كذا وكذا ، أردت أن تفضحني ، لو لا أنك خالي لضربتك ألف سوط ، ثم نهى الحاجب عن إدخالي ، وقطع عني أرزاقي ، فمكثت ما شاء الله ، ثم أدخلت عليه يوما متنكرا ، فلم يشعر إلّا وأنا بين يديه وأنا أقول (٤) :

__________________

(١) الخبر في كتاب الأغاني ٤ / ٣٠٩ ـ ٣١٠.

(٢) بالأصل : «الزباب» والمثبت عن الأغاني وفيها : هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات.

(٣) وفي الأغاني : مشربة (بضم الراء وفتحها : الغرفة).

(٤) الأبيات في الأغاني ٤ / ٣١٠ ـ ٣١١ وبعضها في الشعر والشعراء ص ٤٢٧.

(٥) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

(٦) الأغاني : «أقصى» وفي الشعر والشعراء : «أجفى».

قال : فتبسم وأمرني بالجلوس ، ورجع لي وقال : إيّاك أن تعاود ، وتمام هذه القصيدة:

وهي طويلة ، وقد قيل في سبب غضبه على طريح سوى هذا ، والله أعلم.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسين بن عبد العزيز الكتّاني ، أنا عبد الوهاب الميداني ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنا أبو جعفر الطبري (٨) ، قال : قال ابن سلّام : أخبرني غير واحد أن طريح بن إسماعيل الثقفي دخل على المهدي ، فانتسب له وسأله أن يسمع ، فقال : ألست الذي يقول للوليد (٩) بن يزيد :

__________________

(١) بالأصل : «إذا ادا وزنتي» والمثبت عن الأغاني.

(٢) الأغاني : لو كان بالود يدني منك.

(٣) زيادة للوزن عن الأغاني.

(٤) الشعر والشعراء : يعلموا ... علموا .. يعلموا كذبوا.

(٥) عن الأغاني ، وتقرأ بالأصل : بمصيبتنا.

(٦) عن الأغاني وبالأصل : وحكى.

(٧) الزيادة عن الأغاني لاستقامة الوزن.

(٨) تاريخ الطبري حوادث سنة ١٦٩.

(٩) بالأصل : الوليد ، والبيت في الأغاني ٤ / ٣١٦ باختلاف الرواية.

والله لا تقول فيّ مثل هذا ، ولا أسمع منك شعرا ، وإن شئت وصلتك.

قال أبو جعفر الطبري (١) : وقال إسحاق الموصلي : لما بايع الرشيد لولده ، كان فيمن بايع عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، فلما قدم ليبايع ، قال :

فاستحسن الرشيد ما تمثّل به وأجزل صلته.

قال : والشعر لطريح بن إسماعيل الثقفي يقول في الوليد بن يزيد وفي ابنيه.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأموي (٢) ، أنا وكيع ، نا هارون بن محمّد بن عبد الملك الزيّات ، نا يحيى بن عبد الله اللهبي ، حدّثني أبي عن أبيه قال : أنشد المنصور هذه القصيدة فقال للربيع (٣) : أسمعت أحدا من الشعراء ذكر في معالم الحي المساجد غير طريح ـ يعني القصيدة التي أوّلها ـ :

وهذه القصيدة من جيّد قصائده يقول فيها :

__________________

(١) تاريخ الطبري حوادث سنة ١٩٣.

(٢) الخبر والشعر في الأغاني ٤ / ٣٢٣.

(٣) بالأصل : الربيع ، والمثبت عن الأغاني.

(٤) في الأغاني : «فالجمد» والمنحنى والعقيق والجمد : مواضع (انظر معجم البلدان وتاج العروس).

(٥) عن الأغاني وبالأصل : والوبد.

(٦) الأغاني : معالمها.

(٧) الأغاني : عازبة الشقوة.

__________________

(١) الأغاني : غريرة .. كأنها خوط.

(٢) الأغاني : عيشة أنفا إن تبق فيها لهم.

(٣) الأغاني : ما بلغت.

(٤) الأغاني : أمن.

(٥) قفقف : ارتعد من البرد.

__________________

(١) الأغاني : بغنم.

ذكر من اسمه طريف

٢٩٦٦ ـ طريف بن حابس ، ويقال : ابن الخشخاش ،

ويقال : ابن عبد الخشخاش الهلالي ، ويقال : الألهاني

من أهل قنّسرين.

كان مع معاوية بصفين ، فاستعمله على رجالة أهل قنسرين ، ووجّهه (١) يزيد بن معاوية على أهل فلسطين في جيش الحرة ، له ذكر ، ولا أعلم له رواية.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن أحمد الباقلاني ، أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، نا إبراهيم بن الحسين الكسائي ، نا يحيى بن سليمان الجعفي ، حدّثني نصر بن مزاحم (٢) ، نا عمرو بن شمر عن (٣) جابر عن (٤) أبي جعفر محمّد بن علي ، وزيد بن الحسن بن علي ، ورجل قد سمّاه ، وذكر الحديث إلى أن قال : وإن معاوية استعمل على رجالة قنّسرين (٥) طريف بن حابس الألهاني.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن عمران ، نا موسى التستري ، أنا خليفة العصفري (٦) قال : قال أبو عبيدة : كان على رجالة أهل

__________________

(١) بالأصل : ووجه.

(٢) وقعة صفين ص ٢٠٦.

(٣) بالأصل «بن» خطأ.

(٤) بالأصل «بن» خطأ.

(٥) في وقعة صفين : رجالة قيس.

(٦) تاريخ خليفة بن خياط ص ١٩٥ حوادث سنة ٣٨ (تفصيل خبر صفين).

قنّسرين طريف بن عبد الخشخاش (١) الهلالي.

أخبرنا أبو غالب أيضا ، أنبأ المبارك بن عبد الجبّار بن أحمد ، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد بن جعفر ، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن الحسن ، نا أحمد بن محمّد بن شيبة ، أنا أحمد بن الحارث الخزاز ، نا علي بن محمّد المدائني قال : فتوجه مسلم بن عقبة المرّي إلى المدينة في اثني عشر ألف رجلا ويقال في سبعة وعشرين ألفا ، اثنا عشر ألف فارس ، وخمسة عشر ألف راجل ، ونادى منادي (٢) يزيد : سيروا على أحد أعطياتكم كملا ، ومعاوية أربعين دينارا لكلّ رجل على أهل دمشق عبد الله بن مسعدة الفزاري ، وعلى أهل حمص حصين بن نمير السّكوني ، وعلى أهل الأردن حبيش بن دلجة القيني ، وعلى أهل فلسطين روح بن زنباع الجذامي ، أو شريك الكتّاني ، وعلى أهل قنّسرين طريف بن الخشخاش الهلالي ، وعليهم جميعا مسلم بن عقبة المرّي مرة غطفان.

فقال النعمان بن بشير الأنصاري ـ وهو أخو عبد الله بن حنظلة لأمّه ، أمهما عمرة بنت رواحة ـ يا أمير المؤمنين ، وجّهني أكفيك ، قال : ألا ليس لهم إلّا هذا القسيمة ، والله لا أقبلهم بعد إحساني إليهم ، ويقوى (٣) مرة بعد مرة. قال : أنشدك الله يا أمير المؤمنين في عشيرتك وأنصار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال له عبد الله بن جعفر : يا أمير المؤمنين أرأيت إن رجعوا إلى طاعتك أتقبل ذلك منهم؟ قال : إن فعلوا فلا سبيل عليهم ، يا مسلم إذا دخلت المدينة لم تصدّ عنها وسمعوا وأطاعوا فلا تعرض لأحد إلّا بخير وامض إلى الملحد ابن الزبير ، وإن صدّوك عن المدينة فادعهم ثلاثة أيام فإن لم يجيبوا فاستعن بالله فقاتلهم ، فستجدهم أوّل النهار مرحا وآخره صبرا ، سيوفهم بطيحة ، فإذا ظهرت عليهم فإن كانوا بنو أمية قتل منهم أحد فجرّد السّيف واقتل المدبر ، وأجهز على الجريح ، وانهبها ثلاثة أيام ، واحطم ما بين ثنية الوداع إلى عمرو بن مبذول ، واستوص بعلي بن حسين ، وشاور حصين بن نمير ، وإن حدث بك حدث فولّه أمر الجيش. فسار مسلم بن عقبة على تعبئته : على ميمنته

__________________

(١) في تاريخ خليفة : طريف بن الحسحاس الهلالي.

(٢) بالأصل : «مناد».

(٣) كذا رسمها بالأصل.

عمرو بن محرز الأشجعي ، وعلى ميسرته مخارق الكلبي أحد بني .... (١) وعلى الخيل وافد الألهاني ، أخوه السّكون وعلى الرّجّالة الزبير بن خزيمة الخثعمي ، ووقف لهم يزيد على فرس حتى مرّوا ، ثم انصرف وهو يقول (٢) :

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل.

(٢) الرجز في تاريخ الطبري ٥ / ٤٨٤ (حوادث سنة ٦٣) وفيه شطران زيادة.

(٣) الطبري : الليل.

(٤) الطبري : «وهبط القوم» وبعده فيه :

عشرون ألفا بين كهل وفتى

(٥) بعده في الطبري : أم جمع يقظان نفي عنه الكرى.