تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٤

إبراهيم بن عبد الله بن خرّشيذ قوله ، نا الحسين بن إسماعيل المحاملي ـ إملاء ـ أنا الفضل بن يعقوب الرحامي ، نا الفريابي عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن عبد الله قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما أنزل الله عزوجل داء إلّا وله دواء ، فعليكم بألبان البقر فإنها ترمّ من كل الشجر» [٥٣٠٨].

أنبأنا أبو علي الحداد ، ثم أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا يوسف بن الحسن ، قالا : أنا أبو نعيم ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود الطّيالسي ، نا شعبة ، عن مخارق قال : سمعت طارق بن شهاب يقول : قدم وفد بجيلة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «ابدءوا بالأحمسين» ودعا لنا (١).

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد الحواري في كتابه.

وحدّثنا عنه أبو الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرادي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ـ قراءة عليه نا أبو عبد الله الحافظ ، نا علي بن حمشاذ ، نا بشر بن موسى ، نا الحميدي ، نا سفيان ، عن أيوب بن عائذ الطائي عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال :

أتانا كتاب عمر لمّا وقع الوباء بالشام فكتب عمر إلى أبي عبيدة : إنه قد عرضت لي إليك حاجة لا غنى لي عنها ، فقال أبو عبيدة : يرحم الله أمير المؤمنين ، يريد بقاء قوم ليسوا بباقين ، قال : ثم كتب إليه أبو عبيدة : إني في جيش من جيوش المسلمين لست أرغب نفسي ، فلمّا قرأ الكتاب استرجع ، فقال الناس : مات أبو عبيدة؟ قال : لا وكأن.

وكتب إليه بالعزيمة ، وأظهر من أرض الأزد (٢) فإنها عمقة وبئة إلى أرض الجابية فإنها نزهة ندية ، فلما أتاه الكتاب بالعزيمة أمر مناديه : أذّن في الناس بالرحيل ، فلما قدّم إليه ليركب ، وضع رجله في الغرز ثم ثنى رجله فقال : ما أرى داءكم إلّا وقد أصابني ، قال : ومات أبو عبيدة ، ورفع الوباء عن الناس.

وقد روى سفيان عن أيوب بن عائذ أيضا ، عن قيس ، عن طارق قصة قدوم عمر بن الخطاب الشام ، وسيأتي ذكر ذلك في ترجمته.

__________________

(١) نقله ابن حجر في الإصابة ٢ / ٢٢٠ وفيه : بالأحمسيين .. ودعا لهم.

(٢) كذا ، وفي مختصر ابن منظور ١١ / ١٦٢ الأردن.

وروى شعبة عن قيس قصة الوباء ، فزاد في إسنادها أبا موسى الأشعري.

أخبرنا بها أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، نا آدم ، عن شعبة ، نا قيس بن مسلم ، قال : سمعت طارق بن شهاب ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : كنا مع أبي عبيدة بن الجرّاح بالشام ، فوقع الطاعون ، وذكر الحديث ، قال : فذهب أبو عبيدة ليركب فوجد وحره فطعن فمات ، وانكشف الطاعون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العز الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر أحمد بن الحسين ـ زاد أبو البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا : ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنبأ أبو حفص بن أحمد ، نا خليفة بن خياط (١) ، قال : ومن بجيلة وهم ولد أنمار بن إراش طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نفر بن (٢) عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث ، من ساكني الكوفة ، رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وروى [عنه](٣) أحاديث ليس فيها سماعا ، مات سنة اثنين (٤) وثمانين.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا الحسين بن محمّد بن يوسف ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، أنا أبو بكر بن أبي الدّنيا (٥) ، ثنا محمّد بن سعد ، قال في تسمية من نزل الكوفة من الصحابة : طارق بن شهاب الأحمسي ، رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد روى عن أبي بكر.

أخبرنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر ابن البنّا في كتابيهما ، قالا : قرئ على أبي محمّد الجوهري ، ونحن نسمع عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٦) قال في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن

__________________

(١) طبقات خليفة بن خياط ص ١٩٦ و ١٩٧ رقم ٧٣٥.

(٢) بالأصل : عن.

(٣) زيادة عن طبقات خليفة.

(٤) كذا بالأصل.

(٥) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٦) طبقات ابن سعد ٦ / ٦٦.

جشم بن نفر (١) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن بجيلة ، وهي أمّه ، وهي ابنة صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون ، وقد روى طارق عن أبي بكر الصّدّيق ، وعمر ، وعلي ، وعثمان ، وعبد الله بن مسعود ، وخالد بن الوليد ، وحذيفة بن اليمان ، وسلمان الفارسي ، وأبي موسى الأشعري ، وأبي سعيد الخدري ، وعن أخيه أبي (٢) عزرة ، وكان أكبر منه ، وكان يكثر ذكر (٣) سلمان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن علي بن الآبنوسي في كتابه.

وأخبرنا أبو الفضل [بن] ناصر عنه ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفّر ، أنا أحمد بن علي بن الحسن ، أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، قال : ومن بجيلة بن أنمار بن راش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان : طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نقر (٤) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس ـ يعني ـ ابن الغوث بن أنمار ـ ليس له سماع من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعرف ، وقد رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، توفي سنة ثنتين وثمانين ، وبجيلة هي أمّ ولد أنمار بن إراش (٥) وهي بنت صعب بن سعد العشيرة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأ أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني عمي عن أبي عبيد قال : طارق بن شهاب من ولد معاوية بن أسلم بن أحمس البجلي ، وقال غير أبي عبيد : طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نقر (٦) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن أسلم بن أحمس.

قال : وأنا عبد الله ، حدّثني عباس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : طارق بن شهاب الأحمسي رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وسكن الكوفة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل البغدادي ، أنا أحمد بن

__________________

(١) ابن سعد : نقر.

(٢) تقرأ بالأصل : «ابن غرزة» والمثبت عن ابن سعد.

(٣) عن ابن سعد وبالأصل : ذلك.

(٤) عن جمهرة ابن حزم ص ٣٨٩ وبالأصل : نصر.

(٥) عن جمهرة ابن حزم ص ٣٨٧ وبالأصل : راس.

(٦) عن ابن حزم ، بالأصل : نصر.

الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسين الأصبهاني قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (١) ، قال طارق بن شهاب البجلي الأحمسي الكوفي ، قال ابن معين : كنيته أبو عبد الله ، سمع عنه إسماعيل بن أبي خالد.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب ـ أنا عبد الرّحمن بن منده ، أنا أحمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٢) ، قال : طارق بن شهاب البجلي الأحمسي ، أبو عبد الله ، أدرك الجاهلية ، رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم غزا في خلافة أبي بكر.

روى عنه قيس بن مسلم ، ومخارق بن عبد الله ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وسليمان بن ميسرة ، والمغيرة بن شبل (٣) ، [وأبو قبيصة](٤) سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الملك بن عبد الله بن داود ، وأبو غالب محمّد بن الحسن ، قالا : أنا أبو علي علي بن أحمد بن علي ، أنا أبو عمرو القاسم بن جعفر ، أنبأ أبو عمرو اللؤلؤي ، أنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يسمع منه شيئا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصّقر ، أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر ، أنا أحمد بن محمّد بن سليمان ، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد (٥) قال : أبو عبد الله طارق بن شهاب البجلي ، نا محمّد بن منصور (٦) ، نا سفيان قال ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال : قلت الطارق بن شهاب البجلي : يا أبا عبد الله.

أخبرنا أبو سعد الكرماني ، وأبو الحسن الهمداني ، قالا : أنبأ أبو بكر بن خلف ،

__________________

(١) التاريخ الكبير ٤ / ٣٥٢ ـ ٣٥٣.

(٢) الجرح والتعديل ٤ / ٤٨٥.

(٣) في الجرح والتعديل : «شبيل».

(٤) زيادة عن الجرح والتعديل.

(٥) الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧٧.

(٦) بالأصل : «نا محمد بن منصور نا محمد بن إسماعيل نا أبي خالد» والاضطراب باد على العبارة فصوبناها كما يقتضي السياق عن الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٧٨.

أنبأ الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدّثني عبد الله بن أحمد بن جعفر ، قال : سمعت أبا مكّي محمّد بن عمر بن سلم الحافظ يقول : طارق بن شهاب أبو عبد الله.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصّفار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال : أبو عبد الله طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن نقر (١) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث البجلي الأحمسي الكوفي ، رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزا في خلافة أبي بكر ، وعمر ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين ، من [بين] غزوة (٢) إلى سرية.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأ شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، قال : طارق بن شهاب الأحمسي يكنى أبا عبد الله ، عداده في أهل الكوفة ، قال يحيى بن معين : قد أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عنه قيس بن مسلم ، وعلقمة بن مرثد (٣) وغيرهما.

وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا محمّد بن طاهر ، أنا مسعود بن ناصر ، أنا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر الكلاباذي ، قال : طارق بن شهاب أبو عبد الله الأحمسي البجلي الكوفي ، رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغزا في خلافة أبي بكر الصّديق ، وسمع أبا بكر ، وعمر ، وابن مسعود ، وأبا موسى ، روى عنه قيس بن مسلم ، ومخارق بن عبد الله في الإيمان ، والتفسير ومواضع ، قال عمرو بن علي : مات سنة ثلاث وثمانين ، وقال ابن نمير : مات سنة أربع وثمانين.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، قال : طارق بن شهاب الأحمسي أبو عبد الله الكوفي ، أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وروى عنه.

وقال أبو عبيد : طارق بن شهاب من ولد معاوية بن أسلم بن أحمس البجلي.

وقال غيره : طارق بن سهل بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن نقر (٤) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس ، روى عنه قيس بن مسلم ، وعلقمة بن مرثد (٥) وغيرهما.

__________________

(١) بالأصل : «نصر» وقد مرّ ما فيه.

(٢) تقرأ بالأصل : «عرفه» والصواب والزيادة السابقة عن تاريخ الإسلام.

(٣) بالأصل : «مزيد».

(٤) بالأصل : «نصر» وقد مرّ ما فيه.

(٥) بالأصل : «مزيد».

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا (١) ، قال : وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان ، منهم : طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف ـ يعني ابن جشم الشاعر (٢) ـ وهو من بني نقر (٣) بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس ، كان شريفا ، روى عن جماعة من الصحابة ، ورأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عنه قيس بن مسلم ، وإسماعيل بن أبي خالد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح المؤذن ، أنا محمّد بن علي بن محمّد ، وعبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، قال : سمعت عباس بن محمّد يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : طارق بن شهاب هو أبو عبد الله.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر ، أنبأ الخصيب (٤) ، أخبرني عبد الكريم ، أخبرني أبي ، قال : أبو عبد الله طارق بن شهاب.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح بن المحاملي [عن](٥) عبد الملك بن عمر بن خلف ، أنا أبو حفص بن شاهين.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الحسين بن (٦) الطّيّوري ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد المخرمي ، نا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، قالا : أنا العباس بن محمّد ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، نا حجّاج الأعور ، أنا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزوت مع أبي بكر.

أخبرناه عاليا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل البوشنجي ـ بهراة ـ أنا أبو بكر بن خلف ـ بنيسابور ـ أنبأ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الرّمادي ، أنا

__________________

(١) الاكمال لابن ماكولا ١ / ٤٢ و ٤٣ في باب «أحمس».

(٢) كذا بالأصل ، وقد وردت في الاكمال في نسب أبي حية حصين بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم ، ولا لزوم لها هنا فقد أقحمت في نسب طارق.

(٣) بالأصل : «نصر» وقد مرّ ما فيه.

(٤) بالأصل : «الخطيب» وهو الخصيب بن عبد الله ، وقد مرّ التعريف به.

(٥) زيادة منا للإيضاح ، انظر المطبوعة عاصم ـ عائذ الفهارس (ص ٧٧٧ و ٨٠٠).

(٦) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

أبو حامد أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال البزّاز ، نا عباس بن محمّد الدوري ، نا حجّاج بن الأعور المصّيصي ، نا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزوت مع أبي بكر.

وأخبرناه أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا جدي ، نا عمرو بن مروان ، أنا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزوت مع أبي بكر.

وأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني عيسى بن مسلم ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق ، قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغزوت في خلافة أبي بكر (١).

ح وأخبرنا أبو البركات ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا القاضي أبو الغنائم ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل ، أنا أبي ، نا أبو داود ، نا شعبة ، أخبرني قيس بن مسلم ، قال : سمعت طارق بن شهاب يقول :

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا أبو عبد الله أحمد ، نا محمّد بن جعفر ، نا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزوت في خلافة أبي بكر ، وعمر ثلاثا وثلاثين ، أو أربعا وثلاثين من غزوة إلى سرية.

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (٢) ، حدّثني أبي ، نا عبد الرّحمن ، عن سعيد (٣) ، وابن جعفر ، نا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، قال : سمعت طارق بن شهاب يقول : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وغزوت في خلافة أبي بكر ، وعمر بضعا وأربعين ، أو بضعا وثلاثين من بين غزوة وسرية. قال ابن جعفر : ثلاث (٤) وثلاثين أو ثلاث (٥) وأربعين من غزوة إلى سرية.

__________________

(١) أسد الغابة ٢ / ٤٥٢.

(٢) مسند الإمام أحمد ط دار الفكر رقم ١٨٨٥١.

(٣) كذا ، وفي المسند : شعبة.

(٤) في المسند : «ثلاثا».

(٥) في المسند : «ثلاثا».

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة (١).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين الصّيرفي ، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا الحسين بن جعفر ، قالا : أنا الوليد بن بكر ، أنبأ علي بن أحمد بن زكريا ، أنا صالح بن أحمد (٢).

حدّثني أبي قال : طارق بن شهاب الأحمسي (٣) من أصحاب عبد الله ، [ثقة](٤) وقد رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا عبد الملك بن محمّد ، أنا أبو علي بن الصّواف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا هاشم بن محمّد ، أنا الهيثم بن عدي ، قال : ومات طارق بن شهاب الأحمسي في زمن الحجّاج أيام الجماجم (٥).

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح وأخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن الفراء ، أنا أبي أبو يعلى ، قالا : أنا عبيد الله بن أحمد بن علي ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص ، قال : قرأت على علي بن عمرو ، حدّثكم الهيثم بن عدي ، قال : طارق بن شهاب الأحمسي توفي في زمن الحجّاج أيّام الجماجم.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن علي ، أنا محمّد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة (٦) قال : وفيها ـ يعني سنة اثنين وثمانين ـ مات طارق بن شهاب الأحمسي.

__________________

(١) كذا انقطع السند بالأصل ، والخبر قياسا إلى أسانيد مماثلة يتعلق بابن أبي حاتم ، راجع على كل حال الجرح والتعديل ٥ / ٤٨٥.

(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٣٣.

(٣) بالأصل : «الأحمس» والمثبت عن ثقات العجلي.

(٤) الزيادة عن ثقات العجلي.

(٥) تهذيب الكمال ٩ / ٢٠٥.

(٦) لم يرد ذكره في تاريخ خليفة بن خياط ، إنما ذكره في طبقاته ـ وقد مر الخبر ـ وفيه أنه توفي سنة ٨٢ ه‍.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد ، أنا محمّد بن الحسين بن شهريار ، نا أبو حفص الفلّاس ، قال : ومات طارق بن شهاب الأحمسي وهو رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سنة ثلاث وثمانين.

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل.

قرأنا على أبي عبد الله أيضا ، عن أبي نعيم محمّد بن عبد الواحد ، وأبي المعالي محمّد بن عبد السّلام.

ح وقرأنا على أبي الفضل [بن] ناصر ، عن أبي المعالي محمّد بن عبد السّلام ، قالا : أنا علي بن محمّد بن خزفة (١) ، قالا : نا محمّد بن الحسين ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا يحيى بن معين ، قال : طارق بن شهاب الأحمسي مات سنة ثلاث وعشرين ومائة (٢).

٢٩٤٠ ـ طارق بن أبي ظبيان الأزدي

من أهل العراق ، تابعي ، وفد على يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، له ذكر في حكاية تقدمت في ترجمة زحر بن قيس.

٢٩٤١ ـ طارق بن عمرو مولى عثمان بن عفّان (٣)

وجّهه عبد الملك بن مروان من الشام فغلب له على المدينة.

سمع جابر بن عبد الله.

حكى عنه سليمان بن يسار.

أنبأ أبو بكر محمّد بن عبد الباقي وغيره ، عن أبي محمّد الجوهري ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا ابن (٤) سعد ، أنا محمّد بن عمر قال : وفيها ـ يعني ثلاث وسبعين ـ

__________________

(١) بالأصل : حزقة ، خطأ ، والصواب ما أثبت وضبط ، وقد مرّ التعريف به.

(٢) قال المزي وابن حجر : وهو هم. وعقب الذهبي في السير عليه أنه : «خطأ بيّن أو سبق قلم» وفي تاريخ الإسلام : وهم فاحش.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ٢٠٨ تهذيب التهذيب ٣ / ٧.

(٤) بالأصل : «أبو سعد» والصواب ما أثبت ، انظر الخبر في تهذيب الكمال ٩ / ٢٠٨.

ولى عبد الملك بن مروان طارق بن عمرو مولى عثمان المدينة فوليها خمسة أشهر.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى التستري ، نا خليفة العصفري (١) ، قال : في آخر سنة ثنتين وسبعين غلب عليها ـ يعني المدينة ـ طارق بن عمرو مولى عثمان ، ودعا إلى بيعة عبد [الملك] حين قتل مصعب بن الزبير ، فأخرج عنها طلحة بن عبد الله بن عوف ، وكان واليا لابن الزبير ، ثم عزله في آخر سنة ثلاث وسبعين ، وولى الحجّاج بن يوسف.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، نا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، أنا محمّد بن عمر ، أنا موسى بن يعقوب ، عن عمه أبي الحارث بن عبد الله بن وهب بن ربيعة ، قال : وأنا شرحبيل بن أبي عون بن عبد الله بن جعفر ، عن أبي عون.

ح قال : وأنا إبراهيم بن موسى ، عن عكرمة بن خالد قال : وأنا أبو صفوان العطّاف بن خالد ، عن أخيه قالوا : ووجّه عبد الملك بن مروان طارق بن عمرو في ستة آلاف وأمره أن يكن فيما بين أيلة إلى وادي القرى مددا لمن يحتاج إليه من عمّال عبد الملك بن مروان أو من كان يريد قتاله من أصحاب ابن الزبير ، وكان أبو بكر بن أبي قيس في غابة ابن الزبير قد ولّاه جابر بن الأسود خيبر ، فقصد له طارق فقتله في ستمائة من أصحابه ، وهرب من بقي منهم في كل وجه ، فكتب الحارث بن حاطب إلى عبد الله بن الزبير أن عبد الملك بن مروان بعث طارق بن عمرو في جمع كثير فهم فيما بين أيلة إلى ذي خشب يجدون أموال الناس ويقطعونها ، ويظلمونهم ، فلو بعثت إلى المدينة رابطة لا تدخل ، فكتب ابن الزبير إلى الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة أن يوجّه إلى المدينة ألفين ، ويستعمل عليهم رجلا فاضلا ، فوجّه إليهم ابن روّاس في ألفين ، فقدموا المدينة فمنعوها من جيوش أهل الشام ، وكانوا قوما لا بأس بهم ، وكانت (٢) المدينة مرة في يدي ابن الزبير ، ومرة في يدي عبد الملك بن مروان أيّهما غلب عليها استولى على أمرها ، وكان أكثر من ذلك تكون في يد ابن الزبير ، فلما بلغ ابن الزبير مقتل أبي بكر بن قيس كتب إلى ابن روّاس أن يخرج في أصحابه إلى طارق بن عمرو ، فشق

__________________

(١) تاريخ خليفة بن خياط ص ٢٦٨ و ٢٩٣.

(٢) بالأصل : وكان.

ذلك على أهل المدينة ، وخرج ابن روّاس ، وبلغ ذلك طارقا فندب أصحابه ثم التقوا .... (١) الروم على .... (٢) فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثم كانت الدولة لطارق وأصحابه ، فقتل وأصحابه ، فبلغ ابن رواس وأصحابه فسير بذلك أهل المدينة ، ثم خرج ذلك الرجل إلى عبد الله بن الزبير ، فأخبر الخبر ، ورجع طارق على وادي القرى.

وكتب ابن الزبير إلى واليه بالمدينة أن يفرض لألفين من أهل المدينة يكونوا ردءا للمدينة ممن دهمها ، ففرض الفرض ، ولم يأت المال ، فبطل ذلك الفرض ، وسمي فرض الريح.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي (٣) ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

وأخبرتنا أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى ، نا أبو خيثمة ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سليمان بن يسار أن : طارقا قضى بالعمرى (٤) للوارث عن قول جابر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٥).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي ، نا أبو روق الهزّاني (٦) ، نا أحمد بن روح الأهوازي القارئ ، قال : سمعت سفيان يقول : سمعت عمرو بن دينار يقول : سمعت سليمان بن يسار يقول : قضى طارق أمير كان بالمدينة للعمري للوارث عن قول جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو محمّد السّيّدي ، أنا أبو عثمان البحيري ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد ، أنا إبراهيم بن عبد الصمد ، أنبأ أبو مصعب الزهري ، قال : نا مالك ، عن محمّد بن أبي حرملة مولى عبد الرّحمن بن أبي سفيان بن حويطب :

__________________

(١) اللفظة غير مقروءة ورسمها : «بشكة الروم على بعنه».

(٢) اللفظة غير مقروءة ورسمها : «بشكة الروم على بعنه».

(٣) بالأصل : «الخزرودي» خطأ ، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

(٤) العمري : هو أن يدفع الرجل إلى أخيه دارا ، ويقول له : هذه لك عمرك أو عمري ، أينا مات دفعت الدار إلى أهله.

(٥) نقله المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٢٠٩ وانظر تخريجه فيه.

(٦) بالأصل : «الهراني» والصواب ما أثبت وضبط ، وقد مرّ التعريف به.

أن زينب ابنة أبي سلمة توفيت وطارق أمير المدينة ، فأتي بجنازتها بعد صلاة الصبح ، فوضعت بالبقيع ، قال : كان طارق يغلس بالصبح ، قال ابن أبي حرملة : فسمعت عبد الله بن عمر يقول لأهلها : إمّا أن تصلّوا على جنازتكم الآن ، وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي وغيره ، عن الحسن بن علي ، عن محمّد بن العبّاس ، أنا سليمان بن إسحاق ، نا الحارث (١) بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد ، أن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي سبرة ، عن مخرمة بن سليمان الوالبي ، عن جابر بن عبد الله قال : نظرت إلى أمور كلّها تعجبت منها عجبت لمن سخط ولاية عثمان ونقم عليه حتى أشخصوا به فابتلوا بطارق مولاه على منبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخطب عليه (٢) ، فلو كان من صالح من تقدم علينا منهم ، ولكنا ابتلينا.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٣) قال : طارق قاضي مكة ، روى عن جابر بن عبد الله ، روى عنه سليمان بن يسار ، وحميد الأعرج ، سئل أبو زرعة عن طارق المكي قاضي مكة فقال : ثقة.

كذا قال ابن أبي حاتم ، وهم من وجوه : أحدها ، قوله قاضي مكة ، وإنما كانت هذه القصة بالمدينة ، والثاني قوله : روى عن جابر (٤) ، والثالث قوله : روى عنه سليمان ، ولم يرو عنه ، وإنما حكى فعله ، وقد ذكرنا حديث سليمان قبل.

٢٩٤٢ ـ طارق بن مطرف بن طارق

أبو العطّاف الطائي الحمصي

قدم دمشق ، وحدث عن ابنه.

روى عنه الحسن بن حبيب الفقيه ، وعمرو بن دحيم.

__________________

(١) بالأصل : «احدث» خطأ والصواب ما أثبت ، قياسا إلى سند مماثل.

(٢) الخبر نقله ابن حجر في تهذيبه من طريق ابن عساكر.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٤٨٧.

(٤) زيد في تهذيب التهذيب ٣ / ٧ وإنما قضى بقوله.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ، أنا الحسن بن حبيب ، أنا أبو العطار (١) طارق بن مطرف الطائي الحمصي بدمشق ، حدّثني أبي ، نا صمصامة وضبينة (٢) ، ابنا الطّرمّاح ، قال : سمعت الحسين بن علي يقول : كنا مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الطواف فأصابتنا السماء ، فالتفت إلينا فقال : «انتقوا العمل فقد غفر لكم ما مضى» [٥٣٠٩].

قال أبو علي بن حبيب : رأيت زكريا بن يحيى السّجزي وأكابر شيوخ دمشق يسألونه عن هذا الحديث. غريب جدا لم أكتبه إلّا من هذا الوجه.

٢٩٤٣ ـ طارق مولى عمر بن عبد العزيز

حكى عن عمر ، روى عنه أبو عاصم سعد مولى بني هاشم.

أخبرنا أبو غالب أحمد ، وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ـ إجازة ـ.

ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمّد الواسطي ـ في كتابه ـ أنا أبو بكر بن بيري ـ قراءة ـ أنا محمّد بن الحسين بن محمّد بن سعيد الزعفراني ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا موسى بن إسماعيل ، نا سعد أبو عاصم مولى بني هاشم قال : زعم لي طارق مولى عمر بن عبد العزيز : أنه اشترى موضع قبر عمر بن عبد العزيز في حياته ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا لا يخربه ولا يحركه حتى مات فقبر في ذلك المكان ، قال أبو عاصم : مات عمر بن عبد العزيز وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٣) قال : طارق مولى عمر أغمي على عمر بن عبد العزيز فسكت طويلا ، ثم أفاق فقيل له : توصي بشيء؟ قال : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها) الآية (٤) ،

__________________

(١) كذا ، ومرّ في أول الترجمة : أبو العطاف؟

(٢) كذا رسمها بالأصل.

(٣) الخبر في التاريخ الكبير للبخاري ٤ / ٣٥٥.

(٤) سورة القصص ، الآية : ٨٣.

فما زاد حتى فارق الدنيا ، قاله لنا موسى بن إسماعيل ، عن سعد أبي (١) عاصم قال سعد : مات عمر وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ، أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد (٢) بن أبي حاتم (٣) ، قال : طارق مولى عمر بن عبد العزيز ، [و](٤) روى عنه [روى](٥) موسى بن إسماعيل ، عن سعد أبي (٦) عاصم عنه ، سمعت أبي يقول ذلك.

٢٩٤٤ ـ طارق القائد الصّقلبي المستنصري (٧)

ولي إمرة دمشق في أيام الملقّب بالمستنصر (٨) في مستهل رجب سنة أربع (٩) وأربعمائة بعد الأمير أبي محمّد الحسين (١٠) بن الحسن بن حمدان ، ولقّب بهاء الدولة وصارما ، ثم عزل عنها سنة إحدى وأربعين في المحرم ، ووليها رفق المستنصري.

قرأت بخط شيخنا أبي محمّد بن الأكفاني في تسمية ولاة دمشق : الأمير بهاء الدولة وصارمها طارق الصّقلبي المستنصري ، وصل إلى دمشق صبيحة يوم الجمعة مستهل رجب سنة أربع وأربعمائة ، وساعة وصوله دخل القصر وقبض على ناصر الدّولة (١١).

__________________

(١) بالأصل «بن» والمثبت عن البخاري.

(٢) بالأصل : «أبو جعفر خطأ.

(٣) الجرح والتعديل ٤ / ٤٨٧.

(٤) زيادة منا للإيضاح ، انظر الجرح والتعديل.

(٥) الزيادة عن الجرح والتعديل.

(٦) بالأصل : «سعد بن أبي عاصم» والصواب عن الجرح والتعديل.

(٧) ترجمته في أمراء دمشق للصفدي ص ٦٦ وتحفة ذوي الألباب للصفدي ٢ / ٤٣ وانظر ذيل تاريخ مدينة دمشق لابن القلانسي ص ٨٤.

(٨) هو أبو جعفر منصور بن الظاهر بأمر الله ، الملقب بالمستنصر بالله بويع بعد موت أبيه. (انظر تاريخ الخلفاء ص ٤٦٠).

(٩) في تحفة ذوي الألباب : أربعين وأربعمائة.

(١٠) بالأصل : «الحسن بن الحسين» والصواب عن تحفة ذوي الألباب ٢ / ٣٠ و ٤٣.

(١١) هو لقب الحسين بن الحسن بن عبد الله بن حمدان ، أبو محمد التغلبي ، والي دمشق قبل طارق الصقلبي ، انظر الحاشية السابقة.

ذكر من اسمه طالوت

٢٩٤٥ ـ طالوت ملك بني إسرائيل (١)

واسمه بالسريانية شاول بن امال بن ضرار بن يحرب بن أفيح بن أسن بن بنيامين بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وقيل : كان اسمه شارك وإنما سمّي طالوت لطوله (٢) ، وهو الذي ذكر الله قصته في القرآن ومحاربته لجالوت ، وكان داود عليه‌السلام زوج ابنته.

وقد تقدم في ترجمة داود النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن النهر الذي جاوزه عند قنطرة أم حكيم بنت الحارث بن هشام عند قصر أم حكيم ، والصحيح أن النهر بين الأردن وفلسطين.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد ، أنا جدي أبو بكر محمّد بن أحمد ، أنا محمّد بن يوسف الهروي ، نا محمّد بن حمّاد الظّهراني ، أنا عبد الرّزّاق ، أنا معمر ، عن قتادة في قوله تبارك وتعالى : (إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ)(٣) قال : فهو نهر بين الأردن وفلسطين. (فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ)(٤) قال : كان الكفار يشربون فلا يروون ، وكان المسلمون يغترفون غرفة فتجزيهم بذلك (٥).

__________________

(١) انظر أخباره في مروج الذهب ١ / ٥١ وتاريخ الطبري ١ / ٢٤٧ والبداية والنهاية بتحقيقنا ٢ / ٨ والكامل لابن الأثير بتحقيقنا ١ / ١٥١.

(٢) ثمة اختلاف في اسمه وفي سلم نسبه ، راجع مصادر ترجمته ، ولكن في الكل على أنه من سبط بنيامين بن يعقوب.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٩.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٩.

(٥) بيّن أن الغرفة كافّة ضرر العطش عند الحزمة الصابرين على شظف العيش الذين همّهم في غير الرفاهية.

والمغترف بيده غرفة : الآخذ منها قدر الحاجة. وقال بعض المفسرين : الغرفة : بالكف الواحد ، والغرفة : بالكفين.

أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسين الأنصاري ، نا أحمد بن علي بن ثابت ، أنا محمّد بن أحمد بن رزقويه ، أنا أحمد بن عبدي الحدّاد ، نا الحسن ، عن علي ، نا إسماعيل ، نا إسحاق ، أنا جويبر ، ومقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس.

ح قال : وأنا عثمان بن السّاج ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله جلّ وعزّ : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ)(١) يعني ألم يخبرنا محمّد عن الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم أشموئيل (٢)(ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ ، قالَ : هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا؟ قالُوا : وَما لَنا أَلَّا نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا)(٣) ـ يعني أخرجتنا العمالقة ـ وكان رأس العمالقة يومئذ جالوت ، (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ)(٤) فسأل نبيهم الله عزوجل أن يبعث لهم ملكا.

قال : وأنا إسحاق ، أنا أبو إلياس عن وهب ، عن قعنب قال : بعث الله لهم طالوت ملكا راعي حمر ، وكان فقيرا ، ليس [عنده] مال ، وخرج من قريته يطلب حمارين له أضلهما ، فلما أدركه الليل ، ولم يجدهما وتمادى به الطلب ، فدخل مدينة بني إسرائيل واضطره الجوع فأوى إلى أشموئيل ، وكان مأوى المساكين فأوحى الله عزوجل إلى أشموئيل أني قد بعثت إليك هذا الذي ينشد الحمار ملكا على بني إسرائيل فقال لهم : إن الله عزوجل قد بعث لكم ملكا طوله هذا القصبة ، فاطلبوه حيث ما كان من أسباط بني إسرائيل فهو عليكم ، وكان طول القصبة ثماني أذرع ، فلما دفعها إليهم فلم يعذروا في الطلب ولم يبالغوا ، وقالوا لنبيّهم : لم نجد هذا ، فقال لهم نبيهم هو طالوت صاحب الحمار ، فقالوا : أين هو؟ قال : عهدي به البارحة ، فلما وجدوه قاسوه بالقصبة ، وكان قدرها ، قالوا له : من أي سبط أنت؟ قال : من سبط ابن يامين ، فنفروا من ذلك وكرهوه.

قال : وأنا إسحاق ، أنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن في قول الله عزوجل : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٦.

(٢) وهو قول أكثر المفسرين ، وقيل : شمعون ، وقيل هما واحد ، وقيل : يوشع ، وهذا بعيد.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٦.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٦.

سَبِيلِ اللهِ قالَ) قال كان نبيهم أشموئيل بن أبال بن علقمة (هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا) قال : إنما سألوا ذلك انهم كانوا في مدينة لهم قد بارك الله لهم في مكانهم (١) لا يدخله عليهم عدوّ ولا يحتاجون إلى غيره ، قال : كان أحدهم يجمع التراب على صخرة ثم يبذر فيه الحبّ فيخرج الله عزوجل منه ما يأكل سنة هو وعياله ، ويكون لأحدهم الزيتونة فيعصر منها ما يأكل هو وعياله سنة ، فلما عظمت أحداثهم وانتهكوا محارم الله عزوجل وجاروا في الحكم نزل بهم عدوّهم ، فخرجوا إليهم ، وأخرجوا التابوت وكان يكون التابوت أمامهم في القتال فقدموا التابوت فسبي التابوت وكان عليهم ملكا يقال له إيلاف ، فأخبر الملك أن التابوت قد سبي ، واستلب فمالت عنقه فمات كمدا عليه ، فمرجت أمورهم فظهر عدوّهم وأصيب من أبنائهم ونسائهم ، فعند ذلك قالوا : (ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ قالَ : هَلْ عَسَيْتُمْ) فسأل الله عزوجل نبيهم أن يبعث لهم ملكا ، فأوحى الله عزوجل إليه أن انظر القرن (٢) الذي في بيتك فيه الدهن فإذا دخل عليك رجل يفنّش الدهن الذي في القرن فإنه ملك بني إسرائيل ، فادهن رأسه منه وملّكه عليهم ، فجعل ينظر من ذلك الرجل الداخل عليه ، وكان طالوت رجلا دبّاغا (٣) من سبط ابن يامين لم يكن فيه نبوة ولا ملك ، فخرج طالوت يطلب حمارا مع غلام له ، فمرّ ببيت أشموئيل النبي ، فدخل عليه مع غلامه ، فذكر له أمر حماره إذ نشّ الدهن في القرن ، فقام إليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخذه ، ثم قال لطالوت : قرّب رأسك ، فقرّبه ، فدهنه ، فقال : يا منشد الحمار هذا خير لك مما تطلب ، أنت ملك بني إسرائيل الذي أمرني ربّي أن أملّكه عليهم ، وكان اسم طالوت بالسريانية مبارك ، وخرج من عنده فقال الناس : ملك طالوت فماتت عظماء بني إسرائيل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقالوا له : ما شأن طالوت يملّك علينا؟ وليس له من بيت النبوة ولا المملكة ، وقد عرفت أن الملك والنبوة في آل لاوي ، وآل يهوذا ، قال : (إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ)(٤) للذي سبق له أنه ملككم (وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ)(٥) فيه تقديم ـ يعني في الجسم والعلم ـ كان أطولهم بسطة رجل.

__________________

(١) في الطبري ١ / ٢٧٤ «في جبلهم من إيليا».

(٢) القرن بالتحريك : الجعبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز.

(٣) زيد في الكامل لابن الأثير ١ / ١٥٢ وقيل : كان سقاء يسقي الماء ويبيعه (وهو قول عكرمة والسدي) ، ونقل القرطبي في أحكامه : أنه كان مكاريا ، وكان عالما.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٧.

(٥) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٧.

وقال الحسن : لم يكن بأعلمهم ، ولكن كان أعلمهم بالحرب ، فذلك قوله (فِي الْعِلْمِ) أنه كان مجربا (وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ) ـ يعني الملك بيد الله عزوجل يضعه الله حيث يشاء ، ليس أن تخبروا ، وكان طالوت رجلا قيرا ، مغمورا فيهم بالدين ، فمن ذلك قالوا : (وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ)(١) وكيف يكون له الملك علينا وهو مغمور بالدين ، قالوا : ما آية ذلك نعرفه أنه ملك؟ قال : آيته (أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ)(٢) فقالوا : إن ردّ علينا التابوت فقد رضينا وسلمنا ، وكان الذين أصابوا التابوت أسفل من جبل إيليا فيما بينهم وبين مصر ، وكانوا أصحاب أوثان وكان فيهم جالوت ، وكان له جسم وخلق وقوة في البطش ، وشدة في الحرب ، فلما وقع التابوت في أيديهم يجعلوا التابوت في قرية من قرى فلسطين فوضعوه في بيت أصنامهم ، فأصبحت أصنامهم منكوسة ، وكان لهم صنم ـ كبير أصنامهم ـ من ذهب ، وكان له حدقتان من ياقوتتين حمراوين ، فخرّ ذلك الصنم ساجدا للتابوت ، واتجرت حدقتان على وجنتيه يسيل منها الماء ، فلما دخلت سدنة بيت أصنامهم ورأوا ذلك نتفوا شعورهم ، ومزّقوا جيوبهم ، وأخبروا ملكهم ، وسلط الله عزوجل النار على أهل تلك القرية ، فتجيء الفأرة إلى الرجل فتأكل جوفه وتخرج من دبره وهو نائم ، حتى طافت عليهم ، فماتوا ، فقالوا : ما أصابنا هذا إلّا في سبب هذا التابوت ، فأرادوا حرقه ، فلم تحرقه النار ، وأرادوا كسره فلم يحك فيه الحديد ، فقالوا : أخرجوه عنكم ، فوضعوه على ثورين على عجلة فسيبوه فساقته الملائكة إليهم.

وذكر أبو حذيفة في حديث قبل هذا ، رواه عن عثمان بن أبي الساج ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس : أن أشموئيل بن حبة بن بال بن علقمة وعصبته يزعمون أنه كان من ولد يهصر بن قاحت ، ويقال : فاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام.

أنبأنا أبو القاسم العلوي ، أنا أبو الحسن (٣) بن أبي الحديد ، أنا أبو عبد الله محمّد بن يوسف ، نا محمّد بن حمّاد ، نا عبد الرّزّاق ، أنا معمر ، عن قتادة في قوله

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٧.

(٢) سورة البقرة ، الآية : ٢٤٨.

(٣) بالأصل : أبو الحسين.