تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٤

ذكر من اسمه صفوان

٢٨٨٣ ـ صفوان بن أمية بن وهب بن حذافة بن جمح

ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

أبو وهب (١) القرشي الجمحي المكي (٢)

له صحبة ، أسلم بعد فتح مكة.

وروى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحاديث.

روى عنه : ابنه عبد الله بن صفوان ، وابن أخيه (٣) حميد ، وسعيد بن المسيّب ، وعامر بن مالك ، وطارق بن المرقّع ، وعبد الله بن الحارث بن نوفل ، وطاوس بن كيسان اليماني ، وعطاء بن أبي رباح.

وشهد اليرموك ، وكان أميرا على كردوس ، وقيل : إنه وفد على معاوية وأقطعه الزّقاق المعروف بزقاق صفوان.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني جدّي ، أحمد بن منيع ، نا سفيان ، عن عبد الكريم [بن] أبي أمية ، عن عبد الله بن الحارث قال : زوّجني أبي ، فدعا أناسا من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيهم صفوان بن أمية ، فقال : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «انهسوا

__________________

(١) في تهذيب الكمال ٩ / ١٠٧ أبو وهب ، وقيل : أبو أمية.

(٢) ترجمته في الاستيعاب ٢ / ١٨٣ هامش الإصابة ، وأسد الغابة ٢ / ٤٠٥ والإصابة ٢ / ١٨٧ وتهذيب الكمال ٩ / ١٠٧ وتهذيب التهذيب ٢ / ٥٥٣ والوافي بالوفيات ١٦ / ٣١٣ وسير الأعلام ٢ / ٥٦٢ وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له.

(٣) في تهذيب الكمال وسير الأعلام : ابن أخته واسمه حميد بن حجير ، وفي الإصابة «ابن أخيه» كالأصل.

اللحم نهسا فإنه أهنأ ، وأمرأ» [٥١٧٠].

أخرجه التّرمذي عن أحمد بن منيع (١).

أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا أحمد بن محمّد بن زياد ، نا الحسن بن محمّد ، نا ابن عيينة ، عن عبد الكريم ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : زوّجني أبي في إمارة عثمان ، فدعا قوما من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجاء صفوان بن أمية وهو شيخ كبير ، فقال إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ ، وأبرّ (٢) وأشهى» [٥١٧١].

أخبرنا أبو نصر بن رضوان ، وأبو علي بن السّبط ، وأبو غالب بن البنّا قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا أبو مسلم الكشّي ، نا أبو عاصم الضحاك ، عن مجالد ، عن مالك عن ابن (٣) شهاب ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن جده قال : قيل لصفوان بن أمية إنه من لم يهاجر فقد هلك ، فدعا براحلته فركبها ، فأتى المدينة قال : فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما جاء بك يا أبا وهب؟» قال : بلغني أنه لا دين لمن لا هجرة له ، فقال : «ارجع إلى أباطح مكة» ، قال : فرجع ، فدخل المسجد ، فتوسّد رأسه ، فجاءه رجل فسرقه ، فأتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأمر بقطعه ، فقال : يا رسول الله لم يبلغ ردائي ما تقطع فيه يد ، قد جعلتها صدقة عليه ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فهلّا قبل أن تأتيني به» [٥١٧٢].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو نصر أحمد بن محمّد الطوسي ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ـ زاد ابن السّمرقندي وأبو محمّد الصّريفيني ـ قالا : أنا أبو محمّد القاسم بن حبابة.

وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن عمر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب.

__________________

(١) صحيح الترمذي ٢٦ كتاب الأطعمة ٣٢ باب (الحديث ١٨٣٥).

(٢) كذا ، وفي تهذيب الكمال ٩ / ١٠٩ «أو أشهى وأمرأ».

وقوله : نهس اللحم : انتزعه بالثنايا للأكل ، والشين لغة فيه (انظر اللسان : نهس ونهش).

(٣) بالأصل : «مالك بن أبي شهاب» والصواب ما أثبت ، انظر ترجمة صفوان بن عبد الله بن صفوان في تهذيب الكمال ٩ / ١١٧ وفيها يروي عنه .. ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.

ح وأخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي ، وأبو نصر عبد الله بن أبي عاصم ، وأبو محمّد عبد السّلام بن أحمد ، وأبو عبد الله سمرة بن جندب ، وأخوه أبو محمّد عبد القادر بن جندب ، قالوا : أنا محمّد بن عبد العزيز الفارسي ، قالا : أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح ، قالا : أنا عبد الله بن محمّد البغوي ، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري ، حدّثني مالك بن أنس ، عن ابن شهاب ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، أن صفوان قيل له : من لم يهاجر هلك ، قال : فقدم صفوان بن أمية المدينة ، فنام في المسجد ، وتوسّد رداءه ، فجاء سارق فأخذ رداءه ، قال : فأخذ صفوان السّارق ، فجاء به إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأمر به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يقطع ، فقال صفوان : إنّي لم أرد هذا ، هو عليه صدقة ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فهلّا قبل أن تأتيني به» ـ وفي حديث ابن حبابة قالا : قبل أن تأتيني به ـ رواه محمّد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، وزاد في إسناده أبا صفوان عبد الله بن صفوان [٥١٧٣].

أخبرناه أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنبأ أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (١) ، حدّثني أبي ، نا روح ، نا محمّد بن حفصة (٢) ، نا الزهري ، عن صفوان بن (٣) عبد الله بن صفوان ، عن أبيه : أن صفوان بن أمية بن خلف قيل له : هلك من لم يهاجر ، قال : فقلت : لا أصل إلى أهلي حتى [آتي](٤) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فركبت راحلتي ، فأتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلت : يا رسول الله زعموا أنه هلك من لم يهاجر ، قال : «لا أبا وهب ، فارجع إلى أباطح مكة» [٥١٧٤].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن عبد الله بن سيف ، نا السري بن يحيى ، نا شعيب بن إبراهيم ، نا سيف بن عمر التميمي ، قال في تسمية الأمراء يوم اليرموك : وصفوان بن أمية على كردوس (٥).

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ، أنا أبو طاهر قالا : أنا محمّد بن

__________________

(١) في مسند أحمد ط دار الفكر ٥ / ٢٢٣ (الحديث ١٥٣٠٣).

(٢) في المسند : «محمد بن أبي حفصة» ومثله في سير الأعلام ٢ / ٥٦٤.

(٣) عن المسند ، وبالأصل «عن» وانظر سير الأعلام ٢ / ٥٦٤.

(٤) الزيادة عن المسند للإيضاح.

(٥) تاريخ الطبري ٣ / ٣٩٦ حوادث سنة ١٣.

الحسن بن أحمد ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، أنا عمر بن أحمد ، نا خليفة بن خياط (١) قال : صفوان بن أمية بن خلف (٢) بن وهب بن حذافة بن جمح ، أمّه صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب (٣) بن حذافة بن جمح ، قال أبو اليقظان : أمّه ابنة عمير من بني جمح ، يكنى أبا وهب مات بمكة سنة اثنين (٤) وأربعين.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار قال : وصفوان بن أمية ، وأمّه صفية بنت معمر بن وهب بن حذافة بن جمح ، وأخواه كلدة ، وعبد الرّحمن ابنا حنبل ، وكان صفوان من مسلمة الفتح ، وكان قد هرب حين دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يومئذ ، فانصرف معه ، فوقف على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصفوان على فرسه ، فناداه في جماعة الناس إن هذا عمير بن وهب يزعم أنك أمنتني على أن لي تسير شهرين ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «انزل» ، فقال : لا ، حتى تبين لي ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنزل فلك تسيير أربعة أشهر» ، وشهد معه حنينا وهو مشرك ، واستعاده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سلاحا ، فقال له : طوعا أو كرها؟ فقال : بل طوعا عارية مضمونة ، فأعاره ، ووهب له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم حنين من الغنائم ، فأدركه فقال : أشهد ما طابت بهذا إلّا نفس نبي ، فأسلم ، أقام بمكة ، ثم قيل إنه لا إسلام لمن لا هجرة له ، فقدم المدينة ، فنزل على العبّاس فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «على من نزلت؟» فقال : على العبّاس ، فقال : «ذاك ابن قريش بقريش ، ارجع أبا وهب فإنه لا هجرة بعد الفتح» وقال له : «فمن لأباطح مكة» ، فرجع صفوان فأقام بمكة حتى مات بها (٥) [٥١٧٥].

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا الحسين بن محمّد بن يوسف ، أنا أحمد بن محمّد بن عمرو ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد (٦)

__________________

(١) طبقات خليفة بن خياط ص ٥٩ رقم ١٣٦.

(٢) عن طبقات خليفة وبالأصل «خليفة».

(٣) بالأصل : «معمر بن وهب بن حبيب» وفوق اللفظتين حبيب ووهب علامتا م ، إشارة إلى تقديم وتأخير ، وهذا ما أثبتناه بما يوافق عبارة خليفة.

(٤) كذا ، والصواب : اثنتين.

(٥) انظر تهذيب الكمال ٩ / ١٠٧ ـ ١٠٨.

(٦) الخبر برواية ابن أبي الدنيا سقط من الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

قال في الطبقة الخامسة في تسمية من أسلم بعد فتح مكة : صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، ويكنى أبا وهب ، مات في أوّل خلافة معاوية ، فقال في موضع آخر بهذا الإسناد : أسلم بعد الفتح فقيل له : إنه لا إسلام لمن لم يهاجر ، فقدم المدينة ، فأخبر بذلك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال له : «عزمت عليكم يا أبا وهب لمّا رجعت إلى أباطح مكة» ، فلم يزل بها حتى مات أيام خرج الناس من مكة إلى الجمل ، وكان يحرض الناس على الخروج ، أخبرني بذلك كله الواقدي [٥١٧٦].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (١) ، قال في الطبقة الرابعة : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، وأمّه صفية بنت معمر بن وهب بن حذافة بن جمح ، قال محمّد بن عمر : ولم يزل صفوان صحيح الإسلام ، ولم يبلغنا أنه غزا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم شيئا ، ولا بعده ، ولم يزل مقيما بمكة إلى أن مات بها في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان ، وقد روى عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي ، ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه ، أنبأ أبو محمّد الجوهري أبو الحسين بن المظفر ، أنا أبو علي المدائني ، أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال : ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن (٢) حذافة بنت جمح ، وأمّه .... (٣) بنت معمر بن حبيب بن حذافة بن جمح ، يكنى أبا وهب ، أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم فتح مكة ، فأجلّه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعة أشهر ، ثم أسلم بعد ذلك ، توفي بعد مقتل عثمان ، وقال بعض أهل الحديث : توفي سنة اثنين (٤) وأربعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد قال : قال محمّد بن سعد : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو ، وأمّه صفية بنت معمر (٥) بن حبيب بن وهب بن حذافة بن

__________________

(١) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٩.

(٢) بالأصل : بنت.

(٣) رسمها بالأصل : «ينسه» وتقرأ : «نيسه»؟ وقد مرّ : صفية ، وفي مغازي الواقدي ١ / ٨٥ كريمة.

(٤) كذا.

(٥) رسمها بالأصل : «لعمر» وقد مرّ صوابا قريبا.

جمح ، يكنى صفوان أبا وهب ، كان يسكن مكة ، وقدم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم المدينة.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي ، نا أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (١) قال : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص (٢) بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ـ زاد ابن السّمرقندي : يكنى أبا وهب ـ.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي ، أنا أبو الفضل الباقلاني ، وأبو الحسين الأصبهاني ، قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنبأ محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٣) قال : صفوان بن أميّة بن خلف أبو وهب القرشي الجمحي ، له صحبة.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب ـ أنا أبو القاسم الأصبهاني ، أنا أبو علي إجازة.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٤) ، قال : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن وهب الجمحي القرشي المكي ، له صحبة ، روى عنه حميد بن أخيه (٥) ، وعبد الله بن الحارث ، وعامر بن مالك ، وعبد الله بن صفوان ، سمعت أبي يقول ذلك ، قال أبو محمّد : روى عنه طاوس اليماني.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، قال : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، واسمه تيم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي ، أبو وهب الجمحي ، كنّاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الفتح ،

__________________

(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٩.

(٢) عن المعرفة والتاريخ ـ وبقية مصادر ترجمته ـ وبالأصل هنا : هيص.

(٣) التاريخ الكبير ٤ / ٣٠٤.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٤٢١.

(٥) كذا وفي الجرح والتعديل : ابن أخته.

واستعار منه أدراعا ، قال له : «يا أبا وهب» ، روى عنه عبد الله بن حارثة (١) ، وعامر بن مالك ، وطارق بن مرقّع ، وابنه عبد الله ، كذا قال ، وهو عبد الله بن الحارث بن نوفل.

أنبأنا أبو سعد المطرز ، وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم ، قال : صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، واسمه تيم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي ، أبو وهب الجمحي ، كنّاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أبا وهب ، أسلم بعد الفتح (٢) ، وشهد حنينا وهو مشرك ثم أسلم بعد ذلك ، توفي مقتل عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو السّعود بن المجلي (٣) ، نا أبو الحسين محمّد بن علي.

ح وأخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد ، أنا أبي أبو يعلى قالا : أنا أبو القاسم الصيدلاني ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص ، قال : قرأت على علي بن عمرو الأنصاري : حدّثكم الهيثم بن عدي قال : قال ابن عباس : صفوان بن أمية بن خلف ، يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار قالا : أنبأ أبو القاسم الأزهري ، أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب ، أنا العباس بن العبّاس بن محمّد بن عبد الله [بن] المغيرة الجوهري ، أنا صالح بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول : أبو وهب صفوان بن أمية بن خلف الجمحي له صحبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني أبو موسى بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو وهب صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد ، أنا

__________________

(١) كذا ، وقد مرّ في أول ترجمته : «عبد الله بن الحارث» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب : بن الحارث بن نوفل ، وانظر.

(٢) تهذيب الكمال ٩ / ١٠٧.

(٣) بالأصل بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت بالجيم وقد مرّ.

هبة الله بن إبراهيم بن عمر ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدّولابي (١) ، قال : صفوان بن أمية ـ يعني ـ يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد ، أنبأ أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا أبو الفتح سليمان بن أيوب ، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان ، نا علي بن إبراهيم بن أحمد ، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال : سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول : صفوان بن أمية الجمحي يكنى أبا وهب.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصّفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال : أبو وهب ويقال أبو أمية صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي الجمحي القرشي ، وأمّه صفية بنت يعمر (٢) بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح ، ويقال : أمّه بنت عمير من بني جمح ، له صحبة من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مات بمكة أول ولاية معاوية.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي ، أنا محمود بن القاسم بن محمّد ، وعبد العزيز بن محمّد ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد ، قالوا : أنا عبد الجبّار بن محمّد بن أحمد المحبوبي ، أنا أبو عيسى التّرمذي (٣) ، أنا أبو السائب سلم بن جنادة بن سلم الكوفي ، ثنا أحمد بن بشير ، عن عمرو (٤) بن مرّة عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم أحد : «اللهم العن أبا سفيان ، اللهم العن الحارث بن هشام ، اللهمّ العن صفوان بن أمية» ، قال : فنزلت (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ)(٥) فتاب عليهم ، فأسلموا وحسن إسلامهم [٥١٧٧].

أخبرناه غالبا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي أبو القاسم.

وأخبرنا أبو الأسعد هبة الله بن عبد الواحد بن عبد الكريم ، أنا جدي أبو القاسم ، أنا أبو الحسين الخفّاف ، أنا أبو العباس السّرّاج ، نا أبو السائب سلم بن جنادة ،

__________________

(١) الكنى والأسماء للدولابي ١ / ٩٢.

(٢) كذا ، ومرّ : «بنت معمر».

(٣) صحيح الترمذي ٤٨ كتاب التفسير (الحديث ٣٠٠٤).

(٤) في الترمذي : عمر بن حمزة.

(٥) سورة آل عمران ، الآية : ١٢٧.

ثنا أبو بكر أحمد بن بشير ، عن عمرو (١) بن حمزة ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الفتح : «اللهم العن الحارث ، اللهم العن صفوان بن أمية» فنزلت (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ) فتاب عليهم ، فأسلموا فحسن إسلامهم [٥١٧٨].

رواه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي عن عمرو (٢) بن حمزة ـ مرفوعا ـ أيضا إلّا أنه سمى بدل أبا سفيان سهل بن عمرو.

ورواه معمر عن الزهري عن سالم مسندا إلّا أنه لم يسمّ منهم أحد.

أخبرناه أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعد الجنزرودي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى ، نا إسحاق ـ هو ابن أبي إسرائيل ـ نا عبد العزيز بن محمّد ، نا معمر.

ح وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا إسحاق ، نا عبد الرّزاق ، نا سفيان ، ومعمر عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في صلاة الصّبح فلانا وفلانا ناسا من المنافقين ، فأنزل الله عزوجل (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ).

وكذا رواه ابن المبارك عن معمر ، ورواه حنظلة بن أبي سفيان الجمحي المكي ، عن سالم مرسلا ، لم يذكر ابن عمر فيه ، وسمّى سهيلا بدل أبي سفيان.

أخبرناه أبو عبد الله ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا الحسن بن مكرم ، نا إسحاق بن سليمان الرازي ، قال : سمعت حنظلة بن أبي سفيان قال : سمعت سالم بن عبد الله في قول الله عزوجل : (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) نزلت في سهيل بن عمرو ، وصفوان بن أمية ، والحارث بن هشام كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعو في الصّلاة فنزلت فيهم هذه الآية.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية.

ح وأخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن

__________________

(١) في الترمذي : «عمر».

(٢) في الترمذي : «عمر».

الآبنوسي ، أنا أبو الطّيّب عثمان بن عمرو بن محمّد بن المنتاب ، قالا : ثنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن بن حارث ، أنا ابن المبارك ، أنا معمر عن الزهري ، عن بعض آل عمر (١) ، عن عمر بن الخطاب أنه قال : لما كان يوم الفتح أرسل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى صفوان بن أمية بن خلف وإلى أبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال عمر : فقلت : قد أمكنني الله عزوجل منهم ، لأعرفنّهم ما صنعوا ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)(٢)» ، قال عمر : فانفضخت حياء من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٣) [٥١٧٩].

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، أنا عثمان سعيد بن محمّد البحيري ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا إبراهيم بن عبد الصمد ، نا أبو مصعب الزهري ، ثنا مالك ، عن ابن شهاب :

أنه بلغه أن نساء كنّ على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأرضهن وهنّ غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار ، منهن بنت الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن أمية ، فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام فبعث إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمانا لصفوان ، ودعاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الإسلام وأن يقدم عليه فإن رضي أمرا وإلّا سيره شهرين.

فلما قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ناداه على رءوس الناس ، فقال : يا محمّد هذا وهب بن عمير جاءني بردائك ، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك ، فإن رضيت أمرا قبلته ، وإلّا سيرتني شهرين ، قال : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «انزل أبا وهب» ، فقال : لا والله لا أنزل حتى تبين لي ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : [«لك تسيير أربعة أشهر».

فخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل هوازن بحنين](٤) فأرسل إلى صفوان أن يستعيره أداة

__________________

(١) بالأصل «عمران» والمثبت عن سير الأعلام ٢ / ٥٦٤.

(٢) سورة يوسف ، الآية : ٩٢.

(٣) نقله الذهبي في سير الأعلام ٢ / ٥٦٤ و ٥٦٥ من طريق الزهري.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن سير الأعلام ٢ / ٥٦٥ ومكان العبارة بالأصل : «قبل هوازين بحنين».

وسلاحا كانت عنده فقال صفوان : أو كرها؟ فقال : «لا بل طوعا» ، فأعاره الأداة والسّلاح التي كانت عنده ، ثم خرج صفوان مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو كافر ، يشهد حنينا والطائف ، وهو كافر ، وامرأته مسلمة ، فلم يفرّق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان ، واستقرت امرأته بذلك النكاح ، كذا يقول مالك : وهب بن عمير ، وإنما هو وهب بن عمير [٥١٨٠].

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (١).

ح وأخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، ثنا أبو بكر الخطيب ، قالا : أنبأ أبو الحسين بن الفضل ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي ، نا القاسم بن عبد الله (٢) بن المغيرة ، نا ابن أبي أويس ، نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، عن عمه موسى بن عقبة قال : وفرّ (٣) صفوان بن أمية عامدا للبحر ، وأقبل عمير بن وهب بن خلف إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسأله أن يؤمن صفوان بن أمية ، وقال : إنه قد هرب فارا نحو البحر ، وقد خشيت أن يهلك نفسه ، فأرسلني إليه بأمان يا رسول الله ، فإنك قد أمنت الأحمر والأسود ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أدرك عمك (٤) فهو آمن» ، فطلبه عمير فأدركه ، وقال له : قد أمّنك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال صفوان : فو الله لا آمن لك حتى أرى علامة بأمان ، فقال عمير : أمكث مكانك حتى آتيك بها ، فرجع عمير إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إن صفوان أبى أن يوقن لي حتى يرى منك آية يعرفها ، فانتزع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم برد حبرة كان معتجرا بها حين دخل مكة ، فدفعه إلى عمير بن وهب ، فلما رأى صفوان البرد أيقن واطمأنت نفسه ، وأقبل مع عمير حتى دخل المسجد على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال صفوان : أعطيتني ما يقول هذا من الأمان؟ قال : «نعم» ، قال : اجعل لي شهرا قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بل لك شهران لعل الله أن يهديك» ـ.

وقال ابن شهاب : نادى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم صفوان وهو على فرسه ، فقال : يا محمّد أمنتني كما قال هذا إن رضيت وإلّا سيرتني شهرين ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «انزل أبا

__________________

(١) الخبر في دلائل النبوة للبيهقي ٥ / ٣٩ و ٤٦.

(٢) بالأصل بعدها : «العبدي» والمثبت يوافق عبارة البيهقي.

(٣) دلائل البيهقي : ومرّ صفوان.

(٤) دلائل البيهقي : أدرك ابن عمك.

وهب» ، فقال : لا والله لا أنزل حتى تبين ، قال : «فلك تسيير أربعة أشهر» ـ وكذا ذكر الواقدي بإسناد غير هذا متصل ـ [٥١٨١].

أخبرناه أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، نا أبو عمر بن حيّوية ، أنا عبد الوهاب بن أبي حية ، نا محمّد بن شجاع البلخي ، ثنا محمّد بن عمر الواقدي (١) ، حدّثني ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة ، عن أبي حبيبة مولى الزبير ، عن عبد الله بن الزبير قال : لما كانت يوم الفتح أسلمت امرأة صفوان بن أمية البعوم بنت المعذّل ـ من كنانة ـ وأما صفوان بن أمية فهرب حتى أتى الشعيبة (٢) وجعل يقول لغلامه يسار وليس معه غيره : ويحك انظر من ترى؟ قال : هذا عمير بن وهب ، قال صفوان : ما أصنع بعمير ، والله ما جاء إلّا يريد قتلي ، قد ظاهر محمّدا عليّ ، فلحقه فقال : يا عمير ما كفاك ما صنعت بي؟ حملتني دينك وعيالك ، ثم جئت تريد قتلي ، قال : أبا وهب قد جعلت فداك ، جئتك من عند أبرّ الناس وأوصل الناس ، وقد كان عمير قال لرسول الله : سيد قومي ، خرج هاربا ليقذف نفسه في البحر ، وخاف أن لا تؤمنه ، فأمنه فداك أبي وأمي ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قد أمنته» فخرج في أثره فقال : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد أمّنك ، فقال صفوان : لا والله لا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفها ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خذ عمامتي» ، قال : فرجع عمير إليه بها وهو البرد الذي دخل فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يومئذ معتجرا (٣) به برد حبرة (٤) فخرج عمير في طلبه الثانية حتى جاءه بالبرد ، فقال : أبا وهب جئتك من عند خير الناس ، وأوصل الناس ، وأبرّ الناس ، وأحلم الناس ، مجده مجدك ، وعزّه عزّك ، وملكه ملكك. ابن أمك وأبيك ، اذكرك الله في نفسك. قال له : أخاف أن أقتل [قال : دعاك](٥) إلى أن تدخل في الإسلام ، فإن رضيت وإلّا سيرك شهرين ، فهو أوفى الناس وأبرّهم وقد بعث إليك ببرده الذي دخل به معتجرا تعرفه؟ قال : نعم ، فأخرجه ، فقال : نعم هو هو ، فرجع صفوان حتى انتهى إلى

__________________

(١) مغازي الواقدي ٢ / ٨٥١ وما بعدها.

(٢) بالأصل : الشعبية ، والمثبت عن الواقدي ، وفي ياقوت : الشعبية : مرفأ السفن من ساحل بحر الحجاز ، وهو كان مرفأ مكة ومرسى سفنها قبل جدة.

(٣) الاعتجار بالعمامة وهو أن يلفها على رأسه ويرد طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئا تحت ذقنه (النهاية)

(٤) الحبرة : ضرب من ثياب اليمن.

(٥) ما بين معكوفتين زيادة عن الواقدي.

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلّي بالمسلمين العصر في المسجد ، فوقفا فقال : كم يصلون في اليوم والليلة؟ قال : خمس صلوات ، قال : يصلي بهم محمّد؟ قال : نعم ، فلما سلّم صاح صفوان : يا محمّد إن عمير بن وهب جاءني ببردك ، وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك ، فإن رضيت أمرا وإلّا سيرتني شهرين ، قال : «انزل أبا وهب» قال : لا والله حى تبين لي ، قال : «بل لك تسيير أربعة أشهر» ، فنزل صفوان ، وخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل هوازن ، وخرج معه صفوان وهو كافر ، وأرسل إليه يستعيره سلاحه ، فأعاره سلاحه مائة درع بأداتها ، فقال صفوان : طوعا أو كرها؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «عارية مؤداة» فأعاره ، فأمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فحملها إلى حنين ، فشهد حنينا والطائف ، ثم رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الجعرانة (١) ، فبينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يسير في الغنائم ينظر إليها ومعه صفوان بن أمية ، فجعل صفوان ينظر إلى شعب مليء نعما وشاء ورعاء ، فأدام إليه النظر ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يرمقه ، فقال : «أبا وهب يعجبك هذا الشّعب؟» قال : نعم ، قال : «هو لك وما فيه» ، فقال صفوان عند ذلك : ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلّا نفس نبي ، أشهد أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّدا عبده ورسوله وأسلم مكانه.

أخبرنا أبو بكر أيضا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر ، نا عبد الله بن يزيد الهذلي ، قال : استقرض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من صفوان بن أمية بمكّة خمسين ألفا فأقرضه (٢).

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو المظفّر محمود بن أحمد الكوسج ، أنا أبو علي الحسين بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي ، نا أبو الفضل بن الخطيب ، نا أبو مسعود ، ثنا الأسود بن عامر وغيره ، قالوا : حدثنا (٣) شريك عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن صفوان ، عن أبيه قال : استعار النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من صفوان أدرعا يوم حنين من حديد (٤) فقال له : يا محمّد مضمونة؟ قال : «مضمونة» فضاع بعضها ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن شئت غرمته لك» فقال : لا ، أنا أرغب في الإسلام من ذلك (٥) [٥١٨٢].

__________________

(١) الجعرانة : ماء بين الطائف ومكة نزلها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما قسم غنائم هوازن.

(٢) سير الأعلام ٢ / ٥٦٦.

(٣) بالأصل : أخذتنا.

(٤) تقرأ بالأصل : «حدثه» ولا معنى لها ، ولعل الصواب ما أثبت.

(٥) سير الأعلام ٢ / ٥٦٦ من طريق شريك.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة السّلمي ، نا أبو محمّد عبد العزيز ، نا أحمد التيمي ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر ، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هشام الأذرعي ، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن أحمد بن عمرو ، نا أحمد بن خالد الذهبي ، نا محمّد بن إسحاق ، عن أبي جعفر قال :

كان في صفوان بن أمية ثلاث من السّنة : استعار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سلاحه حين سار إلى حنين فقال صفوان : أعطيت يا محمّد؟ قال : «بل عارية مضمونة» ، قال : فضمنت العارية حتى نودي إلى أهلها ، قال : وقدم علينا المدينة بعد فتح مكة ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما جاء بك يا أبا أمية؟» قال : بأمر الله ، زعم الناس أن لا خلاف لمن لم يهاجر ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لترجعن حتى تتبطح ببطحاء مكة» فعرف الناس أن الهجرة قد انقطعت بعد فتح مكة ، قال : وأتى مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسرقت خميصته من تحت رأسه ، فظفر بصاحبه ، فأتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : إنّ هذا سرق خميصتي ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اذهبوا به فاقطعوه» فقال : يا رسول الله هي له ، فقال : «ألا قبل أن تأتينا» ، فعرف الناس أن لا بأس بالعفو عن الحدّ ما لم ينته (١) إلى الإمام [٥١٨٣].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، نا أبو عمر بن حيّوية ، أنا عبد الوهاب بن أبي حية ، أنا محمّد بن شجاع ، أنا محمّد بن عمر الواقدي (٢) ، قال : وأعطى ـ يعني النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ من غنائم حنين في بني جمح : صفوان بن أمية مائة بعير ، ويقال : إنه طاف مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يتصفح الغنائم إذ مرّ بشعب مما أفاء الله عليه ، فيه غنم وإبل ورعاؤها مملوء (٣) فأعجب صفوان ، وجعل ينظر إليه فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أعجبك يا أبا وهب هذا الشعب؟» قال : نعم ، قال : «هو لك وما فيه» ، فقال صفوان : أشهد ما طابت بهذا نفس أحد قط إلّا نبي ، وأشهد أنك رسول الله [٥١٨٤].

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، نا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا مسروق بن المرزبان ، نا ابن المبارك ، عن يونس بن يزيد ، عن سعيد بن المسيّب ، عن صفوان بن أمية ، قال : لقد أعطاني

__________________

(١) الأصل : ينتهي.

(٢) الخبر في مغازي الواقدي ٣ / ٩٤٦.

(٣) بالأصل : رعاها مملوءا.

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم حنين وأنه لمن أبغض الناس إليّ ، فما زال يعطيني حتى أنه لأحبّ الخلق إليّ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، نا يحيى بن عبد الحميد ، نا عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب ، عن صفوان بن أمية قال : أتيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو أبغض الناس إليّ فأعطاني ، ثم أعطاني ، ثم أعطاني فلهو أحبّ الناس إليّ.

أخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد ، نا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنبأ أحمد بن عمر ، وأبو الطاهر ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس قال : قال ابن شهاب : حدّثني سعيد بن المسيّب : أن صفوان بن أمية قال : والله لقد أعطاني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أعطاني ، وإنه لأبغض الناس إليّ فما برح يعطيني حتى إنه لأحبّ الناس إليّ.

هكذا رواه معمر عن الزهري ، فلم يذكر ابن المسيّب.

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، أنبأ أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنبأ جدي أبو بكر ، نا محمّد بن يوسف بن بشر ، أنا محمّد بن حمّاد ، نا عبد الرّزّاق ، أنا معمر ، عن الزهري قال : قال صفوان بن أمية : لقد أعطاني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما أعطاني وأنه لأبغض الناس إليّ.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، ثنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، أنا محمّد بن عمر ، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال : اصطف سبعة : أربعة في الجاهلية وثلاثة في الإسلام يطعمون الطعام وينادون إليه كل يوم ، فأمّا من كان في الإسلام : فعمرو بن عبد الله بن صفوان ، وفي الجاهلية : أبي أمية بن خلف بن وهب بن حذافة (١).

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، حدّثني محمّد بن حسن ، عن

__________________

(١) انظر سير الأعلام ٢ / ٥٦٧ وأسد الغابة ٢ / ٤٠٧.

نصر بن مزاحم ، عن معروف بن خربوذ ، قال : صفوان بن أمية أحد العشرة الذين من عشرة بطون الذين انتهى إليهم شرف الجاهلية ، ووصله لهم الإسلام ، وكانت إلى صفوان بن أمية في الجاهلية الأيسار وهي الأزلام (١) ، فكان لا يسبق بأمر عام حتى يجري يسره على يديه ، هذا مختصر من حكاية (٢).

أخبرنا بها بتمامها أبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ـ قراءة ـ أنا أبو بكر بن زبيري ـ إجازة ـ أنبأ أبو عبد الله محمّد بن الحسين الزعفراني ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا الزبير بن بكار ، حدّثني محمّد بن الحسن ، حدّثني نصر بن مزاحم عن (٣) معروف بن خربوذ ، قال :

من انتهى إليه الشرف من قريش فوصله الإسلام عشرة ، نفر من عشرة أبطن : من هاشم ، وأمية ، ونوفل ، وأسد ، وعبد الدار ، وتيم ، ومخزوم ، وعدي ، وسهم ، وجمح ، فمن هاشم : العبّاس بن عبد المطّلب كان قد سقى في الجاهلية الحجيج ، وبقي له في الإسلام ، ومن بني أمية : أبو سفيان بن حرب ، ومن بني نوفل ـ الحارث بن عامر ، قال الزبير : غلط في الحارث بن عامر ، ومن بني عبد الدار : عثمان بن أبي طلحة ، ومن بني تيم : أبو بكر الصّديق ، ومن بني أسد : يزيد بن زمعة ، ومن بني مخزوم : خالد بن الوليد بن المغيرة ، ومن بني عدي : عمر بن الخطاب ، ومن بني سهم : الحارث بن قيس ، ومن بني جمح : صفوان بن أمية.

قال ابن خربوذ :

صارت مكارم قريش في الجاهلية إلى هؤلاء العشرة ، فأدركهم الإسلام فوصل ذلك بهم فكذلك كلّ من عرف في الجاهلية أدركه الإسلام فوصله ، فكانت سقاية الحاج وعمّارة المسجد الحرام وحلول البعر (٤) ، فإن قريشا لم تكن تملك عليها في الجاهلية أحدا فإذا كانت حرب أقرعوا بين أهل الرئاسة من الذكور ، فإذا حضرت الحرب أجلسوه لا يبالون صغيرا كان أم كبيرا ، أجلسوه تيمّنا به فلما كان يوم الفجار أقرعوا بين بني

__________________

(١) الأزلام : السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها (القاموس المحيط).

(٢) انظر الإصابة ٢ / ١٨٩ وسير الأعلام ٢ / ٥٦٧.

(٣) بالأصل «بن».

(٤) كذا رسمها بالأصل ، وفي مختصر ابن منظور ١١ / ٩٢ «الثغر».

هاشم ، فخرج سهم العبّاس وهو غلام (١) ، فإذا جاء أبو طالب هزمت قيس ، وإذا لم يجيء هزمت كنانة ، فقالوا : لا أبا لك لا تغب.

وأمّا عمّارة المسجد فإنها والسقاية كانت للعبّاس بن عبد المطّلب ، فأمّا السّقاية فإنها معروفة ، وأمّا العمّارة فإنهم لا يدع أحدا يستبّ في المسجد الحرام ، ولا يقول فيه هجرا يحملهم على عمّارته بالخير ، لا يستطيعون لذلك امتناعا. لأنه قد أجمع ملأ قريش على ذلك فهم له أعوان ، وكانت العقاب عند أبي سفيان راية الرئيس ، وكانت العقاب إذا كانت عند رجل أخرجها إذا حمشت الحرب ، قال : أجمعت قريش علي ، أعطوه إياه ، وإن لم يجمعوا على أحد رأسوا صاحبها.

وكانت الرّفادة إلى الحارث بن عامر بن نوفل والرفادة : ما كانت تخرج قريش من أموالها في رفد منقطع الحاج ، وكانت المشورة إلى يزيد بن زمعة بن الأسود بن المطّلب بن أسد ، وقتل مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الطائف. والمشورة : أن قريشا لم يجمعوا على أمر إلّا عرضوه عليه ، فإن وافق رأيهم رأيه سكت وإلا شغب فيه ، فكانوا له إخوانا حتى يرجعوا عنه.

وكانت سدانة البيت واللواء إلى عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزّى والسّدانة : الخزانة مع الحجابة ، وكانت الأشناق إلى أبي بكر الصّديق ، والأشناق : الديات ، كان إذا حمل شيئا فسأل فيه قريشا صدقوه ، وأمضوا حمالته وحمالة من قام معه أبو بكر ، فإن احتملها غيره خذلوه ولم يصدقوه.

وكانت القبة والأعنة إلى خالد بن الوليد ، فأمّا الأعنة فإنه كان يكون على خيول قريش في الجاهلية في الحروب ، وأمّا القبة فإنهم كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهزون به الجيوش.

وكانت السفارة إلى عمر بن الخطاب ، إن وقعت حرب بين قريش وغيرهم بعثوه سفيرا ، وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر بعثوه منافرا ومفاخرا ورضوا به ، وكانت الحكومة والأموال المحجرة إلى الحارث بن قيس بن عدي ، والأموال التي يغنموا لآلهتهم ، وكانت الأيسار إلى صفوان بن أمية ، والأيسار : الأزلام ، وكان لا يسبق بأمر

__________________

(١) بعدها في مختصر ابن منظور : فأجلسوه على ترس. وكان أبو طالب يحضرها ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يجيء معه وهو غلام ...

عام حتى يكون هو الذي يجري يسره على يديه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأ الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدّار قطني ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن بكير التميمي ، أنا أبو علي سهل بن علي الدوري ، أنا أبو الحسن الأثرم ، قال : قال أبو عبيدة : وقالوا : إن صفوان بن أمية بن خلف قنطر في الجاهلية ، وقنطر أبوه ـ أي صار له قنطار ذهبا (١) ـ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن عبد الله بن سعيد ، نا السري بن يحيى ، نا شعيب بن إبراهيم ، نا سيف بن عمر ، عن زهرة ، عن أبي سلمة ، ومحمّد ، والمهلب ، وطلحة ، قالوا : لما أعطى عمر أول عطاء أعطاه وذلك سنة خمس عشرة ، وكان صفوان بن أمية قد افترض في أهل القادسية وسهيل بن عمرو ، فلما دعا صفوان بن أمية وقد رأى ما أخذ أهل بدر ومن بعدهم إلى الفتح ، فأعطاه في أهل الفتح أقل مما أخذ مما كان قبله أبى أن يقبله ، وقال : يا أمير المؤمنين لست معترفا لأن يكون أكرم مني أحدا (٢) ، ولست آخذا أقل مما أخذ من هو دوني ، أو من هو مثلي ، فقال : إنما أعطيتهم على السابقة والقدمة في الإسلام لا على الأحساب ، قال : فنعم إذا ، فأخذ وقال : أهل ذاك هم (٣).

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو نصر محمّد بن أحمد بن محمّد بن عمر بن شسويه (٤) التاجر ، أنا محمّد بن موسى بن الفضل ، أنبأ محمّد بن عبد الله بن أحمد الصّفار ، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، قال حديث (٥) عن سعيد بن محمّد الجرمي (٦) ، نا أبو تميلة ، نا يزيد بن عمرو التيمي ، نا مجالد بن سعيد ، عن الشعبي قال :

كان صفوان بن أمية ببعض المقابر فإذا شعل نيران قد أقبلت ومعها جنازة ، فلما دنوا من المقبرة قالوا : انظروا قبر كذا وكذا ، قال : وسمع رجل صوتا من القبر حزينا موجعا يقول :

__________________

(١) سير الأعلام ٢ / ٥٦٧.

(٢) كذا بالأصل : أحدا.

(٣) انظر الطبري ٣ / ٦١٣ حوادث سنة ٦١٣.

(٤) كذا رسمها بالأصل.

(٥) كذا ، ولعلها : حدثت.

(٦) بالأصل : «الحرمي» والصواب ما أثبت وضبط ، ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٦٣٧.