تاريخ مدينة دمشق - ج ٢٣

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ـ قراءة عليه ـ في شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة ، نا محمّد بن سليمان الواسطي ، نا إبراهيم بن حميد الطويل ، نا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب أن أبا هريرة قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وهو في مجلس من المسلمين ـ : «يدخل الجنة أوّل زمرة من أمّتي سبعون ألفا ، وجوههم أشدّ بياضا من القمر ليلة البدر» ، فقام إليه عكّاشة بن محصن ـ كأني أنظر إليه ، عليه نمرة (١) ـ فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : «سبقك بها عكّاشة» [٥٠٧١].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي ـ قراءة عليه ـ وأنا حاضر ، أنا أبو محمّد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزّار (٢) ، نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ، نا محمّد بن عبد الله الأنصاري ، نا ابن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«من أولي معروفا فليكاف به ، فإن لم يستطع فليذكره ، فإذا ذكره فقد شكره ، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور» [٥٠٧٢].

رواه يوسف بن عيسى بن الطباع ، عن الأنصاري ، عن أبي عامر صالح بن رستم الخزّاز ، عن الزهري.

أخبرناه أبو منصور بن رزيق ، أنا أبو الحسين بن سعيد العطار قال : نا أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا أبو القاسم التنوخي ، نا عبد الله بن أحمد بن ماهبرد (٤) الأصبهاني ، نا أحمد بن عبد الله بن سابور ، ثنا يوسف بن عيسى بن الطباع ببغداد ، نا محمّد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبي عامر صالح بن رستم ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«من أولي معروفا فليكاف به ، فإن لم يستطع ليشكره ، فإن لم يستطع فليذكره فمن

__________________

(١) النمرة : هي شملة فيها خطوط بيض وسود (اللسان).

(٢) عن سير الأعلام ، وبالأصل : «الراز» ترجمته في تاريخ بغداد ٩ / ٤٠٨ وسير الأعلام ١٦ / ٢٥٢.

(٣) الخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٠٥ في ترجمة يوسف بن عيسى الطباع.

(٤) تاريخ بغداد : ماهبزد.

ذكره فقد شكره ، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور» [٥٠٧٣].

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا [أبو](١) حامد الأزهري ، أنبأ محمّد بن عبد الله بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، نا محمّد بن يحيى الذهلي ، نا إبراهيم بن حميد ، ثنا صالح ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان ، فأفطرتني وكانت بنت أبيها ، فدخل عليها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكرت ذلك له فقال : «أبدلا يوما مكانه» [٥٠٧٤].

قال الذهلي : وحديث سفيان ـ يعني ابن أبي حسين وجعفر وصالح عن عروة وهم لا شكّ فيه.

أخبرنا أبو بكر أيضا ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنبأ أبو الحسن بن السّقّاء ، وأبو محمّد بن بالويه ، قالا : نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد ، نا يحيى بن معين ، نا عبد الرزاق ، نا ابن جريج قال : قلت لابن شهاب : حدّثك عروة عن عائشة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من أفطر في التطوّع فليقضه» ، فقال : لم أسمع من عروة في ذلك شيئا ، ولكن حدّثني في خلافة سليمان إنسان ، عن بعض من كان يسأل عائشة أنها قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين ، فقرّب إلينا طعام فابتدرتاه وأكلتاه ، فدخل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فنذرتني حفصة ، وكانت ابنة أبيها ، فذكرت ذلك له فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «صوما يوما» [٥٠٧٥].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد التميمي ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٢) قال : قال محمّد بن عمر (٣) عن سفيان قال : وسمعت الزهري يحدّث عن عائشة قالت : أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقيل للزهري : هو عن عروة؟ قال : لا ، ولكن كان صالح بن أبي الأخضر حدّثناه عن الزهري ، عن عروة ، فلما قال الزهري : ليس هو عن عروة ، ظننت أن صالحا أتي من قبل العرض.

أخبرنا (٤) أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة ، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح ، واسمه أحمد بن الحسن بن محمد ، ترجمته في سير الأعلام ١٨ / ٢٥٤.

(٢) الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٥٥٣ ـ ٥٥٤.

(٣) عند أبي زرعة : محمد بن أبي عمر.

(٤) كذا وثمة سقط في السند ، فإسماعيل بن مسعدة ولد سنة ٤٠٧ ومات بجرجان سنة ٤٧٤ ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٨ / ٥٦٤ فكيف سمع منه ابن عساكر ، والمشهور أنه ولد سنة ٤٩٩ ه‍.

الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) قال : كتب إليّ أبو أيوب ، أنا أبو غسان ـ يعني محمّد بن عمر الرازي ـ زنيجا ، نا هارون بن (٢) المغيرة ، ثنا صالح بن أبي الأخضر ، وزعم ابن المبارك أنّه كان خادما للزهري.

قال : وأنا أبو أحمد (٣) ، ثنا ابن سلم ، نا عباس الخلّال ، نا أبو مسهر ، نا عيسى بن يونس ، نا صالح بن أبي الأخضر ، قال : قال لي الزهري : معك من حديث الأعمش شيء فتحدّثني [به].

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٤) قال في الطبقة الرابعة من أهل البصرة : صالح بن أبي الأخضر.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنبأ أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل (٥) ، قال : صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، ليّن (٦) ، هو مولى هشام بن عبد الملك القرشي ، نزل البصرة ، يقال : كان يماميا ، قال يحيى : ليس بشيء.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب ـ أنا عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا حمد بن عبد الله ـ إجازة ـ.

قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٧) ، قال : صالح بن أبي الأخضر ، روى عن الزهري ، روى عنه عكرمة بن عمّار ، ومعتمر ، وخالد بن الحارث ، وابن أبي عدي ، وأبو داود ، والنضر بن شميل ،

__________________

(١) الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤ / ٦٥.

(٢) عن ابن عدي وبالأصل «عن» خطأ.

(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٧٢.

(٤) التاريخ الكبير ٤ / ٢٧٣.

(٥) بالأصل : «ليس» والمثبت عن البخاري.

(٦) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٤.

(٧) بالأصل : «قال ابن عدي» والصواب : «وابن أبي عدي» أثبتت عن الجرح والتعديل.

والأنصاري ، ومسلم بن إبراهيم ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف ، نا أبو جعفر العقيلي (١) ، نا محمّد بن عيسى ، نا صالح بن أحمد ، [قال : حدّثنا علي](٢) قال : سمعت معاذا وذكر صالح بن أبي الأخضر ، فقال : قال لي : هذا الكتاب سمعته من الزهري ، وقرأه عليّ ، وقرأته عليه ، قلت لمعاذ : ذكركم كان الكتاب؟ قال : كثير (٣) ، قال معاذ : وكان يقول : حدّثنا ابن شهاب ، فقلت لمعاذ : فهو إذا أصح أصحاب الزهري سماعا؟ قال : فهو كذاك ، قال : فأخبرت أنا معاذا يقول يحيى فيه ، فقال معاذ : إنما اجتمعوا عليه ، فقال لي : أراهم ، قد أكثروا (٤) عليّ وأنا خليق أن أطردهم ، قال معاذ : قلت : كيف قال؟ قال : ترى غدا فتكلم بشيء في سماعه ، وذكر معاذ حديث الإفك ، والثلاثة الذين خلّفوا فقلت لمعاذ : فإن معمرا قرأ حديث الإفك على الزهري ، فقال معاذ : قال لي بشر بن المفضّل : سألت صالحا عن هذين الحديثين ، قلت : سمعتهما من الزهري؟ قال : نعم ، فلما كان من العشي رحت إلى يحيى بن سعيد فأخبرته بقول معاذ هذا في صالح بن أبي الأخضر ، فقال يحيى : ليتني عنده ، ثم قال يحيى : قال لي عبيد الله (٥) بن عثمان إن صالحا يصحح هذا الحديث ، وهو مما سمع أن أبا بكر قال : لو رأيت رجلا على حدّ قال يحيى : فكنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر ، وعبد الله بن عثمان ، فسألته عنه ، فقال لي من غير أن يغضبه إنسان : لا أدري ، سمعته من الزهري وقرأته (٦). قال يحيى : ثم قال لنا بعد ذلك : حدّثني منه ما قرأت على الزهري ، ومنه ما سمعت ، منه ما وجدت في كتاب فلست أفصل ذا من ذا ، وكان قدم علينا قبل ذلك ، فكان يقول : حدّثنا الزهري ، حدّثنا (٧) الزهري.

__________________

(١) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٢ / ١٩٨ ـ ١٩٩ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٦ من طريق صالح بن أحمد بن حنبل.

(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن العقيلي.

(٣) عند العقيلي : كان كبيرا.

(٤) مكان «قد أكثروا» بالأصل : «فذكروا» والمثبت عن العقيلي.

(٥) بالأصل هنا عبيد الله خطأ وسيرد صوابا عبد الله» كما في العقيلي.

(٦) عند العقيلي : أو قرأته.

(٧) عن العقيلي وبالأصل : حديث.

قال ونا أبو جعفر (١) ، نا زكريا بن يحيى ، نا محمّد بن المثنّى قال : ما سمعت يحيى يحدّث عن صالح بن أبي الأخضر ، وسمعت عبد الرّحمن يحدّث عنه.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا عبد الرّحمن بن عثمان ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٢) قال : قلت لأحمد ـ يعني ابن حنبل ـ : من أي شيء ثبت ـ يعني حديث أبي هريرة في الشفعة (٣) ـ؟ قال : رواه صالح بن أبي الأخضر ـ يعني مثل رواية معمر ـ قلت له : وصالح يحتجّ به؟ قال : يستدل به ، ويعتبر به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنبأ عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي ، أنبأ أبو أحمد بن عدي (٤) ، نا ابن حمّاد ، ثنا صالح ، نا علي قال : قال يحيى بن سعيد قال لي عبد الله بن عثمان : إن صالح بن أبي الأخضر يصحّح هذا الحديث ، وهو مما سمع : أن أبا بكر قال : لو رأيت رجلا على حدّ ، قال يحيى : فكنا عند شعبة أنا وصالح بن أبي الأخضر ، وعبد الله بن عثمان قال : فسألته عنه فقال لي من غير أن يغضبه إنسان : لا أدري ، سمعته من الزهري ، أو قرأته ، قال يحيى : ثم قال لنا بعد ذلك : حديثي (٥) منه قرأته على الزهري ومنه ما سمعته ، ومنه ما وجدت في كتاب ، ولست أفصل (٦) ذا من ذا ، قال يحيى : كان قد قدم علينا قبل ذلك ، وكان يقول : حدّثنا الزهري ، وحدّثنا الزهري.

قال وأنا أبو أحمد (٧) ، أنا الحسن بن محمّد بن الضحاك ، نا أحمد بن سعيد بن أبي مريم ، قال : سمعت علي بن المديني يقول (٨) : ابن أبي عدي أو معاذ بن معاذ يقول : ألححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزهري ، فقال منه ما سمعت ، ومنه ما عرضت ، ومنه ما لم أسمع ، فاختلط علي.

أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب ، قالا :

__________________

(١) المصدر السابق نفسه ٢ / ١٩٨ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٦.

(٢) تاريخ أبي زرعة ١ / ٤٦٤ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٧ من طريق أبي زرعة.

(٣) هذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب الشركة ، ٧ باب ح ٢٤٩٦.

(٤) الكامل لابن عدي ٤ / ٦٤.

(٥) عن ابن عدي وبالأصل : حدثني.

(٦) عن ابن عدي وبالأصل : أفضل.

(٧) المصدر السابق نفسه ٤ / ٦٤.

(٨) في ابن عدي : «يقول : سمعت ابن عدي ...».

أنا أبو بكر بن خلف ، نا الحاكم أبو عبد الله قال : أخبرني قاضي القضاة محمّد بن صالح الهاشمي ، نا أبو جعفر المستعتبي ، نا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني ، نا أبي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : حدّثنا صالح بن أبي الأخضر ، قال : حدّثني (١) منه ما قرأت على الزهري ، ومنه ما سمعت ، ومنه ما وجدت في كتاب ، ولست أفصل (٢) ذا من ذا ، قال يحيى : وكان قدم علينا فكان يقول : حدّثنا الزهري ، حدّثنا الزهري.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٣) ، أنا محمّد بن عبد الله الأنصاري ، قال : سألت صالح بن أبي الأخضر ، فقلت له : هل سمعت هذا الذي ترويه عن الزهري؟ فقال : منه ما حدّثني به ، ومنه ما وجدت (٤) ، ومنه ما قرأت عليه ، فلا أدري ما هذا من هذا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأ أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف ، أنا أبو جعفر العقيلي ، نا محمّد بن عيسى.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة ، أنا أبو عمرو الفارسي ، نا أبو أحمد بن عدي (٥) قال : كتب إليّ محمّد بن الحسن ، قالا : نا عمرو بن علي ، قال : سمعت معاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر ، فقال : سمعته يقول : سمعت من الزهري. وقرأت عليه ولا أدري هذا من هذا ، فقال يحيى : ـ زاد ابن عدي : بن سعيد ـ وهو إلى جنبه : لو كان هكذا ، قال محمّد بن عيسى : لو كان هذا هكذا كان جيدا ، سمع وعرض ، وقال ابن عدي : ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا ، فقال : لا أدري هذا من هذا.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ـ فيما قرأت عليه ـ عن أبي الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا عمر بن أحمد بن شاهين.

__________________

(١) كذا بالأصل ، ولعله : حديثي.

(٢) بالأصل : «أفضل» والمثبت قياسا إلى روايات سابقة.

(٣) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٧٢ ونقله عنه المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٧.

(٤) قوله : «ومنه ما وجدت» سقط من ابن سعد وتهذيب الكمال.

(٥) الخبر في الكامل لابن عدي ٤ / ٦٤ والضعفاء الكبير للعقيلي ٢ / ١٩٨.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنا أبو الحسين العتيقي ، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد المخرمي ، نا إسماعيل بن محمّد الصّفّار.

ح وأخبرنا أبو عبد الله أيضا ، [أنا] أبو الحسين ، أنا أبو الفتح عبد الملك بن عمر ، أنا أبو حفص بن شاهين ، أنا محمّد بن مخلد بن حفص ، قالا : أنا العباس بن محمّد بن حاتم ، نا عبد الله بن محمّد بن حميد بن أبي الأسود ، قال : كان يحيى يقول لنا في صالح بن أبي الأخضر : ما سمعت من الزهري ، فمنه ما قرأت عليه ، ومنه ما سمعت ، فلا أفصل ذا من ذا.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، عن أبي جعفر بن المسلمة ، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد ـ إجازة ـ أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي ، نا أبو علي حنبل (١) بن إسحاق ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول : صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة ، قال : وقال يحيى بن سعيد : أتيته أنا (٢) ومعاذ وخالد فأخرج إلينا حديث الزهري ، فقال : منها ما سمعت ، ومنها ما لم أسمع ، ومنها عرض.

قال أبو عبد الله : وصدق الشيخ.

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو بكر محمّد بن عمر (٣) بن بكير المقرئ ، أنا عثمان بن أحمد ، ح بن (٤) سمعان.

ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن خسرو ، أنا أبو الفضل بن الحسن بن خيرون ، أنا محمّد بن عمر بن بكير قال : قرئ على أبي عمرو عثمان بن أحمد بن سمعان ، أنا الهيثم بن خلف ، نا محمّد بن غيلان قال : سألت وهب بن جرير ، عن صالح بن أبي الأخضر ـ زاد ابن خيرون : فقلت : وقالا : ما شأنه؟ فقال : سمع وقرأ ، كان لا يميز القراءة من السماع.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو عبد الله البلخي ، قالا : أنا أبو الحسين بن

__________________

(١) الخبر في تهذيب الكمال ٩ / ٧ من طريق : محمد بن حنبل بن إسحاق.

(٢) بالأصل : «ونا» والصواب عن تهذيب الكمال.

(٣) كذا بالأصل ، ولعل «ح» مقحمة يجب حذفها ، وسيرد في السند التالي عثمان بن أحمد بن سمعان.

(٤) بالأصل : «محمد وبكر بن بكير» والصواب ما أثبت ، وسيرد صوابا في السند التالي.

الطّيّوري ، وثابت بن البندار ، قالا : أنا أبو عبد الله ، وأبو نصر ، قالا : نا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد بن زكريا ، أنا صالح بن أحمد بن صالح ، حدّثني أبي قال : صالح بن أبي الأخضر لا يكتب حديثه ، وليس بالقوي (١).

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، أنا أبو عمر بن حيّوية ـ إجازة ـ أنا محمّد بن القاسم الكوكبي ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال : رأيت في كتاب علي بن المديني : قلت ليحيى ـ يعني القطّان ـ : حملت عن محمّد بن أبي حفصة (٢)؟ قال : نعم ، سمعت حديثه كلّه ثم رميت به بعد ذلك ، قال يحيى (٣) بن أبي الأخضر.

أخبرنا أبو البركات الحافظ ، أنا أبو الفضل المعدّل ، أنا أبو العلاء المقرئ ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان بن الغلّابي (٤) قال : نا أبي ، قال : قال : نا أبو زكريا يحيى بن معين قال (٥) : صالح بن أبي الأخضر ليس بالقوي ، وقدم البصرة وليس منهم.

قال : وأنا ثابت بن بندار ، وأنا أبو العلاء ، قال : قال يحيى بن معين ، نا ابن أبي الأخضر ، أنا أبو الأحوص ، أنا الحسن بن صعصعة.

ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السقا ، وأبو محمّد بن بالويه ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء ـ زاد ابن السّقّاء : سمعت يحيى بن معين : لم يكن زمعة بالقوي ، وهو أصلح من حديث صالح بن أبي الأخضر ، قال يحيى : صالح بن أبي الأخضر قدم عليهم البصرة ، وكان يمانيا.

قال : وسمعت يحيى بن عين يقول : قد روى عكرمة بن عمّار عن صالح بن أبي الأخضر ، قال يحيى ومحمّد بن أبي حفصة أحبّ إليّ من صالح بن أبي الأخضر (٦).

__________________

(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٢٢٥ وفيه : «يكتب حديثه» بحذف «لا».

(٢) ترجمته في سير الأعلام ٧ / ٥٨.

(٣) كذا.

(٤) بالأصل : «العلا» والصواب عن تهذيب الكمال ٩ / ٨.

(٥) بالأصل : بن ، ولعل الصواب ما أثبت.

(٦) الخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٩ / ٨ من طريق عباس الدوري.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، ثنا أبو بكر الخطيب ، أنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد قال : سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : قلت ليحيى بن معين : وصالح بن أبي الأخضر [قال :](١) ليس بشيء في الزهري.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا أبو عمرو الفارسي ، نا أبو أحمد بن عدي (٢) ، نا أحمد بن علي المدائني ، نا الليث بن عبدة ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه بشيء ، وهو ضعيف.

قال : ونا أبو أحمد (٣) ، نا علان ، نا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عن الزهري بشيء.

قال ونا أبو أحمد (٤) ، نا ابن حمّاد ، نا معاوية ، عن يحيى ، قال : صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف ، زمعة (٥) ابن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد عن (٦) أبي الحسين بن الطّيّوري ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا إبراهيم بن الجنيد ، قال : سمعت يحيى يقول : صالح بن أبي الأخضر ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، أنا أبو بكر أحمد بن علي.

ح وحدثني أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن هريسة قالا : أنا أبو بكر أحمد بن غالب ، أنا حمزة بن محمّد بن علي ، نا محمّد بن إبراهيم ، نا شعيب ، نا محمّد بن إسماعيل البخاري قال : صالح بن أبي الأخضر عن الزهري ليّن (٧).

__________________

(١) زيادة منا اقتضاها السياق ، انظر الكامل لابن عدي ٤ / ٦٤.

(٢) الكامل لابن عدي ٤ / ٦٤.

(٣) المصدر السابق ٤ / ٦٥.

(٤) المصدر السابق ٤ / ٦٤ ـ ٦٥.

(٥) عن ابن عدي ، وبالأصل : «تبعه» خطأ فاحش.

(٦) بالأصل «بن» خطأ.

(٧) بالأصل «ليس» خطأ والصواب ما أثبت ، انظر التاريخ الكبير للبخاري ٤ / ٢٧٣.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، نا أبو عمرو الفارسي ، قال : أنا أبو أحمد بن عدي (١) ، نا الجنيدي ، نا البخاري قال : صالح بن أبي الأخضر ليس بشيء عن الزهري ، وهو مولى هشام بن عبد الملك القرشي ، نزل البصرة ، يقال : كان يمانيا.

قال : وأنا أبو أحمد (٢) ، قال : سمعت ابن حمّاد يقول : قال البخاري : صالح بن أبي الأخضر ضعيف.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ـ قراءة ـ حدّثنا عبد العزيز بن أحمد ـ لفظا ـ أنا عبد الوهاب الميداني ، أنا أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصمد السّلمي ، نا القاسم بن عيسى العطار ، نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال : صالح بن أبي الأخضر اتّهم في أحاديثه (٣).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال : باب من يرغب في الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم ، فذكرهم وذكر فيهم صالح بن أبي الأخضر بصري ، ومحمّد بن أبي حفصة بصري ، يروي عن الزهري ، وهو لين إلّا أنه فوق صالح بن أبي الأخضر (٤).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني ، نا أبو نصر بن الجبّان ـ إجازة ـ أنا أحمد بن القاسم ـ إجازة ـ حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم ، أنبأ سعيد بن عمرو البردعي ، فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخط (٥) في أسامي الضعفاء ومن تكلّم فيه من المحدثين : صالح بن أبي الأخضر.

قال سعيد (٦) : قلت لأبي زرعة : زمعة بن صالح ، وصالح بن أبي الأخضر واهيان؟ قال : أما زمعة فأحاديثه عن الزهري ، كأنه كان يقول : مناكير (٧) ، أمّا صالح

__________________

(١) الكامل لابن عدي ٤ / ٦٥ وبالأصل : عبدي بدل عدي.

(٢) الكامل لابن عدي ٤ / ٦٥ وبالأصل : عبدي بدل عدي.

(٣) تهذيب الكمال ٩ / ٨.

(٤) الخبر في المعرفة والتاريخ ٣ / ٤٠ و ٥١ وكلمة «بصري» الأولى لم ترد عند يعقوب.

(٥) كذا بالأصل ولعله : بخطه.

(٦) الخبر في تهذيب الكمال ٩ / ٨.

(٧) بالأصل : منادر ، والصواب عن تهذيب الكمال.

فعنده عن الزهري كتابان : أحدهما عرض ، والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، وكان لا يعرف هذا من هذا.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (١) قال : سمعت أبي يقول : صالح بن أبي الأخضر ليّن الحديث.

سئل أبو زرعة عن صالح بن أبي الأخضر ، فقال : ضعيف الحديث ، وكان عنده عن الزهري كتابان (٢) : أحدهما عرض ، والآخر مناولة ، فاختلطا جميعا ، فلا يعرف هذا من هذا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي ، وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي ، قالا : أنا سهل بن بشر ، قالا : أنا أبو الحسن بن منير ، أنا الحسن بن رشيق ، نا أبو عبد الرّحمن النسائي ، قال : صالح بن أبي الأخضر ضعيف.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد الله ، أنا أبو بكر البرقاني ، قال : سألته ـ يعني أبا الحسن الدارقطني ـ عن صالح بن أبي الأخضر فقال : هو بصري لا يعتبر به لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع ، فقيل له : تميّز بينها؟ فقال : لا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ، قال : ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري وغيره ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه ، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٥.

(٢) في الجرح والتعديل : «كتابين».

(٣) الكامل لابن عدي ٤ / ٦٦.

٢٧٩٩ ـ صالح بن إدريس بن صالح

أبو سهل البغدادي المقرئ (١)

قرأ القراءات على أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد ، وأبي الحسن علي بن سعيد (٢) بن الحسن المقرئ المعروف بابن ذؤابة (٣) ، وأبي القاسم علي بن الحسين بن السّفر البزار ، والحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري.

وحدّث بدمشق عن يحيى بن محمّد بن صاعد ، وأبي بكر بن الأنباري ، وأبي العباس بن مجاهد ، وأبي مزاحم الخاقاني ، وأبي عيسى محمّد بن أحمد بن قطن السمسار ، وعلي بن داود ، وأبي الميمون بن عبد الله الداراني.

روى عنه : تمام بن محمّد ، وعبد الرّحمن بن عمر بن نصر ، وعبيد الله بن أحمد بن محمّد بن فطيس (٤) ، وأحمد بن إبراهيم بن تمام البعلبكي.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن صصري التغلبي ، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عمر بن نصر ، حدّثني أبو سهل صالح بن إدريس المقرئ ، ثنا أبو بكر الأنباري ، قال : سمعت المبرد قال : سمعت ابن الأعرابي يقول : فوت الحاجة أيسر من الذلّ فيها.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف المقرئ ، وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه (٥) خليل أبو بكر السّلمي المقرئ ، قال : دخل أبو سهل المقرئ ـ رحمه‌الله ـ حمّام زرعة مرتين ، ولم يدفع إلى الحمامي شيئا ، فلما كان في المرة الثالثة؟؟ (٦) وكلمه ، فلما انصرف أبو سهل قال : إن فتح الله بشيء دفعته إلى الحمامي ، فجاءه دينار فجاء به إلى الحمامي فقال له الحمامي : يا غلام إنما استحق عليك شيئا ذكره ، فقال : بنيتك جاء هذا ، ولو جاء أكثر منه كنت قد جئتك به.

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ، وأبو النجم بدر بن عبد الله ، قالا : قال لنا أبو بكر

__________________

(١) ترجمته في تاريخ بغداد ٩ / ٣٣١ وغاية النهاية ١ / ٣٣٢ ومعرفة القرّاء الكبار للذهبي ١ / ٣٠٢.

(٢) عن غاية النهاية ومعرفة القراء وبالأصل : شعيب.

(٣) عن معرفة القراء وبالأصل : دوابه.

(٤) بالأصل : قطيس والمثبت عن معرفة القرّاء.

(٥) كذا بالأصل.

(٦) كذا رسمها بالأصل.

الخطيب (١) : صالح بن إدريس بن صالح ، أبو سهل البغدادي ، حدث بدمشق عن يحيى بن محمّد بن صاعد ، روى عنه تمام بن محمّد بن عبد الله الرازي (٢).

٢٨٠٠ ـ صالح بن الأصهب الكلبي

من قدرية دمشق الذين قاموا بأمر يزيد بن الوليد والبيعة له ، حكى.

٢٨٠١ ـ صالح بن البختري

ختن (٣) مروان بن محمّد الطاطري على ابنته.

روى عن مروان بن محمّد ، والنضر بن يحيى بن معرور الكلبي ، ووهب بن جرير بن حازم ، وأبي مسهر الغسّاني.

روى عنه : أبو حاتم الرازي ، وأحمد بن المعلّى بن يزيد الدمشقي ، وإبراهيم بن عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مروان ، وسليمان بن عبد الحميد البهراني ، وأبو الحسن بن جوصا.

أنبأنا أبو طاهر محمّد بن الحسين بن الحنّائي ، وحدّثنا أبو البركات بن أبي طاهر الحارثي ، أنا أبي أبو القاسم ـ قراءة ـ قال : أنبأنا عبد الوهاب الكلابي ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرّحمن ، ثنا صالح بن بختري ، أبو الفضل ـ حفظا ـ ثنا وهب بن جرير بن حازم ، نا أبي ، نا النعمان بن راشد ، عن الزهري ، حدّثني محمّد بن المنكدر ، ولم أسمع منه غيره ، قال : أجرى خالد بن عبد الله قال :

كانت الأنصار تأتي نساءها مضاجعة وكانت قريش تشرح شرحا كثيرا ، فتزوج رجل من قريش امرأة من الأنصار ، فأراد أن يأتيها فقالت : لا إلّا كما نفعل ، قال : فأخبر ذلك للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأنزل الله عزوجل : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)(٤) قائما وقاعدا ومضطجعا ، بعد أن تكون في صمام واحد.

__________________

(١) تاريخ بغداد ٩ / ٣٣١.

(٢) مات في النصف من جمادى الأولى سنة ٣٤٥ وله نيّف وأربعون سنة (انظر غاية النهاية ١ / ٣٣٢ ومعرفة القرّاء ١ / ٣٠٣).

(٣) تقرأ بالأصل : «حسين» والصواب ما أثبت باعتبار السياق ، وانظر مختصر ابن منظور ١١ / ٢٦ والجرح والتعديل ٤ / ٣٩٦.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ٢٢٣.

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلّال ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (١) قال : صالح بن البختري (٢) الدمشقي ختن مروان بن محمّد على ابنته.

روى عن : مروان بن محمّد.

روى عنه : أبي ، سئل أبي عنه فقال : كان شيخا صدوقا (٣).

٢٨٠٢ ـ صالح بن بشر (٤) بن سلمة

أبو الفضل القرشي الأزدي (٥) الطبراني

سمع بدمشق زيد بن يحيى بن عبيد ، وبحمص : أبا اليمان الحكم بن نافع ، ومنحل (٦) بن منصور المشجعي ، وبالعراق : روح بن عبادة ، وأبا النضر هاشم بن القاسم ، وأبا السّكن مكي بن إبراهيم البلخي ، وكثير بن هشام الجزري ، وبمكة : أبا عبد الرّحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، وأبا حفص عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي المعروف بالكردي ، وعبد العزيز بن أبان القرشي ، والوليد بن سلمة الطبراني ، وأبا معاوية عبد الرّحمن بن قيس الضّبّي الزعفراني.

روى عنه : أحمد بن عمير بن جوصا ، وأبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، وأبو علي الحسن بن علي بن يحيى الشعراني ، وعلي بن إسحاق بن برد ، وأبو الطيب محمّد بن أحمد بن أبي زرعة ، وعبد الله بن محمّد بن سلم المقدسي ، ومحمّد بن عمر الطبراني ، وأبو بكر الصوري ، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل.

أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن منصور ، وعلي بن المسلّم الفقيهان ، قالا : أنبأ أبو نصر الحسين بن محمّد بن أحمد بن طلاب الخطيب ، أنا أبو بكر محمّد بن

__________________

(١) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٦.

(٢) عن الجرح والتعديل وبالأصل : الحسين.

(٣) بالأصل : «شيخ كان صدوقا» والمثبت عن الجرح والتعديل.

(٤) في الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٦ «بشير».

(٥) في مختصر ابن منظور ١١ / ٢٦ الأردني.

(٦) كذا رسمها بالأصل.

أحمد بن عثمان بن الوليد السلمي. أخبرنا الحسن بن علي بن يحيى الشعراني ، قدم علينا في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ـ قراءة عليه وأنا حاضر ـ ثنا أبو الفضل صالح بن بشر بن سلمة الطبراني (١) ، نا أبو اليمان الحكم بن نافع ، نا صفوان بن عمرو ، عن أبي إدريس السكوني ، عن جبير بن ومر؟؟ (٢) ، عن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بثلاث خصال لا أدعهنّ لشيء ، أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وأن لا أنام إلّا على وتر ، وسبحة الضحى في الحضر والسّفر.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنبأ أبو الفتح منصور بن الحسين ، وأبو طاهر أحمد بن محمود ، قالا : أنبأ أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو علي حسن بن علي بن يحيى الطبراني بالطبرية المعروف بالشعراني المؤدب ، نا أبو (٣) الفضل صالح بن بشر بن سلمة الطبراني ، عن عبد العزيز بن أبان ، عن عبد الرّحمن بن أبي بكر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة» [٥٠٧٦].

ـ في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ـ أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن إسحاق ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٤) ، قال : صالح بن بشر (٥) بن سلمة الطبراني ، أبو الفضل ، روى عن روح بن عبادة ، وكثير بن هشام ، وأبي النضر هاشم بن القاسم ، ومكي بن إبراهيم ، والمقرئ ، كتبت عنه بطبرية وهو صدوق.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنّائي ، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن أحمد بن هارون القاضي ، أنا أبو بكر بن أبي الحديد ، نا الحسن بن علي بن يحيى ، نا أبو الفضل صالح بن بشر بن سلمة الطبراني سنة تسع وخمسين ومائتين.

__________________

(١) عن الأنساب «الطبراني» وبالأصل «النصر» وانظر ترجمته في سير الأعلام ٩ / ٥٤٥.

(٢) كذا مهملة بدون نقط بالأصل.

(٣) بالأصل : أبي.

(٤) الجرح والتعديل ٤ / ٣٩٦.

(٥) في الجرح والتعديل : بشير.

٢٨٠٣ ـ صالح بن جبير الصيداني (١)

الطبراني ، ويقال : الفلسطيني (٢)

كاتب عمر بن عبد العزيز على الخراج والجند ، وكتب ليزيد بن عبد الملك أيضا.

روى عن أبي (٣) جمعة حبيب بن سباع ، وأبي العجفاء (٤) السّلمي.

روى عنه أسيد بن عبد الرّحمن ، وأبو عبيد الحاجب (٥) ، ومعاوية بن صالح ، ورجاء بن أبي سلمة ، وهشام بن سعد (٦) ، ومروان بن نافع ، ومحمّد بن سعيد المصلوب.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد ، أنا أبو علي الحسين بن علي ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن محمّد ، حدّثني أبي ، نا أبو المغيرة.

وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور ، وعلي بن المسلّم الفقيهان ، قالا : أنا أبو نصر الحسين بن محمّد بن أحمد بن طلاب ، أنبأ أبو بكر بن أبي الحديد ، أنبأ الحسن بن علي بن يحيى الشعراني ، نا هراز بن محمّد ، أنا عبد الفردوس ، نا الأوزاعي.

ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنبأ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ، أنبأ أبو عبد الله محمّد بن علي بن يحيى بن سلوان ـ ببيت المقدس ـ.

ح وأخبرنا عاليا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنبأ أبو عبد الله محمّد بن علي بن سلوان ، أنا الفضل بن جعفر ، أنا عبد الرّحمن بن القاسم الهاشمي ، ثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني ، نا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة ، أنا الأوزاعي ،

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي تهذيب الكمال : «الصدائي» ونص ابن حجر في تقريب التهذيب : الصدائي بضم المهملة وتخفيف الدال.

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٩ / ١٣ تقريب التهذيب ١ / ٣٥٢ تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٦ ميزان الاعتدال ٢ / ٢٩١ الوافي بالوفيات ١٦ / ٢٥٣.

(٣) كتبت فوق الكلام بين السطرين.

(٤) عن تهذيب الكمال وبالأصل : «الجعفي» قيل : اسمه : هرم بن نسيب وقيل بالعكس ، وقيل بالصاد.

والعجفاء بفتح أوله وسكون الجيم (تقريب التهذيب).

(٥) هو أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك.

(٦) عن تهذيب الكمال وبالأصل : معد.

حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن ، حدّثني صالح بن محمّد ، حدّثني أبو جمعة قال :

تغدينا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال : وفي حديث ابن سماعة فقلنا : يا رسول الله أحد خير منّا ، أسلمنا معك ، وجاهدنا معك ، قال : «نعم ، يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني» ، وفي حديث أحمد : أسيد بالضم ، وصوابه بالفتح [٥٠٧٧].

أخبرتنا أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا عبد الغفار بن عبد الله ، ثنا عبد الله بن عطارد البصري ، عن الأوزاعي ، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن ، عن صالح بن محمّد (١) عن (٢) أبي جمعة ، قال : تغديت مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال له أبو عبيدة : يا رسول الله أحد خير منّا؟ أسلمنا معك ، وجاهدنا معك ، قال : «نعم ، قوم يكونون من بعدي ، يؤمنون بي ولم يروني» [٥٠٧٨].

وهكذا رواه عبد الله بن كثير الطويل الدمشقي عن الأوزاعي.

أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ، أنبأ أبو بكر الخطيب ، أنبأ أبو القاسم عبد الرّحمن بن المظفّر بن عبد الرّحمن المصري ـ ببدر بعد الحج ، ونحن عامدون إلى المدينة ـ أنبأ أحمد بن محمّد بن إسماعيل المهندس بمصر ، أنا محمّد بن محمّد الباهلي ، ثنا محمود بن خالد الدمشقي ـ قراءة عليه ـ عن عبد الله بن كثير ، عن الأوزاعي ، حدّثني أسيد بن عبد الرّحمن ، حدّثني صالح بن محمّد (٣) ، حدّثني أبو جمعة ، قال : تغدينا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعنا أبو عبيدة ، فذكر نحو حديث ابن أسامة (٤).

هكذا رواه هؤلاء عن الأوزاعي ، ولم يتابع على قوله صالح بن محمّد ، وإنما هو صالح بن جبير ، وقد روى هذا الحديث ضمرة بن ربيعة ، عن مرزوق بن نافع ، عن صالح بن جبير عن (٥) أبي جمعة.

أخبرناه خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى القاضي ، أنبأ أبو القاسم بن أبي

__________________

(١) كذا بالأصل : محمد خطأ وهو صاحب الترجمة وصوابه : «جبير» وسينبه المصنف في آخر الحديث التالي إلى هذا الخطأ ، والصواب «جبير».

(٢) بالأصل : «بن».

(٣) كذا بالأصل : محمد خطأ وهو صاحب الترجمة وصوابه : «جبير» وسينبه المصنف في آخر الحديث التالي إلى هذا الخطأ ، والصواب «جبير».

(٤) كذا : ابن أسامة؟.

(٥) بالأصل : «بن».

العلاء ، أنبأ أبو القاسم بن أبي العلاء (١) ، أنبأ أبو نصر بن الجبّان ، أنا أبو عمر محمّد بن موسى بن فضالة ، نا إبراهيم بن دحيم ، نا أبي ، نا ضمرة قال : سمعت مرزوق بن نافع يذكر عن صالح بن جبير عن أبي جمعة قال : قلنا : يا رسول الله أحد خير منّا؟ قال : «نعم ، قوم يجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون» [٥٠٧٩].

ورواه معاوية بن [صالح عن](٢) صالح بن جبير أتمّ من هذا.

أخبرناه أبو عبد الله الفراوي ، أنا محمّد بن عبد الله العمري ، أنا أبو محمّد بن أبي شريح ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الجبار ، أنبأ حميد بن زنجويه ، أنا عبد الله بن صالح.

ح وأخبرنا خالي القاضي أبو المعالي ، أنبأ علي بن الحسن بن الحسين ، أنبأ أبو (٣) عبد الله بن نظيف ، نا أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ـ إملاء ـ نا بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي ، نا أبو صالح ، حدّثني معاوية بن صالح.

ح وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه.

وحدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد ، نا بكر بن سهل ، نا عبد الله بن صالح ، حدّثني معاوية بن صالح ، عن صالح بن جبير قال :

قدم علينا أبو جمعة الأنصاري صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيت المقدس ليصلّي فيه ، ومعنا رجاء بن حيوة يومئذ ، فلما انصرف خرجنا معه لنشيّعه ، فلما أردنا الانصراف قال : إنّ لكم جائزة وحقا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فقلنا : هات يرحمك الله ، قال : كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم معنا معاذ بن جبل عاشر عشرة ، فقلنا : يا رسول الله هل من قوم أعظم منّا أجرا؟ آمنّا بك ، واتّبعناك ، قال : «ما يمنعكم من ذلك ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء ، بلي قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ، ويعملون بما فيه ، أولئك أعظم أجرا» ـ زاد سليمان : أولئك أعظم

__________________

(١) كذا ورد الاسم بالأصل مكررا.

(٢) زيادة منا للإيضاح ، انظر ميزان الاعتدال ٢ / ٢٩١ وتهذيب الكمال ٩ / ١٥.

(٣) كتبت فوق الكلام.