العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين - ج ٦

تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي

العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين - ج ٦

المؤلف:

تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي


المحقق: محمّد عبد القادر أحمد عطا
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
978-2-7451-2553-2

الصفحات: ٤٧٢

٢٨٥٢ ـ أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى القرشى العامرى :

أخو سهيل بن عمرو ، هاجر إلى أرض الحبشة ، فيما قال ابن إسحاق.

٢٨٥٣ ـ أبو حبيب بن يعلى بن أمية التميمى المكى :

روى عن ابن عباس رضى الله عنهما. روى عنه مصعب بن شيبة.

وروى له ابن ماجة. (١) وذكره ابن حبان فى الثقات. وذكره مسلم فى الطبقة الأولى من تابعى أهل مكة.

٢٨٥٤ ـ أبو حثمة بن حذيفة بن غانم القرشى العدوى :

والد سليمان بن أبى حثمة.

زوج الشفاء بنت عبد الله العدوية ، وأخو أبى الجهم بن حذيفة.

٢٨٥٥ ـ أبو الحديد ، الشريف اليمنى :

هو على بن محمد بن حديد بن على الحسينى الحضرمى. تقدم فى محله. انتهى.

٢٨٥٦ ـ أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى(١): كان من فضلاء الصحابة ، من المهاجرين الأولين ، جمع الله له الشرف والفضل ،

__________________

٢٨٥٢ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٣٦ ، الإصابة ترجمة ٩٧٤٢ ، أسد الغابة ترجمة ٥٧٩٣).

٢٨٥٣ ـ انظر ترجمته فى : (تهذيب الكمال ترجمة ٩٠٣٨ ، تهذيب التهذيب ترجمة ٢١١٨٧ ، تقريب التهذيب ترجمة ٣٢٣١٧).

(١) أخرجه ابن ماجة فى سننه (٥٠٧) من طريق : أبو بكر بن أبى شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا مسعر ، عن مصعب بن شيبة ، عن أبى حبيب بن يعلى بن منب ، عن ابن عباس أنه أتى أبى بن كعب ومعه عمر فخرج عليهما فقال : إنى وجدت مذيا ، فغسلت ذكرى وتوضأت؟ فقال عمر : أو يجزئ ذلك ، قال : نعم قال : أسمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : نعم.

٢٨٥٤ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٣٩ ، الإصابة ترجمة ٩٧٥٢ ، أسد الغابة ترجمة ٥٨٠١ ، الثقات ٣ / ٤٥٣ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٥٨ ، الاستبصار ٢٤٦).

٢٨٥٥ ـ سبق فى الترجمة (٢١١٩).

٢٨٥٦ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٤٤ ، الإصابة ترجمة ٩٧٦٠ ، أسد الغابة ترجمة ٥٨٠٧ ، طبقات ابن سعد ٣ / ٥٩ ـ ٦٠ ، تاريخ خليفة ٦١١ ، المعارف ٢٧٢ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢١٢ ، العبر ١ / ١٤ ، سير أعلام النبلاء ١ / ١٦٤ ، تاريخ الإسلام ١ / ٣٦٤ ، الأعلام ٢ / ١٧١).

(١) سبق ذكره للاختلاف فى اسمه فى باب مهشم فى الترجمة رقم (٢٥٣٧) ، وباب هشام فى الترجمة رقم ٢٦٤٣ ، وباب هشيم الترجمة رقم (٢٦٤٩).

٢٨١

صلى القبلتين ، وهاجر الهجرتين ، وكان إسلامه قبل دخول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم دار الأرقم للدعاء فيها إلى الإسلام. هاجر مع امرأته سهلة بنت سهيل إلى أرض الحبشة ، وولدت له هناك محمد بن أبى حذيفة ، ثم قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو بمكة ، فأقام بها حتى هاجر إلى المدينة ، وشهد بدرا ، وأحدا ، والخندق ، والحديبية ، والمشاهد كلها ، وقتل يوم اليمامة شهيدا ، وهو ابن ثلاث ، أو أربع وخمسين سنة. يقال : اسمه مهشم ، ويقال هشيم ، وقيل هاشم.

٢٨٥٧ ـ أبو الحسن بن أحمد بن عبد الله المكى :

توفى [.....](١) سنة خمس وتسعين وسبعمائة بمكة ودفن بالمعلاة.

٢٨٥٨ ـ أبو الحسن الشولى الرجل الصالح :

هو على بن أبى الكرم. تقدم فى محله.

٢٨٥٩ ـ أبو الحسن بن محمد بن جبريل :

[...............](١).

٢٨٦٠ ـ أبو حمزة الخارجى :

المتغلب على مكة ، هو المختار بن عوف الأزدى الإباضى. تقدم فى محله.

* * *

حرف الخاء المعجمة

٢٨٦١ ـ أبو خالد القرشى المخزومى :

والد خالد بن أبى خالد ، روى عنه ابنه خالد بن أبى خالد ، عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى الطاعون مثل حديث أسامة وغيره ، سمعه من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بتبوك.

٢٨٦٢ ـ أبو الخير ، الشريف الفاسى :

هو محمد بن أبى عبد الله بن عبد الرحمن ، تقدم فى محله.

__________________

٢٨٥٧ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٥٨ ـ سبق فى الترجمة (٢٠٩٨).

٢٨٥٩ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٦٠ ـ سبق فى الترجمة (٢٤١٤).

٢٨٦١ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٥٤ ، الإصابة ترجمة ٩٨٣١).

٢٨٦٢ ـ سبق فى الترجمة (٢٦٦).

٢٨٢

٢٨٦٣ ـ أبو الخير الفاسى الأصغر :

هو محمد بن عبد الرحمن بن أبى الخير المقدم ذكره ، تقدم فى محله.

٢٨٦٤ ـ أبو الخير بن فهد :

هو محمد بن محمد بن عبد الله القرشى ، تقدم فى محله.

٢٨٦٥ ـ أبو الخير بن الصفى الطبرى :

هو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن الصفى أحمد. تقدم فى محله.

٢٨٦٦ ـ أبو الخير بن البهاء بن عبد المؤمن :

هو محمد بن البهاء محمد بن عبد المؤمن الدكالى. تقدم فى محله.

٢٨٦٧ ـ أبو الخير بن أبى السعود بن طهيرة :

هو محمد بن محمد بن حسين بن على القرشى.

٢٨٦٨ ـ أبو الخير بن الزين القسطلانى :

هو محمد بن حسين بن الزين. تقدم فى محله.

٢٨٦٩ ـ أبو الخير بن على بن عبد الله بن على بن محمد بن بن عبد السلام بن أبى المعالى الكازرونى المكى :

المؤذن بالحرم الشريف ، ولد سنة أربع وخمسين وسبعمائة بمكة [....](١).

توفى فى شعبان سنة تسع وتسعين وسبعمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة ، سامحه الله تعالى.

٢٨٧٠ ـ أبو الخير بن أبى اليمن محمد بن أحمد بن الرضى إبراهيم بن محمد الطبرى المكى الشافعى :

إمام المقام بالمسجد الحرام ، زكى الدين ، سمع من الجمال بن عبد المعطى فى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة ، ببعض «سنن ابن ماجة» ، وبعض «صحيح ابن حبان» ومن أحمد بن سالم المؤذن ، وعبد الوهاب الغزولى : بعض «الموطأ» ، رواية يحيى بن يحيى. ومن والده.

__________________

٢٨٦٣ ـ سبق فى الترجمة (٢٦٧).

٢٨٦٤ ـ سبق فى الترجمة (٤٠٢).

٢٨٦٥ ـ سبق فى الترجمة (٢٥٨).

٢٨٦٦ ـ سبق فى الترجمة (٤٠٨).

٢٨٦٧ ـ سبق فى الترجمة (٣٩٤).

٢٨٦٨ ـ سبق فى الترجمة (١٥٦).

٢٨٦٩ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٣

وأجاز له فى سنة إحدى وسبعين وما بعدها : الصلاح بن أبى عمر ، وابن أميلة. وابن الهبل، وأحمد بن النجم ، والعماد بن كثير ، ومحمد بن الحسن بن عمار الحارثى ، وخلق ، وما علمته حدث.

وناب فى الإمامة بمقام إبراهيم الخليل بالمسجد الحرام عن والده. ثم نزل له والده فى مرض موته عن نصف الإمامة [.....](١) قتل ليلا خطأ ، ظنه بعض مماليك السيد حسن ، العسس لصا ، فضربه ، فصادف منيته ، فى ليلة الجمعة تاسع صفر ، سنة ثلاث عشرة وثمانمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة ، وله أربعون سنة ، ووداه السيد حسن من عنده وسلم الدية دراهم إلى ورثته وإخوته ، فى شهر ربيع الأول.

* * *

حرف الدال المهملة

٢٨٧١ ـ أبو دعيج بن أبى نمى محمد بن أبى سعد حسن بن على بن قتادة الحسنى :

أجاز له باستدعاء الحافظ علم الدين البرزالى ، مؤرخ بسنة ثلاث عشرة وسبعمائة : أبو العباس الحجار ، والشيخ تقى الدين بن تيمية ، وأحمد بن على الجزرى ، وأحمد بن محمد البجدى ، وإسحاق الآمدى ، والقاسم بن المظفر بن عساكر ، ومحمد بن أحمد بن الزراد ، ومحمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن الشيرازى ، وأبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم ، وزينب ابنة الكمال ، وخلق.

* * *

حرف الذال المعجمة

٢٨٧٢ ـ أبو ذر الهروى ، الحافظ :

هو عبد بن أحمد بن محمد الأنصارى. تقدم.

* * *

حرف الراء المهملة

٢٨٧٣ ـ أبو راجح الشيبى :

هو محمد بن إدريس الحجبى. تقدم فى محله.

__________________

٢٨٧٠ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٧٢ ـ سبق فى الترجمة (١٩٢١).

٢٨٧٣ ـ سبق فى الترجمة (١٠٢).

٢٨٤

٢٨٧٤ ـ أبو رزين العقيلى :

اسمه لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق بن عامر بن عقيل.

عداده فى أهل الطائف.

وروى عنه وكيع بن عدس ، ويقال ابن حدس [......](١)

٢٨٧٥ ـ أبو الروم بن عمير بن هاشم [بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصى :

أخو مصعب بن عمير القرشى العبدرى. أمه أمة رومية. كان ممن هاجر إلى أرض الحبشة مع أخيه مصعب بن عمير. قال محمد بن عمر : كان أبو الروم قديم الإسلام بمكة ، وهاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية ، وشهد أحدا. قال : وحدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه ، قال : ليس أبو الروم ممن هاجر إلى أرض الحبشة ، ولو كان منهم لشهد بدرا مع من شهدها ممن رجع من أرض الحبشة قبل بدر ، ولكنه قد شهد أحدا.

قال أبو عمر : قد هاجر إلى أرض الحبشة ، وقدم المدينة ولم يقدر له شهودها ، وممن لم يقدر له شهود بدر جماعة ، وقتل أبو الروم يوم اليرموك شهيدا فى خلافة عمر](١).

٢٨٧٦ ـ أبو رافع ، مولى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

ذكره ابن عبد البر ، فقال : اختلف فى اسمه ، فقيل : إبراهيم. وقيل : أسلم. وقيل : ثابت ، وكان فقبطيا. واختلف فيمن كان له ، قبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقيل : كان للعباس عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فوهبه لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما أسلم العباس ، بشر أبو رافع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بإسلامه ، فأعتقه. وقيل : كان لسعيد بن العاص أبى أحيحة ، وقد تقدم من ذكره فى باب أسلم ـ لأنه أشهر أسمائه ـ ما فيه كفاية ، ولم أر لإعادة ذلك وجها.

* * *

__________________

٢٨٧٤ ـ سبق فى الترجمة (٢٣٨٣)

(١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٧٥ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٩١ ، الإصابة ترجمة ٩٩١٣ ، أسد الغابة ترجمة ٥٨٩٢ ، الطبقات الكبرى بيروت ٣ / ١٢٠ ، ١٢٢).

(١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل. وما أوردناه من الاستيعاب.

٢٨٧٦ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٢٩٧٨ ، الإصابة ترجمة ٩٨٨٨ ، أسد الغابة ترجمة ٥٨٧٤ ، مسند أحمد ٦ / ٨ ، طبقات ابن سعد ٤ / ٧٣ ـ ٧٥ ، التاريخ لابن معين ٧٠٤ ، المعارف ١٤٥ ، ١٤٦ ، الجرح والتعديل ٢ / ١٤٩ ، معجم الطبرانى ١ / ٢٨٦ ، المستدرك ٣ / ٥٩٧ ، تهذيب الكمال ١٦٠٣ ، تهذيب التهذيب ٤ / ١٢ ، خلاصة تهذيب الكمال ٤٤٩ ، سير أعلام النبلاء ٢ / ١٦).

٢٨٥

حرف الزاى المعجمة

٢٨٧٧ ـ أبو زيد المروزى :

الفقيه الشافعى ، هو محمد بن أحمد بن عبد الله. تقدم فى محله.

٢٨٧٨ ـ أبو الزبير المكى :

هو محمد بن مسلم بن تدرس. تقدم فى محله.

٢٨٧٩ ـ أبو زهير الثقفى الطائفى :

والد أبى بكر بن أبى زهير. اختلف فى اسمه ، فقيل اسمه : معاذ ، وقيل عمار بن حميد. يعد فى الحجازيين. وقيل : يعد فى الكوفيين.

روى عنه ابنه أبو بكر. ويروى عن ابنه إسماعيل بن أبى خالد ، وأمية بن صفوان بن أمية. قال عمرو بن على : أبو زهير الثقفى ، اسمه : معاذ ، وهو أبو بكر بن أبى زهير.

* * *

حرف السين المهملة

٢٨٨٠ ـ أبو سبرة بن أبى رهم بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لوى القرشى العامرى :

هاجر الهجرتين جميعا ، وكانت معه فى الهجرة الثانية ـ فى قول ابن إسحاق والواقدى ـ زوجته أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو ، وآخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش. وشهد أبو سبرة بدرا وأحدا والمشاهد كلها ، مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. أمه برة بنت عبد المطلب ، فهو أخو أبى سلمة بن عبد الأسد لأمه ، واختلف فى هجرته إلى الحبشة ، ولم يختلف فى أنه شهد بدرا ، ذكره ابن عقبة ، وابن إسحاق فى البدريين.

وقال الزبير : لا نعلم أحدا من أهل بدر رجع إلى مكة ، غير أبى سبرة ، فإنه رجع بعد

__________________

٢٨٧٧ ـ سبق فى الترجمة (٢٥).

٢٨٧٨ ـ سبق فى الترجمة (٤٥٢).

٢٨٧٩ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٠١ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٢٠ ، الثقات ٣ / ٤٥٧ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٢٥ ، بقى بن مخلد ٨٠٥ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٠١ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٦٠٦).

٢٨٨٠ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠١٤ ، الإصابة ترجمة ٩٩٩١).

٢٨٦

وفاة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى مكة ، فنزلها ، وولده ينكرون ذلك. وتوفى أبو سبرة فى خلافة عثمان ابن عفان رضى الله عنه.

٢٨٨١ ـ أبو سروعة :

عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصى القرشى النوفلى.

ذكره ابن عبد البر ، وقال : حجازى ، له صحبة. روى عنه عبيد بن أبى مريم ، وابن أبى مليكة. وقد ذكرناه فى باب من اسمه عقبة. على ما ذكر جماعة من أهل الحديث. وأما أهل النسب : الزبير وعمه مصعب والعدوى ، فإنهم قالوا : أبو سروعة بن الحارث هذا ، هو أخو عقبة بن الحارث ، وقد ذكروا أنه أسلم عام الفتح ، وله صحبة.

٢٨٨٢ ـ أبو السعادات بن عبيد [..........](١).

٢٨٨٣ ـ أبو سعد الحرمى :

هو محمد بن الحسين الحافظ ، تقدم فى محله.

٢٨٨٤ ـ أبو سعد بن على بن قتادة الحسنى :

صاحب مكة ، اسمه حسن. تقدم فى محله.

٢٨٨٥ ـ أبو سعد بن حازم بن عبد الكريم بن أبى نمى الحسنى المكى :

كان من أعيان الأشراف ، آل أبى نمى ، وحضر حرب الزيارة بوادى مر ، بين أمير مكة حسن بن عجلان ، وآل أبى نمى ، فقتل أبو سعد وأخوه أحمد بن حازم ، فى يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شوال سنة ثمان وتسعين وسبعمائة.

٢٨٨٦ ـ أبو سعد بن أبى راجح بن أبى عزيز قتادة النابغة الحسنى المكى ، المعروف بالحلى:

كان من أعيان الأشراف ، ذا عقل وعبادة ، وعلى ذهنه مسائل من مذهب الزيدية ، وأخبار عن سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه ، ومن قارب مدته من أهل البيت ،

__________________

٢٨٨١ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠١٧ ، الإصابة ترجمة ٩٩٩٦ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٤٦).

٢٨٨٢ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٨٣ ـ سبق فى الترجمة (١٥٥).

٢٨٨٤ ـ سبق فى الترجمة (١٠٠٠).

٢٨٧

ومن أخبار الأشراف ولاة مكة. وتوفى فى جمادى الأولى سنة ست وعشرين وثمانمائة.

٢٨٨٧ ـ أبو سعد بن أبى نمى بن أبى سعد بن على [......](١) :

٢٨٨٨ ـ أبو سعد الأعمى المكى :

روى عن أبى هريرة ، وروى عنه ابن جريج ، وروى له ابن ماجة ، كما ذكر صاحب الكمال.

وذكر المزى ، أنه لم يقف على رواية ابن ماجة له. والله أعلم.

٢٨٨٩ ـ أبو السعود بن أبى بكر بن عبد الملك بن ظهيرة المخزومى المكى [.........](١)

توفى فى [.......](١) من سنة خمس عشرة وثمانمائة بزبيد ، ووصل نعيه مكة فى رمضان

٢٨٩٠ ـ أبو السعود بن حسين بن ظهيرة :

هو محمد بن حسين تقدم فى محله.

٢٨٩١ ـ أبو السعود بن أبى الفضل بن ظهيرة :

هو محمد بن أبى الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة تقدم.

٢٨٩٢ ـ أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشى الهاشمى :

ابن عم النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان أخا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الرضاعة ، أرضعتهما حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية. وأمه غزبة (١) بنت قيس بن طريف ، من ولد فهر بن مالك بن النضر بن

__________________

٢٨٨٧ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٨٨ ـ انظر ترجمته فى : (تهذيب الكمال ترجمة ٩٢٥٩).

٢٨٨٩ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٨٩٠ ـ سبق فى الترجمة (١٥٣).

٢٨٩١ ـ سبق فى الترجمة (٣٨٤).

٢٨٩٢ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٣٢ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٢٨ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٧٣ ، طبقات ابن سعد ٤ / ١٣٤ ، طبقات خليفة ٦ ، ابن عساكر ١٦٢ ، العبر ١ / ٢٤ ، مجمع الزوائد ٩ / ٢٧٤ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٢٠٢).

(١) فى الاستيعاب : «غزية».

٢٨٨

كنانة. وقال قوم ، منهم إبراهيم بن المنذر : اسمه المغيرة. وقال آخرون : بل اسمه كنيته. والمغيرة أخوه ، كان وأبو سفيان بن الحارث من الشعراء المستوفين وكان سبق له هجاء فى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وإياه عارض حسان بن ثابت رضى الله عنه بقوله (٢) :

ألا أبلغ أبا سفيان عنى

مغلغلة فقد برح الخفاء

هجوت محمدا فأجبت عنه

وعند الله فى ذاك الجزاء

ثم أسلم فحسن إسلامه. فقيل : إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حياء منه ، وكان إسلامه عام الفتح قبل دخول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة ، لقيه هو وابنه جعفر بن أبى سفيان بالأبواء ، فأسلم ، وشهد أبو سفيان حنينا ، فأبلى فيها بلاء حسنا. وكان ممن ثبت فلم يفر يومئذ ، ولم تفارق يده لجام بغلة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حتى انصرف الناس إليه. وكان يشبه النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحبه ويشهد له بالجنة ، وكان يقول : أرجو أن يكون خلفا من حمزة. وكان معدودا فى فضلاء الصحابة رضى الله عنهم.

وروى عفان عن وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أبو سفيان بن الحارث من شباب أهل الجنة ، أو سيد فتيان أهل الجنة.

ويروى عنه أنه لما حضرته الوفاة قال : لا تبكوا علىّ فإنى أنتطف بخطية منذ أسلمت.

وروى أبو حبة البدرى أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : أبو سفيان خير أهلى ، أو من خير أهلى.

وقال ابن دريد وغيره من أهل العلم بالخبر : إن قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «كل الصيد فى جوف الفرا» أنه أبو سفيان بن الحارث ، ابن عمه هذا. وقد قيل : ذلك كان منه صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى أبى سفيان بن حرب. فالله أعلم.

قال عروة : وكان سبب موته أنه حج فلما حلق الحلاق رأسه قطع ثؤلولا كان فى رأسه فلم يزل مريضا منه حتى مات ، بعد مقدمه من الحج بالمدينة ، سنة عشرين ، ودفن فى دار عقيل بن أبى طالب رضى الله عنه ، وصلى عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه.

وقيل : بل مات ، أبو سفيان بن الحارث بالمدينة بعد أخيه نوفل بن الحارث بأربعة

__________________

(٢) البيتان فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٣٢ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٢٨ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٦٦).

٢٨٩

أشهر إلا ثلاث عشرة ليلة ، وكان هو الذى حفر قبر نفسه قبل أن يموت بثلاثة أيام ، وكان وفاة نوفل بن الحارث على ما ذكرناه فى بابه سنة خمس عشرة.

٢٨٩٣ ـ أبو سفيان بن حرب الأموى :

هو صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموى. تقدم.

٢٨٩٤ ـ أبو سفيان بن حويطب بن عبد العزى القرشى العامرى :

ذكره ابن عبد البر وقال : قتل يوم الجمل. أسلم مع أبيه يوم الفتح وأبوه من أسن الصحابة رضى الله عنهم. وقد ذكرناه (١). انتهى.

٢٨٩٥ ـ أبو سلام الهاشمى ، خادم النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم [ومولاه :

له صحبة ، ذكره خليفة فى تسمية الصحابة من موالى بنى هاشم بن عبد مناف ، حدثنا سعيد ، قال : حدثنا قاسم ، حدثنا محمد ، حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدثنا محمد ابن بشر ، حدثنا مسعر ، حدثنى أبو عقيل ، عن سابق بن ناجية ، عن أبى سلام خادم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «ما من عبد يقول حين يمسى وحين يصبح ـ ثلاث مرات : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيّا إلا كان حقّا على الله أن يرضيه يوم القيامة» (١)](٢).

٢٨٩٦ ـ أبو سلمة بن سفيان بن عبد الأسد :

هو سلمة بن سفيان بن عبد الأسد المخزومى ، روى عن عمر [......](١).

__________________

٢٨٩٣ ـ سبق فى الترجمة (١٤٠٠).

٢٨٩٤ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٣٤ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٣٥).

(١) هذا من كلام ابن عبد البر ويقصد أنه ذكره فى بابه فى الاستيعاب.

٢٨٩٥ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٤٠ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٤٥ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٧٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٣٣ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٢٥ ، ٣ / ١٦١٣ ، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٦ ، بقى بن مخلد ٦٨١ ، الكاشف ٣ / ٣٤٤ ، تجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٧٥).

(١) أخرجه أبو داود فى سننه كتاب الأدب حديث رقم (٥٠٧٢) ، وابن ماجة فى سننه كتاب الدعاء حديث رقم (٣٨٧٠).

(٢) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل. وما أوردناه من الاستيعاب.

٢٨٩٦ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٠

٢٨٩٧ ـ أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومى :

هو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال ، صحابى. تقدم.

٢٨٩٨ ـ أبو السمح ، خادم النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

[أبو السمح ، مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. ويقال له خادم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. قيل : اسمه إياد. وحديثه عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى بول الجارية والغلام عند يحيى بن الوليد عن محل بن خليفة ، يقال : إنه ضل ولا يدرى أين مات](١).

٢٨٩٩ ـ أبو السنابل بن بعكك بن الحجاج بن الحارث بن السباق بن عبد الدار ابن قصى القرشى العبدرى :

ذكره ابن عبد البر ، فقال : أمه عمرة بنت أوس ، من بنى عذرة بن سعد بن هذيم. قيل : اسمه حبة بن بعكك ، من مسلمة الفتح. كان شاعرا.

ومات بمكة ، روى عنه الأسود بن يزيد قصته مع سبيعة الأسلمية.

٢٩٠٠ ـ أبو سنان بن [.........](١).

٢٩٠١ ـ أبو سويد بن أبى دعيج بن أبى نمى الحسنى المكى [.....](١)

* * *

حرف الشين المعجمة

٢٩٠٢ ـ أبو شراك القرشى الفهرى :

عمر وشهد بدرا ، هكذا ذكره الذهبى فى التجريد.

__________________

٢٨٩٧ ـ سبق فى الترجمة (١٥٦٠).

٢٨٩٨ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٤٩ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٥٨ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٨٥).

(١) ما بين المعقوفتين محله بياض فى الأصل. وما أوردناه من الاستيعاب.

٢٨٩٩ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٥٠ ، الإصابة ترجمة ١٠٠٦٠ ، أسد الغابة ترجمة ٥٩٨٦ ، الكنى والأسماء ١ / ٤٣٢ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٢١ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٣١ ، الجرح والتعديل ٩ / ٣٨٧).

٢٩٠٠ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٠١ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل ، وقد ذكر ابنه فى الترجمة رقم (١٨٩) ، ولم يأتى سوى اسمه ، والباقى بياض فى الأصل أيضا.

٢٩١

٢٩٠٣ ـ أبو شريح الكعبى الخزاعى :

ذكره ابن عبد البر فى الكنى وقال : اسمه خويلد.

* * *

حرف الصاد المهملة

٢٩٠٤ ـ أبو صفية مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

[أبو صفية مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. كان من المهاجرين. روى عنه : سعيد بن عامر ، عن يونس بن عبيد أنه سمعه يقول لأمه : ماذا رأيت أبا صفية يصنع؟ قالت : رأيت أبا صفية ـ وكان من المهاجرين من أصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يسبح بالنوى.

روى عبد الواحد بن زياد ، عن يونس بن عبيد ، عن أمه : وقالت بالحصى](١).

* * *

حرف الضاد المعجمة

٢٩٠٥ ـ أبو ضمرة بن [......](١).

٢٩٠٦ ـ أبو ضمرة بن [......](١).

* * *

__________________

٢٩٠٣ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٦٣ ، الإصابة ترجمة ٦٠٠٤ ، أسد الغابة ترجمة ١٠١٠٣ ، التاريخ الصغير ٨٢ ، التاريخ الكبير ٣ / ٢٢٤ ، الجرح والتعديل ٣ / ٣٩٨ ، طبقات خليفة ١٠٨ ، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٩٨ ، طبقات ابن سعد ٤ / ٢٩٥ ، مشاهير علماء الأمصار ٢٧ ، المغازى للواقدى ٦١٦ ، سيرة ابن هشام ٤ / ٥٧ ، تاريخ خليفة ٢٦٥ ، الأخبار الموفقيات ٥١٢ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٤٣ ، الكامل فى التاريخ ٣ / ١٠٥ ، تحفة الأشراف ٩ / ٢٢٣ ، المعين فى طبقات المحدثين ٢٨ ، الكاشف ٣ / ٣٠٥ ، شفاء الغرام ٢ / ١٩٠ ، النكت الظراف ٩ / ٢٢٣ ، تهذيب التهذيب ١٢ / ١٢٥ ، تقريب التهذيب ٢ / ٤٣٤ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٢٨٨).

٢٩٠٤ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٧٨ ، الإصابة ترجمة ١٠١٤٧ ، أسد الغابة ترجمة ٦٠٢٣).

(١) هذه الترجمة وقفت على الاسم فقط. وما بين المعقوفتين أوردناه من الاستيعاب.

٢٩٠٥ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٠٦ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٢

حرف الطاء المهملة

٢٩٠٧ ـ أبو طاهر بن حسن الإربلى :

وجدت بخط الميورقى فى تعاليقه قال : وكنت خرجت بالأمس لرمى الجمار ، فقابلنى شيخ تفرست فيه الولاية ، فسألته ، فقال : لى فى هذه مائة وخمسون سنة. فسألته عن اسمه ، فقال : أبو طاهر الإربلى ، ألبس الخرفة عن شيخى وقدوتى عدى بن مسافر رضى الله عنه ، فألبسنى فى الحسين فارحا بى كفرحى به ، قال : أنا برباط كلالة بمكة شرفها الله تعالى.

وتأول قوله تعالى : (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) [يس : ٦٨] أى نرده إلى حكم الصبى ، لا نكتب عليه خطيئة. ثم قال : ومع هذا الرجاء الذى يقويه الخبر والأثر ، فما دام عقل المرء بعد بلوغه فهو مكلف بالشرع وأحكامه.

وجعل يلقننى التوحيد ، فأطلق الله لسانى بما سره ، فأثنى على أهل بلادى ، وقال : أنا على مذهبك.

والسنة التى أشار إليها هى سنة خمس وسبعين وستمائة.

٢٩٠٨ ـ أبو طالب المكى :

مؤلف «قوت القلوب» هو محمد بن على بن عطية الحارثى. تقدم.

٢٩٠٩ ـ أبو الطاهر المؤذن :

هو محمد بن عبد الرحمن العمرى. تقدم.

٢٩١٠ ـ أبو طرطور :

الرجل الصالح ، نزيل مكة ، اسمه محمد. تقدم.

٢٩١١ ـ أبو طيبة الآقشهرى :

هو محمد بن أحمد بن أمين ، نزيل الحرمين الشريفين. تقدم فى محله.

__________________

٢٩٠٨ ـ سبق فى الترجمة (٣٢٠).

٢٩٠٩ ـ سبق فى الترجمة (٢٥٩).

٢٩١٠ ـ سبق فى الترجمة (٥٠٣).

٢٩١١ ـ سبق فى الترجمة (٩).

٢٩٣

٢٩١٢ ـ أبو الطفيل الليثى :

خاتمة الصحابة رضى الله عنهم. هو عامر بن واثلة. تقدم.

٢٩١٣ ـ أبو الطيب السحولى المؤذن :

هو محمد بن عمر بن على المكى.

٢٩١٤ ـ أبو الطيب الفوى :

هو محمد بن على بن أحمد. تقدم فى محله.

٢٩١٥ ـ أبو الطيب بن أبى الفضل بن ظهيرة :

هو يحيى بن محمد بن أحمد بن ظهيرة القرشى ، تقدم فى محله.

٢٩١٦ ـ أبو الطيب بن عم أبى الفتوح الحسنى أمير مكة :

ذكر بعض المؤرخين أن الحاكم العبيدى ولاه الحرمين لما خرج ابن عمه أبو الفتوح عن طاعته.

ولعله ، والله أعلم ، أبو الطيب بن عبد الرحمن بن قاسم بن أبى الفاتك بن داود بن سليمان بن عبد الله بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن على بن أبى طالب الحسنى.

هكذا رأيت أبا الطيب هذا منسوبا فى حجر بالمعلاة ، مكتوب فيه أنه قبر يحيى بن الأمير المؤيد بن الأمير قاسم بن غانم بن حمزة بن وهاس بن أبى الطيب ، وساق بقية النسب كما سبق.

وذكر ابن حزم فى «الجمهرة» أبا الطيب هذا ، وساق نسبه كما ذكرنا ، إلا أنه سقط فى النسخة التى رأيتها فى الجمهرة قاسما ، بين عبد الرحمن وأبى الفاتك ، ويسمى أبا الفاتك عبد الله.

وذكر فيها أن لعبد الرحمن اثنين وعشرين ذكرا ، فذكرهم وذكر أبا الطيب فيهم ، ثم قال : سكنوا كلهم أذنه ، حاشى نعمة ، وعبد الحميد ، وعبد الحكيم ، فإنهم سكنوا أمج بقرب مكة. انتهى.

__________________

٢٩١٢ ـ سبق فى الترجمة (١٤٦٥).

٢٩١٣ ـ سبق فى الترجمة (٣٤٣).

٢٩١٤ ـ سبق فى الترجمة (٣٠٦).

٢٩١٥ ـ سبق فى الترجمة (٢٧١٠).

٢٩٤

ولعل سكناهم أذنة للخوف من أبى الفتوح بسبب تأمر أبى الطيب بعده. وأستبعد ، والله أعلم ، أن يكون الذى ولاه الحاكم عوض أبى الفتوح أبا الطيب بن عبد الرحمن ، لكون ابن جرير لم يذكر لأبى الطيب بن عبد الرحمن ولاية. والله أعلم.

وذكر الشريف النسابة محمد بن محمد بن على الحسينى فى «أنساب الطالبيين» من بنى أبى الفاتك هذا ، وعد فيهم قاسما وعبد الرحمن. وقال : فى كل منهما له عدد ، إلا أنه قال عبد الرحمن : أعقب من ولده لصلبه أحد عشر ذكرا. انتهى.

فيحتمل أن يكون هو والد أبى الطيب كما ذكر ابن حزم ، ويحتمل أن يكون عم أبيه ، واشتركا فى الاسم. والله أعلم.

٢٩١٧ ـ أبو الطيب التكراوى التونسى :

ذكره لى شيخنا أبو بكر بن قاسم بن عبد المعطى ، وذكر أنه كان مالكيا ثم صار شافعيا. وكان عارفا بخلاف العلماء ، ورعا ، زاهدا ، شريف النفس ، وكان صوفيا ، وله اعتقاد فى ابن سبعين ، وميل إلى مذهبه ، كان جاور بمكة نحو اثنى عشر عاما ، وصحب بنى العجمى ، وخرج من مكة فى سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة ، فأدركه الأجل بحماة.

وسألت عنه شيخنا تقى الدين الفاسى ، فأثنى عليه بالصلاح والعبادة الكثيرة ، وذكر أنه رزق حظا من الملك الكامل شعبان بن محمد بن قلاوون ، صاحب مصر.

ولم يحرر شيخنا ابن عبد المعطى وفاته ، وقد حرر شيخنا الحافظ زين الدين العراقى فى سنة إحدى وخمسين بحماة ، وهذا يخالف ما ذكره ابن عبد المعطى ، وخالفه فى ذلك تقى الدين بن رافع ؛ لأنه ذكره فى المتوفين فى سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة ، فى شهر رجب بجماة ، وهذا بوافق ما ذكره ابن عبد المعطى من حياة أبى الطيب فى هذه السنة ، والله أعلم.

وذكر شيخنا العراقى من حال أبى الطيب ما يوافق ما ذكره ابن عبد المعطى بزيادة فائدة.

وقال فى أخبار سنة إحدى وخمسين : الشيخ الإمام العلامة الربانى ، أبو الطيب بن محمد التونسى الشافعى ، رحمه‌الله ، كان والده نائب قاضى الجماعة ، فلما قلد أبو الطيب الشافعى ، وهو حينئذ بالمغرب ، انتقل إلى الديار المصرية ؛ فنزل بزاوية الصاحب أمين الملك على شاطئ النيل ، وكنت مقيما بها ، فجاورناه بها مدة ، ونعم الجار كان ،

٢٩٥

ثم أقام بعد ذلك بالروضة ، بقرب المقياس مدة ، وانقطع هناك يقصد للزيارة ، ويتبرك بدعائه ، وربما اجتمع عنده جماعة ، فيتكلم عليهم فى التفسير وغيره ، بكلام متين ، ثم حج وأقام بمكة مجاورا ، ثم رجع إلى القاهرة فى سنة خمسين ، فأقام بالروضة مديدة ، ثم انتقل إلى الشام وأقام بحماة ، إلى أن أدركه أجله بها.

وذكر أنه فى الليلة التى مات فيها دعا أصحابه ليبيتوا عنده ، وأنه أيقظهم فى الليل ، فأمرهم أن يوجهوا سريره إلى القبلة ، وقال لهم : أنزلوه فتوضأوا ثم تعالوا اقرأوا عندى ، فنزلوا فتوضأوا ثم طلعوا إليه ، فإذا هو ميت.

وكان كل من جاءه يواعده أن يجىء غدا من بكرة النهار ، فاجتمعوا عنده كلهم فى الصبح ، فحضروا جنازته ، وكان يوما مشهودا. انتهى.

وذكره ابن رافع فقال : وفى رجب توفى الشيخ الصالح أبو الطيب المغربى بحماه ، حكى لى عنه أنه حج وجاور واشتغل بالعلم وتفسير كثير ، واشتهر وقدم علينا دمشق ، رأيته بجامعها. انتهى.

* * *

حرف العين المهملة

٢٩١٨ ـ أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى ، القرشى العبشمى :

صهر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، زوج ابنته زينب ، أكبر بناته رضى الله عنهن.

كان يعرف بجرو البطحاء ، هو وأخوه ، ويقال لهما جروا البطحاء ، وقيل : بل كان ذلك أبوه وعمه.

اختلف فى اسمه ، فقيل : لقيط ، وقيل : مهشم ، وقيل : هشيم ، والأكثر لقيط.

وأمه هالة بنت خويلد بن أسد ، أخت خديجة لأبيها وأمها.

وكان أبو العاص بن الربيع مؤاخيا لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، مصافيا ، وكان قد أبى أن يطلق ابنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم زينب ، إذ مشى إليه مشركو قريش فى ذلك ، فشكر له رسول

__________________

٢٩١٨ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣٠٩١ ، الإصاب ترجمة ١٠١٨٢ ، أسد الغابة ترجمة ٦٠٤٢ ، نسب قريش ٢٣٠ ـ ٢٣١ ، تاريخ خليفة ١١٩ ، مشاهير علماء الأمصار ١٥٦ ، ابن عساكر ١٩ / ٦١ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٩٤٨ ـ ٢٤٩ ، العبر ١ / ١٥ ، مجمع الزوائد ٩ / ٣٧٩ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٣٣٠).

٢٩٦

الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مصاهرته ، وأثنى عليه بذلك خيرا. وهاجرت زينب رضى الله عنها مسلمة ، وتركته على شركه ، ثم خرج حتى قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مسلما ، وحسن إسلامه ، ورد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ابنته عليه.

قال إبراهيم بن المنذر : وتوفى أبو العاص بن الربيع رضى الله عنه فى ذى الحجة من سنة اثنتى عشرة.

٢٩١٩ ـ أبو العباس القسطلانى الولى المشهور

هو أحمد بن على القيسى.

٢٩٢٠ ـ أبو العباس الميورقى الولى المشهور :

هو أحمد بن على العبدرى.

٢٩٢١ ـ أبو العباس بن خليل :

هو أحمد بن الرضى محمد بن أبى بكر بن خليل العسقلانى.

٢٩٢٢ ـ أبو العباس المرجانى :

هو أحمد بن محمد بن عبد الله التونسى الشيخ أبو العباس بن الشيخ أبى محمد صالح.

كذا ذكره المحدث تقى الدين عبد الله بن عبد العزيز المهدوى فى كتابه «مجتنى الأزهار فى ذكر من لقيناه من علماء الأمصار».

وقال تلو ما تقدم : توفى أبوه الشيخ أبو محمد صالح فى سنة إحدى وثلاثين وستمائة ، كان الشيخ أبو مدين شعيب بن الحسين قد توجه إلى المغرب وقال له : رح يابا محمد صالح ، وأحيى سراجه ، فإنه قد انطفأ ، فأحيى المغرب ببركة أبى مدين.

وولد له أبو العباس وبشر به ، فورث الطريقة عن أبيه. كان أبوه قطب بلاده ، ونشأ له أولاد كلهم فضلاء سادة ، وكان أبو العباس هذا خيار ولده وأكبرهم مقاما.

قال أبوه : بشرنى به سبعون وليا.

ونشأ فى حجر أبيه ، ونازل المقامات وتعاطى المجاهدات ، وارتحل إلى مكة ، وجاور

__________________

٢٩١٩ ـ سبق فى الترجمة (٦٠٢).

٢٩٢٠ ـ سبق فى الترجمة (٥٩٦).

٢٩٢١ ـ سبق فى الترجمة (٦٢٧).

٢٩٢٢ ـ سبق فى الترجمة (٦٣٣).

٢٩٧

بها سنين غاية المجاهدة ، ثم رجع وحضر وفاة أبيه ، وأخذ مقامه بأسفى ، وأسفى بلد بالمغرب ، بينه وبين حضرة مراكش ثلاثة أيام على ساحل البحر. اجتمعت به فى المهدية وهو راجع إلى المغرب ، سنة ثلاثين وستمائة. انتهى.

٢٩٢٣ ـ أبو العباس بن عبد المعطى النحوى :

هو أحمد بن محمد بن عبد المعطى. تقدم والأربعة قبله.

٢٩٢٤ ـ أبو عزيز صاحب مكة :

هو قتادة بن إدريس الحسنى. تقدم.

٢٩٢٥ ـ أبو عبد الله القرطبى :

نزيل الحرمين ، هو محمد بن عمر.

٢٩٢٦ ـ أبو عبد الله الفاسى الشريف :

هو محمد بن عبد الرحمن الحسنى.

٢٩٢٧ ـ أبو عبد الله بن خليل العسقلانى :

هو محمد بن الرضى محمد بن أبى بكر بن خليل.

٢٩٢٨ ـ أبو عبد الله الحرازى :

هو محمد بن أحمد بن قاسم.

٢٩٢٩ ـ أبو عبد الله بن عبد الكريم بن ظهيرة :

هو محمد بن عبد الكريم بن أحمد القرشى.

٢٩٣٠ ـ أبو عبد الله بن الزين :

هو محمد بن حسن بن الزين محمد القسطلانى.

__________________

٢٩٢٣ ـ سبق فى الترجمة (٦٣٧).

٢٩٢٤ ـ سبق فى الترجمة (٢٣٣٧).

٢٩٢٥ ـ سبق فى الترجمة (٣٤٧).

٢٩٢٦ ـ سبق فى الترجمة (٢٦٧).

٢٩٢٧ ـ سبق فى الترجمة (٣٩٩).

٢٩٢٨ ـ سبق فى الترجمة (٤٣).

٢٩٢٩ ـ سبق فى الترجمة (٢٧٤).

٢٩٣٠ ـ سبق فى الترجمة (١٤٧).

٢٩٨

٢٩٣١ ـ أبو عبد الله بن أبى العباس بن عبد المعطى :

هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المعطى.

٢٩٣٢ ـ أبو عبد الله بن أبى اليمن الطبرى :

هو محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم. تقدم والسبعة قبله.

٢٩٣٣ ـ أبو عبد الله بن هارون [............](١).

٢٩٣٤ ـ أبو عبد الله المخزومى [.........](١).

٢٩٣٥ ـ أبو عبد الله المكى :

لا يعرف ، له خبر باطل عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضى الله عنهما ، حديث : «لا تأكل بإصبع فإنه أكل الملوك ، ولا بإصبعين فإنه أكل الشياطين» تفرد به عنه رشدين.

ذكره هكذا الذهبى فى الميزان.

٢٩٣٦ ـ أبو عبد الله الشاطبى :

خادم الشيخ أبى العباس المعروف بالرأس الإسكندرى.

ذكره القطب القسطلانى فى «ارتقاء الرتبة» وقال : قد أقامه الله تعالى فى خدمة الفقراء والإيثار لهم ، وجاور بمكة فى آخر عمره إلى أن مات بها ، ولم أر أكثر منه اطراحا لنفسه بين أبناء جنسه ، ولا أكثر منه خدمة لمن يصحبه. تغمده الله برحمته ، وأعاد علينا من بركته. انتهى.

٢٩٣٧ ـ أبو عبد الرحمن السلمى الجدى الأعمى :

من أصحاب عبد الله. وكان يقرى فى زمان عثمان ، إلى زمان الحجاج ، وقرأ على

__________________

٢٩٣١ ـ سبق فى الترجمة (٥٢).

٢٩٣٢ ـ سبق فى الترجمة (٣٧٩).

٢٩٣٣ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٣٤ ـ (١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

٢٩٣٦ ـ انظر ترجمته فى : (نفح الطيب ١ / ٣٩٤ ، النجوم الزاهرة ٧ / ٢٤٣ ، ٢٤٥ ، الوافى بالوفيات ٣ / ١٢٨ ، الأعلام ٦ / ١٥٠).

٢٩٣٧ ـ انظر ترجمته فى : (طبقات خليفة ترجمة ١١٠٢ ، تاريخ البخارى ٥ / ٧٢ ، المعارف ٥٢٨ ، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٨٩).

٢٩٩

عثمان بن عفان ، وعرض على علىّ بن أبى طالب.

ذكره كما ذكرناه الحافظ نور الدين الهيثمى فى «ترتيبه لثقات العجلى».

٢٩٣٨ ـ أبو عبد الرحمن الفهرى القرشى :

من بنى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، له صحبة ورواية.

قال الواقدى : اسمه عبد ، وقال غيره : اسمه يزيد بن أنيس (١) وقيل : اسمه كرز بن ثعلبة. شهد مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حنينا ، ووصف الحرب يومئذ.

وفى حديثه : فولى المسلمون يومئذ مدبرين ، كما قال الله تعالى ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا عباد الله ، أنا عبد الله ورسوله» ثم قال يا معشر المهاجرين ، أنا عبد الله ورسوله» واقتحم عن فرسه ، وأخذ كفا من تراب.

قال أبو عبد الرحمن : فحدثنى من كان أقرب منى : أنه ضرب به وجوههم ، وقال : «شاهت الوجوه» فهزمهم الله عزوجل.

ذكره حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن أبى همام عبد الله بن يسار ، عن أبى عبد الرحمن الفهرى.

قال يعلى : فحدثنى أبناؤهم عن آبائهم. قال : فما بقى أحد إلا امتلأت عيناه وفوه ترابا.

قال : وسمعنا صلصلة بين السماء والأرض كإمرار الحديد على الطست الجديد.

وهو الذى قال له ابن عباس : يا أبا عبد الرحمن ، هل تحفظ الموضع الذى كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقوم فيه للصلاة؟ قال : نعم ، عند الشقة الثالثة تجاه الكعبة ، مما يلى باب بنى شبية ، فقال له ابن عباس رضى الله عنهما : أثبته؟ قال : نعم ، قد أثبته. انتهى.

__________________

٢٩٣٨ ـ انظر ترجمته فى : (الاستيعاب ترجمة ٣١٠٣ ، الإصابة ترجمة ١٠٢١٢ ، أسد الغابة ترجمة ٦٠٧١ ، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٩ ، طبقات خليفة ١٦٢ ، ٢٨٣٠ ، التاريخ الكبير ٢ / ٣١٠ ، التاريخ الصغير ١ / ١٢٩ ، الجرح والتعديل ٣ / ١٠٨ ، المستدرك ٣ / ٣٤٦ ، ٤٣٢ ، جمهرة أنساب العرب ١٧٨ ، ١٧٩ ، تاريخ ابن عسكر ٤ / ٩٠ ، تهذيب الكمال ٢٣٤ ، تاريخ الإسلام ٢ / ٢١٥ ، تذهيب التهذيب ١ / ١٢٠ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٩٠ ، خلاصة تذهيب الكمال ٦١ ، تهذيب ابن عساكر ٤ / ٣٨ ، سير أعلام النبلاء ٣ / ١٨٨).

(١) فى الاستيعاب : أنس ، والتقريب : يزيد بن إياس.

٣٠٠