تاريخ مدينة دمشق - ج ١٥

على أخي وتفسد قلبه عليّ ، وذهب [يريد](١) يحلف ، فبدره الحكم فقال : هي حرة إن لم تفعل ما أمرك (٢) أبي ، فإنّ قرّة عينه (٣) أحب إليّ من هذه الجارية ، وخلع ثيابه وألبسه إياها وطيبه من طيبه ، وخلّاه ، فذهب إليها.

قال (٤) : ونا الزبير ، حدّثني محمّد بن الضحاك ، قال : جلس المطّلب بن عبد الله ليلة يتعشى مع إبراهيم بن هشام ومعه عدة من ولده فيهم : الحكم ، والحارث وغيرهما ، فجعل المطّلب يأخذ الطعام الطيب من بين يدي ابنه الذي لم يسمّ ـ فيضعه بين يدي حارث ، فجزع الفتى وقال : ما رأيت كما تصنع بنا قط ، وكما تستهيننا وأمر بغلمانه فأدخلوا ، وأمر بابنه ذلك فجرّ برجله حتى أخرجوه من الدار ، فقال له الحكم : ما آثرت إلّا أحسننا وجها ، وإنه لأهل للأثرة ، فقال له أبوه : ذلك فلان وفلان حتى وهب له خمسة من رقيقه ، فلما خرجوا قال أخو الحكم له : لا جزاك الله خيرا ما ظننت إلّا ستغضب لي ويخرج بك على مثل حالي ، وقال له الحكم : ما أحسنت في قولك ، ولا غبطتك بما صرت إليه ، فأقول مثل ما قلت.

قال (٥) : وأنا الزبير ، قال : وحدّثني عبد الرّحمن بن عبد الله بن عبد العزيز الزهري ، عن عميه (٦) موسى وإسماعيل ابني (٧) عبد العزيز ، قالا : كان القرشي إذا انقطع شسعه خلع النعل الأخرى ، فانقطع شسع الحكم بن المطّلب (٨) فخلع النعل الأخرى ومضى فأخذ نعليه إنسان نوبي فسوّى الشسع؟ وجاءه بالنعلين في منزله ، فقال له : سويت الشسع ، قال : نعم ، فدعا جاريته بثلاثين دينارا فدفعها إلى النوبي ، وقال : ارجع بالنعلين فهما لك.

قال (٩) : ونا الزبير ، حدّثني محمّد بن يحيى الكتاني ، قال : استعمل بعض ولاة

__________________

(١) مطموسة بالأصل والمثبت عن نسب قريش ، وفيه : يريد أن يحلف وفي م : يريد يحلف.

(٢) قوله : «ما أمرك» عن هامش الأصل.

(٣) نسب قريش : فإن قرة عينيه أسر إليّ من هذه الجارية.

(٤) الخبر نقله ابن العديم ٦ / ٢٨٦٩.

(٥) الخبر نقله ابن العديم ٦ / ٢٨٧٠.

(٦) بالأصل «عمة» والصواب ما أثبت عن م.

(٧) بالأصل وم «بن» والصواب ما أثبت.

(٨) بالأصل : عبد المطلب والمثبت عن م.

(٩) الخبر نقله ابن العديم ٦ / ٢٨٧٠.

المدينة الحكم بن المطّلب المخزومي على بعض المساعي ، فلم يرفع شيئا ، فقال له الوالي : أين الإبل والغنم؟ قال : أكلنا لحومها بالخبز ، قال : فأين الدنانير والدراهم؟ قال : اعتقدنا بها الصنائع في رقاب الرجال فحبسه ، فأتاه وهو في الجيش بعض ولد نهيك بن أساف الأنصاري فمدحه فقال :

فأمر له بثلاثة آلاف درهم ، وهو محبوس.

قال (٢) : ونا الزبير ، قال : وأخبرني نوفل بن ميمون ، أنشدني أبو مالك محمّد بن مالك بن علي بن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة ، يمدح الحكم بن المطّلب :

قال : ونا الزبير قال : قال عمي مصعب بن عبد الله : كان الحكم بعد حاله هذه قد تخلى من الدنيا ، ولزم الثغور حتى مات بالشام ، وأمّه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهري (٣).

قال : ونا الزبير ، قال : وحدّثني يحيى بن محمّد ، حدّثني إسحاق بن محمّد المسيبي ، قال : أخبرني من رأى الحكم بن المطّلب حين صار إلى منبج وتزهد وإنه ليحمل زيتا في يده ولحما (٤).

قال : ونا الزبير ، حدّثني محمّد بن الضحاك ، قال : ذكر رجل أنه رأى الحكم بن المطّلب بعد أن تزهد بثغر منبج مسمطا لحما يحمله (٥).

__________________

(١) في ابن العديم : «غرانقه» وفي المختصر : عرائقه.

(٢) الخبر نقله ابن العديم ٦ / ٢٨٦٩.

(٣) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٣٤١.

(٤) بغية الطلب لابن العديم ٦ / ٢٨٧١.

(٥) بغية الطلب لابن العديم ٦ / ٢٨٧١.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين بن محمّد الماوردي المقرئ ، وأبو سعد عبد الرّحمن بن منصور بن رامش ، قالا : أنا أبو محمّد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامويه ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن زياد البصري ، نا أبو سعيد السكري ، نا الزّبير بن بكّار ، حدّثني عمر بن عثمان ، حدّثني رجل من أهل منبج ، قال : قدم علينا الحكم بن المطّلب بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب ، ولا مال معه ، فأغنانا كلنا ، فقلت : كيف ذاك؟ قال : علمنا مكارم الأخلاق ، فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا ، ثم يقول عمر بن عثمان الراتجي (١) يرثي الحكم بن المطّلب :

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، نا علي بن الحسن الرّبعي ، نا أبي ، عن العتبي ، قال : قيل لنصيب : هرم شعرك ، قال : لا ولكن هرم الجود والمعروف ، لقد مدحت الحكم بن المطّلب بقصيدة فأعطاني أربعمائة شاة وأربعمائة دينار وأربعمائة ناقة (٣).

قال العتبي : وأخبرني رجل من منبج ، قال : قدم علينا الحكم وهو مملق لا شيء معه ، [فأغنانا](٤) قال : كيف أغناكم وهو مملق لا شيء معه؟ قال : علمنا المكارم ، فعاد أغنياؤنا على فقيرنا (٥) ، فاستوت الحال.

قال العتبي : وأعطى الحكم بن المطّلب كل شيء يملكه حتى إذا نفد ما عنده ركب فرسه وأخذ رمحه يريد الغزو فمات بمنبج ، وفي ذلك يقول ابن هرمة الشاعر :

__________________

(١) اللفظة مهملة بالأصل وم ، والمثبت عن أمالي القالي (النوادر ص ٣١٦) وذكر البيتين ، والبيتان في ابن العديم ٦ / ٢٨٧٢ ونسبهما لابن هرمة.

(٢) على هامش الأصل : نشرت.

(٣) الخبر في ابن العديم ٦ / ٢٨٧١.

(٤) الزيادة عن ابن العديم.

(٥) ابن العديم : «فقرائنا» وفي أمالي القالي : غنيّنا على فقيرنا.

(٦) ابن العديم : تنبش.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين ، وأبو سعد عبد الرّحمن بن منصور ، قالا : أنا عبد الله بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا أبو سعيد السكري ، نا الزبير بن أبي بكر ، حدّثني القاسم بن معتمر ، حدّثني ابن معيوف ، عن أبيه ، قال : كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطّلب بمنبج ، فشد عليه فقال إنسان : اللهم هون عليه ، فأفاق فقال : من المتكلم؟ فقالوا : فلان ، فقال : هذا ملك الموت يقول : إني بكل سخيّ رفيق ، قال : ثم لم يتكلم بعدها حتى مات (١).

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار ، قال : وسمعت القاسم بن محمّد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف ، يحدث أبي رحمه‌الله بمنى في سنة أربع وتسعين ومائة ، قال : حدّثني حميد بن معيوف عن أبيه ، قال : كنت فيمن حضر الحكم بن المطّلب عند موته فلقي من الموت شدّة ، فقلت : ـ أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية : اللهم هوّن عليه فإنه كان وكان ، يثني عليه ، قال : فأفاق فقال : من المتكلم؟ فقال المتكلم : أنا ، فقال : إن ملك الموت يقول لك : إني بكل سخي رفيق ، فكأنما كانت فتيلة أطفئت.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا القاضي الحسين بن إسماعيل ، نا عبيد الله بن أبي سعد ، حدّثني أبو عبد الله محمّد بن إسحاق المسيبي ، حدّثني القاسم بن محمّد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف بن أخي عبد الرّحمن بن عوف ، قال : حدّثني حميد بن معيوف الحمصي ، عن أبيه ، قال : كنت ممن حضر الحكم بن المطّلب بن عبد الله بن حنطب بمنبج ، وهو يجود بنفسه ، ولقي من الموت شدة ، فقلت : ـ أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية ـ : اللهم هوّن عليه فإنه كان وكان ، يثني عليه ، قال : فأفاق فقال : من المتكلم؟ فقال المتكلم : أنا ، قال : فإن ملك الموت يقول لك : إني بكل سخي رفيق ، قال : وكان كأنما كانت فتيلة أطفئت ، قال القاسم بن محمّد : فلما بلغ موته ابن هرمة رثاه فقال :

__________________

(١) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب ٦ / ٢٨٧٥.

أخبرنا أبو العز بن كادش ـ فيما قرأ عليّ إسناده ، وناولني إياه ، وقال : اروه عني ـ أنا محمّد بن الحسين الجازري ، أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (١) ، نا محمّد بن الحسن بن دريد ، أنا أبو عثمان ، قال : أخبرني رجل من قريش بمكة ، أحسبه قال : من ولد عبد الرّحمن بن عوف ، حدثني حميد بن معيوف (٢) الحمصي عن أبيه ، قال : كنت فيمن حضر الحكم بن المطّلب بن عبد الله بن المطّلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد (٣) بن عمر بن مخزوم ، وهو يجود بنفسه بمنبج ، قال : ولقي من الموت شدة ، فقال رجل ممن حضره وهو في غشية له : اللهم هوّن عليه ، فإنه كان وكان ، فلما أفاق قال : من المتكلم؟ قال المتكلم : أنا ، قال : إن ملك الموت يقول : لك إني بكل سخيّ رفيق ، قال : وكأنما كانت فتيلة أطفئت ، فلما بلغ موته ابن هرمة قال :

قال ابن دريد : فسألت أبا حاتم عن قوله : «لو ينشر» لم جزم؟ فقال : قال قوم من النحويين : كراهة كراهة لكثرة الحركات ، كما قال الراجز :

وقال له : لو قال : نبشت مقابرها لاستراح من اللبس ، وكان كلاما فصيحا.

قال القاضي : وقد بيّنا فيما مضى من هذه المجالس هذا النحو مما سكن في الشعر مع استحقاقه التحريك ، وذكرنا مما أنشده سيبويه (٦) في هذا المعنى والاختلاف في

__________________

(١) الخبر في كتاب الجليس الصالح الكافي ١ / ٥٧٤ ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب ٦ / ٢٨٧٤.

(٢) في الجليس الصالح : مغوث.

(٣) الجليس الصالح : عبد.

(٤) الأصل : بالدر ، والمثبت عن الجليس الصالح.

(٥) الرجز في الكتاب لسيبويه ٢ / ٢٩٧.

(٦) انظر الكتاب لسيبويه : باب ما يسكن استخفافا وهو في الأصل عندهم متحرك ٢ / ٢٥٧.

روايته واستجازته ما يغني عن إعادته.

فأما قول أبي حاتم في معنى نبشت على لفظ الفعل الماضي وإسكان عينه فهو كما قال : مطرد في القياس وقد جاء منه شيء كثير ، ومن ذلك قول أبي النجم :

لو عصر منه المسك والبان انعصر

ومثله :

رجم به الشيطان في ظلمائه

أخبرنا أبو غالب أحمد ، وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، حدثني مصعب بن عثمان وغيره أن الراتجي قال يرثي الحكم بن المطّلب (١) :

قال الزبير (٢) : وقال عبابة الراتجي يبكي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب والحكم بن المطّلب :

__________________

(١) الخبر والشعر في بغية الطلب ٦ / ٢٨٧٦.

(٢) الخبر والشعر في بغية الطلب ٦ / ٢٨٧٦.

١٧٠٢ ـ الحكم بن معمر بن قنبر بن جحاش (١) بن سلمة

ابن مسلمة بن ثعلبة بن مالك بن طريف بن محارب ،

أبو منيع الخضري (٢)(٣)

والخضر ولد مالك بن طريف وإنما سمّوا الخضر لأن مالكا كان شديد الأدمة ، وكذلك ولده فسموا الخضر بذلك ، وكان الحكم شاعرا مجيدا ، وكان يهاجي الرّمّاح بن ميّادة المرّي ، فشكاه بنو مرّة إلى والي مكة فتواعده فهرب إلى الشام ، وقدم دمشق وامتدح أسود بن بلال المحاربي الدّاراني ، ومات بالشام غريقا.

وبلغني عن الأصمعي أنه كان يقول : ختم الشعراء بابن ميّادة ، وحكم الخضري ، وابن هرمة وطفيل الكناني (٤) ، ومكين العذري.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب [وأبو](٥) عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا محمّد بن أحمد بن محمّد ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن أبي بكر ، قال : ولبني العوّام بن خويلد يقول حكم بن معمر الخضري :

وقال الحكم يمدح بني العوّام بن خويلد (٦) :

__________________

(١) عن الأغاني ومعجم الأدباء ، وبالأصل : «جحاس» وبدون نقط في م.

(٢) بالأصل «الحضرمي» والمثبت عن مصادر ترجمته. والخضري : بضم الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة كما في الوافي.

(٣) ترجمته في معجم الأدباء ١٠ / ٢٤٠ والأغاني ٢ / ٢٨٥ في سياق أخبار ونسب ابن ميادة. الوافي بالوفيات ١٣ / ١٢٥ وانظر بحاشيته ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

(٤) بالأصل وم : «الكتانى» والمثبت عن المختصر.

(٥) زيادة لازمة ، عن م.

(٦) البيت في الوافي بالوفيات ١٣ / ١٢٥.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن علي بن الحسن بن علي ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل ، نا الحسين بن القاسم الكوكبي ، نا أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب ، أنا مصعب ـ يعني الزّبيري ـ ، عن عبد الأعلى بن صفوان ، قال : جئت عبد الله بن مصعب فقلت : إن أمير المؤمنين سألني عن أبيات لا أدري لمن هي ، قال : وما هي؟ فأنشدته :

فأحسبه قال : للخضري.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمّد القرشي (١) ، أخبرني الحرميّ ، نا الزّبير ، حدّثني عبد الله بن إبراهيم الجمحي ، حدّثني العباس بن سمرة بن عبّاد بن سماع (٢) بن سمرة ، عن ريحان بن (٣) سويد الخضري ، وكان راوية حكم بن معمر الخضري قال :

تواعد حكم وابن ميّادة عريجاء (٤) وهي ماءة ـ يتواقفان (٥) عليها ، فخرج كل واحد منهما في جماعة في قومه ، وأقبل صخر بن الجعد الخضري يؤمّ حكما ، وهي يومئذ عدو لحكم لما كان فرط بينهما في الهجاء في أركوب من بني مازن بن مالك بن طريف بن خلف بن محارب ، فلما لقيه قال له : يا حكم أهؤلاء الذين عرضت للموت وهم وجوه قومك ، فو الله ما دماؤهم على بني مرّة إلّا كدماء جداية (٦) ؛ فعرف حكم أن قول صخر هو الحق فردّ قومه ، وقال لصخر : قد وعدني ابن ميّادة (٧) أن يواقفني غدا

__________________

(١) الخبر في الأغاني ٢ / ٢٩٤.

(٢) الأغاني : شماخ.

(٣) الأصل : «أن» والمثبت عن الأغاني.

(٤) بالأصل غير واضحة ، والمثبت عن الأغاني ، وهي ماءة معروفة بحمى ضرية وقد أقطعها ابن ميادة المري من بني ذبيان (معجم ما استعجم) وفي م : «وعرحى».

(٥) عن الأغاني وبالأصل «يتوقفان».

(٦) الجداية : الظبية.

(٧) بالأصل : «قتادة» والصواب عن الأغاني وم.

بعريجاء لأن أناشده ، فقال له صخر : إني كثير الإبل ـ وكان حكم مقلّا ـ فاذا وردت إبلي فارتجز ، فإن القوم لا ينتجعون (١) عليك [وأنت](٢) وحدك ، فإن لقيت الرجل نحر وأطعم فانحر وأطعم معه ، وإن أتيت على مالي كله. قال ريحان راويته : فورد يومئذ عريجاء وأنا معه فظل على عريجاء ولم يلق رمّاحا ، ولم يواف لموعده ، وظل ينشد يومئذ حتى أمسى ، ثم صرف وجوه إبل صخر وردّها ، وبلغ الخبر ابن ميّادة وموافاة حكم لموعده ، فأصبح على الماء وهو يرتجز :

وظل على الماء فانتحر (٤) وأطعم فلما بلغ حكما ما صنع ابن ميّادة من نحره وإطعامه شقّ عليه مشقّة شديدة ، ثم إنهما بعد توافقا (٥) بحمى ضرية. قال سويد (٦) بن ريحان : وكان ذلك العام عام جدب وسنة إلّا بقية كلأ بضرية. قال : فسبقنا ابن ميّادة يومئذ فنزلنا على مولاة لعكّاشة بن مصعب بن الزبير ذات مال ومنزلة من السلطان ، قال : وكان حكم كريما على الولاة هناك يتّقى للسانه. قال ريحان : فبينا نحن عند الولاة وقد حططنا براذع دوابّنا إذا راكبان قد أقبلا ، وإذا برمّاح وأخيه ثريان (٧) ولم يكن لثريان ضرب في الشجاعة والجمال فاقبلا يتسايران فلما رآهما حكم عرفهما فقال : يا ريحان هذان ابنا أبرد فما رأيك؟ تكفيني ثريان أم لا؟ قال : فأقبلا نحونا ورمّاح يتضاحك حتى قبض على يد حكم ثم قال : مرحبا برجل سكت عني وأصبحت الغداة أطلب سلمة يسوقني الذئب والسنة ، فأرجو أن أرعى الحما بجاهه وبركته ، ثم جلس إلى جنب حكم وجاء ثريان فقعد جنبي ، وقال حكم : أنا ورب المرسلين يا رمّاح لو لا أبيات جعلت تعتصم بهن وترجع إليهن ـ يعني أبيات ابن ظالم ـ لاستوسقت كما استوسق من كان قبلك ، قال ريحان : وأخذا في حديث أسمع بعضه ويخفى عليّ بعضه ، فظللنا عند المرأة

__________________

(١) الأغاني : يشجعون.

(٢) الزيادة عن الأغاني.

(٣) الأغاني : ذات ناب.

(٤) كذا بالأصل وم ، والصواب : فنحر.

(٥) الأغاني : توافيا.

(٦) كذا بالأصل وم ، والصواب «ريحان بن سويد» وقد مرّ في بداية الخبر صوابا.

(٧) الأغاني : «ثوبان» في كل مواضع الخبر.

وذبح لنا وهما في ذلك يتحدثان مقبل كل واحد منهما على صاحبه [لا ينظران شدّنا](١) ، حتى كان العشاء فشددنا للرواح نؤمّ أهلنا ، فقال رمّاح للحكم : يا أبا منيع ـ وكانت كنية حكم ـ قد قضيت حاجتك وحاجة من طلبت له في هذا العامل ، وإن لنا إليه حاجة في أن يرعينا ، فقال له حكم : قد والله قضيت حاجتي منه وإني لأكره الرجوع إليه ، وما من حاجتك بدّ ، ثم رجع معه إلى العامل ، فقال له بعد الحديث معه : إن هذا الرجل من قد عرفت ما بيني وبينه ، وقد سأل الصلح ، وأحببت أن يكون ذلك على يدك ومحضرك ، قال : فدعا له عامل ضرية وقال : هل لك حاجة إلى غير ذلك؟ [قال : لا ، والله](٢) ونسي حاجة رمّاح ، فأذكرته إياها ، فرجع فطلبها واعتذر بالنسيان ، فقال العامل لابن ميّادة : ما حاجتك؟ قال : ترعيني عريجاء لا يعرض لي فيها أحد ، فأرعاه إياها. فأقبل رمّاح على حكم فقال : جزاك الله خيرا يا أبا منيع فو الله لقد كان ورائي من قومي من يتمنى أن يرعى عريجاء بنصف ماله ، قال : فلما عزما على الانصراف ودّع كل واحد منهما صاحبه ، وانصرفا راضيين وانصرف ابن ميّادة إلى قومه ، فوجد بعضهم قد ركب إلى ابن هشام واستغضبه على حكم في قوله :

فأطرده وأقسم : لئن ظفر به ليسرجنّه وليحملنّ أحدهم عليه ، فقال رمّاح : ـ وساءه ما صنعوا ـ : عمدتم إلى رجل قد صلح ما بيني وبينه وأرعيت بوجهه فاستعديتم عليه وجئتم باطراده ، وبلغ الحكم الخبر فصار إلى الشام ، فلم يبرحها حتى مات.

قال العباس بن سمرة : مات بالشام غرقا ، وكان لا يحسن العوم ، فمات في بعض أنهارها ، قال : وهو وجهه الذي مدح فيه أسود بن بلال المحاربي ، ثم السّوائي في قصيدته التي يقول فيها (٤) :

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن الأغاني ٢ / ٢٩٦.

(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن الأغاني.

(٣) الأغاني : «إلّا زاد».

(٤) البيتان في الأغاني ٢ / ٢٩٨.

(٥) الأغاني : أن لا يراح.

١٧٠٣ ـ الحكم بن موسى بن أبي زهير

واسمه شير زاد (١)

أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد (٢)

أصله من نسا من قرية من رستاق ابناه ، وولد بسارية من أعمال طبرستان.

وسمع بدمشق عبد الله بن عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، ويحيى بن حمزة ، والهيثم بن حميد ، وصدقة بن خالد ، وعبد الرزاق بن عمير الدمشقي ، والوليد بن مسلم ، وشعيب بن إسحاق ، وبغيرها : الوليد بن محمّد الموقري ، ومبشر بن إسماعيل الحلبي ، وإسماعيل بن عياش ، وعيسى بن يونس ، ومحمّد بن سلمة الحرّاني ، وعبد الرّحمن بن أبي الرجال ، وعطاف بن خالد المخزومي.

روى عنه : أحمد بن حنبل ، وأحمد بن إبراهيم الدّورقي ، وعبد الله بن عبد الرّحمن الدّارمي ، ومحمّد بن يحيى الذّهلي ، ومسلم بن الحجاج في صحيحه ، وأبو داود في سننه ، وأبو قدامة السّرخسي ، والحسن بن محمّد الزعفراني ، وعباس الدوري ، وأحمد بن منصور الرّمادي ، وأبوا (٣) زرعة : الدمشقي ، والرازي ، وأبو حاتم ، وأبو قصيّ إسماعيل بن محمّد العذري ، وعلي بن داود القنطري ، وأبو إسماعيل محمّد بن إسماعيل الترمذي ، وزهير بن محمّد بن قمير ، ومحمّد بن إسماعيل بن عليّة قاضي دمشق ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي ، وأبو يعلى الموصلي ، وعبد الله بن محمّد البغوي ، ومحمّد بن إسحاق الصّغانيّ ، وإبراهيم بن أبي ، داود البرلّسي ، وعثمان بن خرّزاد ، وإسحاق بن إبراهيم بن محمّد بن عرعرة ، وعلي بن عبد الرّحمن بن المغيرة ، وأبو الاصبغ محمّد بن عبد الرّحمن بن كامل الأسدي القرقساني ، وأبو بكر محمّد بن هارون بن عيسى الأزدي ، ومحمّد بن بشر بن مطر ،

__________________

(١) الأصل وم : سيرزاد ، والمثبت عن تهذيب التهذيب.

(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٦ ميزان الاعتدال ١ / ٥٨٠ تهذيب التهذيب ١ / ٥٨٢ بغية الطلب لابن العديم ٦ / ٢٨٧٦ الوافي بالوفيات ١٣ / ١٢٤ سير الأعلام ١١ / ٥ وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له.

والقنطري نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد.

(٣) بالأصل وم «وأبو».

وعبد الله بن أحمد ، ومحمّد بن يحيى بن سليمان المروزي ، والحارث بن محمّد بن أبي أسامة ، وحامد بن محمّد بن شعيب البلخي ، ومحمّد بن يوسف التركي وغيرهم (١).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن غيلان ، أنا أبو بكر الشافعي ، نا محمّد بن بشر بن مطر ، أخو خطّاف ، نا الحكم بن موسى أبو صالح ، نا ابن أبي الرجال ، عن يعقوب بن محمّد بن طحلا ، عن محمّد بن عبد الرّحمن ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «بيت لا تمر فيه ، جياع أهله» [٣٦٦٠].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الصواب ، نا حامد بن محمّد بن شعيب ، نا الحكم بن موسى أبو صالح ، نا يحيى بن حمزة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن بن عمرو ، عن ابن أم معقل الأسدية ، أن أم معقل قالت : يا رسول الله إنّ بعيري أعجف وأنا أريد الحج فما تأمرني؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا كان رمضان فاعتمري ، فإن عمرة في رمضان حجة» [٣٦٦١].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ ، أنا أبو طاهر بن خزيمة ، نا جدي أبو بكر ، نا أبو يحيى محمّد بن عبد الرحيم البزاز ، نا الحكم بن موسى أبو صالح ، نا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته» ، قالوا : يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ قال : «لا يتم ركوعها ولا سجودها» [٣٦٦٢].

رواه عثمان بن سعيد الدارمي ، عن الحكم هكذا ، وتابع الحكم عليه أبو جعفر محمّد بن النوشجان السويدي ، فرواه عن الوليد كذلك ، وخالف الوليد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، فرواه عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله ، أنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله ح.

__________________

(١) ابن العديم ٦ / ٢٨٨٣ نقلا عن ابن عساكر.

وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون ، قالا : أنا علي بن عمر بن محمّد بن الحربي ح.

وأخبرناه أبو محمّد هبة الله بن سهل ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا الحاكم أبو أحمد محمّد بن محمّد بن إسحاق (١) ، قالا : أنا محمّد بن محمّد بن سليمان ، نا هشام بن عمّار ، نا عبد الحميد بن حبيب ، زاد الحاكم : بن أبي العشرين ، حدّثني الأوزاعي.

حدّثني يحيى بن أبي كثير ، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن أسوأ الناس سرقة الذي ـ وفي حديث الحاكم : من ـ يسرق صلاته» قالوا : وكيف يسرق صلاته ، قال : «لا يتم ركوعها ولا سجودها» [٣٦٦٣].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب (٢) : أنبأنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أنا محمّد بن العباس بن أبي ذهل الهروي ، نا أحمد بن محمّد بن يونس الحافظ ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قدم علي بن المديني بغداد فحدّثه الحكم بن موسى بحديث (٣) أبي قتادة : «إن أسوأ الناس سرقة» فقال له علي : لو غيرك حدّث به كنا نصنع (٤) به ـ أي لأنك ثقة ـ ولا يرويه غير الحكم ، وكذلك حديث يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود بحديث (٥) عمرو بن حزم ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصدقات.

حديث عمرو بن حزم سيأتي في ترجمة سليمان بن داود الخولاني.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون ، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا عبد الوهاب بن محمّد بن موسى ـ زاد ابن خيرون : ومحمّد بن الحسن ،

__________________

(١) ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٣٧٠ باسم محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٧.

(٣) عن تاريخ بغداد وم ، وبالأصل : يحدث.

(٤) بالأصل : «كما صنع» والمثبت عن تاريخ بغداد وفي م : حدث به ما صنع به.

(٥) الأصل وم : «حديث» والمثبت عن تاريخ بغداد.

قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل ، قال (١) : الحكم بن موسى : أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة.

أخبرنا أبو بكر بن العباس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان ، قال : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول (٢) : أبو صالح الحكم بن موسى البغدادي ، سمع يحيى بن حمزة ، وهقل بن زياد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا عبد الباقي بن محمّد بن غالب بن العطار ، أنا أحمد بن محمّد بن عمران ، نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قال : وأبو صالح الحكم بن موسى ، حدّث عن يحيى بن حمزة ، والهقل بن زياد (٣).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا محمّد بن طاهر ، أنا مسعود بن ناصر ، نا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر الكلاباذي ، قال : الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي سمع يحيى بن حمزة ، روى عنه البخاري ، قال : وقال الحكم بن موسى : لم يزد (٤) عليه. قال البخاري : مات في شهر رمضان أو شوال سنة ثنتين وثلاثين ومائتين.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو النجم الشّيحي ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٥) : الحكم بن موسى بن أبي زهير ، أبو صالح القنطري ، وهو نسائي الأصل ، رأى مالك بن أنس ، وسمع يحيى بن حمزة الحضرمي ، وإسماعيل بن عياش ، وعبد الله بن المبارك ، وعيسى بن يونس ، والوليد بن مسلم ، وهقل بن زياد ، وصدقة بن خالد ، والهيثم بن حميد ، روى عنه أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، والحسن بن محمّد الزعفراني ، ومحمّد بن إسحاق الصّغانيّ (٦) ، وعباس بن محمّد الدوري ، وحمّاد بن المؤمّل الكلبي ، والحارث بن أبي أسامة ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وأبو الأحوص محمّد بن الهيثم القاضي ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، وموسى بن هارون

__________________

(١) التاريخ الكبير ١ / ٢ / ٣٤٤.

(٢) الكنى والأسماء للإمام مسلم ص ١٣١.

(٣) ابن العديم ، بغية الطلب ٦ / ٢٨٨١ ـ ٢٨٨٢.

(٤) في ابن العديم ٦ / ٢٨٨٢ «لم يوذ عليه» أي لم يعب كما في النهاية.

(٥) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٦.

(٦) تاريخ بغداد : الصاغاني.

الحافظ ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، وأبو القاسم البغوي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، قالا : نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب (١) ، أنا أحمد بن محمّد الأشناني ، قال : سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس ، يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن موسى ثقة.

أخبرنا أبو الحسن ، نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (٢) ، أنا الصّيمري ، نا علي بن الحسن الرازي ، نا محمّد بن الحسين ، نا أحمد بن زهير ، قال : سئل يحيى بن معين ، عن الحكم بن موسى ، فقال : ثقة.

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، قال : سئل يحيى بن معين عن الحكم بن موسى فقال : كان ثقة من أهل نسا.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو الفضل بن الحكاك ـ إجازة ـ أنا عبيد الله بن سعيد ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي ، أنا عبد الله بن أحمد ، قال : سمعت يحيى يقول : الحكم بن موسى ليس به بأس.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال ، أنا عبد الرّحمن بن مندة ، أنا أحمد بن عبد الله ـ إجازة ـ.

قال : ونا الحسين بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٣) : سئل أبي عنه ، فقال : صدوق.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا وأبو النجم الشّيحي ، أنا أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا حمزة بن محمّد بن طاهر ح.

وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو عبد الله البلخي ، قالا : أنا أبو الحسين بن

__________________

(١) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨.

(٢) المصدر نفسه.

(٣) الجرح والتعديل ١ / ٢ / ١٢٣.

(٤) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨.

الطّيّوري ، وثابت بن بندار ، قالا : أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر ، وابن عمه محمّد بن الحسن ، قالوا : أنا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد ، أنا زكريا ، نا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي ، قال (١) : أبو صالح الحكم بن موسى ثقة ، زاد الأنماطي والبلخي : سكن بغداد.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب (٢) ، أنا أبو محمّد الجوهري ، نا محمّد بن العباس ، نا أحمد بن معروف الخشاب ، نا الحسين بن فهم ، قال : الحكم بن موسى كان رجلا صالحا ثبتا في الحديث.

قال (٣) : وأنا علي بن محمّد بن عبد الله المعدل ، أنا دعلج بن أحمد ، نا موسى بن هارون ، نا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح.

قال : وأنبأنا ابن رزق ، نا محمّد بن عمر بن غالب ، أنا موسى بن هارون ، قال : الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ الصالح ، بلغني أن علي بن المديني حدّث عنه قبل موته بمدة ، فقال : حدّثنا أبو صالح الشيخ الصالح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، نا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو القاسم بن البسري ، وأبو نصر الزينبي ، قالوا : أنا أبو طاهر المخلّص ح.

حدّثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن ـ لفظا ـ وأبو القاسم بن السّمرقندي ، والمبارك بن أحمد بن علي بن القصار الوكيل ـ قراءة ـ قالوا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسين محمّد بن عبد الله بن الحسين الدقاق ، قالا : نا أبو القاسم البغوي ، نا أبو صالح الشيخ الصالح الحكم بن موسى ، فذكر حديثا (٤).

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر أحمد بن الحسين ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ.

وأخبرنا أبو الحسن ، نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (٥) ، أخبرني محمّد بن

__________________

(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ١٢٧ ونقله ابن العديم ٦ / ٢٨٨٠.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨ ونقله ابن العديم ٦ / ٢٨٨٠.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨ ونقله ابن العديم ٦ / ٢٨٨٠.

(٤) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب ٦ / ٢٨٧٩.

(٥) الخبر في تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩.

أحمد بن يعقوب ، نا محمّد بن نعيم الضّبّي ، قال : أخبرني علي بن محمّد الحبيبي ـ بمرو ـ قال : سألت أبا علي صالح بن محمّد جزرة الحافظ ، عن شريح (١) بن يونس ، فقال : ثقة ، ثقة ، ثقة ، لو رأيته لقرّت عينك ، وسألته عن يحيى بن أيوب ، فقال : ثقة ثقة ثقة لو رأيته لقرّت عينك به ، قال أبو علي : وثالثهم الحكم بن موسى القنطري الثقة المأمون ، هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٢) ، قال في تسمية أهل بغداد : الحكم بن موسى البزاز ، ويكنى أبا صالح ثقة كثير الحديث ، وكان من أهل خراسان من أهل نسا ، وروى عن الشاميين ، عن يحيى بن حمزة وهقل (٣) بن زياد وغيرهما من أهل الشام ، وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث ، وتوفي ببغداد في شوال سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب ، قالا : أنا أحمد بن علي بن خلف ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي ، نا أبو بكر محمّد بن العباس بن فضيل (٤) البغدادي ، بحلب ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، قال : مات الحكم بن موسى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين (٥).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب (٦) ، أنا أحمد بن أبي جعفر ، أنا محمّد بن المظفر ، قال : قال البغوي : ومات أبو صالح الحكم بن موسى ليومين من شوال سنة ثنتين وثلاثين وقد كتبت عنه.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن عبد العزيز التميمي ، أنا مكي بن محمّد بن الغمر ، أنا أبو سليمان بن زبر ، قال : سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، فيها مات الحكم بن

__________________

(١) في تاريخ بغداد : سريج.

(٢) الخبر في طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٦ ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب ٦ / ٢٨٨٠ وكتب محققه بالهامش «لم يرد ذكره» في المطبوع من طبقات ابن سعد» وهو خطأ فاحش.

(٣) في ابن سعد : «فضل بن زياد» خطأ.

(٤) ابن العديم : فضل.

(٥) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب ٦ / ٢٨٨٤.

(٦) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٨.

موسى يوم السبت ليومين خليا (١) من شوال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد بن فهدة ، قالا : أنا أبو الحسن الحمّامي ، أنا الحسن بن محمّد السّكوني ، نا محمّد بن عبد الله بن سليمان ، قال : وفيها يعني سنة اثنتين وثلاثين ومائتين مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي.

أخبرنا أبو الحسن ، نا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (٢) ، أنا محمّد بن الحسين القطان [أنبأنا جعفر](٣) بن محمّد الخلدي ، نا محمّد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، قال : سنة اثنتين وثلاثين فيها مات الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي الفضل بن الحكاك ، أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو صالح الحكم بن موسى بغدادي.

أنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام ، عن محمّد بن إسماعيل ، قال : مات الحكم بن موسى أبو صالح بغدادي سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وروي في وفاته قول آخر.

أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أنا أبو علي ، قالوا : أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، نا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، نا محمّد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، قال : ومات الحكم بن موسى أبو صالح سنة خمس وثلاثين ومائتين (٤).

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، وأبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب ، قالا : أنا أحمد بن محمود ، أنا محمّد بن إبراهيم بن علي ، قال : وسمعت حامد بن شعيب يقول : مات الحكم بن موسى سنة خمس وثلاثين ومائتين (٥).

__________________

(١) الأصل : خلتا والمثبت عن م.

(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٢٢٩.

(٣) زيادة عن تاريخ بغداد.

(٤) الخبر نقله ابن العديم ٦ / ٢٨٨٥.

(٥) نفس المصدر / الجزء والصفحة.