تاريخ اليمن

بالوعظ والارشاد والامر بالمعروف والنهى عن المنكر فأصبح معتقدا جذابا للنفوس والقلوب بالكرم وحسن الاخلاق والجود وصارت له شهرة عظيمة حتى بالغ الناس انه المهدي المنتظر وجرت بينه وبين أمير المؤمنين الامام يحيى أيده الله تعالى المكاتبة والمهاداة وطلب السيد محمد الاذن من الامام ببقائه في تلك الجهات للارشاد والتعليم ولم يعلم الامام يحيى بالغاية فكتب له بالاذن ومع كثرة العطاء وفدت اليه الوفود من أطراف اليمن فقويت شوكته وعظم شأنه وتفاقم شره وتطاول خطره

فاهتمت الدولة العثمانية اهتماما عظيما من حركته فأطاعته البلاد وأظهرت على الدولة الفساد ونشبت القتال فأخذ ميدي وجيزان وكانت الحكومة الايطالية تساعده من البحر برمي القنابل والرصاص وهو يحاصر العساكر العثمانية من البر حتى استولى على تهامة والاكثر من سواحلها وجرت حروب كثيرة يطول ذكرها قد ذكر بعضها على حسب السنين في القسم الاول ومن الواجب هنا ان نتمم البحث

كيف انتهت صداقة السيد محمد لايطاليا وانتقلت للانقليز* ايطاليا كانت شدت أزره وعضدته إبان حرب الدولة العثمانية مع

طرابلس الغرب الحرب الشهيرة التى تقدم ذكرها فلما انتهت الحرب قلبت ايطاليا للادريسي ظهر المجن فانتهت تلك الصداقة بانتهاء الحرب المذكورة فرأت ايطاليا من السياسة ومقتضيات الظروف أن تتخلى عن الادريسي فوقفت دون مناصرته كما كان يحب ويؤمل فحقد عليها حيث أدارت وجهها عنه من دون أن يتم عمله الذي كان يؤمله على حسب عهدها ووعدها فلما رأى حرج وقوفه وليس له مساعد ولا معاضد والبلاد تخرج من يده التجأ الى الانقليز وصادقها وبقي حتى آخر حياته. وانكلترى تمده بالذخيرة والمال للغرض السياسي الذي لا يخفى وتأسست بينه وبين الانكليز صداقة ووداد وعقد معاهدة بواسطة والى عدن وأعطته حماية وتقيد؟؟؟ بموجبها بعدم رضوخه لأي دولة غير الدولة الانقليزية. فلما توفي السيد محمد خلفه نجله الاكبر السيد علي بن محمد واضطر الى تخليته الحديدة وما جاورها من البلدان للامام يحيى ثم العزل الى السكون بصبيا وجيزان ثم خلع وتولى الرياسة عمه السيد الحسن وبهذا انتهى الكلام على الادارسة

الفصل الحادي عشر

في ذكر معاهدة ايطاليا التجارية

نشرت هذه المعاهدة جرائد مصر وسوريا وأوروبا وقد أحببت أن أنقلها عن جريدة صنعاء المسماة الايمان وهي أوثق من غيرها وهذه المعاهدة نشرت في أول عدد هذه الجريدة في الصفحة الثانية في البند الثالث وهذا لفظها قد كان عقد معاهدة ودادية بين دولة اليمن الاسلامية المصطفوية وبين الدولة الفخيمة الايطالية وهي أول معاهدة عقدت فرأينا بكل شوق وسرور أن ندرج وننشر تيمنا وتبركا في جريدتنا هذه بأول نسخة تصدر منها صورة متن هذه المعاهدة لاعلام جميع أهل اليمن بما حوته وكانت المراجعة والتماس المساعدة باطلاعنا على أصلها لنقل صورتها وبعد تمام نقل الصورة كانت الافادة بوقوع تصديق المعاهدة الواقعة من طرف حضرة صاحب الحشمة ملك ايطاليا «ويقتوريو أمانوئللا» وأنه قد وصل التبليغ الرسمي بذلك الى الحضرة الشريفة الهاشمية ونذكر على الوجه الآتي تحت هذا نص متن المعاهدة كما نقلت من الاصل المذكور بحروفها

مادة ١ تعترف حكومة جلالة ملك ايطاليا باستقلال حكومة اليمن وملكها جلالة الامام يحيى الاستقلال المطلق الكامل ومع هذا فلا تداخل حكومة ايطاليا المشار اليها في مملكة جلالة ملك اليمن الامام بأي أمر من الامور التى تناقض ما في الفقرة الاولى من هذه المادة مادة ٢ تنعهد الدولتان بتسهيل التبادل في التجارة بين بلاديهما مادة ٣ حكومة جلالة ملك اليمن تصرح بأنها ترغب أن تجلب طلباتها من ايطاليا وذلك في الاشياء والآلات الفنية التى تساعد بجلب الفائدة في نمو اقتصاد اليمن ونفعه وكذلك في الاشخاص الفنيين والحكومة الايطالية تصرح بأنها تبذل جهدها حتى يصير ارسال الاشخاص والآلات الفنية والاشياء بأنسب وجه في الانواع والاثمان والرواتب

مادة ٤ ما ذكر في المادة الثانية والثالثة لا يمنع حربة الطرفين في التجارة والمطلوبات

مادة ٥ ليس لأحد من تجار المملكتين أن يجلب ويتجر فيما تمنعه أحد الدولتين في بلادها ولكل من الدولتين أن

تصادر ما جلب الى بلادها مما تمنع جلبه والتجارة فيه بعد الاشعار

مادة ٦ هذه المعاهدة لا يكون معمولا بها إلا من حين تصل الى جلالة ملك اليمن الامام يحيى مصدقة من جلالة ملك ايطاليا

مادة ٧ تكون هذه المعاهدة جارية ومعمولا بها لمدة عشر سنوات من بعد تصديقها كما في المادة السادسة وقبل انقضاء مدة هذه المعاهدة بستة أشهر اذا أراد الطرفان تبديلها بغيرها أو تمديدها كانت المذاكرة في ذلك

مادة ٨ ولما حرر في هذه المواد فجلالة ملك اليمن الامام يحيى وسعادة كفاليري غاسبريني؟؟؟ بالوكالة عن ملك ايطاليا قد أمضيا هذه المعاهدة المحررة في نسختين متطابقتين باللغة العربية والايطالية ولعدم وجود من يعرف الترجمة عن اللغة الايطالية معرفة تامة لدن جلالة ملك اليمن ولان المفاوضة التي تمت بين الطرفين بعقد الودية التجارية كان التفاهم فيها باللغة العربية ولأن سعادة كفاليري غاسباريني قد تأكد أن النص العربي

هو مطابق للنص الايطالى تماما لذلك اتفقنا بأنه اذا نشأت شكوك أو اختلاف في تفسير النصين العربي والايطالى فالطرفان يعتمدان النص العربي وتفسيره بأصول اللغة العربية واعتبار هذا شرطا

الفصل الثاني عشر

في السياسة

اصلاح الوطن أسباب العمران

بلغ الفساد من أنفسنا أن صار الكثير منا يعتقد أن لا صلاح لبلادنا بتمهيد طرقه واستخراج معادنه وثمراته وصناعاته وتجارته إلا بالاجانب ونكون عيالا عليهم فما لنا لا نتعلم العلوم الطبيعية والصناعية والمالية والزراعية وبعد التعلم يوجد فينا المخترع ويظهر المكتشف وينبغ منا الصانع ونعمل الاسلحة والذخائر والبوارج الحربية والطيارات

ان الكلام في وصف؟؟؟ يطول والشيء اذا كثر مملول ووصف العلاج أهم من وصف الداء ودواؤنا التربية والتعليم

واصلاح شؤوننا ما لنا لا نبعث طائفة من ابنائنا لطلب العلوم المفقودة لدينا ونكون مثل سائر الامم فترجع أولادنا وقد نهضت الى المستوى اللائق بها ثم تبث ما تعلمته في أبناء وطنها

أسباب العمران

المدارس الجمعيات الجرائد الخطابة الاجتماع والاتفاق العمران الطبيعي في اليمن وأسبابه متوفرة جدا وأهم أصول اصلاحه التي يحتاجها رقي البلاد وعمرانها واثراء الخزينة والاهالى أولا تسهيل المواصلات اصلاح الطرقات اصلاح مجاري المياه

اعلم أن مياه الامطار الغزيرة التي تنهمر في اليمن تكون مجاري وسيولا لا تصل الى البحر بل تغور في الرمال وبعضها وهو القليل يتجمع في مخازن في باطن الارض وسط صخور محفورة فاذا نتبعت مكان هذه المخازن وحفرت فيها الآبار ثم استكثر من عمل الحياض والخزانات الكبيرة في الجبال وسفوحها جعلت السقايات عامة في أكثر أطراف اليمن وتحولت تلك الصحاري القاحلة الى جنات ناضرة حافلة بالزرع والضرع ويساعدها على ذلك ما منحتها الطبيعة من قوة الانبات والخصب وهي تصلح لكل أنواع النبات الذي ينبت في البلاد الحارة كالبن. والقطن. والنيلة والسمسم وغيرها

وفي اليمن أنهار جارية تمر على وديان وينتهي جريانها الى أن تصل البحر الاحمر كما تقدم. والصحارى الخالية عن ماء الانهار ولو بوجود الآبار يمكن اخراج الماء بالآلات الحديدية

وبعض الاراضي الغنية بالري تزرع في السنة ثلاث مرات ويؤخذ منها ثلاث غلات فكيف اذا عم الري بالاصلاح والانتظام الزراعي الحديثي المبني على أساس. والبلاد الجبلية صالحة لاستنبات جميع النبات الذي ينبت في البلاد المعتدلة وناهيك بقطر عظيم مبارك اذا انتظمت مياهه وزروعه ساوى مصر والهند إن لم تقل جاوزهما

المدارس الوطنية

هي كل ما نحتاجه الآن من العلوم العصرية والطبيعية وغيرها التي سلف ذكرها لننهض من كبوتنا ونقال من عثرتنا

الجمعيات

هي أساس النجاح ودعائم الرقي فيجب أن تؤسس جمعيات وبها قوضت حصون الظلم وبها دمرت هياكل الاستبداد وحررت الامم والشعوب من الظلم والاستعباد

الجرائد

الجرائد هي القوة الكبرى والمدرسة التهذيبية وهي ميزان أعمال الامة وعنوان حالها وهي المسيطر الرقيب على الحكومة ، بل ان رقابتها تتناول كل شيء وهي قائد للامة الى مواطن السعادة والهناء والصارفة بها عن معاطن البوار والشقاء (الجرائد) توضح اسباب الرقي وما به يكون التوقي. وتنشر أخبار العالم وترقي الامم والتنقير على دقائق الاسرار وانتظام امور الدول والحث على الاشتغال بالصنايع في ترقي البدايع وتبث فيهم أفكارا تكون سببا لتنوير البصيرة وتطهير السريرة وتحرك فيهم حمية الغيرة فيتتبهون بذلك من غفلاتهم ويستيقظون من سناتهم

الخطابة هي مدرسة الشعوب ولها من العوامل في التأثير الكبير ومن البواعث علي العمل المفيد ما يرفع ويعلي من الحضيض وبالخطب يتناولها سمع القارىء والأمي ويستفيد منها العالم والجاهل والنشيط والخامل والصانع والزارع ومن الخطابة القاء المحاضرة في مجلس عام

الاجتماع والاتفاق

يجب على العلماء في كل بلدة من بلاد الاسلام أن ينهضوا

لاحياء الرابطة بين المسلمين ويزيلوا ما بينهم من الاختلاف والافتراق في ملك أو في مذهب وأن ما يجب علينا من الوحدة والاتحاد أهم والزم ويجعلون معاقد هذا الاتحاد في المساجد والمدارس ويصير المسلمون كحلقة في سلسلة واحدة اذا اهتز أحد طرفيها اضطرب لهزته الطرف الآخر ويرشد العلماء العامة لامور دينهم وتحذيرهم من البدع المخالفة للشرع. المسلمون اليوم في غفلة وسبات عما انتاب بعض البلدان من أعدائهم. انحلت قواهم وانقطعت الصلات بينهم فليجتمع المسلمون ويتداركوا البقية الباقية وكل واحد صار ينظر لنفسه ولا ينظر الى ما حل باخوانه المسلمين ولم يبق من العلافات الاسلامية بينهم الا طفيف من الاحساس والتألم. فاين الشعور الديني. وأين التعصب العربي. وأين الغيرة الاسلامية. وأين المؤمنون كالبنان أو كالبنيان يشد بعضه بعضا. قال تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) كل بلاء اصابنا وأصاب بلادنا الا بالافتراق وفي الحديث الشريف (يد الله مع الجماعة)

المسلمون بحكم الشريعة مطالبون عند الله بالمحافظة على ما يدخل في ولايتهم من البلدان وكلهم مأمورون بذلك لا فرق بين مذهب ومذهب وجنس وجنس ومن فريضتهم لحفظ بلادهم بذل الاموال

والارواح وارتكاب كل صعب واقتحام كل خطب. الغربيون لهم جمعية الامم ومن واجب الجمعية ابتلاع الشرق وأهم بلاد الشرق بلاد الاسلام فأين جمعية المسلمين وأين رابطتهم وأين قوتهم ، لا قوة الا بالله. لا عزة للمسلمين من غير العرب الا بها لأنها راية الخلافة العظمى. على العرب أن يحققوا هذه الامانى ولو كانت دونها المنايا تاريخهم مكتوب بدم أجدادهم فليكتبوا بدمهم وصية لاولادهم فاذا هحزوا عن اتمام خطتهم أتمها الآتون بعدهم فللشعوب آجال تقصر عندها أجيال. العرب أصحاب بأس وبطش ونجدة وشدة اذهب ذلك كله التفرق كانت قوة العرب بالاتحاد تفوق العدة والعدد

قال تعالى (وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) وقال تعالى (وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ)

لطيفة يمانية

من لطف أهل مصر وبعض أهل الشام يطلقون لفظ السيد بدلا من لفظ افندي في اللغة التركية فتراها عامة السيد فلان أو سيدي فلان والسيد في اليمن لا يطلق الا على من كان منتسبا للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسنيا أو حسينيا وبعضهم يطلق الشريف

على السيد وبعضهم يخص الشريف بمن كان منتسبا لعلى من غير الفاطمة أو ينتسب الى هاشم من جهة العباس أو غيره واذا كان السيد في مصر حقيقيا من البضعة النبوية فيقال له سيدي السيد أو سيادة السيد

تنبيه وتوضيح لما تقدم

قد تقدم ذكر المواني التى على ساحل البحر وحصل السهو عن ذكر باب المندب وهو بوغاز عدن وهو بيد الامام يحيى وفيه حامية من الجند مع المدافع الضخمة وتحت حكومة الامام أيضا الشيخ سعيد

وأيضا قد تقدم ذكر النواحى التسع ولا ينافي ذكرها ما صار منها تحت حكم الامام يحيى كالضالع وغيره كما ذكر في صفح ٢٦٣

وتقدم أيضا في عادات التزويج في اليمن في صفح ٣٠٥ واذا طلقها زوجها فليس لها منه شيء أي من لوازم البيت وأما نفقة العدة فتلزم على كل حال

تقدم في الخطابة في صفح ٣٥٠

ربما يتوهم البعض ان المراد بالخطب خطب الجمعة فقط كما هو المعروف في بعض البلدان. والمراد هنا الخطب العامة التى تلقى

في المجتمعات والاندية في الاحتفالات وغيرها كما في البلدان الراقية يمرّن عليها الصبيان في المدارس وكل صنف من أصنافها يقوم خطيب فيهم ولو في الاسبوع مرة حتى اذا خرج الطالب من المدرسة صارت له الملكة التامة في القاء ما يريد ارتجالا في أي موضوع شاء ولا يكترث من الجموع الكثيرة ويصدق عليه أن يسمى خطيبا مصقعا ساحرا خلايا لا مثل عوام بعض الفقهاء كما في بعض البلدان يأخذ ورقة بيده ويقوم يقرؤها بين الناس وربما يلحن فيها

أسئلة

سألنى بعض الأذكياء بعد اطلاعه على ذكر النواحي التسع فقال ما هي نص المعاهدة التى بين أهل النواحي التسع والانكليز ليطلع عليها القراء؟ وما هي المرتبات التى يأخذونها؟ وما أسماء رؤسئها؟ وكم جيش كل ناحية؟ وكيف احتل الانكليز عدن؟

فأقول الذي اشتهر عن المعاهدة وهي ما عقد بين بعض النواحي والانكليز هي شرطان :

(١) أن يقيد رئيس تلك الناحية بالانكليز دون سواهم من

الامم فلا يحق له أن يفاوض أو يراسل دولة أخرى أو يعاهدها أو يقبل مساعدات مالية منها بدون معرفة بريطانيا العظمى أو اجازتها

(٢) لا يحق لذلك الرئيس أن يبيع أو يؤجر أو يهب أو يرهن شيئا من أرضه او ملكه لغير الحكومة البريطانية. واذا أخل المعاهد بأحد هذين الشرطين يقطع عنه الراتب الذي شرع من ذلك الحين

وفي بعض المعاهدات لبعض النواحي زيادة وان يذعن لما توجبه السياسة الانكليزية

الرواتب الشهرية

وجيوش النواحي التى يستطاع تجنيدها

تابع الرواتب الشهرية

وجيوش النواحي التي يستطاع تجنيدها

أما الضالع والشعيب والقطيب والاجعود فقد استولى عليها الامام وصار كل واحد من مشايخها عاملا على بلاده تحت طاعة الامام وقد زاد الامام في راتبهم الشهرى أكثر مما كانوا يأخذونه من الانكليز وأيضا خصهم بربع العشر من زكاة تلك المقاطعات وبألف قدح من الطعام أي نحو خمسمائة أردب وبعث جيشا من صنعاء في تلك الجهات للمحافظة عليها. ذكر ذلك الريحاني

وبهذه السياسة بالعطاء فاز الامام بها

أساس سياسة الانكليز

أولا معاهدة ولاء ، ثم عطاء مشاهرة ، ثم استيلاء من سياسة الانكليز منح مشايخ هذه الجهات القاب سلاطين. ومرتبات ونياشين. ومدافع تضرب لهم لدخولهم عدن للترحيب والتوديع. بعض مشايخ هذه الجهات كان لا يجد غير فوطة يستر بها عورته فأعطاه الانقليز اسم سلطان وأعطاه استقلالا وأين الاستقلال مع تكتفيه لا يحق له أن يتعاهد أو أحد من قبيلته الى أحد من أمراء العرب أو الاجانب أو يمنح امتيازا لأحد أو يهب أو يؤجر الا باذن من حاكم عدن

كانت عدن قبل ٩٠ سنة

من أملاك الدولة العثمانية اسما فقط وفي حوزة أمير لحج الذي هو تحت إمام صنعاء عدن فيها غاية الكمال في التجارة من الأمن والانتظام. خلى أن فيها آفة تدهور التجار والتجارة من دون فهم لسببها بل تسمع صراخ التجار بارتفاع سعر الذهب ونزوله وهذا لم يوجد في بلد من بلد الدنيا الراقية تحت حكومة متمدنة نظامية ولا في مملكة من ممالك الانكليز بهذه المعاملة فياهل ترى

ما هذه الآفة نعم هذه الآفة مصرف وحيد في مدينة عامرة آهلة بالتجارة وهذا المصرف يستبد بالتجار ويعرقل التجارة ويضعف أسبابها وقد شكا كثير من الناس الى قناصل الدول هنالك بفتح فروع لبنك فرنساوي. أو ايطالى. أو اميركاني. أو غيرها بواسطة القناصل. فيخفف هذا الاستبداد وقيل ان للحكومة يدا هنالك والله أعلم

كيف احتل الانكليز لعدن

كانت الانكليز قبل دخولها عدن تفتش عن مكان في البحر الاحمر يصلح لأن يكون مستودعا للفحم لتموين البواخر في طريقها الى الهند ومنها فرأى رجال الشركة الهندية الشرقية أن عدن أصلح مكان لهذه الغاية وظلوا عشرين سنة يحومون عليها ويسعون بالمعاهدات لهذا الغرض ثم بعد سعي حثيث وكلام طويل منح السلطان عبد المجيد الفرمان. ولكن شركة الهند الشرقية كانت تعلم ان السيادة الحقيقية في عدن هي للعرب لا للاترك وان الفرمان وحده لا يكفى فينبغي للاحتلال حادث يتذرعون به. كانت المراكب الانكليزية تمر في تلك الايام بعدن للمتاجرة فحدث ذات يوم أن مركبا شراعيا غرق هنالك قسط؟؟؟ عليه العرب ونهبوه فبعثت