العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين - ج ٣

بسم الله الرّحمن الرّحيم

حرف الألف

الأحمدون

من اسمه أحمد بن إبراهيم

٥٠٩ ـ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن فراس العبقسى ، أبو الحسن المكى العطار :

مسند الحجاز فى زمنه. ولد سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة ، على ما ذكره الذهبى.

وسمع من أبى جعفر محمد بن إبراهيم الدشتى ، نسخة إسماعيل بن جعفر ، عن ابن زنبور عنه ، ومن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى عبد الرحمن المقرى ، وأبى الشريك محمد بن الحسين السعدى ، وحدث.

سمع منه أبو نصر السجزى ، وأبو عمرو الدانى المقرى ، والحسن بن عبد الرحمن الشافعى. حدث عنه بنسخة إسماعيل بن جعفر ، ووقعت لنا عاليا من طريقه بحمد الله.

توفى سنة خمس وأربعمائة. هكذا أرخ وفاته أبو إسحاق الحبال.

وذكر الكتانى فى وفياته : أنه توفى سنة ثلاث وأربعمائة.

قال الذهبى : ودلسه السجزى مرة ، فقال : أخبرنا أحمد بن أبى إسحاق قاضى جدّة.

انتهى.

قلت : هذا يدل على أنه ولى قضاء جدة ، لأن النعت للمنعوت ، ويحتمل أن يريد السجزى ، قاضى جدة أباه ، والله أعلم.

أخبرتنى فاطمة بنت المحتسب محمد بن عبد الهادى ، وأختها عائشة بقراءتى عليهما ، بسفح قاسيون (١) فى الرحلة الأولى : أن أحمد بن أبى طالب الحجار أخبرهما سماعا ، عن

__________________

٥٠٩ ـ انظر ترجمته فى : (العبر للذهبى ٣ / ٨٩).

(١) قاسيون : بالفتح ، وسين مهملة ، والياء تحتها نقطتان مضمومة ، وآخره نون ، وهو ـ

أبى الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعى ، قال : أنا النقيب أبو جعفر أحمد بن محمد العباسى ، قال : أنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعى ، قال : أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس المكى ، قال : أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلى ، قال : أنا محمد بن أبى الأزهر بن زنبور ، قال : أنا إسماعيل بن جعفر ، قال : أخبرنى عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر رضى الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله» وكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : «لا تحلفوا بآبائكم» (٢).

٥١٠ ـ أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرف القنجيرى ، أبو العباس ، وأبو جعفر ، التميمى المرى :

صاحب الرّباط ، الذى بالمروة على يسار الذاهب إليها ، والحمام الذى بأجياد ، وهو وقف عليه.

ذكره ابن الأبّار فى «التكملة». وذكر أنه روى عن أبى محمد بن عبيد الله ، يعنى الحجرى ، ورحل إلى المشرق أربع مرات ، أولها : سنة سبعين وخمسمائة.

وسمع بمكة من محمد بن مفلح ، وابن الطّباع ، والميانشى ، والهاشمى ، وحضر مجلس أبى الطاهر بن عوف بالإسكندرية ، وأجاز له مع عبد الحق الإشبيلى وغيرهما ، وجاور بالحرمين ، ووقف هناك أوقافا ، وكان على طريقة الصوفية. وحل من ملوك عصره ألطف محل ، وجرت لهم على يديه من البر أعمال عظيمة. وتوفى بسبتة فى صفر سنة سبع وعشرين وستمائة.

__________________

ـ الجبل المشرف على مدينة دمشق وفيه عدة مغاور وفيها آثار الأنبياء وكهوف ، وفى سفحه مقبرة أهل الصلاح ، وهو جبل معظّم مقدّس يروى فيه آثار وللصالحين فيه أخبار.

انظر : معجم البلدان (قاسيون).

(٢) أخرجه البخارى فى صحيحه حديث رقم (٣٦٨٤) من طريق : قتيبة حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله». فكانت قريش تحلف بآبائها فقال : «لا تحلفوا بآبائكم».

وأخرجه مسلم فى صحيحه حديث رقم (٤٢١٥) من طريق : يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر (قال يحيى بن يحيى : أخبرنا ، وقال الآخرون : حدثنا إسماعيل) (وهو ابن جعفر) عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله». وكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : «لا تحلفوا بآبائكم».

٥١٠ ـ انظر ترجمته فى : (التكملة لابن الأبار ١٥٥ ، التحفة اللطيفة ١ / ٩٦).

وذكر ابن الزبير : أنه توفى فى ثالث صفر من السنة ، ومولده سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.

كتبت هذه ملخصة من تاريخ مصر للقطب الحلبى ، ما خلا ذكر الرباط بمكة ، فإنى استفدته من خط جدى ، ومن حجر الرباط ، وكان مطروحا فيه.

ووجدت بخط جدى ، سمعت الشيخ أبا زيد عبد الرحمن المهدوى ، عرف بالرفا ، وكان من قدماء أصحاب الشيخ العارف أبى على يونس بن الصمات المهدوى رضى الله عنه يقول : قدم علينا إلى المهدية الشيخ أبو مروان الدكالى ، وكان من أكابر أصحاب الشيخ أبى محمد صالح ، فحضرت مجلسه فسمعته يقول : كنت مقيما بمكة ، والشيخ أبو العباس أحمد بن إبراهيم القنجيرى المرى صاحب الشيخ أبى مدين رضى الله عنه ، مقيم بها إذ ذاك ، فنويت زيارته ، فخرجت إليه ، فبينا أنا فى الطريق لقينى بعض الأصحاب فقال : إلى أين؟ فقلت له : لزيارة الشيخ أبى العباس ، فقال : وأنا أيضا أزوره معك. فبينا نحن فى الطريق ، قال لى : أحب أن يطعمنى الشيخ حلاوة ، فقلت : أنت واختيارك. فلما جئنا إلى منزل الشيخ ، استأذنا عليه ، فأبطأ عنا ساعة ، ثم خرج إلينا ، ففتح إحدى البابين ، ووقف فى الأخرى ، فسلمنا عليه ، ثم أخرج دينارا ذهبا فأعطاه صاحبى ، ثم أخذ بيدى ، وأدخلنى منزله وأغلق الباب فى وجهه. انتهى.

وتاريخ وقفه : العشر الأوسط من شوال سنة عشرين وستمائة ، على ما فى الحجر الذى فيه. وفيه أنه : وقف وحبس وسبل وتصدق بجميع هذا الرباط الشارع على المروة المعظمة ، على جميع الفقراء من أهل الخير والفضل والدين ، العرب والعجم ، المتأهلين وغير المتأهلين ، على ما يليق بكل واحد منهم فى المنازل فى هذا الرباط.

٥١١ ـ أحمد بن إبراهيم بن عمر ، القاضى شهاب الدين ابن القاضى برهان الدين ، المعروف بابن المحلى المصرى :

كان وافر الملاءة إلى الغاية ، خبيرا بالتجارة ، وفيه انفعال للخير ، وكان صاحبنا الحافظ شهاب الدين بن حجر يحضه عليه لمكانته عنده ، وجرت له على يده صدقات ، وكان يثنى عليه بالعفة ، وهى عجيبة من مثله ، وكان مبتلى بعلة الصّرع ، وبها مات فى ليلة الأربعاء الخامس والعشرين من ذى القعدة ، سنة ست وثلاثمائة ، بمكة المشرفة ، عن ست وعشرين سنة ، بعد قدومه إليها بأربعة أيام من اليمن ، وكان طلب منه ليفوض إليه أمر

__________________

٥١١ ـ انظر ترجمته فى : (الضوء اللامع ١ / ١٩٧ ، إنباء الغمر ١ / ٦٤٢).

المتجر السلطانى بمصر بعد موت أبيه ، وكان موته فى شهر ربيع الأول من هذه السنة.

٥١٢ ـ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم ، الإمام شهاب الدين أبو العباس ، ويقال أبو المكارم ، ابن الإمام رضى الدين الطبرى ، المكى الشافعى ، إمام المقام الشريف :

ولد فى المحرم سنة ست وثمانين وستمائة على ما وجدت بخط الآقشهرى. وأجاز له فى استدعاء مؤرخ بربيع الأول منها : المحب الطبرى ، وابنه جمال الدين محمد قاضى مكة ، ويوسف بن إسحاق الطبرى ، وجماعة من شيوخ مكة ، والقادمين إليها ، منهم : العز أحمد بن إبراهيم الفاروثى فى سنة تسع وثمانين ، وجماعة من مصر ، سنة ثلاث وتسعين ، منهم : قاضى القضاة بها ، تقى الدين بن دقيق العيد ، وحافظها شرف الدين الدمياطى ، ونحويها بهاء الدين بن النحاس الحلبى ، وجماعة سواهم ، منهم : المسندة سيدة بنت موسى بن عثمان المارانى ، وجماعة من دمشق بعد السبعمائة ، من شيوخ البهاء بن خليل ، باستدعائه واستدعاء البرزالى وغيرهما.

وسمع من والده وعمه : صحيح البخارى ، وصحيح ابن حبان ، وعلى والده ، والفخر التوزرى : سنن أبى داود ، وجامع الترمذى منفردين ، وسنن النسائى مجتمعين ، وعلى التوزرى بمفرده : الموطأ ، رواية يحيى بن يحيى ، والصحيحين وغير ذلك كثيرا من الكتب والأجزاء ، عليهم وعلى غيرهم ، من شيوخ مكة ، والقادمين إليها ، وتلا بالروايات على مقرئ مكة : عفيف الدين الدلاصى ، والشيخ أبى عبد الله محمد بن إبراهيم القصرى. وحدث ، سمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم.

وناب فى القضاء بمكة عن ابن أخته القاضى شهاب الدين الطبرى ، وأعاد بالمدرسة المجاهدية بمكة ، وخلف أباه فى الإمامة ، حتى مات فى ليلة الجمعة ، سادس شهر الله المحرم ، مفتتح سنة خمسين وسبعمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة.

هكذا أرخ وفاته العفيف المطرى فى ذيله على «طبقات الفقهاء الشافعية» لابن كثير ، وأرخها بهذا الشهر ابنه شيخنا الإمام أبو اليمن الطبرى ، وروى لنا عنه.

ووجدت بخط شيخنا ابن سكر : أنه توفى فى سنة سبع وأربعين ، ووجدت بخطه أنه توفى فى سنة تسع وأربعين. والصواب ما ذكرناه. والله أعلم.

٥١٣ ـ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى بن أبى المجد المجدى. يلقب بهاء الدين ، ابن الشيخ جمال الدين الأميوطى المكى :

سمع من والده ، والجمال بن عبد المعطى ، والكمال بن حبيب ، وغيرهم من شيوخ مكة والقادمين إليها ، واشتغل بالعلم وتنبه. وكان ذكيا ظريفا ، سامحه الله تعالى.

وتوفى رحمه‌الله ، فى أثناء سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة بدمشق.

٥١٤ ـ أحمد بن إبراهيم بن يعقوب بن أبى بكر ، يلقب بالمجد ، ابن البرهان الطبرى المكى :

سمع جامع الترمذى ، من جده يعقوب ، وسمع بعضه على أبى شرفى يوسف بن إسحاق الطبرى ، وحدث بمنتقى منه ، بقراءة الشيخ بهاء الدين بن خليل المكى ، وسمعه عليه الشيخ نور الدين الهمدانى.

وتوفى قبل الموسم من سنة إحدى وعشرين وسبعمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة.

نقلت وفاته من تاريخ البرزالى.

٥١٥ ـ أحمد بن أحمد بن إسحاق بن موسى الصرفى أبو القسم الدندانقانى :

صحب الحافظ أبا طاهر السلفى ، وسمع معه بإفادته على جماعة ، منهم : أبو الحسن على بن مسلم السلمى ، وأبو الحسن على بن أحمد بن منصور بن قيس ، ونصر الله بن محمد بن عبد القوى ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازى ، وأبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشى ، وغيرهم.

كتب عنه الحافظ أبو سعد بن السمعانى بمكة ، فى المقدمة الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وانتخب عليه جزءا من مسموعاته عن شيوخه. قال : وكان صالحا عفيفا متواضعا حسن السيرة. جاور بمكة أربعين سنة ، ولم يذكر له وفاة.

وذكر أنه ولد قبل سنة تسعين وأربعمائة.

لخصت هذه الترجمة من معجم الحافظ أبى سعد السمعانى.

٥١٦ ـ أحمد بن أحمد بن عثمان الدمنهورى ، شهاب الدين ، المعروف بابن كمال :

نزيل مكة المشرفة. ولد بدمنهور الوحش من ديار مصر ، وصحب قاضيها القاضى

__________________

٥١٥ ـ انظر ترجمته فى : (الأنساب للسمعانى ٢ / ٤٩٧).).

زين الدين الأنصارى ، وكان من خواصه ، وتردد معه وقبله وبعده ، إلى مكة المشرفة مرات ، وجاور بها كرات ، منها فى سنة إحدى وثمانمائة ، مع الرجبية التى كان أميرها بيسق ، وأقام بها حتى حج فى سنة ثلاث وثمانمائة ، وتوجه فيها صحبة المصريين إلى بلاده ؛ وعاد منها إلى مكة فى سنة أربع وثمانمائة ، فحج وأقام بها حتى توجه لبلاده بعد الحج من سنة عشر وثمانمائة ، وعاد فى السنة التى بعدها فحج وأقام بمكة حتى مات ، إلا أنه بعد الحج من سنة ثمان عشرة وثمانمائة ، مضى إلى المدينة النبوية زائرا ، فأقام بها إلى أثناء سنة تسع عشرة وثمانمائة.

وكان يسبح الله ويهلّل ، ويمدح فى آخر الليل ، بمنارة باب العمرة أوقاتا كثيرة فى سنين كثيرة ، ثم امتنع من ذلك لأمر بعض الناس له بالترك ، مع كونه لا يختار ذلك ، ولم يجد بدا من الموافقة. وناله بسبب ذلك أذى ممن أمره بذلك لمخالفته لأمره ، وهو تغرى برمش ، الآتى ذكره فى حرف الثاء.

وكان كثير الصلاة على النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الغاية ، بحيث كان يصلى على النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى اليوم والليلة ـ فيما ذكر ـ مائة ألف مرة أو نحو ذلك ، وكانت فى خلقه حدة تفضى به إلى ما لا يحمده منه أحد ، والله يغفر له.

وتزوج بمكة عند بيت الزمزمى ، وولد له أولاد ، وخلف ولدا طفلا. وكان قد اجتمع كثيرا على جماعة من الصالحين وأهل الخير وخدمهم ، وأحسن لبعضهم كثيرا. وعادت إليه بركتهم. وربما كان يذاكر بأشياء حسنة من الشعر والأذكار ، وكان بأخرة يرافقنا فى الحج.

وتوفى بعد الحج فى المحرم من سنة أربع وعشرين وثمانمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة ، وقد جاوز السبعين بيسير.

وقرأ القرآن فى شبيبته على بعض المقرئين ببلده ، ورأيت معه إجازة بذلك لا يحضرنى الآن اسم الذى قرأ عليه ، وكان يجلس مع الشهود فى عدة من المراكيز بمصر ، وله ترداد إلى القدس ودمشق.

٥١٧ ـ أحمد بن أحمد المازنى الواسطى :

سمع على الرضى الطبرى : جامع الترمذى بمكة ، وعلى صفى الدين السلامى : مشارق الأنوار للصغانى ، بقراءة الجمال المطرى ، سنة أربع عشرة وسبعمائة بالمدينة. وجاور بمكة

أكثر من عشر سنين ، مجتهدا فى العبادة والاستكثار من فعل الخير ، مع العفاف والقناعة ، حتى أدركه أجله ، فى سابع عشر رمضان سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة.

كتبت هذه الترجمة من تاريخ الحافظ علم الدين البرزالى.

٥١٨ ـ أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن على بن إسماعيل بن أبى طالب الهمذانى ، مسند مصر ، شهاب الدين أبو المعالى الأبرقوهى :

ولد فى رجب ـ أو شعبان ـ سنة خمس عشرة وستمائة.

وسمع من أبى بكر عبد الله بن محمد بن سابور القلانسى : مجلس رزق الله التميمى ، عن عبد العزيز بن محمد الشيرازى عنه ، وعلى المبارك بن أبى الجود البغدادى : الجزء التاسع من حديث المخلص عن ابن الطلاية ، وبه عرف الجزء ، عن أبى القاسم الأنماطى عنه ، وعلى أبى العباس أحمد بن صرما : الأول من الحربيات على أبى الفضل الأرموى ، وعلى الفتح بن عبد السلام : صفة المنافق للفريابى ، وعلى الخطيب فخر الدين ابن تيمية خطبه ، وعلى أبى البركات عبد القوى بن عبد العزيز بن الجباب : السيرة لابن إسحاق ، تهذيب ابن هشام ، عن ابن رفاعة ، عن الخلعى بسنده ، وعلى أبى بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا البغدادى : سنن ابن ماجة ، وعلى جماعة كثيرين بمصر وغيرها ، يجمعهم معجمه ، تخريج الحافظ سعد الدين الحارثى الحنبلى.

سمع منه جماعة من الأعيان ، وآخر أصحابه : عبد الرحمن بن على بن محمد بن هارون الثعلبى ، سمع منه جزء ابن الطلاية وتفرد به عنه ، وقرأته على من سمعه على ابن هارون عن الأبرقوهى ، وعلى من سمعه على غير ابن هارون ، ممن سمعه على الأبرقوهى ، ثم قرأته بعلو درجة على من أدرك حياة الأبرقوهى ؛ لأنه أجاز عاما ، على ما وجدت بخط أحمد ابن أيبك الدمياطى.

وذكر أنه نقل ذلك من خط أبى شامة. وذكر أن أبا الفتح الأبيوردى سمع من الأبرقوهى ، وبين وفاة الأبيوردى ، وابن هارون الثعلبى ، مائة سنة وتسع سنين ، فيصلح أن يكون فى باب السابق واللاحق.

توفى الأبرقوهى فى العشرين من ذى الحجة سنة إحدى وسبعمائة بمكة.

__________________

٥١٨ ـ انظر ترجمته فى : (الدليل الشافى ١ / ٣٩ ، النجوم الزاهرة ٨ / ١٩٨ ، الوافى بالوفيات ٦ / ٢٤٢ ، الدرر الكامنة ١ / ١٠٩ ، شذرات الذهب ٦ / ٤ ، المنهل الصافى ١ / ٢٣٥ ، تاريخ علماء بغداد ٢٠ ، الأعلام ١ / ٩٦).

هكذا ذكر وفاته أحمد بن أبيك الدمياطى فى وفياته ، وقال : كان شيخا.

صالحا ، تاليا لكتاب الله تعالى ، زاهدا ورعا منقطعا عن الناس ، صابرا على قراءة أصحاب الحديث. انتهى.

وذكره الذهبى فى معجمه ، وقال : حج وأدركه الموت بمكة بعد رحيل الحاج بأربعة أيام ، فى ذى الحجة سنة إحدى وسبعمائة.

وكان يذكر أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أخبره ـ يعنى فى النوم ـ أنه يحج ويموت بمكة. انتهى. فصح له ذلك.

٥١٩ ـ أحمد بن إسحاق بن نصر بن شبيب البخارى ، أبو نصر :

الفقيه الأديب من بيت العلم. سكن مكة وانتشر علمه ، ومات رحمه‌الله تعالى بالطائف ، وله شعر حسن.

٥٢٠ ـ أحمد بن أسد بن أحمد بن باذل الكوجى :

شيخ الحرم الصوفى. سمع أبا الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان الصوفى بالرملة (١) ، وأبا محمد عبد الله بن المشيع وغيرهما.

سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث بن الشيرازى وغيره.

مات بعد سنة ستين وأربعمائة.

والكوجى ـ بضم الكاف وسكون الواو فى آخرها جيم ـ هذه النسبة إلى كوج ، وهى لقب لبعض أجداد المنتسب إليه.

ذكر ذلك أبو سعد السمعانى فى الأنساب.

٥٢١ ـ أحمد بن إقبال القزوينى ، المكى ، أبو العباس :

سمع من أبى الفضل المرسى : الأول من صحيح ابن حبان. ولعله سمعه كله ، وعلى

__________________

٥٢٠ ـ انظر ترجمته فى : (الأنساب للسمعانى ٥ / ١٠٦).

(١) الرملة : واحدة الرمل : مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها قد خربت الآن ، وكانت رباطا للمسلمين ، وهى فى الإقليم الثالث ، طولها خمس وخمسون درجة وثلثان ، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وثلثان ، وقال المهلبى : الرملة فى الإقليم الرابع ، وقد نسب إليها من أهل العلم. انظر : معجم البلدان (الرملة).

فاطمة بنت نعمة : سداسيات الرازى ، وأخذ عنه الجندى مؤرخ اليمن على ما ذكر ؛ لأنه ذكره فى أهل عدن ، وقال : شيخى.

وذكر أنه ولد فى جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وستمائة ، وأنه أقام مع والده بمكة سنين عديدة ، وأدرك بها جمعا من الفضلاء ، كابن عساكر ، وابن خليل ، وابن أبى الفضل المرسى ، والفاروثى ، والدلاصى.

وذكر أنه قل ما رأى مثله فى أهل الوقت ، فى صبره على الإقراء ، وموافقة الطالب على غرضه.

وذكر أنه كان إماما بمسجد هناك ، وأنه خرج من عدن ، وهو بها ، غير أنه قد كبر وهرم.

ومقتضى ما ذكره من كبره وهرمه أن يكون بلغ السبعين ؛ إذ لا يوصف بذلك إلا من بلغ هذا السن أو جاوزه فى الغالب ، ويستفاد من ذلك حياته فى حدود العشرين وسبعمائة ؛ لأنه لا يبلغ السبعين إلا فى هذا التاريخ ، على مقتضى ما ذكره من مولده.

وبالجملة ، فكان حيا فى سنة سبع وثمانين ؛ لأنه أجاز فيها لجماعة من شيوخ شيوخنا فى استدعاء مؤرخ بالمحرم منها.

٥٢٢ ـ أحمد بن أبى بكر بن أحمد ، شهاب الدين الكردى (١) :

نزيل مكة ، تردد إليها غير مرة ، وجاور بها نحو أربع عشرة سنة متوالية متصلة بموته ، على طريقة حسنة ، وكان له اشتغال فى صباه ، وحفظ «الحاوى» وغيره.

وسمع بدمشق من ابن أميلة : جامع الترمذى ، وسنن أبى داود ، وعلى ابن قواليح : صحيح مسلم. وسمع من غيرهما ، وما سمعته حدث. وكان فيه مروءة وكياسة ولطف فى العشرة ، وكان له أصحاب معتبرون بديار مصر ، ويصل إليه منهم فى كل سنة ، أو من بعضهم ، صلة يستعين بها فى أمره ، وكان فى غالب مجاورته فى المدة التى ذكرناها ، يسكن برباط العز الأصبهانى الآتى ذكره ، وبه توفى فى العشر الأخير من صفر سنة ثمان عشرة وثمانمائة ، ودفن بالمعلاة بعد الصلاة عليه بالحرم الشريف. وشهد جنازته جمع كثير ، منهم : السيد حسن بن عجلان ، نائب السلطنة ببلاد الحجاز.

__________________

٥٢٢ ـ (١) نسبة إلى بلدة كرد وهى : بالضم ثم السكون ، ودال مهملة ، بلفظ واحد الأكراد اسم القبيلة ، قال ابن طاهر المقدسى : اسم قرية من قرى البيضاء.

٥٢٣ ـ أحمد بن أبى بكر بن على بن عبد الله المكى ، المعروف بابن الطواشى ، يلقب شهاب الدين :

كان يتعبد ويتصون ، ويتقشف فى لباسه ويتواضع ، فمال إليه لذلك جماعة من الناس واعتقدوه ، وراعوا فى اعتقاده علو رتبة جده الولى العارف الشيخ على بن عبد الله الطواشى المدفون بالقوز ، ظاهر حلى ، شيخ الشيخ عبد الله اليافعى.

وكان أحمد المذكور يبالغ فى أذى من يعارضه فى حق دنيوى ، مع ظهور حجة من يعارضه ، سامحه الله تعالى.

وأمه أم كلثوم بنت برهان الدين الأردبيلى. واستفاد منها عقارا بمكة ، وبها مات فى يوم الجمعة سابع عشر شعبان المكرم ، سنة سبع وعشرين وثمانمائة ، وصلى عليه عقيب صلاة الجمعة بالمسجد الحرام ، ودفن بالشبيكة (١) أسفل مكة ، بوصية منه. وكان الجمع كثيرا. ومولده ظنا ، فى سنة خمس وستين وسبعمائة بمكة.

٥٢٤ ـ أحمد بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم ، القاضى محيى الدين ، أبو جعفر الطبرى المكى الشافعى :

سمع بها من زاهر بن رستم ، ويونس الهاشمى ، وأبى المظفر بن علوان ، وأبى بكر بن حرز الله القفصى ، وابن أبى الصيف. وتفقه عليه ، ودرس وأفتى ، وكتب بخطه كتبا علمية.

وتولى القضاء بمكة نيابة ـ فى غالب الظن ـ ولم أدر متى ولّى ذلك ، إلا أنه كان قاضيا فى صفر سنة أربع عشرة وستمائة ، وفيها مات فى يوم الثلاثاء رابع ربيع الآخر.

كذا وجدت وفاته على حجر قبره فى المعلاة ، بخط عبد الرحمن بن أبى حرمى وترجمه بتراجم منها : القاضى الإمام العالم الزاهد ، المدرس بالحرم الشريف ، محيى السنة ناصر الشرع ، شرف القضاة قاضى الحرمين الشريفين والمفتى بهما. انتهى.

ومولده ظهر يوم الخميس الموفّى عشرين من جمادى الآخرة ، سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة بمكة.

__________________

٥٢٣ ـ (١) الشبيكة : بالكاف ، بين مكة والزاهر على طريق التنعيم ومنزل من منازل حاج البصرة بينه وبين وجرة أميال ، والشبيكة : ماء لبنى سلول. انظر معجم البلدان (الشبيكة).

٥٢٤ ـ انظر ترجمته فى : (التحفة اللطيفة ١ / ١٠٤).

كذا وجدت مولده بخط شيخنا ابن سكر ، وذكر أنه نقله من خط المحب الطبرى.

٥٢٥ ـ أحمد بن أبى بكر بن محمد بن أبى بكر الشيبى الحجبى المكى :

سمع من الكمال ابن حبيب بمكة ، وباشر فتح الكعبة نيابة عن أبيه ، لما وصل الخبر بولايته لذلك فى العشر الأخير من رمضان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة ، إلى حين وفاته ، فى شوال أو فى ذى القعدة من هذه السنة.

٥٢٦ ـ أحمد بن ثعبان بن أبى سعيد بن حرز الكلبى ، يعرف بالبكى لطول سكناه بمكة ، نزل إشبيلية ، وقيل : اسم أبيه عثمان :

رحل وحج وسمع من أبى معشر الطبرى كتابه «التلخيص» وصحبه طويلا ، ثم قفل إلى إشبيلية ، فتصدر بها ، وأخذ عنه العلم جماعة ، منهم : ابن رزق ، وابن خير ، وابن حميد.

وعمر وأسن وكثر الانتفاع به. توفى بعد الأربعين.

نقلت هذه الترجمة هكذا من خط الذهبى ، فى اختصاره تكملة الصلة البشكوالية لابن الأبار ، قال : وقيل : اسم أبيه عثمان.

وقوله : بعد الأربعين ، يعنى : وخمسمائة.

٥٢٧ ـ أحمد بن ثقبة بن رميثة بن أبى نمى محمد بن أبى سعد حسن بن على ابن قتادة الحسنى المكى :

ولى إمرة مكة شريكا لعنان بن مغامس فى ولايته الأولى بتفويض من عنان إليه ، ليستظهر به على آل عجلان المنازعين له فى ذلك.

وكان الخطيب بمكة يدعو فى خطبته لأحمد بن ثقبة هذا مع عنان ، وهو فى هذا كله ضرير ؛ لأن ابن عمه أحمد بن عجلان ، اعتقله مع ابنه على ، وأخيه حسن بن ثقبة ، وابن عمهم عنان ، ومحمد بن عجلان فى أول سنة سبع وثمانين وسبعمائة ، كما يأتى ذكره فى ترجمة أحمد بن عجلان.

__________________

٥٢٦ ـ انظر ترجمته فى : (التكملة لابن الأبار ٧٧).

٥٢٧ ـ انظر ترجمته فى : (الدليل الشافى ١ / ٤٢ ، النجوم الزاهرة ١٣ / ١٧٧ ، أنباء الغمر ٢ / ٤٣٦ والضوء اللامع ١ / ٢٦٦ والمنهل الصافى ١ / ٢٥٨).

فلما مات كحلوا كلهم ، غير عنان ، فإنه هرب فى تاسع عشرى شعبان ، سنة ثمان وثمانين وسبعمائة ، وبلغنى أنه لما كحل ، أصاب المرود ظاهر إحدى عينيه فلم تذهب ، وأصاب جوف الأخرى فأذهبها. فلما كحل ابنه على وصاح ، ذهل أبوه ، ففتح عينه ينظر إليه ، وقال : واولداه ، ففطن له بعض الحاضرين ، فأشار بكحله ثانيا فكحل ، ولم يكن له ذنب يوجب اعتقال أحمد بن عجلان له ؛ لأنه كان مظهرا لطاعته ، غير موافق لأخيه حسن وعنان ، فى مشاققتهم لأحمد بن عجلان ، ولكن كان أمر الله قدرا مقدورا.

وكان أحمد بن ثقبة أجمل بنى حسن حالا فى حياة أحمد بن عجلان ؛ لأنه كان أكثرهم سلاحا وخيلا وإبلا وعقارا وغلة ، ولم يكن فى بنى حسن من يناظر أحمد بن عجلان فى الحشمة غيره.

ولما توفى خلف أربعة ذكور وبعض بنات ، وتوفى فى آخر المحرم سنة اثنتى عشرة وثمانمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة. وقد قارب السبعين أو بلغها.

٥٢٨ ـ أحمد بن جار الله بن زايد السنبسى المكى ، يلقب شهاب الدين :

ولد فى سنة ست وأربعين وسبعمائة ظنا أو بعدها بقليل. وحضر مجلس تدريس قاضى مكة ، شهاب الدين أحمد بن ظهيرة ، فعلق بذهنه شىء من مسائل الفرائض والحساب ، وعانى التجارة فأثرى وكثر ماله ، واستفاد دورا بمكة وعقارا ونخيلا وسقايا كثيرة بالخضراء من وادى مر ، وغير ذلك ، ولاءم الشريف حسن بن عجلان صاحب مكة ، ونظر له فى أمواله بوادى مر وغيرها ، فانتفع بذلك وكثرت مراعاة الناس له ، ورزق أولادا عدة.

ومات فى ليلة الأحد السادس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثمانمائة بمكة ، ودفن من صبيحتها بالمعلاة ، سامحه الله تعالى.

٥٢٩ ـ أحمد بن جعفر بن أحمد بن على الديوانى المكى :

كان يخدم السلطنة بمكة ، وحصل له بذلك وجاهة عند الناس. توفى فى عشر السبعين وسبعمائة ، ظنا.

__________________

٥٢٨ ـ انظر ترجمته فى : (الدليل الشافى ١ / ٤٢ ، العقد الثمين ٣ / ٢٣ ، الضوء اللامع ١ / ٢٦٦ ، المنهل الصافى ١ / ٢٥٩).

٥٣٠ ـ أحمد بن الجوبان الدمشقى ، شهاب الدين المعروف بالذهبى :

ولد بدمشق ونشأ بها ، وعنى بصناعة الذهب ، وبالكتابة ، فجوّد فيها وجلس فى بعض القياسر بدمشق للتجارة فى البز ، فعرفه بسبب ذلك أعيان من أهل دمشق ، ولاءم جماعة منهم ، وشاركهم فى استئجار بعض المزدرعات وغيرها. فحصّل دنيا ، واشتهر عند الناس.

وكان مع ذلك يحضر مجالس العلم والحديث ، وينظر فى بعض كتب الفقه والحديث والأدب ، فتنبه ونظم الشعر ، وتردد إلى مكة للحج والتجارة مرات ، ودخل اليمن فى سنة ست عشرة وثمانمائة للتجارة ولو كالة عن بعض أصحابه ، ومعه كتاب من صاحب مصر إلى صاحب اليمن بتجهيز الكارم إلى مصر ، فلم ير ما كان يؤمله ، وعاد إلى مكة ، وهو كثير الألم لذلك ، فمرض بعد وصوله إلى مكة بقليل فى أيام الحج ، وحج وهو عليل ، فأدركه الأجل بمنى بعد الوقوف بعرفة فى ليلة ثانى النحر سنة ست عشرة ، ونقل إلى مكة بعد غسله وتكفينه بمنى ، ودفن بالمعلاة عن خمسين سنة أو نحوها ، وهو ممن عرفناه بدمشق فى الرحلة الأولى ، وسمع معنا فيها من بعض شيوخنا ، وأمر ابنه بالسماع معنا ، فسمع كثيرا ، والله ينفعنا أجمعين بذلك.

٥٣١ ـ أحمد بن جعفر المعقرى ، أبو الحسن البزاز :

نزيل مكة ، معقر ناحية من اليمن. روى عن إسماعيل بن عبد الكريم الصنعانى ، وسعيد بن بشير ، وقيس بن الربيع الأسدى ، والنضر بن محمد الجرشى اليمامى. روى عنه مسلم بن الحجاج القشيرى ، ومحمد بن أحمد بن زهير الطوسى ، والمفضل بن محمد الجندى ، ومحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهى المكى.

ذكر هذا كله من حاله المزى فى التهذيب.

كان حيّا فى سنة خمس وخمسين ومائتين.

٥٣٢ ـ أحمد بن حازم بن عبد الكريم بن أبى نمى الحسنى المكى :

كان من أعيان الأشراف. توفى يوم الزبارة مقتولا ، وسبب قتله ، أنه وأخاه أبا سعد اصطدما وهما راكبان ، فسقطا إلى الأرض فقتلا ، وذلك يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شوال سنة ثمان وتسعين وسبعمائة بالزبارة.

* * *

__________________

٥٣٠ ـ انظر ترجمته فى : (الضوء اللامع ١ / ٢٦٨).

من اسمه أحمد بن حسن

٥٣٣ ـ أحمد بن حسن بن الزين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن على بن محمد بن الحسن القيسى القسطلانى ، شهاب الدين أبو العباس المكى :

ذكر لى أن مولده فى ثالث جمادى الأولى سنة عشرين وسبعمائة.

سمع بمكة فى سنة ثمان وعشرين ، على الجمال المطرى «الإتحاف» لأبى اليمن بن عساكر عنه ، وعليه ، وعلى القاضى زين الدين الطبرى ، وقريبه محمد بن الصفى ، وبلال عتيق ابن العجمى ، وعيسى بن عبد الله الحجى ، جامع الترمذى ، وعلى المطرى أيضا ، والقاضى جمال الدين الآمدى الحنبلى : النصف الثانى من كتاب «الرياض النضرة» للمحب الطبرى ، عنه ، وسمع على القاضى جمال الدين أيضا : بعض صحيح البخارى ، وأظنه سمعه على عيسى الحجى ، وسمع على الزين الطبرى ، وعثمان بن الصفى ، وأبى طيبة محمد بن أحمد الآقشهرى : سنن أبى داود.

وسمع على الآقشهرى ، وعلى أبى عبد الله الوادى آشى «التيسير» للدانى المقرى ، وغير ذلك.

وأجاز له من مصر مسندها يحيى المصرى ، ومن الشام أبو بكر بن الرضى ، وزينب بنت الكمال ، وآخرون سبق ذكرهم فى ترجمة سيدى الشريف ، أبى الفتح الفاسى ، وحدث.

سمع منه شيخنا القاضى جمال الدين بن ظهيرة وغيره من أصحابنا : الرياض ، والإتحاف ، وغير ذلك. وله اشتغال فى الفقه ونظم كثير. كان يكتب الوثائق. توفى فى العشر الأول من رجب سنة سبع وتسعين وسبعمائة ، وجد ميتا بطريق المبارك من وادى نخلة ، ضالا عن الطريق ، وحمل إلى مكة ، ودفن بها عند أسلافه ، رحمهم‌الله.

أخبرنى أبو العباس أحمد بن حسن بن الزين القسطلانى المكى سماعا ، قال : أنا أبو بكر ابن محمد بن الرضى إذنا ، قال : أنا أبو القاسم بن أبى الحرم الأطرابلسى ، فيما أذن لنا فى روايته عنه ، قال : أنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ قراءة عليه ، وأنا أسمع ، قال : أنا مكى بن منصور الكرجى ، قال : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيرى بنيسابور (١) ، قال : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، قال : ثنا زكريا بن يحيى المروزى ، قال : ثنا

__________________

٥٣٣ ـ (١) نيسابور : بفتح أوله ، والعامة يسمونه نشاوور : وهى مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلماء. انظر : معجم البلدان (نيسابور).

سفيان عن زياد بن علاقة ، سمع جرير بن عبد الله رضى الله عنه يقول : «بايعت النبىصلى‌الله‌عليه‌وسلم على النصح لكل مسلم» (٢).

وأخبرنيه أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك الغزى ، وأم عيسى مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعى بقراءتى عليهما منفردين ، والقاضى تاج الدين عبد الواحد بن ذى النون بن عبد الغفار الصردى ، إجازة كتبها لنا بمكة ، ومحمد بن أحمد بن على الصوفى ، إذنا مكاتبة من مصر ، قالوا : أنا أبو الحسن على بن عمر بن أبى بكر الوانى ، قال الآخران : سماعا ، وقال الأولان : إجازة ، قال : أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى الحرم الأطرابلسى سماعا ، قال : أنا جدى أبو طاهر بسنده.

أخرجه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة ، وزهير بن حرب ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ثلاثتهم عن ابن عيينة ، فوقع لنا بدلا له عاليا بدرجتين. ولله الحمد والمنة.

أنشدنى أبو العباس أحمد بن حسن بن الزين القسطلانى لنفسه إذنا من قصيدة [من الطويل] :

وأنشدنا أيضا لنفسه إجازة من قصيدة أخرى [من البسيط] :

__________________

(٢) أخرجه مسلم فى صحيحه كتاب الإيمان حديث رقم (٥٦) ، والنسائى فى الصغرى كتاب البيعة حديث رقم (٤١٥٦). وأحمد بالمسند مسند الكوفيين حديث رقم (١٨٧١٧).

ومنها :

٥٣٤ ـ أحمد بن الحسن بن يوسف بن محمد بن محمد ـ وقيل : أحمد ـ بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن جعفر بن أحمد بن طلحة ـ وقيل : محمد ـ بن جعفر بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى ، الإمام الناصر لدين الله أبو العباس بن المستضىء بن المستنجد بن المقتفى بن المستظهر بن المقتدى ، الخليفة العباسى :

ذكرناه فى هذا الكتاب لما صنع فى أيامه من المآثر بمكة وحرمها ، منها عمارة أماكن بالمسجد الحرام ، وغير ذلك مما سبق ذكره فى المقدمة.

بويع بالخلافة بعد أبيه فى غرة ذى القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة ، واستمر حتى مات فى سلخ رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة. ووصل أحمد [......](١) وله سبعون سنة. وكانت خلافته سبعا وأربعين سنة ، ولم يل الخلافة أحد أطول منه مدة إلا المستنصر العبيدى ، فإنه أقام ستين سنة ، وأبو الحكم عبد الرحمن الأندلسى صاحب الأندلس ، بقى خمسين سنة.

وكان فيه دهاء وفطنة وتيقظ ونهضة بأعباء الخلافة ، وكان له عيون على كل سلطان ، يأتونه بالأسرار ، حتى كان بعض الكبار يعتقد فيه أن له كشفا واطلاعا على المغيبات ، وكان فيه عسف للرعية.

__________________

٥٣٤ ـ انظر ترجمته فى : (تلقيح ابن الجوزى ٢٦ ، رحلة ابن جبير ٢٠٦ ، الكامل لابن الأثير ١٢ / ١٠٨ ـ ١٨١ ، النبراس لابن دحية ١٦٤ ، تاريخ ابن الدبيثى ١٦٨ ـ ١٧٠ ، التاريخ المظفرى لابن أبى الدم ٢١١ ، تاريخ بغداد للبندارى ٢٨ ـ ٢٩ ، مرآة الزمان ٨ / ٦٣٥ ، تكملة المنذرى ٣ / ٢٠٧٠ ، مختصر ابن العبرى ٢٣٧ ، مفرج الكروب ٤ / ١٦٣ ، مختصر أبى الفداء ٣ / ١٤٢ ـ ١٤٣ ، تاريخ الإسلام للذهبى حوادث سنة ٦٢ الورقة ١٠ ـ ١٥ ، العبر ٥ / ٨٧ ـ ٨٨ ، المختصر المحتاج إليه ١ / ١٧٩ ـ ١٨٠ ، دول الإسلام ٢ / ٩٥ ، الوافى بالوفيات ٦ / ٣١٠ ـ ٣١٦ ، نكت الهميان ٩٣ ـ ٩٦ ، فوات الوفيات ١ / ٦٢ ، الاكتفا لابن نباتة ٩٩ ، البداية والنهاية ١٣ / ١٠٦ ـ ١٠٧ ، النجوم الزاهرة ٦ / ٢٦١ ـ ٢٦٢ ، المنهل الصافى ١ / ٢٦٤ ، سلم الوصول لحاجى خليفة ٧٦ ، شذرات الذهب ٥ / ٩٧ ـ ٩٩ ، عيون الأخبار للصديقى ١٥٨ ـ ١٥٩ ، سير أعلام النبلاء ٢٢ / ١٩٢).

(١) ما بين المعقوفتين بياض فى الأصل.

وفى أواخر أيامه بقى سنتين بالفالج ، وذهبت عينه ، وكان أبيض تركى الوجه ، مليحا ، نحيف العارضين ، أشقر اللحية ، رقيق المحاسن. نقش خاتمه : رجائى من الله عفوه.

وله إجازة من شهدة ، وعبد الحق بن يوسف ، وعلى بن عساكر البطائحى. وظهرت فى أيامه الفتوة والبندق ، والحمام الهادى ، وتفنن الناس فى ذلك ، وفيه كرم.

٥٣٥ ـ أحمد بن حسن بن يوسف بن محمود بن مسكن القرشى الفهرى ، شهاب الدين أبو العباس المعروف بابن مسكن المكى :

سمع من الفخر التوزرى : الجزء الأول والثانى من الفوائد المدنية لابن الجميزى عنه ، وجزءا فيه مسلسلات من روايته ، وعلى الرضى الطبرى ، مسند الدارمى ، وصحيح البخارى بفوت ، وغير ذلك عليهما ، وما علمته حدث. وسألت عنه شيخنا ابن عبد المعطى فقال : كان فاضلا فى مذهب الشافعى ، وله مشاركة فى علم الحديث وغيره. انتهى.

وله نظم ، فمنه قصيدة رثى بها قاضى مكة نجم الدين الطبرى ، منها [من البسيط]:

توفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بمكة ، ودفن بالمعلاة.

٥٣٦ ـ أحمد بن الحسن المكى :

هكذا ذكره الذهبى فى «المغنى». وقال : ليس بثقة.

٥٣٧ ـ أحمد بن أبى الحسن الطوسى :

روى عن عبد الله بن أحمد بن أبى صالح «أربعينه» ، وحدث بها عنه : أبو الغايات طلائع بن عبد الرحمن الأنصارى.

وروى عنه الرشيد العطار منها حديثا فى مشيخته ، ووصف أحمد هذا ، بإمام مقام الخليل عليه‌السلام بالمسجد الحرام ، إلا أن فى النسخة التى وقفت عليها من المشيخة :