أمراء الكوفة وحكامها

إلى الشام في منطقة (دبناوند) أيّام إمارة الوليد بن عقبة على الكوفة ، فقال كعب للوليد (١) :

وعند ما عزل الوليد بن عقبة عن الكوفة ، وجاء بعده سعيد بن العاص ، أرجع كعب بن ذي الحبكة إلى الكوفة وأحسن إليه (٢).

وخرج الوليد بن عقبة ذات يوم ليصلّي بالناس صلاة الفجر وهو سكران فصلّى بهم أربع ركعات ، ثمّ قال : أتريدون أن أزيدكم؟ فقال له أحد المصلّين خلفه : (ماذا تزيد؟ لا زادك الله من الخير ، والله لا أعجب إلّا من بعثك إلينا واليا ، وعلينا أميرا) (٣).

وقيل إنّ الوليد ، أطال في سجوده وقال أيضا (٤) :

وقال عربيد (٥) الشعراء" الحطيئة" في عربيد الأمراء" الوليد" في هذه القصّة (٦) :

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٢ / ٤٠٢.

(٢) المصدر السابق. ج ٢ / ٤٠٢.

(٣) المسعودي ـ مروج الذهب. ج ٢ / ٣٣٥.

(٤) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٢٦ وابن أبي الحديد ـ شرح نهج البلاغة. ج ١٧ / ٢٣٠.

(٥) العربيد : ذكر الحيّة ، ظهره شديد السواد ، وبطنه أحمر.

(٦) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٢٥ وابن أبي الحديد ـ شرح نهج البلاغة. ج ١٧ / ٢٢٩.

وقال الحطيئة أيضا :

ثمّ هجم عليه جماعة في المسجد ، وأخذوا خاتمه ، وذهبوا إلى الخليفة عثمان في المدينة وشهدوا عنده بأنّ الوليد قد شرب الخمر ، فقال لهم عثمان : (وما يدريكم أنّه شرب خمرا؟) فقالوا له : (هي الخمرة الّتي كنا نشربها في الجاهلية) ثمّ أعطوه خاتم الوليد ، فطردهم عثمان ، فذهبوا إلى الإمام عليّ عليه‌السلام وأخبروه بالقصّة ، فذهب إلى عثمان وقال له : (دفعت الشهود ، وأبطلت الحدود). فقال له عثمان : (وما هو رأيك؟) فقال الإمام عليّ عليه‌السلام : (أرى أن تحضر صاحبك ، فإن أقاموا الشهادة عليه بحضوره ولم يدفع بحجّة عن نفسه ، أقمت عليه الحدّ) ، ولمّا أحضر الوليد والشهود معا لم يتمكن الوليد من تكذيبهم ، عندها أقيم الحدّ على الوليد ، ثمّ عزله عثمان عن إمارة الكوفة ، وولّاها سعيد بن العاص ، كان ذلك سنة (٣٠) للهجرة (١) ، وقيل سنة (٢٩) (٢).

ولمّا عزل الوليد ، وجاء بعده سعيد بن العاص ، كانت الولائد قد أعلنت الحداد ويقلن (٣) :

__________________

(١) تاريخ اليعقوبي. ج ٢ / ١٤٢.

(٢) تاريخ ابن خياط. ج ١ / ١٦٩.

(٣) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٥.

وعند ما طعن (١) الخليفة عمر بن الخطاب طلب إحضار عليّا ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقّاص ، ولمّا حضروا عنده ، خاطب عليّا وعثمان فقط ، ومما قاله لعثمان : (يا عثمان ، لعلّ هؤلاء القوم ، يعرفون صهرك من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وشرفك ، وسنّك ، فإن وليت هذا الأمر ، فاتقي الله ، ولا تحملنّ بني أبي معيط على رقاب الناس) (٢) ، وقيل إنّ عمر قال لعبد الله بن عبّاس : (إنّ عثمان إن ولّي الأمر حمل بني أبي معيط ، وبني أميّة على رقاب الناس ، وأعطاهم مال الله ، والله لإن فعل لتسيرنّ العرب إليه حتّى تقتله في بيته) (٣).

وقيل : بينما كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي في الكعبة ، إذا أقبل عقبة بن أبي معيط" أبو الوليد" فوضع ثوبه في عنق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخنقه بشدة ، فأقبل أبو بكر فدفعه عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤).

وقال الوليد بن أبي معيط لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : (أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا ، وأملأ للكتيبة طعانا) (٥). فقال له الإمام عليّ عليه‌السلام : (أسكت فإنّما أنت فاسق). فنزلت الآية الكريمة : (أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ)(٦) ، فقيل إنّ هذه الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب والوليد ، فالمؤمن هو عليّ ، والفاسق هو الوليد.

وقال قتادة : (لا والله ما استووا ، لا في الدنيا ، ولا عند الموت ، ولا في

__________________

(١) طعن : أي عند ما ضربه أبو لؤلؤة المجوسي بخنجره.

(٢) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٣ / ٣٤١.

(٣) تاريخ اليعقوبي. ج ٢ / ١٣٦.

(٤) صحيح البخاري. ج ٥ / ١٣٦.

(٥) ابن كثير ـ البداية والنهاية. ج ٤ / ٤١٥.

(٦) سورة السجدة ـ الآية ١٨.

الآخرة) (١).

وعند ما كان الوليد بن أبي معيط بالروم" وهو أمير الجيش" فشرب الخمر ، وأراد المسلمون إقامة الحدّ عليه ، قال لهم حذيفة بن اليمان : (أتحدّون أميركم وقد دنوتم من عدوكم ، ويطمعون فيكم؟!).

وأما الوليد فقد قال (٢) :

وعند ما قتل الخليفة عثمان بن عفّان ، سمع الوليد يندبه ويقول (٣) :

فأجابه الفضل بن العبّاس بن أبي لهب :

وكان الوليد بن أبي معيط ، قد شارك في حرب صفّين مع معاوية بن

__________________

(١) مجمع البيان في تفسير القرآن ـ الطبرسي. ج ٨ / ٣٣٢.

(٢) ابن كثير ـ البداية والنهاية. ج ٤ / ٢١٤.

(٣) الأصبهاني أبو الفرج ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٩ وباقر القرشيّ ـ حياة الإمام الحسن. ج ١ / ٣٤٣.

(٤) صفورية : وهي قرية في الأردن بين عكا واللجون ، ذكر أن أباه كان يهوديا منها.

أبي سفيان ضدّ الإمام عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ولمّا استولى أصحاب معاوية على شريعة النهر في بدء القتال ، منعوا أصحاب الإمام عليّ من الماء ، فأرسل الإمام عليه‌السلام صعصعة بن صوحان إلى معاوية ، وطلب منه أن يكفّ جيشه عن الشريعة ، فقال الوليد بن عقبة لمعاوية : (إمنعهم من الماء ، كما منعوه عن عثمان بن عفّان ، أقتلهم عطشا ، الكفرة ، الفسقة ، وشربة الخمور) (١).

وفي اليوم الخامس من حرب صفّين ، خرج عبد الله بن عبّاس للقتال ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ثمّ اقترب عبد الله من الوليد بن عقبة ، فأخذ الوليد بسبّ وشتم بني عبد المطلب ، وقال : (يا ابن عبّاس ، قطعتم أرحامكم ، وقتلتم إمامكم ، فكيف رأيتم الله صنع بكم ، لم تعطوا ما طلبتم ، ولم تدركوا ما أملتم ، والله إن شاء مهلككم ، وناصر عليكم) (٢).

فطلب منه ابن عبّاس مبارزته ، فرفض وانصرف.

ولمّا قتل الإمام عليّ عليه‌السلام قال الوليد بن عقبة (٣) :

وذهب الوليد بن عقبة (بعد عزله) إلى الكوفة زائرا للمغيرة بن شعبة في خلافة معاوية بن أبي سفيان ، فأتاه أشراف الكوفة يسلّمون عليه ، فقالوا له : (والله ما رأينا بعدك مثلك) فقال : خيرا ، أمّ شرا؟

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٤ / ٥٧٢.

(٢) المصدر السابق. ج ٥ / ١٣.

(٣) التوحيدي ـ البصائر والذخائر. ج ٨ / ٢٠٠.

فقالوا : بل خيرا. فقال لهم : (بعض ما تثنون به فو الله إنّ بغضكم لتلف ، وإنّ حبّكم لصلف) (١).

مات الوليد بن عقبة سنة (٦١) للهجرة (٢) ، ومات أيضا (أبو زبيد) نديمه ، فدفنا في موضع واحد ، فقال أشجع السلمي ، وقد مرّ بقبريهما ، (وقبرهما قرب الرقّة) (٣). (٤) :

١٣ ـ سعيد بن العاص

هو سعيد بن العاص بن أحيحة بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، القرشيّ ، الأمويّ ، المدنيّ (٥). ويلقب بعكة العسل. ولّاه الخليفة عثمان بن عفّان إمارة الكوفة سنة (٣٠) للهجرة ، وذلك بعد عزل الوليد بن عقبة بن أبي معيط (٦).

نشأ سعيد فقيرا في حجر عثمان بن عفّان ، وقيل في حجر عمر بن الخطاب ، ثمّ رحل إلى الشام عند معاوية بن أبي سفيان ، ثمّ دعاه الخليفة عمر بن الخطاب فزوّجه إحدى بنات سفيان بن عوف ، ثمّ تزوّج أيضا

__________________

(١) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٦ والقرطبي ـ بهجة المجالس. ج ١ / ٩٨.

(٢) الزركلي ـ الأعلام. ج ٨ / ١٢٢.

(٣) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٦ والذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤١٤.

(٤) ابن أبي الحديد ـ شرح نهج البلاغة. ج ١٧ / ٢٤٣.

(٥) العسقلاني ـ نزهة الألباب. ج ٢ / ٣١ والزركلي ـ الأعلام. ج ٣ / ٩٦.

(٦) تاريخ الطبري. ج ٤ / ٢٧١ وتاريخ اليعقوبي. ج ٢ / ١٤٢ وباقر القرشي ـ حياة الإمام الحسن. ج ١ / ٢٤٠.

بإحدى بنات مسعود بن نعيم النهشلي (١).

وكتب عثمان بن عفّان إلى أهل الكوفة حين ولّاهم سعيد بن العاص فقال : (أما بعد ، فإنّي ولّيتكم الوليد بن عقبة ، غلاما حين ذهب شرخه ، وشاب حلمه وأوصيته بكم ، ولم أوصيكم به ، فلمّا أعيتكم علاميته ، طعنتم في سريرته ، وقد وليكم سعيد بن العاص ، وهو خير عشيرته ، وأوصيكم به خيرا ، فاستوصوا به خيرا) (٢).

وعند ما خرج سعيد من المدينة إلى الكوفة ، أخذ يرتجز في طريقه فيقول (٣) :

ولمّا وصل سعيد إلى الكوفة ، ودخل المسجد ، أمر بغسل المنبر ، وقال : إنّ الوليد كان رجسا ، نجسا ، ولم يصعد المنبر حتّى غسلوه ، وذلك انتقاما من الوليد وانتقاصا من شخصيته ، لأنّ الوليد كان أسخى نفسا ، وألين جانبا ، وأرضى عند أهل الكوفة من سعيد ، وقال بعض شعراء الكوفة (٦) :

ولمّا صعد سعيد المنبر ، ذمّ أهل الكوفة ، متهما إيّاهم بالشقاق والخلاف ، وقال أيضا : (والله بعثت اليكم ، وإنّي لكاره ، ولكنّي لم أجد بدّ إذ أمرت .. ألا إنّ

__________________

(١) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٥ / ٣١.

(٢) ابن عبد ربه الأندلسي ـ العقد الفريد. ج ٤ / ٣٠٧.

(٣) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٥.

(٤) نسيات : وقيل شباب.

(٥) سمعمع : السريع الخفيف ، والخبيث اللبق.

(٦) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٥ / ١٤٥ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٣ / ١٠٨.

(٧) الحجر : اسم ديار ثمود في وادي القرى بين المدينة والشام.

الفتنة قد أطلعت خطمها وعينيها ، ووالله لأخزينّ وجهها حتّى أقمصها أو تعييني وإنّي لرائد نفسي اليوم (١).

ومرّت الأيّام بسعيد في الكوفة ، فاستبدّ بالأموال ، وسبّب ضررا كبيرا لأهل الكوفة وظهرت منه أمور منكرة ، حتّى قال في بعض الأيّام : (إنّما هذا السواد بستان لأغيلمة من قريش) (٢). مما جعل أهل الكوفة يشكوه إلى الخليفة عثمان بن عفّان ، فذهب سعيد إلى المدينة ، واستخلف على الكوفة (عمرو بن حريث) (٣) وقيل استخلف (ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري) (٤) ، وذهب في نفس الوقت جماعة من أهل الكوفة فيهم الأشتر النخعي ، يطلبون من الخليفة عزل سعيد عن الكوفة ، فرفض عثمان طلبهم ، وأمر سعيد بأن يرجع إلى إمارته.

فرجع مالك الأشتر إلى الكوفة (قبل رجوع سعيد إليها) فاستولى عليها ، وصعد المنبر وخطب الناس قائلا : (هذا سعيد بن العاص ، قد أتاكم ، يزعم أنّ هذا السواد ، بستان لأغيلمة من قريش ، والسواد : مساقط رؤوسكم ، ومراكز رماحكم ، وفيؤكم ، وفيء آبائكم ، فمن كان يرى الله عليه حقّا ، فلينهض إلى الجرعة (٥) ، وبايعوني على أن لا يدخل سعيد للكوفة ، فبايعه عشرة آلاف من أهل الكوفة) (٦).

ولمّا رجع سعيد بن العاص من المدينة إلى الكوفة ، منعوه من دخولها ، ولم يمهلوه حتّى لشراء ما يحتاجه من طعام وعلف ، وهدّدوه بالقتل إن لم

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٥ / ٨٨.

(٢) عبد القادر بدران ـ تهذيب تاريخ دمشق. ج ٦ / ١٣٦.

(٣) تاريخ الطبري. ج ٣ / ١٤٨.

(٤) ابن أعثم الكوفي ـ الفتوح. ج ٢ / ١٩٢.

(٥) الجرعة : أسم مكان ما بين الكوفة والحيرة.

(٦) المسعودي ـ مروج الذهب. ج ٢ / ٣٣٨.

يرجع في الحال ، فرجع سعيد والتحق بعثمان ، وبقي معه إلى أن حوصر عثمان فدافع عنه (١). ثمّ كتب مالك الأشتر إلى عثمان : (إنّنا والله ما منعنا عاملك من الدخول إلى الكوفة لنفسد عليك عملك ، ولكن لسوء سيرته فينا ، وشدّة عذابه ، فابعث إلى عملك من شئت) (٢).

وقيل إنّهم عينوا أبا موسى الأشعري" أميرا عليهم" وبعثوا إلى عثمان ابن عفّان يخبرونه بذلك ، ويطلبون موافقته ، كان ذلك سنة (٣٤) للهجرة (٣).

وقال عتبة بن الوعل ـ شاعر أهل الكوفة (٤) :

فقال عثمان : نعم ، وشهور ، وسنين ، إن أنا بقيت

وعند ما آل الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان عيّن سعيد بن العاص أميرا على" المدينة" بعد عزل مروان بن الحكم ، وفي تلك الفترة ، حصل نزاع وخلاف بين عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت الأنصاري ، وبين عبد الرحمن ابن الحكم بن العاصي ، حتّى تشاتما وتفاحشا ، ولمّا علم معاوية بذلك ، كتب إلى سعيد بن العاص ، يأمره أن يجلد كلّ واحد منهما مائة سوط ، غير أنّ سعيدا لم ينفّذ الأمر ، لأنّ ابن حسّان كان صديقا له وابن الحكم هو ابن عمّه (٥).

وعند ما عزل سعيد بن العاص عن المدينة ، وأعيد مروان بن الحكم اليها ، أمر بضرب ابن حسّان مائة سوط ، ولم يضرب أخاه ، فكتب ابن

__________________

(١) تاريخ ابن الخياط. ج ١ / ١٨٠.

(٢) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٥ / ٣٤.

(٣) المصدر السابق. ج ٥ / ٣٤ وعبد القادر بدران ـ تهذيب تاريخ ابن عساكر. ج ٦ / ١٣٧.

(٤) نفس المصدرين السابقين.

(٥) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٦ / ٣٨.

حسّان إلى النعمان بن بشير الأنصاري في الشام" وكان من المقرّبين من معاوية" بقصيدة طويلة نقتطف منها الأبيات الآتية (١) :

فذهب النعمان بن بشير إلى معاوية وقال له : (يا أمير المؤمنين ، إنّك أمرت سعيد بن العاص بأن يضرب ابن حسّان وابن الحكم مائة سوط ، إلّا أنّه لم ينفذ أمرك ، ثمّ ولّيت أخاك ، فضرب ابن حسّان ، ولم يضرب أخاه ، فقال معاوية : وماذا تريد؟ قال النعمان : أن تكتب إلى مروان بن الحكم ، لينفذ أمرك في أخيه ، كما نفذه في ابن حسّان. فكتب معاوية إلى مروان أن يضرب أخاه مائة سوط ، فضربه مروان خمسين سوطا ، وأرسل إلى ابن حسّان" حلّة" وطلب منه أن يعفو عن خمسين ، فأشاع ابن حسّان في أهل المدينة بأنّ مروان ضربه" حد الحر" مائة سوط ، وضرب أخاه" حد العبد" خمسين سوطا. وسرعان ما انتشرت هذه الكلمة بين الناس ، حتّى وصلت إلى عبد الرحمن بن الحكم ، ذهب إلى أخيه مروان ، وقال له : لا حاجة لي فيما عفا عنه ابن حسّان ، فبعث إليه وضرب أخاه خمسين سوطا بحضوره (٢).

وعند ما كان سعيد بن العاص أميرا على الكوفة كان الشعراء

__________________

(١) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٦ / ٣٨.

(٢) المصدر السابق. ج ١٦ / ٣٩.

ينشدون في مجلسه ، فهذا ينشد من شعره ، وذاك يقرأ شعر غيره ، والحطيئة (١) جالس مطرق برأسه لا يتكلّم ، وأخيرا تكلّم الحطيئة فقال : (والله ما أصبتم جيد الشعر ، ولا شاعر الشعراء). فقال له سعيد : ومن هو أشعر العرب يا هذا؟ فقال الّذي يقول (٢) :

فقال سعيد : ويحك ، من أنت؟!! قال : الحطيئة. فقال سعيد : لعمر الله ، لأنت عندي أشعر منهم فأنشدني ، فقال الحطيئة (٣) :

فأعطاه سعيد عشرة آلاف درهم.

ودخل الفرزدق يوما على سعيد بن العاص ، وكان عنده الحطيئة فقال (٤) :

__________________

(١) الحطيئة : واسمه : جرول بن أوس ، شاعر ، هجاء ، غني عن التعريف.

(٢) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٦ / ٣٩.

(٣) نفس المصدر السابق.

(٤) الشريف المرتضى : غرر الفوائد ودرر القلائد. ج ١ / ٢٩٧.

وعند ما كان الفرزدق مقيما في المدينة قال (١) :

فلمّا سمع أهل المدينة هذه الأبيات ، ذهبوا إلى مروان بن الحكم (٢) ، وقالوا له : إنّ هذا الشعر ، قد أساء إلى أزواج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وإنّ الفرزدق بشعره هذا ، قد أوجب عليه" الحدّ" فأمر مروان بإخراج الفرزدق من المدينة ، ولمّا سمع الفرزدق ، هرب وذهب إلى سعيد بن العاص ، وكان عنده الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر "عليهم‌السلام" فأخبرهم بقصته ، فأعطاه كلّ واحد منهم مائة دينار ، ثمّ ذهب إلى البصرة (٣).

وعند ما كان سعيد بن العاص أميرا على الكوفة كتب إلى عثمان بن عفّان يخبره بأن جماعة من أهل الكوفة : (يعيبوني ، ويعيبوك ، ويطعنون في ديننا ، وقد خشيت أن يكثروا فيثبت أمرهم). فكتب إليه عثمان : (سيّرهم إلى معاوية) ، وكان معاوية آنذاك أميرا على الشام ، فسيّرهم سعيد إلى معاوية ، وكانوا تسعة أشخاص فيهم : مالك الأشتر ، وثابت بن قيس بن منقع ، وكميل بن زياد النخعي ، وصعصعة بن صوحان.

وعند ما ذهب طلحة والزبير وعائشة ومؤيدوهم إلى البصرة كان سعيد بن العاص معهم فخطب فيهم وقال : (أما بعد فإنّ عثمان عاش حميدا ،

__________________

(١) ابن خلكان ـ وفيات الأعيان. ج ٦ / ٩٠.

(٢) مروان بن الحكم : كان أميرا على المدينة" آنذاك" من قبل معاوية بن أبي سفيان.

(٣) ابن خلكان ـ وفيات الأعيان. ج ٤ / ٩٠.

وذهب فقيرا ، شهيدا ، وقد زعمتم أنّكم خرجتم تطلبون بدمه ، فإن كنتم تريدون ذا ، فإنّ قتلته على هذه المطيّ فميلوا عليهم). فقال مروان بن الحكم : لا بل نضرب بعضهم ببعض (١).

وقال المغيرة بن شعبة : الرأي ما قاله سعيد.

ولمّا رأى سعيد بن العاص إصرارهم على الذهاب إلى البصرة ، تركهم وذهب إلى" الطائف" مع من تبعه من أهل مكّة ، إلى أن انتهت معارك الجمل وصفّين.

وعند ما صار الأمر إلى معاوية ، وصفا له الجوّ ، ذهب سعيد إليه ، فرحّب به معاوية ، وأعطاه مالا كثيرا ، ثمّ عيّنه أميرا إلى أن مات (٢).

وعند ما كان سعيد بن العاص أميرا على المدينة أمره معاوية أن يهدم دار مروان بن الحكم ، فكان سعيد يحتفظ بالكتاب ، ولا ينفّذه ، حتّى كثرت كتب معاوية بهذا الشأن ، ثمّ إنّ معاوية عزل سعيد بن العاص عن المدينة ، وولى مكانه مروان بن الحكم ، فكتب إليه معاوية يأمره بهدم دار سعيد بن العاص ، ولمّا سمع سعيد بذلك ، جاء بجميع الكتب الّتي سبق وأرسلها إليه معاوية ، والّتي يأمره بهدم دار مروان فسلمها إلى مروان ، عندها كتب مروان إلى معاوية قائلا (٣) :

وقيل قال عمر بن الخطاب لسعيد بن العاص ذات يوم : (مالي أراك

__________________

(١) الذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤٤٦.

(٢) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٥ / ٣٤ والزركلي ـ الأعلام. ج ٣ / ٩٦.

(٣) عبد القادر بدران ـ تهذيب تاريخ ابن عساكر. ج ٦ / ١٤٢.

معرضا عني ، كأنّك ترى أنّي قتلت أباك (١)؟ ما أنا قتلته ، ولكنه قتله عليّ ابن أبي طالب ، ولو قتلته ، ما اعتذرت من قتل مشرك ، ولكنني قتلت خالي" العاصي بن هشام بن المغيرة" بيدي".

فقال له سعيد : (يا أمير المؤمنين ، لو قتلته ، كنت على حقّ ، وكان على باطل) (٢).

مات سعيد بن العاص في قصره" بالعرصة" على بعد ثلاثة أميال من المدينة سنة (٥٨) للهجرة (٣) ، وقيل سنة (٥٩) (٤).

ولمّا مات سعيد بن العاص ، ذهب ابنه" عمرو الأشدق" إلى معاوية بن أبي سفيان ، فباعه قصر أبيه الّذي في" العرصة" بثلثمائة ألف درهم ، وقيل بألف ألف درهم (٥).

١٤ ـ عمرو بن حريث

هو عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن مخزوم بن يقضة ، المخزومي ، القرشيّ ، وكنيته : أبو سعيد (٦).

استخلفه سعيد بن العاص على إمارة الكوفة سنة (٣٤) (٧) للهجرة ، وذلك عند ذهاب سعيد إلى المدينة بناء على استدعائه من قبل الخليفة عثمان

__________________

(١) قتل أبوه في معركة بدر الكبرى ، " مشركا" قتله الإمام عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

(٢) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٥ / ٣١.

(٣) الذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤٤٨.

(٤) تاريخ خليفة ابن خياط. ج ١ / ٢٧٢ والذهبي ـ العبر في خبر من غبر. ج ١ / ٧٠ وابن العماد ـ الشذرات. ج ١ / ٢٦٨ والزركلي ـ ترتيب الأعلام على الأعوام. ج ١ / ١٣٨.

(٥) الذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤٤٨.

(٦) النووي ـ تهذيب الأسماء. ج ٢ / ٢٦ والمصدر السابق. ج ٣ / ٤١٨.

(٧) تاريخ الطبري. ج ٣ / ١٤٨.

ابن عفّان ، ثمّ طرده أهل الكوفة ، كما طردوا" أميرهم" (١) سعيد.

وفي سنة (٥٠) للهجرة ، جمعت ولاية" المصرين" (٢) إلى زياد بن أبيه من قبل معاوية بن أبي سفيان ، فذهب زياد إلى الكوفة ثمّ رجع إلى البصرة ، واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث (٣).

وفي سنة (٦٠) للهجرة جاء عبيد الله بن زياد أميرا على الكوفة من قبل يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، ثمّ ولّاه يزيد" المصرين" أيضا ، فكان عند ما يذهب عبيد الله بن زياد إلى البصرة ، يستخلف عمرو بن حريث على الكوفة (٤).

وفي سنة (٧٣) للهجرة ، جمع عبد الملك بن مروان لأخيه بشر بن مروان إمارة" المصرين" فذهب بشر إلى البصرة ، واستخلف على الكوفة عمرو بن حريث (٥).

وكان عمرو بن حريث يميل إلى بني أميّة ، كما أنّهم أي" بنو أميّة" يميلون إليه ويثقون به ، ولذلك كانوا يولّونه إمارة الكوفة عدّة مرّات ، فأصبح عمرو بن حريث من أغنى أهل الكوفة ، حيث اشترى دارا بالكوفة إلى جانب المسجد ، وكانت كبيرة ، ومشهورة ، وقيل إنّه أوّل قرشيّ اشترى دارا بالكوفة (٦).

وكان عمرو بن حريث يشتغل بالتجارة ، إضافة على ما تدر عليه إمارتي" الكوفة والبصرة" من هدايا ورواتب وعطايا. وقد اشترى غنائم

__________________

(١) تاريخ خليفة بن خياط. ج ١ / ١٨٠ وتاريخ الطبري. ج ٤ / ٣٣٠.

(٢) المصران : الكوفة والبصرة.

(٣) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٧ / ١٣٤ والبلاذري ـ فتوح البلدان. ص ٢٧١.

(٤) الذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤١٩.

(٥) تاريخ الطبري. ج ٦ / ١٩٤ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٤ / ٣٦٣.

(٦) النووي ـ تهذيب الأسماء. ج ٤ / ٢٧ والذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٣ / ٤١٨.

" معركة نهاوند" بألفي ألف درهم عند ما كان في البصرة ، ثمّ باعها في الكوفة بضعف ما اشتراها (١).

وعند ما دخل عبد الملك بن مروان إلى الكوفة سنة (٧١) للهجرة ، وذلك بعد مقتل مصعب بن الزبير ، أقام له عمرو بن حريث ، مأدبة كبيرة في" قصر الخورنق" (٢) قدّم فيها ما لذّ وطاب من أنواع الطعام والشراب ، وعند ما دخل عمرو بن حريث إلى القصر ، أجلسه عبد الملك معه على سريره ، وبعد ما فرغوا من الطعام ، قال عبد الملك لعمرو بن حريث :

(ما ألذّ عيشنا لو دام ، ولكنّنا كما قال الأول (٣) :

ثمّ أخذ عبد الملك يتجول في القصر ، ومعه عمرو بن حريث ، وهو يسأله : لمن هذا القصر؟ ومن بناه؟ وعمر بن حريث يجيبه على أسئلته ، فقال عبد الملك :

وقيل : تزوج عمرو بن حريث ابنة أسماء بن خارجة ، فقالت له ذات يوم : (ما أحسبك وأبي تقرآن من كتاب الله إلّا حرفين). قال وما هما؟ قالت : (كان أبي يقرأ : (وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)(٤) وأنت تقرأ : (إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ)(٥).

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٤ / ١١٧ وأحمد صالح العلي ـ التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية في البصرة. ص ٢١٩.

(٢) قصر الخورنق : بناه النعمان بن امرؤ القيس بظهر الحيرة ، واستغرق بناؤه ستين سنة ، بناه رجل رومي ، ولمّا أكمل بناءه قذفه النعمان من أعلى القصر فمات ، فضرب به المثل المشهور : (جزاء سنمار).

(٣) تاريخ الطبري. ج ٦ / ١٦٧ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٤ / ٣٣٢.

(٤) سورة سبأ : الآية ٣٩.

(٥) سورة الإسراء : الآية ٢٧.

وكان عمرو بن حريث من الّذين شهدوا على حجر بن عدي الكندي (١) وجماعته ، أمام زياد بن أبيه ، وكانت تلك الشهادة مما سببت في قتل حجر وجماعته من قبل معاوية بن أبي سفيان ، وكان عمرو بن حريث آنذاك أحد رؤوس الأرباع في الكوفة ، وكان على ربع أهل المدينة (٢).

ولمّا مات يزيد بن معاوية بن أبي سفيان سنة (٦٤) للهجرة (٣) ، وكذلك مات ابنه معاوية الثاني ، كان الأمير على العراق عبيد الله بن زياد ، وكان آنذاك في البصرة ، وعلى الكوفة خليفته عمرو بن حريث. فخطب عبيد الله بن زياد في أهل البصرة قائلا : (إنّ يزيد بن معاوية قد مات ، وقد لحقه ابنه معاوية فمات أيضا ، ولم يستخلف أحدا للخلافة ، وبقي الأمر شورى) (٤).

وقال في خطبته أيضا : (لا أرض اليوم أوسع من أرضكم ، ولا عدد أكثر من عددكم ، ولا مال أكثر من مالكم ، ففي بيت مالكم مائة ألف ألف درهم ، ومقاتلتكم ستون ألفا ، وعطاؤهم ، وعطاء العيال ستون ألف ألف درهم ، فانظروا رجلا تنظرونه يقوم بأمركم ، ويجاهد عدوكم ، وينصف مظلومكم من ظالمكم ، ويوزع بينكم أموالكم) (٥).

فقام إليه أشراف أهل البصرة ، ومنهم : الأحنف بن قيس وقيس بن الهيثم السلمي ومسمع بن مالك العبدي ، وقالوا له : (ما نعلم ذلك الرجل غيرك أيّها الأمير ، وأنت أحقّ بهذا الأمر من غيرك).

__________________

(١) حجر بن عدي : سوف نتكلم عنه عند ترجمة زياد بن أبيه.

(٢) تاريخ الطبري. ج ٥ / ٢٦٨.

(٣) ابن العماد ـ شذرات الذهب. ج ١ / ٢٨٦.

(٤) المسعودي ـ مروج الذهب. ج ٣ / ٨٤.

(٥) نفس المصدر السابق.

فكتب عبيد الله بن زياد إلى عمرو بن حريث" خليفته على الكوفة" يعلمه بما قرّر أهل البصرة ، ويطلب منه أن يأمر أهل الكوفة أن يحذوا حذو أهل البصرة.

فصعد عمرو بن حريث" منبر الكوفة" وخطب في الناس ، وأخبرهم بما اتفق عليه أهل البصرة ، وطلب منهم أن يؤيدوا رأي البصرة.

فقام إليه يزيد بن رويم الشيباني وقال : (الحمد لله الّذي أطلق إيماننا ، لا حاجة لنا في بني أميّة ، ولا في إمارة ابن مرجانة) (١).

عندها ثار أهل الكوفة ، فطردوا عمرو بن حريث ، وجعلوا أميرا عليهم من قبلهم (٢) ، ثمّ بايعوا لعبد الله بن الزبير (٣).

مات عمرو بن حريث بالكوفة سنة (٨٥) للهجرة (٤) ، في خلافة عبد الملك بن مروان. وقيل سنة (٧٨) للهجرة (٥).

١٥ ـ ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري

هو ثابت بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد ، وقيل هو ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري ، وظفر بطن من الأوس (٦).

__________________

(١) مرجانة : هي أمّ عبيد الله بن زياد.

(٢) تاريخ ابن خلدون. ج ٣ / ١٣٧.

(٣) عبد الله بن الزبير : وقد كتبنا ترجمته ص ١.

(٤) الطبقات ـ ابن سعد. ج ٦ / ٢٣ وذيل المذيل ـ تاريخ الطبري ص ٥٢٧ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٤ / ٥١٦ والنووي ـ تهذيب الأسماء واللغات. ج ٢ / ٢٦ وابن العماد ـ الشذرات. ج ١ / ٣٤٩ ولويس ماسينيون ـ خطط الكوفة ص ٨٢.

(٥) خليفة ابن خياط ـ الطبقات. ص ٢٠.

(٦) ابن الأثير ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة. ج ١ / ٤٥٠.