أمراء الكوفة وحكامها

فقال إسماعيل : (كانوا يدا فقطعتها ، وعضدا ففتتها ، ومرة (١) فنقضتها ، وجناحا فنتفته) (٢).

ومن أقوال داود بن عليّ : (ولئن يترك الرجل ماله لأعدائه ، خير من الحاجة في حياته إلى أوليائه). وفي هذا المعنى قال الشاعر : (٣)

مات داود بن عليّ بالمدينة في شهر ربيع الأول من سنة (١٣٣) للهجرة (٥) ، وهو أمير المدينة ، وعمره (٥٢) سنة ، ولم يتنعّم من ملك بني العبّاس سوى ثمانية أشهر ، خمسة أشهر منها قضاها أمير على الكوفة ، وثلاثة أشهر أمير على مكّة ، والمدينة واليمامة والحجاز.

٣ ـ عيسى بن موسى :

هو : عيسى بن موسى بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن عبّاس بن عبد المطلب ، وكنيته : أبو موسى.

ولّاه أبو العبّاس السفّاح إمارة الكوفة سنة (١٣٢) للهجرة (٦) ، وذلك بعد عزل داود بن عليّ ، وبقي أميرا على الكوفة ، وسوادها ، وما حولها مدّة

__________________

(١) مرة : قوة

(٢) الآبي ـ نثر الدرر. ج ٣ / ١٦٧.

(٣) النويري ـ نهاية الأرب. ج ٣ / ٣١٥.

(٤) الرفد : العطاء.

(٥) البسوي (الفسوي) ـ المعرفة والتاريخ. ج ٢ / ٣٥٠ وتاريخ الطبري. ج ٧ / ٤٥٩ وابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٧ / ٣٢٢ وابن منظور ـ مختصر تاريخ دمشق. ج ٨ / ١٥٢ والمزي ـ تهذيب الكامل. ج ٨ / ٤٢٢ والبراقي ـ تاريخ الكوفة. ص ٢٣٢.

(٦) تاريخ ابن خياط. ج ١ / ٤٣٢ وتاريخ الطبري. ج ٧ / ٤٥٨ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٤٤٥ والبراقي ـ تاريخ الكوفة. ص ٢٣٢.

ثلاث عشرة سنة. ثمّ عزله أبو جعفر المنصور سنة (١٤٧) للهجرة عن الكوفة (١) ، وولّاها إلى محمّد بن سليمان.

وعيسى بن موسى ، فارس بني العبّاس ، وسيفهم المسلول ، جعله أبو العبّاس السفّاح وليّا للعهد بعد أخيه أبي جعفر المنصور. ولمّا توطدت الدولة العباسيّة ، وثبتت أركانها تحايل أبو جعفر المنصور على عيسى بن موسى فخلعه وجعل ابنه (محمّد المهدي) ولي العهد ، ومن بعده لعيسى بن موسى ، ويقال إنّ أبا جعفر المنصور قد أعطاه عشرة آلاف ألف درهم لقاء تنازله (٢).

ويقال إنّ عيسى بن موسى لمّا طالبه المنصور بتقديم المهدي عليه ، قال (٣) :

وقال أيضا :

وعند ما خلع عيسى بن موسى ، كان أبو نخيلة الشاعر جالسا عند

__________________

(١) ابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٤٤٥ والبراقي ـ تاريخ الكوفة. ص ٢٣٢. والماوردي ـ الأحكام السلطانية. ص ٧٤.

(٢) الذهبي ـ سير أعلام النبلاء. ج ٧ / ٤٣٥ وأبو المحاسن ـ النجوم الزاهرة. ج ٢ / ٧.

(٣) الزمخشري ـ ربيع الأبرار. ج ٣ / ٣٧١.

المنصور فقال (١) :

وقيل إنّه قال أرجوزة طويلة نقتطف منها (٢) :

ولمّا آلت الخلافة إلى محمّد المهدي ، خلع عيسى بن موسى من ولاية العهد (أيضا) وبايع لأبنه (موسى الهادي) ، ثمّ بايع من بعد موسى الهادي لابنه (هارون الرشيد) ثمّ ذهب المهدي ومعه عيسى بن موسى إلى الجامع ، فخطب في الناس وأعلمهم بخلع عيسى ، والبيعة لأبنه الهادي ، وأشهد الناس على ذلك ، فقال بعض الشعراء (٣) :

وعند ما كان عيسى بن موسى يمرّ في شارع من شوارع الكوفة ، يقول بعض المجان من أهل الكوفة : (هذا الّذي كان غدا ، فصار بعد غد) (٤).

وجيء إلى عيسى بن موسى (وهو أمير الكوفة) بمخنث ، فقال له عيسى : (أعتقد بأنك لا تعرفني ، وإلّا فكيف تسيء في إمارتي؟).

__________________

(١) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٢٠ / ٤٢١.

(٢) المصدر السابق ج ٢٠ / ٤٢١.

(٣) تاريخ الطبري. ج ٨ / ١٢٨ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٦ / ٤٥ والجهيشاري ـ الوزراء والكتاب. ص ١٤٦.

(٤) أحمد شلبي ـ تاريخ الإسلام. ج ٣ / ١١٥.

فقال له المخنث : نعم والله ، أيّها الأمير ، فأنت الّذي كنت غدا فصرت بعد غد. فخجل عيسى وأخرج المخنث (١).

وفي سنة (١٤٥) للهجرة ، ثار بالمدينة محمّد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب المعروف (بالنفس الزكيّة) ، فقال أبو جعفر المنصور لعيسى بن موسى : إنّ محمّدا قد ثار بالمدينة ، فاذهب إليه ، فقال له عيسى : يا أمير المؤمنين ، هؤلاء عمومتك حولك فادعهم وشاورهم في الأمر ، فتمثل المنصور بقول ابن هرمة حيث يقول : (٢)

ثمّ قال المنصور : يا هذا ، إن محمّدا لا يطلب غيري وغيرك ، فإمّا أن أذهب أنا أو أن تذهب أنت إليه ، فقال عيسى : بل أفديك بنفسي يا أمير المؤمنين. فذهب عيسى إلى المدينة ، ومعه أربعة آلاف فارس ، وألفي راجل ، ثمّ تبعه محمّد بن قحطبة بجيش كبير ، وعند ما ذهب عيسى قال المنصور : (لا أبالي أيّهما قتل صاحبه) (٣) ، ثمّ دارت معركة بين الجانبين ، قتل خلالها خلق كثير من الطرفين (٤).

ولمّا رآى أصحاب محمّد (النفس الزكيّة) كثرة قتلاهم ، تفرقوا عنه ، وبقي يقاتل لوحده بكلّ شجاعة وبسالة حتّى قتل (٥) ، فقطعوا رأسه ، وأرسلوه إلى عيسى بن موسى ، ثمّ أرسل الرأس إلى أبي جعفر المنصور

__________________

(١) الزمخشري ـ ربيع الأبرار. ج ٤ / ١٧٧.

(٢) ابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٥٤٤.

(٣) تاريخ الطبري ـ ج ٩ / ٢١٦ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٥٤٤.

(٤) تاريخ الطبري. ج ٩ / ٢١٦.

(٥) ولمّا سمع الإمام جعفر الصادق عليه‌السلام بمقتل محمّد (النفس الزكيّة) قال : (ما يدعو عيسى إلى أن يسيء بنا ، ويقطع أرحامنا ، فو الله لا يذوق هو ولا ولده منها شيئا أبدا).

(وكان حينذاك بالكوفة) فوضع الرأس في طبق وطيف به بالكوفة ، ثمّ بعد ذلك أرسله المنصور إلى بقية المدن ، ثمّ أرسل الرأس إلى أبيه عبد الله بن الحسن في السجن (١) ، ولمّا رآى عبد الله رأس ابنه قال : (يرحمك الله ، لقد قتلوك ، صوّاما ، قوّاما ، ثمّ أنشد يقول : (٢)

قتل محمّد (النفس الزكيّة) يوم الأثنين في الرابع عشر من شهر رمضان من سنة (١٤٥) للهجرة (٣).

ولمّا سمع إبراهيم بن عبد الله بقتل أخيه محمّد قال (٤)

وقال عبد الله بن مصعب بن ثابت يرثي محمّد (النفس الزكيّة) بقصيدة نقتطف منها : (٥)

__________________

(١) كان أبو جعفر المنصور قد حبس عبد الله بن الحسن مع أولاده وأخوته (بعد ثورة محمّد النفس الزكيّة) في سجن تحت الأرض ، ثمّ قتلهم جميعا ، وقبورهم الآن معروفة في قرية (الكايم) قرب الشنافية.

(٢) ابن عنبة ـ عمدة الطالب. ص ١١٠.

(٣) تاريخ اليعقوبي. ج ٣ / ١١٢.

(٤) أبو الفرج الأصبهاني ـ مقاتل الطالبيين ص ٣٤٢ والمبرد ـ الكامل. ج ١ / ٢٥٩ ومحمّد مختار باشا ـ التوفيقات الإلهامية. ج ١ / ١٧٧.

(٥) تاريخ الطبري. ج ٧ / ٦٠٢.

وقال بعضهم في رثاء محمّد (النفس الزكيّة): (١)

وكان إبراهيم قد اتفق مع أخيه محمّد ، أن يقوم بالثورة في البصرة ، ويثور أخوه في المدينة في يوم واحد ، إلّا أنّ مرض إبراهيم حال بينه وبين القيام بالثورة في الوقت المحدّد.

فقام إبراهيم بثورته في البصرة ، فاستولى على البصرة بأكملها في شهر رمضان من سنة (١٤٥) للهجرة ، أي بعد ثورة أخيه (النفس الزكيّة) بثلاثة أشهر ، ثمّ سيطر على الأهواز ، وعلى فارس ، وعلى واسط ، ثمّ تقدّم نحو الكوفة ، فكتب أبو جعفر المنصور إلى عيسى بن موسى ، أن يأتي حالا ، ويذهب لحرب إبراهيم بن عبد الله ، فزحف إبراهيم بجيشه حتّى وصل إلى قرية (باخمرا) والتحمت الجيوش ، واقتتلوا قتالا شديدا ، وأثناء المعركة جاء سهم في (فم) إبراهيم فسقط على الأرض ، ثمّ قتل ، وقطعوا رأسه ، وأرسلوه إلى عيسى بن موسى ، ثمّ بعث هذا بالرأس إلى أبي جعفر المنصور بالكوفة ، ووضع الرأس في السوق ، والمنادي ينادي : هذا رأس الفاسق بن الفاسق (٢).

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٥ / ٥٥٩ ، ابو الفرج الاصبهاني ، ومقاتل الطالبيين. ص ٢٤٩.

(٢) الطبري ج ٧ / ٦٤٤ ، ومقاتل الطالبيين. ص ٢٤٩.

قتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن في يوم الأثنين في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من سنة (١٤٥) للهجرة ، وكانت مدّة ثورته شهرين وخمسة وعشرين يوما (١).

وكان ممّن رثى إبراهيم بن عبد الله هو دعبل الخزاعي ضمن قصيدته (التائية) الّتي أولها : (٢)

ومنها قوله :

وقيل لمّا دخل أبو مسلم الخراساني إلى المدائن ، قال لعيسى بن موسى : أتدري ما مثلي ومثلك ، ومثل عمّك؟ (٣) مثل ثلاثة نفر ، كانوا في سفر ، فشاهدوا عظاما بالية ، فقال أحدهم : عندي من علم الطب : إذا رأيت عظاما متفرقة جمعتها. فقال الثاني : وأنا إذا رأيت عظاما موصولة ، كسوتها لحما. وقال الثالث : وأنا إذا رأيت عظاما مكسوة لحما ، أحييتها.

فقام الأول فجمع العظام ، وجاء الثاني فكساها لحما ، ثمّ جاء الثالث فأحياها فإذا هي : أسد.

فقال الأسد في نفسه : (ما أحياني هؤلاء ، إلّا وهم على إماتتي لقادرين) فوثب عليهم فأكلهم.

فو الله يا عيسى : إن عمّك ليقتلني ، وليقتلك أنت أيضا ، أو يخلعك عن

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٧ / ٦٤٨ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٥٧٠.

(٢) المسعودي ـ مروج الذهب. ج ٣ / ٢٩٧.

(٣) عمّك : المقصود به هو أبو جعفر المنصور.

ولاية العهد (١).

ودخل أبو دلامة الشاعر المعروف على الخليفة (المهدي) وكان عنده وجوه بني العبّاس فيهم : إسماعيل بن محمّد ، وعيسى بن موسى ، والعبّاس بن محمّد ، ومحمّد بن إبراهيم الإمام ، وجماعة آخرين من بني هاشم ، فقال له (المهدي) : والله لئن لم تهج واحدا ممّن في البيت لأقطعن لسانك ، فأخذ أبو دلامة ينظر إلى الجالسين ، وهم ينظرون إليه بنظرة لا تخلو من تحذير ، فلم ير بدّا من هجاء نفسه فقال (٢) :

فضحك الجميع.

وفي سنة (١٤٦) للهجرة (٣) ، عزل عيسى بن موسى عن إمارة الكوفة وقيل سنة (١٤٧) للهجرة (٤) ، عزله أبو جعفر المنصور ، وولّاه إمارة البصرة ، وولّى مكانه على الكوفة محمّد بن سليمان (٥).

فقال عيسى بن موسى (٦) :

وكان عيسى بن موسى إذا حجّ ، يحج تلك السنة كثير من الناس من

__________________

(١) ابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٨ / ٧.

(٢) حسن سعيد الكرمي ـ قول على قول. ج ١٢ / ٢٩١.

(٣) تاريخ خليفة بن خياط. ج ١ / ٤٣٢ وابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٨ / ٩٦.

(٤) ابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٤٤٥.

(٥) تاريخ خليفة بن خياط. ج ١ / ٤٣٢ وابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٨ / ٩٦.

(٦) خلايلي ـ معجم كنوز الأمثال والحكم. ص ٦٦.

أهل المدينة ، لأنّ عيسى بن موسى يتفقدهم ، ويعطيهم الأموال ، وجاء أبو الشدائد الفزاري ذات يوم ، فأنشد شعرا وهو بالمصلّى فقال (١) :

فقيل له : لماذا تهجو حجّاج بيت الله الحرام؟ فقال :

وكان عبد الله بن شبرمة (٢) ، ومحمّد بن عبد الله بن أبي ليلى (٣) ، يسمران كلّ ليلة عند عيسى بن موسى ، فإذا جاءا وقفا على الباب حتّى يؤذن لهما ، وأحيانا يخرج اليهما (عياض) (٤) فيقول لهما : انصرفا. فقال ابن شبرمة ذات يوم عند ما رجعا (٥) :

ودخل الفقيه (سفيان الثوري) ذات يوم على الخليفة (المهدي) فكلّمه بكلام فيه غلظه ، فقال له عيسى بن موسى : أتكلّم أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام؟ وما أنت إلّا رجل من ثور.

فقال له سفيان : (إنّ من أطاع الله من ثور ، خير ممّن عصى الله من

__________________

(١) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٦ / ٢٤٣.

(٢) عبد الله بن شبرمة : أحد فقهاء الكوفة ، قليل الحديث ، شاعر ، وعيّن قاضيا للكوفة.

(٣) محمّد بن عبد الله : أحد قضاة الكوفة لبني أميّة ، ولبني العبّاس أيضا.

(٤) عياض : حاجب عيسى بن موسى.

(٥) ابن سعد ـ الطبقات. ج ٦ / ٣٥١.

قومك) (١).

وذهب محمّد بن ذويب إلى عيسى بن موسى فمدحه قائلا (٢) :

فاستحسن شعره ، ثمّ جعله من جلسائه.

وكانت لعيسى بن موسى بستانا ، إلى جانب بستان أبي عيينه في البصرة ، وكان إلى جانب بستان عيسى سماد كثير ، فطلب منه ابن عيينه أن يعطيه بعضا من ذلك السماد ، فلم يعطه عيسى ، فقال ابن عيينه (٤) :

وكتب أبو دلامة إلى عيسى بن موسى (أمير الكوفة) هذه الأبيات (٥) :

__________________

(١) ابن خلكان ـ وفيات الأعيان. ج ٢ / ٤٦٧.

(٢) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ١٨ / ٣١٨.

(٣) الهيشي : الفتنة :

(٤) أبو الفرج الأصبهاني ـ الأغاني. ج ٢٠ / ١٠٧.

(٥) ابن عبد ربه الأندلسي ـ العقد الفريد. ج ١ / ٢٦٢.

فبعث إليه بمائة ألف درهم ، وقيل بمائتي درهم ، وقيل بمائتي وخمسة وسبعين درهما.

مات عيسى بن موسى بالكوفة سنة (١٦٦) للهجرة ، وقيل سنة (١٦٧) للهجرة ، وقد شهد على وفاته : قاضي الكوفة ، ووجوه أهل الكوفة ، وبحضور روح بن حاتم (أمير الكوفة آنذاك) ثمّ دفن بالكوفة ، وكان عمره (٦٥) سنة (١).

٤ ـ طلحة ابن إسحاق :

هو : طلحة بن إسحاق بن محمّد بن الأشعث. استخلفه عيسى بن موسى على إمارة الكوفة سنة (١٣٧) (٢) للهجرة ، وذلك حينما ذهب عيسى إلى الأنبار (٣) ، ليتولّى (نيابة الخلافة) عن أبي جعفر المنصور الّذي ذهب إلى مكّة لأداء فريضة الحجّ في هذه السنة ، حيث أنّ عيسى بن موسى كان ولي عهد المنصور.

٥ ـ أبو جعفر المنصور :

هو : عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس بن عبد المطلب ، وكنيته : أبو جعفر المنصور.

__________________

(١) ابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٨ / ٢٩١ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٦ / ٧٥ وتاريخ ابن خلدون. ج ٣ / ٢١٢ والزركلي ـ ترتيب الأعلام على الأعوام. ج ١ / ٢٠٠ والترمانيني ـ أحداث التاريخ الإسلامي. ج ٢ / ٩٨٩ والبراقي ـ تاريخ الكوفة. ص ٢٣٢.

(٢) ابن الجوزي ـ المنتظم. ج ٨ / ٣.

(٣) الأنبار : كانت عاصمة الخلافة العباسيّة آنذاك.

ولد المنصور بالحميمة (١) في السابع من شهر ذي الحجّة من سنة (٩٥) (٢) للهجرة ، وبويع بالخلافة في اليوم الّذي مات فيه أخوه أبو العبّاس السفّاح ، وذلك في اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجّة من سنة (١٣٦) (٣) للهجرة. وقد بويع السفّاح قبل المنصور مع أنّ المنصور كان أكبر سنا من السفّاح ، وذلك لأنّ أمّ السفّاح كانت عربية ، وأمّ (٤) المنصور كانت غير عربية (٥) ، (وكان الأمويون لا يعيّنون خليفة من كانت أمّه غير عربية).

وكان المنصور أعظم خليفة في آل بني العبّاس ، شدة وثباتا ويقظة وبأسا ، فقد قال فيه يزيد بن عمر بن هبيرة : (ما رأيت رجلا قط في حرب ، ولا سمعت به في سلم ، أنكر ولا أمكر ، ولا أشدّ تيقظا من المنصور ، لقد حاصرني تسعة أشهر ومعي فرسان العرب ، فجهدنا كلّ الجهد ، أن ننال من عسكره شيئا فما تهيّأ ، ولقد حاصرني ، وما في رأسي شعرة بيضاء ، فخرجت إليه وما في رأسي شعرة سوداء) (٦).

وكان المنصور شديد الحرص على موارد الدولة ، بحيث كان يحاسب (عماله) على الدينق (الدانق) (٧) الواحد ، حتّى امتلأت خزائنه بالأموال وفاضت ، بحيث لم يفكر بجمعها من جاء بعده (٨).

وفي سنة (١٤٥) للهجرة بنى مدينة بغداد (ليكون بعيدا عن الكوفة)

__________________

(١) الحميمة : قرية في الأردن. كان الوليد بن عبد الملك قد غضب على (عليّ بن عبد الله بن عبّاس) فنفاه وأهل بيته اليها سنة (٩٥) ه. السيد أحمد الهاشمي ـ جواهر الأدب. ج ٢ / ٥٠٩.

(٢) ابن عبد ربه الأندلسي ـ العقد الفريد. ج ٥ / ١١٣.

(٣) حسن إبراهيم حسن ـ تاريخ الإسلام. ج ٢ / ٢٣.

(٤) أم المنصور : أسمها سلامة ، وهي بربرية.

(٥) حسن إبراهيم حسن ـ تاريخ الإسلام. ج ٢ / ٢٣.

(٦) تاريخ الطبري. ج ٨ / ٧٧.

(٧) الدانق : عملة ، قيمتها أقل من درهم وتساوي الدرهم.

(٨) محمّد الخضري بك ـ محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية. ج ١ / ٨٤.

وشيّد له قصرا على نهر دجلة سماّه (قصر الخلد) وقد بنى جانب الكرخ قبل جانب الرصافة ، وقال إبراهيم بن محمّد يصف الكرخ (١) :

وفي سنة (١٥١) للهجرة ، بنى المنصور جانب الرصافة لابنه (المهدي) وبنى له سورا وميدانا وبستانا ، وحفر حوله خندقا (٢).

وفي سنة (١٥٥) للهجرة ، حفر المنصور خندقا حول مدينة الكوفة ، وبنى سورا لها ، ولمّا أراد معرفة عدد أهالي الكوفة ، أعطى لكل شخص خمسة دراهم ، وبعد أن عرف عددهم ، أخذ من كلّ واحد منهم أربعين درهما ، فقال شاعرهم (٣) :

وكان المنصور لا يعير أهميّة لوزرائه ، إذ سرعان ما يغضب عليهم فيعزلهم ، ويعذّبهم ، ويصادر أموالهم ، وهذا أبو أيّوب سليمان بن أبي سليمان المورياني ، الخوزي (أحد وزراءه) غضب عليه سنة (١٥٣) للهجرة فعذبه ، وصادر أمواله ، وحبس أخاه ، وبني أخيه (سعيد ومسعود ومخلد ومحمّد) ، فقال أحد شعراء ذلك العصر (٤) :

__________________

(١) محمّد الخضري بك ـ محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية. ج ١ / ٨٤.

(٢) المصدر السابق ج ١ / ٨٤.

(٣) ابن الأثير ـ الكامل. ج ٦ / ٥.

(٤) محمّد الخضري بك ـ محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية. ج ١ / ٧٢.

وممّا قيل في الوزارة (أيضا) في العصر العباسي ، فقد قال أبو ميمون الأنباري ، يهجو الوزير عليّ بن عيسى (١) :

وقال ابن بسطام يهجو ابن (٢) الفرات (٣) :

وكان أبو جعفر المنصور لا يعطي الشعراء مثلما كان يعطيهم قبله من الخلفاء والأمراء (٤) ، ونوادره بهذا الخصوص كثيرة ، نذكر منها هذه النادرة : فقد ذهب الشاعر الكوفي (المؤمل بن أميل) إلى خراسان ومدح (المهدي) في حياة أبيه بقصيدة نقتطف منها (٥) :

__________________

(١) عريب القرطبي ـ صلة تاريخ الطبري. ص ١١٤.

(٢) ابن الفرات ـ هو أبو الحسن كان وزير الخليفة المقتدر ، وقد تسنم الوزارة عدة مرات.

(٣) الهمذاني ـ تكملة تاريخ الطبري. ص ٢١٤.

(٤) محمّد الخضري بك ـ محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية. ج ١ / ٨٤.

(٥) الشريف المرتضى ـ غرر الفوائد. ج ١ / ١٠٠.

(٦) الكابي : المتغير اللون.

فأعطاه المهدي عشرين ألف درهم ، ولمّا سمع المنصور بذلك ، كتب إلى ابنه (المهدي) يؤنّبه ويقول له : كان عليك أن تأمر للشاعر بأربعة آلاف درهم ، بعد أن يبقى على بابك سنة كاملة.

ثمّ أمر المنصور بإحضار (المؤمل) إلى بغداد ، ولمّا أدخل عليه قال له المنصور : (رأيت غلاما غرا فخدعته) أنشدني ما ذا قلت له؟ فقرأ (المؤمل) القصيدة بكاملها ، وكان مطلعها :

فقال المنصور : أحسنت ، ولكن قصيدتك لا تساوي عشرين ألف درهم ، فاسترجع منه المال وأعطاه أربعة آلاف درهم فقط ، ولمّا مات المنصور ، وجاء بعده ابنه المهدي ، ذهب (المؤمل) إليه وذكّره بالقصة ، فضحك المهدي وأمر له برد المبلغ (١).

وخطب أبو العبّاس السفّاح ذات يوم فتلعثم في كلامه ، فاعتذر وقال : (أيّها الناس ، إنّما اللسان بضعة من الإنسان ، يكلّ إذا كلّ ، وينفسح بانفساحه إذا انفسح ، ونحن أمراء الكلام ، منّا تفرّعت فروعه ، وعلينا تهدّلت غصونه ، إلّا وإنّا لا نتكلّم هذرا ، ولا نسكت إلّا معتبرين) (٢) ، ولمّا سمع المنصور بذلك قال : (لله هو ، لو خطب بمثل ما اعتذر ، لكان من أخطب الناس).

وجيء إلى المنصور ذات يوم بأحد كبار بني أميّة ، فقال له المنصور : إنّي أسألك عن أشياء فأصدقني ولك الأمان).

فقال المنصور : كيف جاء بنو أميّة إلى الحكم ، وكيف انتهى أمرهم؟

قال الأموي : من تضييع الأخبار. فقال المنصور : فأيّ الأموال وجدوا أنفع؟

قال الأموي : الجوهر. فقال المنصور : وعند من وجدوا الوفاء؟ قال الأموي :

__________________

(١) الشريف المرتضى ـ غرر الفوائد. ج ١ / ١٠٠.

(٢) المصدر السابق. ج ١ / ١٠٣.

عند مواليهم ، فقال المنصور : ما كان أحوجني إلى أن يكون على بابي أربعة أشخاص ، لا يوجد أعفّ منهم قط. فقيل له : من هم يا أمير المؤمنين؟

قال : هم أركان الملك ، ولا يصلح الملك إلّا بهم ، كما أنّ السرير لا يصلح إلّا بأربعة قوائم ، إن نقصت واحدة تداعى ،

١ ـ قاض : لا تأخذه في الله لومة لائم.

٢ ـ صاحب (١) شرطة : ينصف الضعيف من القوي.

٣ ـ صاحب (٢) خراج : يستقصي ولا يظلم الرعية ، فإني عن ظلمها غني.

٤ ـ ثمّ عضّ أصبعه ثلاث مرات ، يقول في كلّ مرّة (آه). فقيل له : ومن هو يا أمير المؤمنين؟ قال : (صاحب (٣) بريد ، يكتب بخبر هؤلاء على الصحة).

وكان للمنصور ثلاثة منافسين يحاذر منهم ، ويحسب لهم ألف حساب ، وهم :

١. عمّه : عبد الله بن عليّ ، وكان هذا يدّبر أمر الجيوش في خراسان ، وأهل الشام والجزيرة ، والموصل ، والحقيقة أن عبد الله هذا هو الّذي يلقب (بالسفاح) وليس أبو العبّاس السفّاح ، وذلك لأنّ النفوس الّتي قتلها أكثر بكثير مما قتل السفّاح ، ثمّ حبسه المنصور ، وبعد ذلك قتله.

٢. أبو مسلم الخراساني : وهو مؤسس الدولة العباسيّة ، وداعيتها الأول في خراسان ، وقائدها المحنّك ، قتله المنصور أيضا ، وقال المنصور لمّا

__________________

(١) صاحب شرطة : مدير الشرطة.

(٢) صاحب خراج : عامل الخراج.

(٣) صاحب بريد : الشخص الّذي ينقل الأخبار من الولايات إلى الخليفة (الاستخبارات).

قتله (١) :

٣. بنو عمّه (آل أبي طالب) الّذين لا تزال (وسوف تبقى) لهم المحبة في قلوب الناس ، والمكانة الجيّدة ، وخاصة محمّد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، الملقب (النفس الزكيّة) وأخوه إبراهيم إضافة إلى أنّ أبا جعفر المنصور سبق له وبايع النفس الزكيّة بالخلافة في مكّة والمدينة (٢).

وقد طلب أبو جعفر المنصور من محمّد بن خالد بن عبد الله القسري ، أن يلقي القبض على محمّد وإبراهيم ، وأن يأتيه بهما مكتوفين أو يقتلهما ، إلّا أنّ محمّد بن خالد لم ينفذ ذلك ، فعزله المنصور عن المدينة (٣).

ولمّا ثار (النفس الزكيّة) بالمدينة في الأول من شهر رجب من سنة (١٤٥) للهجرة (٤) ، كان المنصور منشغلا ببناء مدينة بغداد ، فذهب إلى الكوفة ، ليرعى أحوالها بنفسه ، لأنّ أهل الكوفة هم شيعة لآل عليّ ، ويخاف منهم أن يذهبوا لمساعدة النفس الزكيّة ، فأقفل أبوابها حتّى لا يخرج منها أحد ولا يدخلها أحد (٥).

وقيل إنّ المنصور قال لأخوته : اذهبوا إلى عمي عبد الله (٦) وقولوا له : إنّ ابن عبد الله قد ثار بالمدينة ، فما هو رأيك؟ فقال لهم عبد الله : (إن البخل

__________________

(١) تاريخ الطبري. ج ٧ / ٤٩١.

(٢) ابن عتبة ـ عمدة الطالب. ص ١٠٤ وتاج الدين بن محمّد الحسيني ـ غاية الاختصار. ص ٢٢.

(٣) ابن منظور ـ مختصر تاريخ دمشق. ج ٧ / ٣٧٧.

(٤) محمّد الخضري بك ـ محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية. ج ١ / ٦٢.

(٥) المصدر السابق ج ١ / ٦٢.

(٦) عبد الله : كان محبوسا بالمدينة من قبل المنصور آنذاك.

قد قتل المنصور ، فقولوا له : فليخرج الأموال ، وليعط الأجناد ، فإن غلب ، فسوف تعود أمواله ، وإن غلب فلن يحصل محمّد على شيء) (١).

ثمّ قال المنصور لعيسى بن موسى : علينا أن نحارب محمّدا ، فإنّه لا يريد غيري وغيرك (٢) ، فإمّا أن تذهب أنت ، أو أذهب أنا.

فقال له عيسى : بل أفديك بنفسي يا مولاي ، فأخذ المنصور يوصي عيسى ويكثر من توصيته. فقال عيسى : يا مولاي ، إلى كم توصيني؟

ولمّا ذهب عيسى بن موسى إلى محاربة (النفس الزكيّة) ، قال المنصور : (لا أبالي أيهما قتل) (٤).

وعند ما وصل عيسى بن موسى إلى المدينة ، تفرق عن النفس الزكيّة أكثر أصحابه ، إلّا أنّه ثبت وحارب ، ورغم قلّة من بقي معه ، فدارت بينهما معركة أسفرت عن قتل النفس الزكيّة ، وذلك في الرابع من شهر رمضان من سنة (١٤٥) للهجرة (٥) ، ثمّ بعث عيسى بن موسى ببشارة النصر إلى المنصور بالكوفة ، مع رأس النفس الزكيّة ، ثمّ صودرت جميع أموال آل الحسن ، ثمّ أمر المنصور بإرسال الرأس إلى كافة الأقاليم الخاضعة له ، والتشهير بالنفس الزكيّة (٦).

وكان النفس الزكيّة قد ذهب إلى الحجّ مع أخيه إبراهيم (متنكّرين)

__________________

(١) أبو الفرج الأصبهاني ـ مقاتل الطالبيين. ص ١٨٤.

(٢) وغيرك : لأن عيسى بن موسى كان ولي عهد المنصور ، وكان عيسى أمير الكوفة آنذاك.

(٣) ابن عبد ربه الأندلسي ـ العقد الفريد. ج ٥ / ٨٧.

(٤) تاريخ الطبري. ج ٩ / ٢١٦ وابن الأثير ـ الكامل. ج ٥ / ٥٤٤.

(٥) الخطيب البغدادي ـ تاريخ بغداد. ج ٣ / ١١٢.

(٦) تاريخ الطبري. ج ٦ / ٦٠١.