خريدة العجائب وفريدة الغرائب

وبعد : فإن خالق الخلق والبريئة ، ومن له الإرادة والمشيئة ، قد ميز الملوك والرعاة عمن دونهم من الرعية ، فلذلك قد خصوا بالهمم العلية ، والأخلاق (٦) السامية الزكية ، ورغبوا في الاطلاع على الأمور الغامضة الخفية ، ليكونوا فيما ندبوا له من الاسترعاء على بيضاء نقية ، ويحصلوا من أخبار العالم على الأشياء الصادقة الجلية ، فحينئذ أشار إلى الفقير الخامل من إشارته الكريمة محمولة بالطاعة على الرؤوس ، وسفارته المستقيمة بين الإمام المعظم والسودان الأعظم قد سطرت في التواريخ والطروس وهو المقر الأشرف العالي المولوي الأميني الناصحي السيدي المالكي المخدومي السيفي شاهين المؤيد ، مولانا نائب السلطنة الشريفة بالقلعة المنصورة الجليلة ، أعز الله أنصاره ؛ ورفع درجته وأعلى مناره إن أضع له دائرة مشتملة على دائرة الأرض ، صغيرة توضح ما اشتملت عليه من الطول والعرض ، والرفع والخفض ؛ ظنا منه أحسن الله إليه أني أقوم بهذا الصعب الخطير ؛ وأنا والله لست بذلك ، والفقير في دائرة هذا العالم أحقر حقير. فأنشدت :

وتوسلت إلى رب الأرباب ومذلل الصعاب ؛ وابتهلت إليه ابتهال المستغيث المصاب. ففتح سبحانة من فيضان لطفه أحسن باب ؛ وسهل بامتناع عطفه ذلك الصعب المهاب ؛ ويسر برأفته ما لم يخطر في بال وحساب ؛ فنهضت مبادرا إلى السجود شاكرا لذي الإنعام والجود. ثم أقبلت على مطالعة حكماء الأنام ، وتصانيف علماء الهيئة (٧) الأعلام ؛ كشرح التذكرة لنصر الدين الطوسي (٨) ، وجعفر الأنبياء

__________________

(٦) الأخلاق : لغة ، جمع خلق ، ، " والخلق والخلق : السجية ، وهو الدين والطبع للمزيد ، أنظر ، لسان العرب (١٠ / ٨٦).

(٧) علم الهيئة : Astronomy : هو علم دراسة الأجرام السماوية أو يعد من أوائل العلوم الطبيعية ظهورا أفقد كان الانسان المبكر مهتما بحركة النجوم والشمس والقمر واستمر هذا الاهتمام حتي العصر الآني.

لبطليموس (٩) ، وتقويم البلاد للبلخي (١٠) ؛ ومروج الذهب للمسعودي (١١) ، وعجائب المخلوقات لابن الأثير الجزري (١٢) والمسالك والممالك للمراكشي ؛ وكتاب

__________________

(٨) الطوسي : هو محمد بن محمد بن الحسن ، وينسب إلى طوس ، ولد في عام ٥٩٧ ه‍. درس على والده الذي كان له اعتبار خاص لدى العلماء ، ويذهب جورج سارتون Georges Sarton إلى القول أن نقد الطوسي لكتاب المجسطي يدل على عبقرية وطول باع في الفلك.

(٩) بطليموس : العالم الفلكي والرياضي اليوناني ، الذي سيطرت نظرياته وتفسيراته الفلكية على الفكر العلمي حتى القرن السادس عشر ، عرف بطليموس في مساهماته في حقل الرياضيات والبصريات والجغرافيا وهو صاحب مؤلفات في الرياضيات منها" كتاب المجسطي" المعروف في اللغة العربية.(الموسوعة الثقافية ، كتاب الشعب ، مؤسسة دار الشعب ، القاهرة ، ١٩٧٢ م).

(١٠) البلخي : هو أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخي بلخي الأصل أخرج منها فتوطن سمرقند كان من كبار الصوفية مات سنة (٣١٩) ه. كتب أبو عثمان الحيري يسأله ما علامة الشقاوة. فقال ثلاثة أشياء يرزق العلم ويحرم العمل ويرزق العمل ويحرم الإخلاص ويرزق صحبة الصالحين ولا يحترم لهم. وكان أبو عثمان الحيري يقول محمد بن الفضل سمسار الرجال وكان يقول الراحة في السجن من أماني النفوس (يريد بالسجن الدنيا) وكان يقول ذهاب الإسلام من أربعة : لا يعملون بما يعلمون ويعملون بما لا يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من التعلم. وقال العجب ممن يقطع المفاوز ليصل إلى بيته فيرى آثار النبوة كيف لا يقطع نفسه وهواه ليصل إلى قلبه فيرى آثار ربه عز وجل.

(١١) أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الشافعي البغدادي. جغرافي ومؤرخ وأديب عراقي. ولد في بغداد عام ٩٢١ م ، وتوفي في القاهرة عام ٩٥٦ م. نشأ في بغداد ، وأحاط فيها بعلوم عصره ، ثم طوف في فارس والهند وسيلان ومدغشقر وربما الصين وبعض جزر الشرق الأقصى وجنوب غربي روسيا والبلقان وسوريا ، ثم استقر في مصر وتوفي بالفسطاط. وأشهر أعماله مروج الذهب ومعادن الجوهر من الكتب التاريخية ذات الطابع الموسوعي اذ لا يقتصر فيه المسعودي علي كتابة التاريخ فحسب بل يضمنه معلومات جغرافية واجتماعية ودينية ويبدأ المسعودي كتابه منذ بدا لخليفة فيتحدث عن الأمم القديمة والرسل حتى يبلغ مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فيتحدث عن رسالته وهجراته وغزواته ثم يتحدث عن الخلافة حتى عام ٣٣٦ ه‍ / ٩٤٧ م وهي السنة الثانية من خلافة المطيع لله العباسي (٣٣٤ ـ ٣٦٣ ه‍ / ٩٤٥ ـ ٩٧٤ م).

(١٢) ابن الأثير : عز الدين أبو الحسن علي بن محمد (ت ٦٣٠ ه‍ / ١٢٣٤ م). مؤرخ وأديب عراقي ، ولد في الجزيرة (العراق) عام ٥٥٦ ه‍ ١١٦٠ م ، وتوفي في الموصل ، في العراق عام ١٢٣٤ م. تلقى علومه

الابتداء ، وغيرها من الكتب المعينة على تحصيل المطلوب. ومعلوم أن الكتب الموضوعة بين الناس في هذا الغرض لم تخل من خلل والتباس ؛ فإن ذلك أمر موهوم ، لكنه وهم حسن. وكما قيل : بين اليقين والوهم بون كما بين اليقظة والوسن. والله سبحانه هو المتجاوز عن الخطأ والخلل والخطل ، والموفق لصالح القول والعمل.وقد وضعت دائرة ، مستعينا بالله تعالى ، على صورة شكل الأرض في الطول والعرض ، بأقاليمها وجهاتها ، وبلدانها ، وصفاتها وعروضها وهيئاتها ، وأقطارها وممالكها ، وطرقها ومسالكها ، ومفاوزها ومهالكها ، وعامرها وغامرها ، وجبالها ورمالها ، وعجائبها وغرائبها ، وموقع كل مملكة وإقليم من الأخرى ، وذكر ما بينهما من المتالف والمعاطب برا وبحرا ، وذكر الأمم المقيمة في الجهات والأقطار طرا ، وسد ذي القرنين في سالف الأحقاب على يأجوج ومأجوج كما في نص الكتاب ، وسميته :

«خريدة العجائب وفريدة الغرائب»

وبالله سبحانه الاعتصام ، وهو حسبي على الدوام ، ومنه أسأل السداد والتوفيق ، فإنه أهل الإجابة والتحقيق. وهذه صورة الدائرة المذكورة.

__________________

في الموصل وبغداد على الطويسي وفي الشام على زين الأمناء. وذكر ابن خلكان انه تتلمذ عليه في حلب. ثم عاد ابن الأثير فاستقر في الموصل وكتب فيها معظم كتبه. وابن الأثير ناقل في أكثر مؤلفاته ، ولكنه مدقق.فقد نقل في تاريخ العراق وخراسان عن السلامي.

وهذه رسالة لطيفة باهرة كالشرح في توضيح ما في هذه الدائرة ، تبين للناظر فيها أحوال الجبال ، والجهات ، والبحار والفلوات ، وما اشتملت عليه من الممالك ، مستوعبا فيها لذلك ، إن شاء الله تعالى

ولنشرع أولا في ذكر جبل قاف : قال الله عز وجل في كتابه العزيز «ق ، والقرآن المجيد» (١٣) وفي تفسير «ق» ستة أقوال للمفسرين ، منها : أنه جبل من زبر جدة (١٤)

__________________

(١٣) سورة ق : آية ١.

(١٤) الزبرجد : حجر كريم يشبه الزمرد وهو ذو ألوان متعددة. أشهرها : الأخضر المصرى والأصفر القبرصى وفى الزبرجد جمال وعراقة وكرم وأصل تركيبته الكيميائية من سيليكات المغنيسيوم والحديد

خضراء ، قاله أبو صالح عن ابن عباس (١٥) رضي الله عنهما. وروى عكرمة (١٦) عن ابن عباس أيضا رضي الله عنهما قال : خلق الله جبلا يقال له قاف ، محيطا بالعالم السفلي ، وعروقه متصلة بالصخرة التي عليها الأرض ، وهي الصخرة التي ذكرها لقمان (١٧) عليه السلام حيث قال : (يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ»)(١٨). فإذا أراد الله تعالى أن يزلزل قرية في الأرض أمر ذلك الجبل أن يحرك العرق الذي يلي تلك القرية ، فتزلزل في الوقت.وقال مجاهد : هو جبل محيط بالأرض والبحار. وروي عن الضحاك أنه زمردة

__________________

المزدوجة ووجود الحديد بتركيبته يضفي عليه اللون الأخضر ، يعثر عليه في الصخور النارية القاعدية وفي الصخور الجيرية وقد سميت جميع الأحجار الكريمة سابقا ذات اللون المائل للأخضر بالزبرجد.

(١٥) ابن عباس (٣ ق ه ـ ٦٨ ه‍) : هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. قرشي هاشمي. حبر الأمة وترجمان القرآن. أسلم صغيرا ولازم النبي صلي الله علية وسلم بعد الفتح وروي عنه. كان الخلفاء يجلونه. شهد مع علي الجمل وصفين. وكف بصرة في أخر عمره. كان يجلس للعلم. فيجعل يوما للفقه ويوما للتأويل ، ويوما للمغازي ، ويوما للشعر ، ويوما لوقائع العرب توفي بالطائف (الأعلام للرزكلي ، والإصابة ، ونسب قريش ص ٢٦).

(١٦) عكرمة (٢٥ ـ ١٠٥ ه‍) هو عكرمة بن عبد الله مولي عبد الله بن عباس. وقيل لم يزل عبدا حتى مات ابن عباس واعتق بعده. تابعي مفسر محدث. أمره ابن عباس بإفتاء الناس. أتي نجدة الحروري وأخذ عنه رأى الخوارج ، ونشره بإفريقية. ثم عاد إلى المدينة. فطلبه أميرها ، فاختفى حتى مات. واتهمه ابن عمر وغيره بالكذب على ابن عباس. وردوا علية كثيرا من فتاواه. ووثقه آخرون. [التهذيب ٧ / ٢٦٣ ـ ٢٧٣ ؛ والأعلام للزركلي ٥ / ٤٣ ؛ والمعارف ٥ / ٢٠١].

(١٧) كان لقمان من قوم عاد ، وقد ضرب به المثل بطول العمر ، وعده أبو حاتم السجستاني ثاني المعمرين بعد الخضر ، وعرف لقمان بحكمته ويقال ان اسمه لقمان بن تارخ وتارخ هو آذر أبو سيدنا ابراهيم وقال آخرون بل هو ابن أخت أيوب عليه السلام (تفسير الطبري (٢١ / ٣٩) ، المفصل (١ / ٣١٤).

(١٨) سورة لقمان : آية ١٦.

خضراء ، وعليه كنفا السماء (١٩) كالخيمة المسبلة. وخضرة السماء منه. والله سبحانه وتعالى أعلم.

وأما ذكر البحار : فأعظم بحر على وجه الأرض : المحيط المطوق بها من سائر جهاتها ، وليس له قرار ولا ساحل إلا من جهة الأرض ، وساحله من جهة الخلو البحر المظلم ، وهو محيط بالمحيط كإحاطة المحيط بالأرض ، وظلمته من بعده عن مطلع الشمس ومغربها ، وقرب قراره. والحكمة في كون ماء البحر ملحا أجاجا (٢٠) لا يذاق ولا يساغ ، لئلا ينتن من تقادم الدهور والأزمان ، وعلى ممر الأحقاب والأحيان ، فيهلك من نتنه العالم الأرضي ، ولو كان عذبا لكان كذلك. ألا ترى إلى العين التي ينظر بها الإنسان الأرض والسماء والعالم والألوان ، وهي شحمة مغمورة في الدمع ، وهو ماء مالح ، والشحم لا يصان إلا بالملح فكان الدمع مالحا لذلك.المعنى : قاف محيط بالكل ، كما تقدم. وفي الظلمات : عين الحياة ، التي شرب الخضر عليه السلام (٢١) منها ، وهي في القطعة بين المغرب والجنوب.

__________________

(١٩) السماء : ما يقابل الأرض ، وسماء كل شئ أعلاه.

(٢٠) الأجاج : الملح المرّ (القاموس المحيط ، أجاج).

(٢١) الخضر عليه السلام : من المعروف أن المؤرخين اختلفوا في حقيقة الخضر عليه السلام (الذي يقال أنه سمي كذلك لأن ما حوله كان يخضر حين يناجي ربه) .. وقد توسع ابن كثير في كتاب البداية والنهاية في هذا الموضوع وسرد آراء كثيرة بخصوص هويته واختلاف العلماء حوله. فمنهم من قال أنه رجل صالح ، ومنهم من قال إنه ملك ، ومنهم من قال إنه كان قائدا لذي القرنين ، في حين قال آخرون إنه ابن مباشر لآدم عليه السلام وهبه الله الخلد والعمر الطويل .. غير أن أكثر العلماء رجحوا أنه كان نبيا صالحا لأنه غلظ في القول على موسى (رغم مكانته بين الأنبياء) ولأنه تحدث كنبي يوحى إليه كما يتضح من قوله تعالى (فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما) فكيف عرف بمراد ربه لو لم يوح إليه (تاريخ الطبري (١ / ٣٦٧) معجم أعلام القرآن (ص ١٠٧) ، المنتقى (الورقة ١٠٥).

وفي المحيط : الأرض التي فيها عرش إبليس (٢٢) اللعين ، هو في التي بين المشرق والمغرب والجنوب ، وهو إلى المشرق أقرب في مقابلة الربع الخراب من الأرض. والله أعلم.

وأما الخلجان الآخذة من المحيط فهي ثلاثة : أعظمها وأهولها بحر فارس ، وهو البحر الآخذ من المحيط الشرقي من حد أرض بلاد الصين إلى لسان القلزم (٢٣) الذي أغرق الله فيه فرعون (٢٤) ، وضرب لموسى وقومه فيه طريقا يبسا (٢٥) ، ثم بحر

__________________

(٢٢) إبليس : هو اسم الشيطان ، وكلمة إبليس يقال أنها ذات أصل يوناني Diabolos ، ومعناها المشتكي ، ويقال أيضا أن اسم إبليس مشتق من فعل أبلس من رحمة الله أي يئس أو منه سمي إبليس بعد ما كفر لاعتراضه على الله يقول تعالى"(وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) : سورة البقرة (٣٤).

(٢٣) القلزم : هو البحر الأحمر حاليا وسمي بذلك نسبة الى مدينة قلزم الواقعة أقصاه ، وعده البلدانيون العرب شعبة من بحر الهند (معجم البلدان ١ / ٣٤٤ والمسعودي : مروج الذهب ١ / ١١٠) ، وهو بحر مستطيل وموقعه استراتيجي لحركة النقل البحرية إذ يتصل من الجنوب بالمحيط الهندي عن طريق مضيق باب المندب ويمتد شمالا حتى يصل إلي شبه جزيرة سيناء وهناك يتفرع إلى خليج العقبة وخليج السويس الذي يؤدي إلى قناة السويس. يبلغ طول هذا البحر ١٩٠٠ كم ويصل عرضه في بعض المناطق إلى ٣٠٠ كم.

(٢٤) فرعون موسى : لقد اختلفت الآراء في تحديد اسم هذا الفرعون اختلافا كبيرا. هناك من يرى أن رمسيس الثاني هو فرعون موسى وأصحاب هذا الرأي كثيرون ، منهم : أولبرايت ـ إيسفلت ـ أونجر ـ وديفو (ومحقق المخطوط أيضا) والبعض الآخر يرى أن رمسيس الثاني هو فرعون التسخير ومرنبتاح هو فرعون الخروج وأصحاب هذا الرأي يعتقدون أن خروج بني إسرائيل من مصر كان خروجا سلميا ليس فيه مطاردة ، وأن مرنبتاح تعقبهم بعد أن وصلوا فعلا إلى فلسطين ، ويعبر عن هذا الرأي ما يراه «چان يويوت» (مصر الفرعونية ، مترجم ، القاهرة ١٩٦٦ ص ٤٠) من أن بني إسرائيل انتهزوا فرصة انشغال جيش مصر في صد غزوة الليبيين لحدود مصر الغربية في السنة الخامسة من حكم مرنبتاح فهربوا من مصر ، ثم بعد أن فرغ مرنبتاح من حربه مع الليبيين جرد حملة إلى فلسطين وأباد بني إسرائيل هناك والسند الأساسي لهذه النظرية هو اللوح المسمى «لوح مرنبتاح» أو «لوح إسرائيل» هذا اللوح عبارة عن لوحة

الروم الآخذ من المحيط الغربي من حد الأندلس (٢٦) والجزيرة الخضراء (٢٧) ، إلى أن يخالط خليج قسطنطينية. فأما إذا قطعت من لسان القلزم إلى حد الصين على حد مستقيم ، كان مقدار تلك المسافة نحو مائتي مرحلة. وكذلك إذا شئت أن تبقطع من القلزم إلى أقصى حد بالمغرب على خط مستقيم ، كان نحو مائة وثمانين مرحلة ، وإذا

__________________

تذكارية منقوشة على الجرانيت الأسود مكتوب عليها قصيدة تسجل انتصار مرنبتاح على الليبيين واللوح محفوظ بالمتحف المصري ، والقصيدة في مجموعها فخار بالنصر العظيم الذي أحرزه الملك على الليبيين في السنة الخامسة من حكمه وبه نجت مصر من خطر عظيم ، وفي ختام القصيدة يعدّد الشاعر القبائل والأقاليم التي أخضعها مرنبتاح وذكر قوم بني إسرائيل وهي المرة الأولى والوحيدة التي يأتي فيها ذكرهم بالاسم في الآثار المصرية ، ولما كان بنو إسرائيل قد بدأوا إقامتهم بمصر أيام يوسف ولم يذكر عن ذلك شيء في الآثار المصرية (للمزيد من التفاصيل والأدلة أنظر كتاب موسى وهارون عليهما السلام من هو فرعون موسى؟ تأليف الدكتور رشدي البدراوي الأستاذ بجامعة القاهرة). (أنظر ملاحق الكتاب ، رقم ٥.

(٢٥) يقول تعالى (وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى) (سورة طه : ٧٧).

(٢٦) الأندلس : أطلق المسلمون أسم الأندلس على القسم الذي فتحوه من شبه الجزيرة الأيبرية وهى تعريبا لكلمة" فانداليشيا" التى كانت تطلق على الاقليم الرومانى المعروف باسم باطقة الذى احتلته قبائل الفندال الجرمانية ما يقرب من عشرين عاما ويسميهم الحميرى بالأندليش ويرى البعض أنها مشتقة من قبائل الوندال التى أقامت بهذه المنطقة مدة من الزمن ، ويرى البعض الآخر أنها ترجع الى أندلس بن طوبال بن يافث بن نوح عليه السلام والأندلس فتحها القائد طارق بن زياد سنة ٩٢ ه‍ ـ ٧١١ م.

(٢٧) الجزيرة الخضراء : ويقال لها جزيرة أم حكيم ، وهي جارية طارق بن زياد مولى موسى بن نصير كان حملها معه فخلفها هذه الجزيرة فنسبت إليها ، وعلى مرسى أم حكيم مدينة الجزيرة الخضراء ، وبينها وبين مدينة قلشانة أربعة وستون ميلا ، وهي على ربوة مشرفة على البحر وسورها متصل به ، وبشرقيها خندق وبغربيها أشجار تين وأنهار عذبة ؛ وقصبة المدينة موفية على الخندق وهي منيعة حصينة سورها حجارة وهي في شرقي المدينة ومتصلة بها.

قطعت من القلزم إلى حد العراق (٢٨) في البرية على خط مستقيم ، وشققت أرض السماوة ، ألفيته نحو شهر.

ومن العراق إلى نهر بلخ نحو شهرين ، ومن نهر بلخ إلى آخر بلاد الإسلام في حد فرغانة نيف وعشرون مرحلة ، ومن هذا المكان إلى بحر المحيط من آخر عمل الصين نحو شهرين ، هذا في البر.

وأما من أراد قطع هذه المسافة من القلزم إلى الصين في البحر طالت المسافة عليه ، وحصلت له المشقة العظيمة ، لكثرة المعاطف والتواء الطرق واختلاف الرياح في هذه البحور ، وأما بحر الروم فإنه يأخذ من المحيط الغربي ، كما تقدم بين الأندلس وطنجة.حتى ينتهي إلى ساحل بلاد الشام (٢٩) ، ومقدار ما ذكر في المسافة أربعة أشهر. وهذا البحر أحسن استقامة واستواء من بحر فارس ، وذلك أنك إذا أخذت من فم هذا الخليج ، يعني من مبدئه ، إلى المحيط أتتك ريح واحدة إلى أكثر هذا البحر. وبين القلزم الذي هو لسان بحر فارس وبين بحر الروم ، على سمت القبلة ، أربع مراحل. وزعم بعض المفسرين في قوله تعالى : («بَيْنَهُما بَرْزَخٌ)(٣٠)(لا يَبْغِيانِ»)(٣١) أنه هذا الموضع :

__________________

(٢٨) العراق : قال قطرب : إنما سمي العراق عراقا لأنه دنا من البحر ، وفيه سباخ وشجر ، وقال الخليل : العراق شاطئ البحر وسمي العراق لأنه على شاطئ دجلة والفرات مدا حتى يتصل بالبحر على طوله ، وقال الأصمعي : هو معرب عن ايران شهر ، ويقال بل هو مأخوذ من عروق الشجر.

(٢٩) الشأم : بسكون الهمزة ، وفتحها ، وحذفها ، ومدها ، وقد تذكر وتؤنث ، وقيل سميت بسام بن نوح بعد تغيير سينها بشين على مبدأ تبادل الحرفين بين بعض اللغات السامية. الشام تاريخيا يشمل : سورية والأردن ولبنان وفلسطين ، كان أول دخول المسلمين الشام زمن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة ثم افتتحوا كل بلاد الشام في زمن عمر رضي الله عنه.

(٣٠) البرزخ : Barrier هو : الحاجز بين الشيئين ، والمانع من اختلاطهما وامتزاجهما.

(٣١) سورة الرحمن : آية ٢٠.

فصل في ذكر المسافات

فمن مصر إلى أقصى الغرب نحو مائة وثلاثين مرحلة ، فكان ما بين أقصى المغرب وأقصاها بالمشرق نحو أربعمائة مرحلة. وأما عرضها من أقصاها في حد الشمال إلى أقصاها في حد الجنوب فإنك تأخذ من ساحل البحر المحيط حتى ينتهي إلى يأجوج ومأجوج (٣٢) ثم يمر على الصقالبة (٣٣) وتقطع أرض البلغار (٣٤)

__________________

(٣٢) يأجوج ومأجوج اسمان لمنطقتين وشعبيهما ذكرا بالقرآن الكريم. وقد ورد اسم ماجوج بالتوراة (تكوين : ١٠ / ٢) ويتميزان عن بقية البشر بالاجتياح المروع والكثرة الكاثرة في العدد والتخريب والإفساد في الأرض بصورة لم يسبق لها مثيل ، وربما يكون اشتقاق اسميهما من أجت النار أجيجا : والأجاج : هو الماء شديد الملوحة المحرق من ملوحته وقيل مأجوج من ماج إذا اضطرب أصل يأجوج مأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام وهما ذرية يافث أبي الترك ويافث من ولد نوح عليه السلام

خروجهم علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا وقيام الساعة. قال تعالى (حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ. وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) الأنبياء : ٩٦ ـ ٩٧.

(٣٣) يطلق مصطلح الصقالبة (السّلاف) على أمة مرجعها أصل واحد ، وقد أكثر من ذكرها مؤرخو اليونان والرومان والعرب ، ولكن أكثر أقوالهم مبهمة لا تدل دلالة صريحة على أصل مرجعها ، وتوزعها فى بلاد أوروبا وآسيا ، ومن مؤرخى العرب من جعلها فئة قليلة ، ومنهم من توسع فنسب إليها بلادا وأمما لم تكن منها. قال ياقوت الحموى : " الصقالبة جيل حمر الألوان صهب الشعور يتاخمون بلاد الخور فى أعالى جبال الروم" وقال أيضا : الصقالبة بلاد بين بلغار وقسطنطينية. وقال المسعودى : الصقالبة أجناس مختلفة ومساكنهم فى المغرب وبينهم حروب ، ولهم ملوك ، فمنهم من ينقاد إلى دين النصرانية ، ومنهم من لا كتاب له ولا شريعة. وجعل المسعودى الترك من الصقالبة قال : وهذا الجيش (أى الترك) ، ومنهم من لا كتاب له ولا شريعة. وجعل المسعودى الترك من الصقالبة قال : وهذا الجيش (أى الترك) ، أحسن الصقالبة صورا وأكثرهم عددا وأشدهم بأسا. أنظر (الموسوعة العربية الميسرة : محمد شفيق غربال ، القاهرة ، ١٩٦٥ م. ودائرة المعارف الإسلامية : أحمد الشنتاوى وآخرين المجلد الرابع عشر. ومروج الذهب المسعودى طبعة باريس (الفهرس). ومعجم البلدان ياقوت الحموى مادة (صقالبة). والبيان المغرب ، ابن عذاره طبعة دوزى ص ٢٧٦ وما بعدها. دائرة المعارف : البستانى المجلد العاشر. ونفح الطيب المقرى ١ / ٨٨ ،

الداخلة وتمضي في بلاد الروم إلى الشام وأرض مصر والنوبة ، ثم تمتد في برية بين بلاد السودان وبلاد الزنج حتى تنتهي إلى البحر المحيط. فهذا خط ما بين جنوب الأرض وشمالها.

وأما مسافة هذه الأرض وهذا الخط فمن ناحية يأجوج ومأجوج إلى بلغار وأرض الصقالبة نحو أربعين مرحلة ، ومن أرض الصقالبة في بلد الروم إلى الشام نحو ستين مرحلة ، ومن أرض الشام إلى أرض مصر نحو ثلاثين مرحلة ، ومنها إلى أقصى النوبة نحو ثمانين مرحلة حتى تنتهي إلى هذه البرية. فذلك مائتان وعشر مراحل كلها عامرة.

وأما ما بين يأجوج ومأجوج والبحر المحيط في الشمال ، وما بين براري السودان والبحر المحيط في الجنوب ، فقفر خراب ، فليس فيه عمارة ولا حيوان ولا نبات ولا يعلم مسافة هاتين البريتين إلى المحيط كم هي. وذلك أن سلوكها غير ممكن لفرط البرد الذي يمنع من العمارة والحياة في الشمال وفرط الحر المانع من العمارة والحياة في الجنوب. وجميع ما بين الصين والغرب فمعمور كله والبحر المحيط محتف به كالطوق ويأخذ البحر الرومي من المحيط ويصب فيه ويأخذ البحر الفارسي من المحيط أيضا ولكن لا يصب فيه.

__________________

٩٢ ، ٢ / ٥٧. تكملة الصلة ابن الأبار طبعةcodera رقم ٨٩. وتاريخ الشعوب الإسلامية كارل بروكلمان مادة (صقالبة). وموسوعة الشروق : المجلد الأول القاهرة ١٩٩٤ م).

(٣٤) البلغار : يعود أصل البلغار إلى عائلة شعوب تركية وقيرغيزية وتركمانية وأذرية أتت من المنطقة الممتدة بين نهر الفولغا وجبال الأورال لتستقر فيما يعرف حاليا ببلغاريا. وفي عام ٦٧٩ تم توقيع معاهدة بين بيزنطة وهذه الجماعات نتج عنه ميلاد أول دولة بلغارية.

وأما بحر الخزر (٣٥) فليس يأخذ من المحيط ولا من غيره شيئا أصلا غير أنه مخلوق من مكانه من غير مادة ، لكن يصب المحيط بواسطة خليج القسطنطينية. وهو بحر هائل لو سار السائر على ساحله من الخزر على أرض الديلم (٣٦) وطبرستان (٣٧) وجرجان (٣٨) ومفازة سياه كوه لعاد إلى المكان الذي سار منه من غير أن يمنعه مانع إلا نهرا يقطع فيه. وأما بحيرة خوارزم فكذلك غير أن لا مصب لها في المحيط فهذه الأبحر الأربعة العظام التي على وجه الأرض.

وفي أراضي الزنج وبلدانهم خلجان تأخذ من المحيط ، وكذلك من وراء أرض الروم خلجان وبحار لا تذكر لقصورها عن هذه البحار وكثرتها. ويأخذ من البحر

__________________

(٣٥) بحر الخزر : أو بحر قزوين هو بحر مغلق بين آسيا وأوروبا (روسيا الأوروبية). يعد أكبر مسطح مائي مغلق على سطح الأرض إذ تبلغ مساحته حوالي ٣٧١ ألف كم ٢. أقصى عمق له هو ٩٨٠ م وبالتالي هو يحمل خصائص البحار والبحيرات. يسمى ببحر قزوين نسبة لمدينة قزوين بإيران والشعب القزويني في تلك المناطق.

(٣٦) بلاد الديلم : أو بلاد جيلان واقعة في الجنوب الغربي من شاطىء بحر الخزر سهلها للجبل وجبالها للديلم وقصبتها روزبار. كانت في القديم إحدى الأيالات الفارسية إلا أن أهلها لم يكونوا من العنصر الفارسي بل عنصر ممتاز يطلق عليه اسم الديالمة أو الجيل.

(٣٧) طبرستان : (بلاد الفؤوس) معنى" الطبر" الآلة التي يشق بها الحطب ، و" استان" الموضع أو الناحية كأنه يقول : ناحية الطبر. وهي بلدان واسعة كثيرة ، خرج من نواحيها من لا يحصى كثرة من أهل العلم والأدب والفقه ، والغالب على هذه النواحي الجبال. وطبرستان في البلاد المعروفة بمازندران ، وهي بين الري وقومس والبحر وبلاد الديلم والجيل. وهي كثيرة المياه متهدلة الأشجار كثيرة الفواكه ، إلا أنها مخيفة وخمة قليلة الارتفاع كثيرة الاختلاف والنزاع. وكانت بلاد طبرستان في الحصانة والمنعة على ما هو مشهور من أمرها.

(٣٨) جرجان : يقول عنها القزويني" مدينة عظيمة مشهورة بقرب طبرستان بناها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهي أقل ندى ومطرا من طبرستان يجري بينهما نهر تجري فيه السفن بها فواكه الصرود والجروم وهي بين السهل والجبل والبر والبحر بها البلح والنخل والزيتون والجوز والرمان والأترج وقصب السكر وبها من الثمار والحبوب السهلية والجبلية المباحة يعيش بها الفقراء.

المحيط أيضا خليج حتى ينتهي على ظهر أرض الصقالبة نحو شهرين ويقطع أرض الروم على القسطنطينية (٣٩) حتى يقع بحر الروم. وأما أرض الروم فحدها من هذا البحر المحيط على بلاد الجلالقة (٤٠) وافرنجة (٤١) ورومية (٤٢) وأشيناس إلى

__________________

(٣٩) مدينة القسطنطينية : هي بيزنطة القديمة التي تأسست عام ٦٥٧ ق. م ، وأقام الإمبراطور قسطنطين الكبير على أنقاضها العاصمة الجديدة لإمبراطوريته الرومانية الشرقية عام ٣٢٤ م وأسماها بإسمه ـ وإنقسمت الدولة الرومانية إلى إمبراطوريتين : غربية وعاصمتها روما ، وشرقية وعاصمتها القسطنطينية ـ وهى حاليا مدينة إسطنبول التركية. فتحها السلطان محمد الفاتح ، الذي تولى السلطنة بعد وفاة أبيه في (٨٥٥ ه‍ ـ ١٤٥١ م) ، وبدأ في التجهيز لفتح القسطنطينية ، ليحقق الحلم الذي يراوده ، وليكون هو محل البشارة النبوية التي أكدت فتح القسطنطينية على يد قائد مبارك ، وفي الوقت نفسه يسهل لدولته الفتية الفتوحات في منطقة البلقان ، ويجعل بلاده متصلة لا يفصلها عدو يتربص بها. ومن أبرز ما استعد له لهذا الفتح المبارك أن صبّ مدافع عملاقة لم تشهدها أوروبا من قبل ، وقام ببناء سفن جديدة في بحر مرمرة لكي تسد طريق" الدردنيل" ، وشيّد على الجانب الأوروبي من" البوسفور" قلعة كبيرة عرفت باسم قلعة" روملي حصار" لتتحكم في مضيق البوسفور. وانتظر المسلمون ثمانية قرون ونصف قرن حتى تحققت البشارة ، وفتحت القسطنطينية بعد محاولات جادة بدأت منذ عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه (٣٢ ه‍ ـ ٦٥٢ م) ، وازدادت إصرارا في عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في مرتين : الأولى سنة (٤٩ ه‍ ـ ٦٦٦ م) والثانية بين سنتي (٥٤ ـ ٦٠ ـ ٦٧٣ ـ ٦٧٩ م) ، واشتعلت رغبة وأملا طموحا في عهد سليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي سنة (٩٩ ه‍ ـ ٧١٩ م) .. لكن هذه المحاولات لم يكتب لها النجاح والتوفيق. إلى أن كتب الله ذلك الفتح على يد القائد السلطان محمد الفاتح ؛ فبعد أن أتم السلطان كل الوسائل التي تعينه على تحقيق النصر ، زحف بجيشه البالغ ٢٦٥ ألف مقاتل من المشاة والفرسان ، تصحبهم المدافع الضخمة ، واتجهوا إلى القسطنطينية ، وفي فجر يوم الثلاثاء الموافق (٢٠ من جمادى الأولى ٨٥٧ ه‍ ـ ٢٩ من مايو ١٤٥٣ م) نجحت قوات محمد الفاتح في اقتحام أسوار القسطنطينية ، في واحدة من العمليات العسكرية النادرة في التاريخ ، وسيأتي تفاصيلها في يوم فتحها .. وقد لقب السلطان" محمد الثاني" من وقتها ب" محمد الفاتح" وغلب عليه ، فصار لا يعرف إلا به.

(٤٠) بلاد الجلالقة : فرنسا حاليا (للمزيد أنظر كميل جوليان : تاريخ بلاد الجلالقة وملحق رقم ٩).

(٤١) الإفرنج والإفرنجة : اسم لسكان أوروبا ما عدا الأروام والأتراك وهي معرب فرنك أي حر والواحد افرنجي والأنثى افرنجية (محيط المحيط (٢ / ص ١٧٦٦) وقال البعض أنها من الأصل الألماني

القسطنطينية ثم إلى أرض ويشيدان يكون نحو مائة وسبعين مرحلة. وذلك أن من حد الثغور في الشمال إلى أرض الصقالبة نحو شهرين ، وقد بينت لك أن من أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال مائتي مرحلة وعشر مراحل.

وأما الروم المحض من حد رومية إلى حد الصقالبة وما ضمته إلى بلاد الروم من الأفرنجية والجلالقة وغيرهم فإن ألسنتهم مختلفة ، غير أن الدين واحد والمملكة واحدة ، كما أن في مملكة الإسلام ألسنة مختلفة والملك واحد ، وأما مملكة الصين على ما زعم أبو إسحق الفارسي وأبو إسحق إبراهيم بن السكيت حاجب ملك خراسان فأربعة أشهر في ثلاثة أشهر الساكيت فإذا أخذت من فم الخليج حتى تنتهي إلى ديار الإسلام مما وراء النهر فهو نحو ثلاثة أشهر ، وإذا أخذت من حد المشرق حتى تقطع إلى حد المغرب في أرض التبت (٤٣). وتمتد في أرض التغزغز (٤٤) وخرخير وعلى ظهل كيماك (٤٥) إلى البحر فهو نحو شهر ، ثم في أرض الصين ومملكته السنة مختلفة

__________________

تعود لاسم شعب جرماني استولى على غالية (فرنسا حاليا) فسميت فرنسة (نخلة اليسوعي : غرائب اللغة العربية ، ص ٢٨٤).

(٤٢) رومية : هي مدينة رياسة الروم وعلمهم : وهي في شمالي غربي القسطنطينية وبينهما مسيرة خمسين يوما وهي في يد الفرنج ويقال لملكهم ملك المان من عجائب الدنيا بناء وسعة وكثرة خلق (مراصد ، ج ١ ، ص ٦٤٢).

(٤٣) التبت Tibet : اقبليم جبلي يقع في قلب قارة أسيا تتصل حدوده الحالية من الجنوب بولاية كشمير ، جمهورية الهند ومملكة نيبال من الغرب بجمهورية طاجيكستان ومن الشرق والشمال بالجمهورية الصينية (القاموس الإسلامي ، ج ١ ، ص ٤٣٤).

(٤٤) يقول الاصطخري وأما التغزغز فإنهم ما بين التبت وارض الخزلحية وخرخيز ومملكة الصين (المسالك والممالك ، ص ١٨).

(٤٥) كيماك : يقول عنهم شرف الزمان المروزي في كتابه طبائع الحيوان" كيماك وهم قوم ليس لهم قرى ولا بيوت وانما هم أصحاب غياض ومشاجر ومياه وكلأ ولهم بقر وغنم كثير ولا يكون عندهم إبل لأن الإبل لا تعيش في أرضهم أكثر من سنة ولا يكون عندهم ملح وربما حمل التاجر اليهم الملح فيشترى

وجميع الأتراك من التغزغز وخرخير وكيماك والغزية وإلى الخزلجية ألسنتهم واحدة ، وبعضهم يفهم عن بعض ، ومملكة الصين كلها منسوبة إلى الملك المقيم بالقسطنطينية ، وكذلك مملكة الإسلام كانت منسوبة إلى المقيم ببغداد ، ومملكة الهند منسوبة إلى الملك المقيم بقنوج ، وفي بلاد الأتراك ملوك متميزون بممالكهم.

وأما الغزية فإن حدود ديارهم ما بين الخزر وكيماك وأرض الخزلجية وأطراف بلغار ، وحدود الديلم ما بين جرجان إلى فاراب واسبيجاب وديار الكيماكية. وأما يأجوج ومأجوج فهم في ناحية الشمال إذا قطعت ما بين الكيماكية ، والصقالبة ، والله أعلم بمقاديرهم ، وبلادهم شاهقة لا ترقاها الدواب ولا يصعدها إلا الرجالة. قال : ولم يخبر أحد عنهم خبرا أوجه من أبي إسحق صاحب خراسان فإنه أخبر أن تجارتهم إنما تصل إليهم على ظهور الرجال وأصلاب المعز ، وأنهم ربما أقاموا في صعود الجبل ونزوله الأسبوع والعشرة أيام ، وأما خرخير فإنهم ما بين التغزغز وكيماك والبحر المحيط وأرض الخزلجية والغزية.

وأما التغزغز : فقوم من أطراف التبت وأرض الخزلجية وخرخير وأرض الصين. والصين ما بين البحر المحيط والتغزغز والتبت والخليج الفارسي. وأما أرض الصقالبة فعريضة طويلة نحو شهرين في شهرين

__________________

منه منا ملح بفرو وسمور ، وغذاؤهم في الصيف لبن الرماك وفي الشتاء اللحوم المقددة وتكثر الثلوج عندهم حتى تقع الثلجة بقدر قامة رمح فاذا وقعت مثل ذلك نقل الكيماكية دوابهم الى ناحية الغزية إذا كان بينهم صلح وللكيماكية اسراب قد اتخذوا لشتائهم ويقيمون فيها أيام البرد الشديد وان أراد أحدهم الخروج لاصطياد السمور والقاقم وغيره عمدوا الى خشبتين طول كل واحدة منهما ثلاثة أذرع في عرض شبر قد جعل احد رأسيه مرتفعا مثل صدر السفينة ويشدهما على رجليه مع الخف ثم يتكئ عليهما فيتد حرج على الثلج شبيها بالسفينة التي تشق عباب الماء".

وبلغار : مدينة صغيرة ليس لها أعمال كثيرة وكانت مشهورة لأنها كانت ميناء وفرضة لهذه الممالك فاكتسحتها الروس وأتل وسمندر في سنة ثمان وخمسين وثلثمائة فأضعفتها. والروس قوم بناحية بلغار فيما بينها وبين الصقالبة ، وقد انقطعت طائفة من الترك عن بلادهم فصاروا ما بين الخزر والروم ، ويقال لهم اليخياكية. وليس موضعهم بدار لهم على قدم الأيام.

وأما الخزر : فإنهم جنس من الترك على هذا البحر المعروف بهم. وأما أتل فهم طائفة أخرى قديمة وسموا باسم نهرهم أتل الذي يصب في هذا البحر ، وبلدهم أيضا تسمى أتل وليس لهذا البلد سعة رزق ولا خفض عيش ولا اتساع مملكة ، وهو بلد بين الخزر واليخياكية والسرير.

وأما التبت : فإنه بين أرض الصين والهند وأرض التغرغر الخزلجية وبحر فارس ، وبعض بلاده في مملكة الهند وبعضها في مملكة الصين ولهم ملك قائم بنفسه يقال إن أصله من التبابعة ملوك اليمن. والله أعلم.

وأما جنوبي الأرض من بلاد السودان التي في أقصى المغرب على البحر المحيط فبلاد منقطعة ليس بينها وبين شيء من الممالك اتصال ، غير أن حدا لها ينتهي إلى المحيط ، وحدا لها ينتهي إلى برية بينها وبين أرض المغرب ، وحدا لها إلى برية بينها وبين بلاد مصر على الواحات ، وحدا لها إلى البرية التي ذكرنا أن لا نبات بها ولا حيوان ولا عمارة لشدة الحر ، وقيل إن طول أرضهم سبعمائة فرسخ (٤٦) في مثلها غير أنها من البحر إلى ظهر الواحات وهو طولها وهو أطول من عرضها. وأما أرض النوبة : فإن حدا لها ينتهي إلى بلاد مصر ، وحدا لها إلى هذه البرية المهلكة التي

__________________

(٤٦) الفرسخ : ثلاثة أميال هاشمية أو اثنا عشر ألف ذراع والفرسخ فارسي معرب (مروج الذهب ، للمسعودي ، ٢ / ٢١٦).

ذكرناها ، وحدا لها ينتهي بين بلاد السودان وبلاد مصر المتقدم ذكرها أيضا ، وحدا لها إلى أرض البجة. وأما أرض البجة فإن ديارهم صغيرة وهم فيها بين الحبشة والنوبة وهذه البرية التي لا تسلك.

وأما الحبشة (٤٧) : فإنها على بحر القلزم وهو بحر فارس فينتهي حد لها إلى بلاد الزنج ، وحد لها إلى البرية التي بين النوبة وبحر القلزم ، وحد لها إلى البجة ، والبرية لا تسلك. وأما أرض الزنج فإنها أطول أراضي بلاد السودان ولا تتصل بمملكة من الممالك أصلا غير بلاد الحبشة وهي في مجاورة اليمن وفارس وكرمان في الجنوب إلى أن تحاذي أرض الهند.

__________________

(٤٧) أرض الحبشة : هضبة مرتفعة غرب اليمن بينهما البحر ، وعاصمتها أديس أبابا ، ولهم صلات قديمة مع العرب ، ولملكهم موقف يذكر ويشكر مع المسلمين الأوائل الذين هاجروا إليه فوجدوا في كنفه ملجأ وحسن جوار. حيث كانت الحبشة المكان الأول الذي ضم وأحتضن المسلمين الأوائل عند هجرتهم الأولى وهربهم بدينهم الحنيف وفرارهم من كفار مكة. وبالرغم من أن الصلات بين الأحباش والمسلمين كانت في عهد الرسول الكريم r طيبة وودية ، إلا أنه بدأت بعض الاحتكاكات بين الأحباش والدول الإسلامية بعد ذلك منذ عهد عمر بن الخطاب. ويذكر أن ميناء جدة تعرض لغارات الأحباش مما أضطر المسلمين لرد هذا العدوان ، وقد سجل لنا التاريخ مراحل متعددة بين ممالك الطراز الإسلامي ومملكة حبشه المسيحية فقد طمع الأحباش في مد سلطانهم لهذه الممالك التي ننحكم بحكم موقعها في منطقة القرن الأفريقي في التجارة الخارجية عبر المحيط. وقد أرسلت الملكة" هيلانة" ملكة الحبشة في عام ١٥١٠ رسولا إلى الملك" عمانويل" ملك البرتغال بهدف الاتفاق على عمل مشترك ضد القوى الإسلامية ، لكنها أيضا كانت تنوي مهاجمة مكة وهي في هذا بحاجة لمساعدة الأسطول البرتغالي الذي أحرز انتصارات حاسمة على الأساطيل الإسلامية في المحيط الهندي. وقد استجابت البرتغال لهذا الطلب الحبشي وأرسلت قوة على رأسها أحد أبناء فاسكو داجاما ، وقد منيت القوات البرتغالية بخسائر فادحة وقتل قائدها ـ لكن لم تستطع القوارب الإسلامية أن تحقق نصرا على الحبشة والقوات المؤازرة لها

وأما أرض الهند : فإن طولها من عمل مكران في أرض المنورة والبدهة وسائر بلاد السند إلى أن ينتهي إلى قنوج ، ثم تحوزه إلى أرض التبت ، نحو من أربعة أشهر ، وعرضها من بحر فارس على أرض قنوج نحو من ثلاثة أشهر.

وأما مملكة الإسلام : فإن طولها من حد فرغانة حتى تقطع خراسان والجبال والعراق وديار العرب إلى سواحل اليمن فهو نحو خمسة أشهر ، وعرضها من بلاد الروم حتى تقطع الشام والجزيرة والعراق وفارس وكرمان إلى أرض المنصورة على شاطئ بحر فارس نحو أربعة أشهر. وإنما تركت في ذكر طول مملكة الإسلام حد المغرب إلى الأندلس لأنه مثل الكم في الثوب ، وليس في شرقي المغرب ولا في غربيه إسلام ، لأنك إذا جاوزت شرقي أرض المغرب كان جنوبي المغرب بلاد السودان وشماله بحر الروم ثم أرض الروم. ولو صلح أن يجعل من أرض فرغانة إلى أرض المغرب والأندلس طول الإسلام لكان مسيرة مائتي مرحلة وزيادة ، لأن من أقصى المغرب إلى مصر نحو تسعين مرحلة ، ومن مصر إلى العراق نحو ثلاثين مرحلة ، ومن العراق إلى بلخ نحو ستين مرحلة ، ومن بلخ إلى فرغانة نحو عشرين مرحلة. والله سبحانه وتعالى أعلم.