الرحلة المعينيّة

المكي الناصري (١٧٢)

[الطويل]

وارتجل بالبديهة أخونا الشاب عبد الوهاب بن منصور في مدح الشيخ :

[الوافر]

__________________

(١٧٢) محمد المكي الناصري ، ولد بالرباط سنة ١٣٢٤ ه‍ ١٩٠٦ م ، تلقى دراسته الأولى بالرباط ، ثم سافر إلى مصر لمتابعة دراسته في الأزهر والجامعة المصرية ، ساهم بدور مهم في الحركة الوطنية بدعوته الإصلاحية ونشاطه السياسي والصحفي. أسس حزب الوحدة في الشمال للدفاع عن القضية الوطنية ، تقلب في مناصب كثيرة بعد الاستقلال ، أخرها رئاسة المجلس العلمي للعدوتين ، خلف عدة أشعار ومؤلفات منها : إظهار الحقيقة ، وعلاج الخليقة ، وغيره ، أنظر ترجمته في الشعر الوطني المغربي في عهد الحماية ص ٢٦٢. من شعراء المغرب الأقصى وأدبائه المعاصرين ، ذ عبد الله الجراري ، تحقيق سعيد الفاضلي ، ص ٣٧ مرقون.

فأجازه ابن العتيق قائلا :

[الوافر]

وارتجل أيضا في هذا المجلس الشاعر محمد ماء العينين بن سيد أحمد الهيبة قدس‌سره مخاطبا الزائرين ومغتبطا مهم :

[الوافر]

ثم استأذن الجميع وانصرفوا على موعد اجتماع آخر.

قدوم الشيخ محمد الإمام ووفده علينا بتطوان

وتسمية جميع الوفد ونسبته وعدته

ثم لما كان يوم الخميس السابع من ذي القعدة الحرام ، قدم علينا القدوة الجامع

الأستاذ العلامة المشارك ، الملاذ الشيخ محمد الإمام (١٧٣) بن شيخنا الشيخ ماء العينين بتطوان لقصد الحج مع أخيه سيدنا الشيخ مربيه ربه ووفده ، وقدم معه ابن أخته الأديب السيد ماء العينين يحجب (١٧٤) ابن محمد المختار بن سيد محمد ، ووفد من جهة مدينة سيدي إيفني من قبيلة بعمرانة ، قدم بعضهم مع الشيخ محمد الإمام في الطيارة ، وبعضهم مع ابن أخته السيد يحجب في السيارة. وكان يوم قدومهم يوم عيد عندنا ، وتضاعفت بمقدمهم أفراحنا وسرورنا وحبورنا. ونزلوا معنا في دار الضيافة بأمر المخزن ، وأظهر لهم الاعتناء وبالغ في إكرام الجميع.

وقوم بعمرانة الذين أتوا مع الشيخ تسعة :

١. السيد عمر بن محمد بن عبيد الهصباوي ، الملكلف بشؤون مدينة إفني.

٢. الحسين بن ابراهيم الهصباوي.

٣. الشريف السيد الحسن بن الطاهر بن باكريم البحرفاوي

٤. الشيخ عبد الكريم بن الحسن الخلفاوي ، رئيس قبيلة أيت يخلف

٥. السيد عابد بن محمد بن احمد الخلفاوي

__________________

(١٧٣) الشيخ محمد الإمام ، ولد سنة ١٣١٠ ه‍ ١٨٨٢ م ، استقر بسيدي إيفني بعد وفاة والده الشيخ ماء العينين ، بعد استقلال الأقاليم الشمالية المغربية قدم إلى الرباط على رأس وفد صحراوي لتجديد البيعة للسلطان محمد الخامس ، فعين ممثلا للقبائل الصحراوية في المجلس الاستشاري. توفي بتزنيت سنة ١٣٨٩ ه‍ ١٩٧٠ م ، خلف عدة أشعار ومؤلفات ، منها ديوانه الشعري وكتاب «الجأش الربيط في النضال عن مغربية شنجيط وعربية المغاربة من مركب وبسط» ، و «إسعاف السائل» وغيرهما. أنظر ترجمته في سحر البيان ، و ١٣٧ ، صاحب الجأش الربيط ، ذ ماء العينين ما العينين.

(١٧٤) يحجب بن خطر : ولد بوجان سنة ١٣٢٠ ه‍ ١٩٠٢ م أخذ العلم على يد مجموعة من أساتذة مدرسة السمارة من بينهم الشيخ النعمة والمحفوظ بن الحضرام والشيخ محمد الإمام وابن العتيق وغيرهم ، ساهم بدور كبير في مقاومة المستعمر بأشعاره ومؤلفاته الوطنية ، توفي بتارودانت سنة ١٤٠٣ ه‍ ١٩٨٣ م ، خلف ديوان شعر ومجموعا شعريا ومجموعة من الخطب والمقالات : أنظر ترجمته في باقة شعر من أقاليم الجنوب ، ص ٦٣. وفاء وولاء ، منتخبات شعرية من أقاليم المغرب الجنوبية ، منشورات المناهل

٦. الشيخ بار بن العسري العبد لاوي رئيس قبيلة آيت اعبلّ

٧. السيد عبد الله بن احمد التيدرارتي الببكري

٨. السيد على بن الحسن بن اعبلّ الخمسي المساكني

٩. امحمد (فتحا) بن العربي المستي

ولما كان وقت العشاء من ليلة الجمعة ، قدم علينا السيد سدات (١٧٥) بن الشيخ الولي بن شيخنا الشيخ ماء العينين ، وقد أتى راكبا في الطيارة من جهة كناري ، وقبل ذلك في البحر من الداخلة ، وقبلها من صحراء أهله بأرض تيرس (١٧٦) ، وقدم بقصد الحج أيضا ، فاجتمع الركب المتهيئ للحج بحمد الله من جهة الطرفاية وإيفني وما والاهما من الصحراء مع رئيسه الشيخ مربيه ربه ، وكلهم حاجون بنفقة المخزن ، وعدد الرجال ثلاثون ، ومعهم زوجة الشيخ المذكورة ، باعتبارها يكون الحجاج من آل شيخنا ماء العينين عشرة (١٠)

ومن قبائل بعمرانة تسعة (٩)

ومن قبيلة الزوقيين ستة (٦)

__________________

(١٧٥) سداتي بن الشيخ الولي : ولد سنة ١٩٢٥ بالسمارة ، أخذ جل العلوم عن والده الشيخ الولي بن الشيخ ماء العينين وعدد كبير من علماء الصحراء ، كان من أبرز أعيان ووجهاء منطقة وادي الذهب في الحياة السياسية والعلمية ، في سنة ١٩٥٦ استقبل الطلائع الأولى لجيش التحرير عند موقف الطوارف ، (٢٠٠ كلم شمال أوسرد) بقيادة كل من بنحمو وناضل الهاشمي وابن ابراهيم ، شارك بفعالية في معركة تكل (٣٠٠ كلم شمال أوسرد) ، كما دعم جيش التحرير بالإبل والمال والمأوى وتسهيل التنقل ، إضافة إلى مشاركته في التحضير لهجوم العركوب المشهور ، فقصفت الطائرات الاستعمارية مخيمه الذي كان يأوي بعض فصائل جيس التحرير ببلدة العشاريات في وادي أشياف ، حيث استشهد هو وأخوه وابنه وثلاثة آخرون من أفراد أسرته في ٧ دجنبر ١٩٥٧.

معلومات زودني بها ـ مشكورا ـ الأستاذ مربيه ربه ماء العينين.

(١٧٦) تيرس : منطقة صحراوية تقع بين زمور والساقية الحمراء شمالا والمحيط الأطلسي غربا وأدرار التمر جنوبا وأدرار سطف وإيمريكلي شرقا. أنظر بشأنها : معلمة المغرب ج ٨ ص ، ٢٦٦٧ (ت) مطابع سلا ١٤١٥ ـ ١٩٥٥.

ومن قبيلة الرقيبات إثنان (٢)

ومن قبيلة توبالت واحد (١)

ومن قبيلة أيت لحسن واحد (٢)

ومن قبيلة الأفيكات واحد (١)

ومن قبيلة أولاد تيدرارين واحد (١)

فهذه جملة الركب ، وقد قدمنا أسماءهم مفصلة في مواضعها.

دعوة رجال الوحدة المغربية لوفدنا وما جرى

بيننا وبينهم تلك الليلة من الأشعار والخطب

وفي هذه الليلة المذكورة ، ليلة الجمعة الثامنة من قعدة الحرام ، دعا رجال الوحدة المغربية سيادة الشيخ مربيه ربه ووفده جميعا دعوة جفلا ، وقد أعدوا لذلك مأدبة كبيرة ، وتهيأوا بما لا يوصف من تحسين الأمكنة وتنظيف الآنية والمبالغة في أطايب الطعام والشراب ، فلم يمكن للشيخ مربيه ربه إجابتهم لزكام أصابه الليلة ، فسار إليهم صنوه الشيخ محمد الإمام وسائر الركب ، فلما دخلنا أماكنهم وقدموا لنا ما أعدوا من ملاذ الطعام والشراب مع إظهار الفرح والإعظام والإكبار ، أنشدهم جامعه ماء العينين بن العتيق ، وفقه الله بديهة :

[البسيط]

وأنشدهم سيادة الشيخ محمد الإمام ارتجالا :

[البسيط]

وأنشدهم السيد محمد ماء العينين بن الشيخ أحمد الهيبة ارتجالا :

[البسيط]

وأنشدهم السيد يحجب بن خطر محمد المختار مرتجلا :

[البسيط]

فارتاحوا لما أنشدناهم من الأشعار ، وأظهروا استحسانها بسكينة ووقار ، ثم قام الشاب الأديب عبد الوهاب بن منصور ، وألقى خطبة حسنة مشتملة على الترحيب بنا وعلى الاستبشار والفرح بمقدمنا ، وعلى أن لهم محبة زائدة بجانبنا.

وأنشد بعد الخطبة هذه الأبيات :

[المديد]

فأجابه جامعه ماء العينين غفر الله له ارتجالا :

[المديد]

ثم قام رجال منهم فألقوا خطبا نثرية بديعة ، واعتذروا عن الإنشاد ، مغزاها واحد ، كلّها تقتضي الترحيب بنا وإظهار الاعتناء والمحبة لنا ، منهم الحاج أحمد بن محمد معنينو السلوي ، وأدباء منهم آخرون ، فاستحسّنا خطبهم ، وارتحنا لها ، ثم ألقى عليهم جامعه ماء العينين خطبة تقتضي جواب خطبهم على نسقها ، وأنشدهم ارتجالا :

[البسيط]

__________________

(١٧٧) من شهد أحلى : كالشهد ، في مجموع يحجب ، و ١٩ ، وهي الرواية المتداولة.

فاستحسنوا ذلك وارتاحوا له ، ثم قام السيد الأديب إبراهيم بن الولي العارف الحاج علي الدرقاوي السوسي (١٧٨) ، وأنشد قصيدة بديعة أنشأها في مدح سيادة الشيخ مربيه ربه والترحيب به وسائر الوفد ، ويخص ، منهم بالتسمية جامعه عفا الله عنه ، مطلعها (١٧٩) :

[الكامل]

__________________

(١٧٨) إبراهيم الإلغي من علماء المغرب وأدبائه المحدثين ، توفي سنة ١٩٨٥ ، أنظر :

ـ المعسول ج ٢ ص ٢٨٢ ـ ٢٩٧.

ـ التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين ، ص ٢٧٥ ـ ٢٧٨.

إبراهيم الإلغي ـ حياته وشعره ، ذ علالي محمد ، رسالة دبلوم ـ مرقونة.

(١٧٩) أنظر القصيدة في مجموع يحجب ، و ١٨.

إلى أن قال :

__________________

(١٨٠) حطة : تخفيف للذنوب والأوزار.

إلى أن قال :

إلى أن قال :

إلى آخرها ، جزي خيرا ، وهي طويلة جيدة ، فلما أتمها طرب لها الندي وداخلته أريحية من حسنها ودلالتها على ما يقتضيه الحال.

__________________

(١٨١) بازل : كامل العقل والتجربة ، وهو البزل ، وهو طلوع ناب البعير في السنة التاسعة.

ثم قام الشاب الأديب السيد إدريس الجاي (١٨٢) وأنشد أيضا قصيدته الحسناء التي أنشأها في المعنى ، مطلعها :

[الطويل]

إلى أن قال :

إلى أن قال :

__________________

(١٨٢) ادريس الجاي : ولد بفاس حوالي ١٩٢٣ ، وبها درس ، ارتحل إلى شمال المغرب ومنه إلى باريس ، بعد الاستقلال التحق بإذاعة الرباط ، له مشاركة في الشعر منها ديوانه «السوائج» وغيره ، توفي سنة ١٩٧٨ ، أنظر ترجمته في : الشعر الوطني المغربي في عهد الحماية ، ابراهيم السولامي ، ص ، ٢٣١ ، الأدباء ، المغاربة المعاصرون ، عبد السلام التازي ، ص ، ٦٧.

إلى آخرها ، وقد أجاد فيها وأبدع ، فاستحسنها الحاضرون باغتباط (١٨٣) ، واستمالتهم عن طرب ونشاط ، ثم أنشدهم جامعه ماء العينين بن العتيق ، وفقه الله

__________________

(١٨٣) أنظر القصيدة في مجموع يحجب ، و ١٨.

في جواب الشاعرين هذه الأبيات (١٨٤) :

[الكامل]

فابتهجوا بها وارتاحوا لها غاية الارتياح ، ثم طابت بمفاكهات النديّ الأشباح والأرواح ، وهي ليلة انصرمت بالمحاضرات الأدبية واللطائف العجيبة والمحادثات العلمية في كل مجال ، لما توق له وتغتبطه نفوس الرجال ، وفيما ذكر كفاية من مسامراتها ، ولو لا خشية الإطالة لا ستقصينا محاضراتها.

__________________

(١٨٤) أنظر هذه الأبيات في مجموع يحجب ، و، ١٨.

(١٨٥) فحلان : ندبان ، في مجموع يحجب ، و ١٨.

(١٨٦) الندبان : الفحلان ، في «ب» و ٢٠.

زيارة وزير الأحباس والتماسه الإجازة

من صاحب الرحلة وما كتب له فيها

فلما كان الغد يوم الجمعة زارنا وزير الأحباس العلامة الكامل الجامع الفاضل الفقيه السيد محمد بن عبد القادر بن موسى (١٨٧) المراكشي مولدا ، التطواني مقرا ، على عادته ، لأنه قلما يتخلف عنا يوما ، من يوم دخلنا تطوان ، وهو ممن أخذ الورد عن شيخنا الشيخ ماء العينين ، وله نظم رائق في سلسلة أشياخنا في الطريق القادرية يسردهم متصلين من عند شيخنا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد تذاكرنا معه في سائر الفنون ، فوجدناه بحرا لا ساحل له ، له مشاركة كبيرة في أكثر العلوم ، وله اليد الطولى في علم العربية ، وكان شاعرا مجيدا ، أنشدنا كثيرا من أشعاره ، منها ما هو في مدح المولى الخليفة سيدي حسن ، ومنها ما هو في الأدعية والحكم والفقه والمحاضرات ، إلى غير ذلك ، وله خبرة بعلوم الأسرار والخواص والتصوف ، وكان سنيا محافظا على أمور الشريعة مع ما أعطيه من علم الحقيقة ، وقد طلب مني في هذا اليوم أن أجيزه وأحلي إبريزه بأشعاري ومنظوماتي وتقاييدي وسائر مؤلفاتي ، فكتبت له ما نصه :

الحمد لله وحده ، صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ، حمدا لمن جازى بالحسنات وبدأ بالإحسان ، وجعل اللسان العربي أفضل لسان ، والسلامان على المبعوث به للقديم والحديث ، القائل ، «أحب (١٨٨) العرب لثلاث» إلى آخر الحديث ، وعلى آله وصحبه ، وتاليه من سائر (١٨٩) الأجناس ، المنزل فيهم ، «كنتم خير أمة

__________________

(١٨٧) ابن موسى : هو محمد بن عبد القادر بن موسى ، أصله من مراكش ، وهو من الأدباء الكلاسكيين المتميزن في المغرب في سنوات الثلاثين من هذا القرن ، تقلب في مناصب كثيرة بالمنطقة الخليفية ، آخرها وزارة الأحباس بتطوان التي استمر بها عشرين عاما. توفي سنة ١٩٦٥. خلف أشعارا كثيرة تم جمعها وإخراجها.

أنظر ترجمته في : الشعر الوطني المغربي في عهد الحماية ، ص ، ٢٢٦.

(١٨٨) أحب : أحبوا ، في كتب الحديث ، مختصر المقاصد الحسنة حديث رقم ٢٩.

(١٨٩) سورة آل عمران ، آية ١١٠.

أخرجت للنّاس» ، أما بعد ، فقد طلب مني ألأخ في ذات الله ، المعرض عن كل شاغل عن الله ولاه ، العلامة المشارك الأديب الناظم الناثر ، الحسيب ، من نبغ لدرر البلاغة قاموسا ، الفقيه السيد محمد بن عبد القادر بن موسى ، ألبسني الله وإياه حلل التقوى ، ولا زال على أعباء الطاعات يقوى ، أن أجيزه بمنظوماتي وأشعاري ، وكلما سمحت به نتائج أفكاري ، فلبيت نداه وأجبت دعواه قائلا : قد أجزتك أيها الأخ الشقيق والخل الصديق بجميع ما نظمت من دواوين شعرية ، وألفت من تقاييد نثرية ، بل بسائر المعقول والمنقول ، من فروع وأصول ، وأوصيك كنفسي بتقوى الله العظيم وأن لا تنساني ، في صالح دعائك الخاص والعميم ، وهذه أبيات للحال تناسب جادت بها قريحة الكاتب.

[الوافر]

كتبه العبد الحقير ، المعروف بالتقصير ما العنين بن العتيق ، هداه الله لأقوم طريق في ٨ من قعدة الحرام عام ١٣٥٧ ، عرفنا الله خيره وخير ما بعده ، والصلاة والسلام على إمام المرسلين والحمد لله رب العالمين.

فلما كان يوم الأحد العاشر من الشهر ، ندبنا وزير الأحباس الفقيه محمد المذكور لداره ، فسار إليه الشيخ مربيه ربه وأخوه الشيخ محمد الإمام وسائر الوفد ، فأكرمنا غاية الإكرام ، وبالغ في الإحسان والإنعام ، وكان يخدم القادمين بنفسه مع غاية البشاشة والطلاقة ودوام الترحيب ، جزاه الله عنا أحسن ما جوزي به حبيب عن حبيب.

قدوم الطبيب علينا لتلقيح وفد الحاج

فلما كان يوم الغد يوم الإثنين ، قدم علينا الطبيب بمحلنا في دار الضيافة فلقح وفد الحاج من الجدري على الكيفية المعتادة خوف العدوى.

قدوم السيد عبد القادر الفكيكي تلميذ شيخنا وزيارة بعض الأحبة لنا

وفي أيامنا بتطوان قدم علينا مريد شيخنا ماء العينين الذائق الواصل ، الفائق الكامل ، عبد القادر بن محمد بن عبد الله الفكيكي (١٩٠) من مسكنه بقلعية في بني بويفرر من بلاد الريف للزيارة من أشياخه والتبرك بهم ، وكان صاحب أحوال وأشواق وهمة عالية ، لا سيما في تحصيل الأسرار والحكم ، خصوصا تآليف الشيخ ماء العينين وأبنائه ، وقد تتلمذ على شيخنا بالسمارة ، وصحبه مرة ، وجد في خدمته حتى صدره ، وظهرت عليه البركة الكثيرة ، وانتفع به خلق كثير ، وأمره في بلده شهير. وممن جاءنا للزيارة أيضا تلميذ شيخنا ماء العينين الشريف السيد محمد بن الحاج خديم من ذرية مولانا ادريس ، وهو رجل من أهل القلوب ، ولم تعلق عظيم بشيخنا رضي‌الله‌عنه ، وتكلمت معه فإذا هو ذو أذواق وفتح ، ومما استفدت من كلامه :

__________________

(١٩٠) عبد القادر الفكيكي : من كبار البنائين الذين بعثهم السلطان مولاي الحسن لبناء مدينة السمارة ، لازم الشيخ ماء العينين وحصل علي يديه الكثير من العلوم ولا سيما الأسرار. ساهم بدور كبير في نشر الفاضلية في بلاد الريف.

«أسباب المحبة كالحبة ، إذا زرعت في بلد طيب نبتت وخرجت ، كما قال تعالى : (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ)(١٩١) وقال تعالى : (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ)(١٩٢) الآية ، وإن لم تزرع في بلد طيب فسدت» واستفدت منه أيضا : «للناس أغراض في تمزيق الأعراض ، وجلهم ككاتب الشمال لا يكتب إلا السيئات». وهو أن غالب الناس كالذباب ، إن رأى من الجسد جرحا أو دملا ونحو ذلك تساقط عليه ، كناية عن كون أكثرهم لا يتفطنون إلا للعيب ولا لهم نظر إلى غيره.

وممن زارنا السيد عبد الحي بن السيد محمد الشريف القادري نسبا وطريقة التطواني (١٩٣) ، فاستدعانا لداره ليلة الخميس الرابعة عشر من ذي القعدة ، وكذلك دعانا تلك الليلة الفقير محمد بن حمّ بن جاد القلعي من فرخان ، فسار الشيخ مربيه ربه إلى الفقير محمد بن حم ومعه جامعه وجل الوفد ، وسار أخوه الشيخ محمد الإمام إلى الشيخ سيد عبد الحي ، ومعه بعض الوفد ، وكلاهما أكرم وأحسن ، جزيا خيرا.

وممن زارنا بتطوان وأتحف الشيخ مربيه ربه بتحف حسنة الأستاذ السيد عبد الخالق الطرّيس (١٩٤) بن الحاج أحمد بن محمد ، رئيس الحزب الإصلاحي الوطني (١٩٥) ، ومعه بعض حزبه وإخوانه للتبرك وطلب الأدعية الصالحة ، منهم السيد محمد فتحا ابن عبد السلام بن عبود (١٩٦) مدير المدرسة الأهلية ، والفقيه السيد أحمد بن محمد

__________________

(١٩١) سورة الأعراف ، آية ٥٨.

(١٩٢) سورة البقرة ، آية ٢٦١.

(١٩٣) عبد الحي القادري ، عالم مؤلف في التراجم ، أنظر : التأليف ونهضته ، ج. ٢ ص. ٣٣٦.

(١٩٤) عبد الخالق الطريس ، من قادة الحركة الوطنية والمغربية وأعلامها البارزين ، ولد سنة ١٩١٠ بتطوان ، وتوفي بطنجة سنة ١٩٧٠ ، أنظر حوله ، مذكرات من التراث المغربي ، ج. ٦ ص ، ٧٢ ـ ١٩٨٦.

(١٩٥) تم الترخيص بإنشاء هذا الحزب في ٧ دجنبر ١٩٣٦ ، نفس المرجع.

(١٩٦) محمد بن عبد السلام بن عبود ، عالم ومؤلف ، أنظر بشأنه التأليف ونهضته بالمغرب في القرن العشرين ، ج ١ ، ص ١٦٥.

الغيلاني (١٩٧) والشريف السيد الحسن بن احمد بن عبد الوهاب (١٩٨) والحاج محمد بن العربي بنّون (١٩٩) وإبن أخيه السيد الطيب بن عبد السلام بنون ، والخطيب بزاوية السيد عبد الله الفقيه الحاج السيد محمد (٢٠٠) بن محمد (فتحا) الطنجي ، وأخوه السيد عبد السلام (٢٠١) والسيد محمد ابن العربي الزّكار (٢٠٢).

__________________

(١٩٧) أحمد الغيلاني ، أنظر ترجمته في مجلة تطوان العدد المزدوج ٤ ـ ٥.

(١٩٨) الشريف السيد الحسن بن عبد الوهاب : من رجال الوطنية المشهورين ، له جولات في ميدان القضاء والتشريع ، ومساهمات في هذا الميدان ، ألف كتابا في القضاء والإدارة المغربية لا يزال محجوزا بإحدى المطابع ، أنظر حوله ما كتبه عنه الأستاذ محمد الصباغ في جريدة العلم.

(١٩٩) محمد بن العربي بنون : هو شقيق الحاج عبد السلام ، رجل وطني صوفي ، لحن كثيرا من الأناشيد الوطنية التي كانت تتردد في مدارس تطوان الوطنية وغيرها من مدن الشمال المغربي كان له دور كبير في تنظيم زيارة شكيب أرسلان للمغرب وتطوان سنة ١٩٣٠ ، وهو من أدباء تطوان البارزين.

انظر حوله الحركة العلمية والثقافية بتطوان ج ٢ ص ٦٠٦.

(٢٠٠) محمد بن محمد الطنجي : من أعضاء حزب الإصلاح الوطني له مساهمات كثيرة معظمها في خطب الجمعة والأسرة في الأسلام وتظم الزكاة وديوان شعر أنظر حوله : إسعاف الإخوان الراغبين بتراجم ثلة من علماء المغرب المعاصرين ، محمد بن الفاطمي السلمي ص ٢١ ، مطبعة النجاح الجديدة ١٩٩٢.

(٢٠١) عبد السلام الطنجي ، : هو شقيق السيد محمد ، وهو من رجال الوطنة أيضا ، اشتغل بالتجارة ، وهو محدث بارع ، وملم بالموسيقى الأندلسية وأحوال المجتمع التطواني ، نفس المصدر.

(٢٠٢) محمد بن العربي الزكار : من رجال الوطنية ، كان يعمل ضمن حزب الشيخ محمد المكي الناصري ، اشتغل بوزارة الأوقاف مدة طويلة وبقي بها إلى أن أحيل على المعاش. أقيم له حفل تكريم بتطوان جمع الأستاذ مصطفى الشعشوع كل ما قيل فيه. وهو لا يزال يقيم بتطوان ، أنظر مجله السلام ، ج. ١٠ ، نونبر ١٩٣٤.