الرحلة المعينيّة

القصيدتان الأوليان من المديحات المذكورة والقصيدة الأخيرة منهن

القصيدة الأولى (١٦) :

[الطويل]

__________________

(١٦) مجموع سلم ، و. ٤٧.

(١٧) أداؤه : الأولى اسم موضع بالصحراء والثانية : القيام به ، وفي البيت جناس.

(١٨) الربع المحيل : الذي أتت عليه الأحوال وغيرته.

(١٩) تعاوره : تداولته الرياح مرة تهب جنوبا ومرة شمالا ، مرة قبولا ومرة دبورا.

ـ السوافي : الرياح اللواتي يسفين التراب

ـ عفاؤه : ترابه.

(٢٠) ثوت : أقامت به طويلا.

(٢١) انتحاؤه : الميل إليه.

__________________

(٢٢) علاه : مدحه في «أ»

القصيدة الثانية (٢٣) :

[البسيط]

__________________

(٢٣) مجموع اسلم ، و ٤٨.

__________________

(٢٤) اللحاة : العذل.

(٢٥) ثرب : أنب وبالغ في اللوم

ـ وقر : ثقل

(٢٦) الأملاك : الملوك

ـ أصماهم : أصابهم.

(٢٧) فصحهم : بلغاؤهم

(٢٨) زواجر : أوامر ونواهي

__________________

(٢٩) صيبه : منحه : وعطاياه

(٣٠) المكون : الخالق.

(٣١) يعشو : يظلم بصره ، وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) سورة الزخرف ، الآية ٤٣.

(٣٢) غيهبه : شدة ظلامه

(٣٣) تيربه : ترابه.

__________________

(٣٤) الهوائف المخبرون.

(٣٥) مهربه : ملجئه.

(٣٦) الماحي ، من أسماء الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، محا الله به الكفر وآثاره

القصيدة الأخيرة (٣٧) :

[الوافر]

__________________

(٣٧) مجموع اسلم ، و ٧١.

(٣٨) اليلمعي : الداهي الذي يتظنن الأمور فلا يخطئ ، الذكي المتوقد.

(٣٩) سي : مثل

(٤٠) ثناياه : أسنانه الأربع في مقدمة فمه ، ثنتان من فوق وثنتان من أسفل.

(٤١) مشاش : رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين ، وجمالها من صفات الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٤٢) ذامت : عابت.

(٤٣) أزج : من الزجج وهو دقة الحاجبين وطولهما ، وهي من صفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٤٤) المسربة : الشعر المستدق النابت وسط الصدر إلى البطن.

__________________

(٤٥) ذريع المشي : سريع المشي ـ قلع : ضرب من الشي يمشي فيه صاحبه وكأنه ينحدر ـ صبب : نهر أو طريق يكون في حدور ـ هوي : كأنما يهبط من فوق ، وهي من صفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم

(٤٦) شتن الكف : غليظها ـ قصي : بعيد.

(٤٧) الظل : منصوب على المفعولية.

(٤٨) ابتلاجا : إشراقا.

(٤٩) ضليع فم : عظيمه ، وهي من صفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أسيل خذ : طويله ، وهي صفة من صفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ طلق : ذو بشر حسن.

(٥٠) زنده : موصل طرف ذراعه في الكف ـ كراديسه : مفاصله.

__________________

(٥١) ظهارة : ما علا وظهر ولم يل الجسد.

(٥٢) رجل ، شعر رجل ، بين البسوطة والجعودة ، وهي صفة من صفاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم

(٥٣) اليوسفي : نسبة إلى يوسف عليه‌السلام.

(٥٤) الموسوي : نسبة إلى موسى عليه‌السلام.

(٥٥) المدح : منصوب على المفعولية.

(٥٦) أيا : كل ما يؤمل.

بعض فوائد هذه القصيدة الأخيرة

وهذه القصيدة مشتملة على جل نعوت ذاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم الشريفة. وأوصافه صلى‌الله‌عليه‌وسلم مجربة لنيل الحوائج والحفظ من المكاره لمن حفظها نظما أو نثرا ، وكذلك من جعلها في موضع يأمن من الحرق والغرق والسرقة والنهب ، إلى غير ذلك. وهذه القصيدة من رجائنا في الله أن من حفظها أو جعلها في محله ، ينال ذلك وأكثر ، والأمر كذلك إن شاء الله ، وكيف لا ، وبركاته صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا نهاية لها ، وإنما الشأن في الاعتقاد ، والله يوفي المراد.

تاريخ قدوم صاحب الرحلة على الشيخ مربيه

ربه في الطفاية إذ تعاهدا في الحج مرافقة

ثم لما كانت سنة أربع وخمسين بعد ثلاثمائة وألف ، قدمت على الإمام الأستاذ العلامة ، القدوة الملاذ ، جامع الشريعة والحقيقة ، المتحافظ على سلوك أقوم طريقة ، كامل الفتوة والمروءة والأبوة ، سيدنا الشيخ مربيه ربه (٥٨) بن شيخنا الشيخ ماء العينين

__________________

(٥٧) همت : سالت وسقطت ـ ديم : مطر دائم في سكون.

(٥٨) الشيخ مربيه ربه ، هو محمد المصطفى الملقب بالشيخ مربيه ربه ، ولد سنة ١٢٩٨ ه‍ ١٨٨٠ م. بوادي الذهب ، تولى قيادة الحركة الجهادية بعد وفاة والده الشيخ ماء العينين رفقة أخيه الشيخ أحمد الهيبة وباقي إخوانه ، توفي بتفدارت سنة ١٩٤٢ ، وهو من علماء الصحراء وشعرائها البارزين. خلف عدة أعمال أدبية وعلمية منها : «قرة العينين في كرامات الشيخ ماء العينين» ، «لبانة المجاهدين وبغية الطالبين» ، «صولة الكار وملجأ الفار في تحريم الإقامة مع الكفار» ، «ديوان ضخم» وغيرها. أنظر ترجمته في جوانب وحدوية من ثقافة الصحراء المغربية ـ سحر البيان ، و. ١٣٠ ، وغيرهما.

ـ دام عزه وعلاه ـ في مدينة الطرفاية ، ووجدته منبعث الهمة إلى الحج ، عازما عليه تلك السنة ، إن ساعدته المقادير ، وقال لي : كنت أود مجيئك هذا وأتمناه لمرافقة في الرحلة إلى الحج ، فسررت بذلك غاية السرور ، وحمدت الله عليه. وكان مقدمي عليه في رجب من السنة المذكورة ، فأقمت عنده إلى يوم عيد النحر ، وقد بذل جهده في توجهنا إلى الحج هذه السنة ، فلم يساعد الحال في ذلك ، وكل شيء عنده بمقدار ، ثم رجعت إلى الأهل بأحياء العرب الصحراوية بعد ما عاهدني الشيخ قدس الله روحه أنه متى تيسر له السفر إلى الحج يبعث لي للمرافقة ، مع أنه لا يال جهدا في الحال التي يتيسر بها بحول الله.

تاريخ حجة الشيخ مربيه ربه الأولى وقصيدة

لصاحب الرحلة في مدحه وتهنئته بحجته

فلما كانت سنة ست وخمسين ، يسر الله بفضله للشيخ مربيه ربه الرحلة (٥٩) إلى الحج ، فبعث إلي حسبما عاهدني رغبة منه في صحبتي إياه ، وإحسانا وإفضالا علي فيما هو الغاية القصوى والمنية العظمى ، فلم يبلغني رسوله ، لأنا تلك الأيام ، قادنا المرعى إلى صحراء بعيدة ، فلم يمكن الرسول بلوغنا ، ولم نعلم بحج الشيخ إلا بعد إيابه ، فمسني حزن من الأسف والندم على ما فاتني من مرافقته ـ أعزه الله ـ إلى الحرم ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سيجعل الله بعد عسر يسرا.

فلما كانت السنة القابلة ، سنة سبع وخمسين ، قدمت على الشيخ ـ أعزه الله ـ بمدينة الطرفاية في جمادى الأولى للسلام عليه والزيارة منه وتهنئته بالحج وزيارة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأنشدته هذه القصيدة في مدحه وتهنئته ، وهي (٦٠) :

__________________

(٥٩) يقصد رحلته الأولى إلى الديار المقدسة سنة ١٣٥٦ ه‍ الموافق لسنة ١٩٣٧ عن طريق تطوان.

(٦٠) مجموع علي مربيه ربه ، ورقة ٣ ، مخطوط.

[الطويل]

__________________

(٦١) صاغه : صاغها في مجموع علي مربيه ربه.

(٦٢) فينساغ : فينساق في المصدر السابق.

(٦٣) الخدلجة : الممثلئة الذراعين والساقين.

__________________

(٦٤) بنو فاضل : يقصد أحفاد الشيخ محمد فاضل بن مامين والد الشيخ ماء العينين.

ـ مامين : جد الشيخ ماء العينين ، وفي البيت تجنيس.

__________________

(٦٥) يشير إلى أن الممدوح يحمل اسم أبيه محمد المصطفى كما يشبهه في الوسم ، أي الجمال وفي الكثير من الصفات كالخط والقامة والعلم والشعر وغيرها.

(٦٦) الفضل : الفضل بن يحيى (١٧٩ ه‍ ١٩٣ ه‍ ٧٦٥ م ٨٠٨ م) وزير الرشيد العباسي وأخوه من الرضاع ، يضرب به المثل في الجود ، توفي بسجنه بالرقة بعد نكبة البرامكة ، الأعلام ، ج. ٥ ،. ١٥١. الزركلي.

تبشير الشيخ مربيه ربه لصاحب الرحلة بتيسير الحج عام حجهما

فلما فرغت من إنشادها ارتاح لها ، أعزه الله أي ارتياح ، وقال : والله إنها لأشهى من تعاطي الراح ، ودعا بكثير من الدعاء ، نرجوه تعالى إجابته ، وأظهر من التأسف على عدم حجي معه في العام الماضي أكثر مما وقع لي ، ثم قال لي : لكن أبشرك ، سنحج هذا

العام ، إن شاء الله معا ، لأن الدولة الإسبانيولية عهدت إلي أني أحج ثانيا في الباخرة التي حججت فيها العام الماضي ، وأن تحج معي رفقة أكثر من رفقائي الماضين ، وقالوا لي : سم من شئت منهم لنا كتابة ، وأول من كتبت إسمك ، وإذا وصل وقت السفر سأعلمك ، إن شاء الله ، أينما كنت ، فتضاعف سروري بذلك وحمدت الله عليه ، ودعوت للشيخ أعزه الله على هذه التكرمة ، وعلمت أن الأمر إن يكن من عند الله يمضه ، وأن الفضل بيد الله يوتيه من يشاء ، والله ذو الفضل الكريم ، نرجوه تعالى أن يقابلنا بمحض فضله وجوده وكرمه ، ويجازي عنا الفضل العظيم ، نرجوه تعالى أن يقابلنا بمحض فضله وجوده وكرمه ، ويجازي عنا سيدنا الشيخ المربيه ربه أحسن جزاء.

تاريخ نزول صاحب الرحلة قرية الطنطان بأهله

ثم لبثت عنده أياما قلائل ، ورجعت إلى الأهل فارتحلنا ونزلنا قرية الطنطان فاتح جمادى الآخرة من السنة المذكورة ، فتتابعت زفراتي وأنيني وكثر اشتياقي وحنيني ، وصار الحرم كأنه نصب عيني ، وكأن ليس شيء بينه وبيني ، ولا شغل لي إلا التشوق والتوق إلى مشاهدة ما يبري غلة الشوق. ورءاني يوما بعض الأحبة ذاهل القلب ، غير مبال بشيء من أحوال المتعلقات ، فسألني ، ما سبب هذا الحال الذي أنا فيه ، فجرى على لساني هذان البيتان ارتجالا ، وهما :

قدوم الشيخ عبداتي على الطانطان وصحبته

كتاب أخيه الشيخ مربيه ربه لصاحب الرحلة ليقدم لسفر الحج

ولم تزل رسائل الشيخ أعزه الله تترا علي مبشرة بأن الحال على حاله ، والمرجو من

الله تعالى أن ينعم بكماله ، فأتسلى بكتاباته المفرحة ، وإن كانت تثير كوامن الأشواق المبرحة ، إلى أن قدم علينا الأستاذ القدوة ، الشيخ عبدات (٦٧) ابن شيخنا الشيخ ماء العينين في الثاني عشر من شوال في العام المذكور الذي هو عام ١٣٥٧ وصحبته كتاب من عند أخيه سيدنا الشيخ مربيه ربه ، بعثه إلي متضمنا استقدامي على حضرته الشريفة بالطرفاية ، ومخبرا بأن حان الوقت المنتظر ، وأني آخذ في أهبة السفر ، فتكاملت بحمد الله أفراحي ، وذهبت أحزاني وأتراحي ، وحمدته تعالى حق حمده على ما أنعم به من فضله مما لم أكن له أهلا ، ورجوته أن يجعل بفضله كل صعب لنا سهلا ، وأن يتولاها ، ويتولانا ، ويوفقنا في جميع الأحوال ، ويبلغنا جميع المئارب والآمال وتيامنت بإتمام هذا الأمر على الوجه الأحسن الأتم لمجيء الكتاب بعد أن أتممت قصيدة كنت أنشئها في مدحه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهي (٦٨) :

٢١ قصيدة في مدحه صلى‌الله‌عليه‌وسلم لصاحب الرحلة أنشأها أيام تهيئه للحج

[الطويل]

__________________

(٦٧) الشيخ عبدات : هو محمد عبد الوهاب الملقب الشيخ عبدات بن الشيخ ماء العينين ، ولد في رمضان عام ١٣٠١ ه‍ ١٨٨٣ م ، وكان من الصلحاء الموفقين والعلماء المشاركين ، وكثيرا ما كان والده الشيخ ماء العينين يرسله نائبا عنه إلى وجوه القبائل ، شرح كتاب والده «كفاية النبيه في فرض العين» شرحا حسنا ، استقر آخر حياته قرب طنطان ، وظل هناك إلى أن توفي سنة ١٣٦٨ ه‍ ـ ١٩٤٨ م ، أنظر : سحر البيان في شمائل شيخنا الشيخ ماء العينين ، و ١٣٥ ، مخطوط.

(٦٨) مجموع اسلم ، و. ١١٠.

(٦٩) هجودها : نومها

(٧٠) كفكفتها : رددتها ، الفيضتين : اسم مكان بطاطا.

__________________

(٧١) حجا : عاقل ، فطن ـ تشب : تشتعل ـ استعارا هيجانا.

(٧٢) سلمات المهر : شجيرات عين المهر بطاطا ـ مهارى : إبل مهرية نسبة إلى قبيلة مهرة بن حديان.

(٧٣) الديس : اسم جبل بناحية طاطا ذبلا : ذابلة.

(٧٤) تمور : تتحرك جيئة وذهابا ـ الهيف : جمع أهيف وهيفاء الطامر البطن ـ وشحها : من الوشاح. براها : ج. برة : الحلقة في أنف البعير ، الخلاخل.

(٧٥) سووقها : سيقانها ـ زنودها : عظام ساعديها.

(٧٦) تهادى : تتمايل ـ فيء : ظل.

(٧٧) مطافلا : أولادا.