الرحلة المعينيّة

__________________

(٨١) ضئضئ المجد : أصله.

(٨٢) أرش : أصلح حالي.

__________________

(٨٣) حوبته : شدة وسوء حاله.

(٨٤) غين : غشاء.

قصيدة للشيخ محمد الإمام في مدحه صلى‌الله‌عليه‌وسلم

وأما مديحية الشيخ محمد الإمام الهمزية فها هي (١)

[البسيط]

__________________

(١) أنظر القصيدة في : «صاحب الجأش الربيط» ص ٨٤ ـ ٨٥ ـ ٨٦.

(٢) هذا البيت مأخوذ من مطلع قصيدة الشاعر الشنقيطي عبد الله بن سيدي محمود المتوفى سنة ١٢٥٥ ه‍ ، في نفس الموضوع ، الوسيط ، ص ٣٦١ ـ ٣٦٣.

(٣) عصماؤه : قلادته.

__________________

(٤) البقيع : مقبرة المدينة يؤمها الحجاج ـ

ـ الحوجاء : الحاجة.

(٥) وادي العقيق : واد قرب المدينة كثير العشب والماء ، النقيع : موضع قرب المدينة ، كان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم حماه لخيله.

(٦) الأيك : الشجر الكثيف الملتف مفرده : أيكة

(٧) الصهباء : الخمر.

__________________

(٨) لألاء السراج : ضوؤه.

(٩) ارعوى ارعواء من الشيء : كف عنه فهو مرعو

(١٠) الاصطبار : الصبر.

__________________

(١١) المنصلت : من السيوف : الصقيل الماضي ، النافذ.

(١٢) إنضاء السيف : او انتضاؤه ، من انتضى السيف : أستله من غمده.

(١٣) غرثى الكشح : دقيقة الخصر

ـ هيفاء : رقيقة الخصر

ـ ري الخلاخل : طيبة الرائحة

(١٤) لعساء : من لعس لعسا : كان في شفته لعس أي سواد مستحسن.

ـ تفتر : تتفتح

__________________

(١٥) تقلقل : تحرك ، وردت في صاحب الجأش الربيط «تجلجل» وكلاهمها صحيح.

ـ جمجم شيئا في صدره : أخفاه ولم يبده.

(١٦) لا يؤيسنك : كذا في الأصل ، إلا أن الوزن لا يستقيم بها

(١٧) الغوطة : موضع بالشام كثير الماء والشجر : غوطة دمشق.

ـ الزوراء : دجلة بغداد وكذا مدينة بغداد.

__________________

(١٨) شام البرق : نظر إليه أين يتجه وأين يمطر.

__________________

(١٩) قاصده : طالبه ، في ، صاحب الجأش الربيط.

(٢٠) الديجور : الظلام.

(٢١) رسيس الشوق : أوله ، بقيته وأثره.

نزولنا عند ابن الشيخ محمد الخضر بالمدينة المنورة

وإحسانه إلينا هو ومن هناك من الشناجطة جزوا خيرا

ولم يزل نزولنا أيامنا بالمدينة المنورة عند الشيخ محمد بن عبد الله بن الشيخ محمد الخضر ابن مايابي الجكني وبالغ في إكرامنا ، والإحسان إلينا ، جزي خيرا.

ومن إحسانه أنه دائما يهيئ عند كل وقت من أوقات الصلاة عربية ، يركبها الشيخ

__________________

(٢٢) هذا البيت ساقط من الرحلة مثبت في قصيدة بخط الشاعر توجد بخزانة الشيخ المصطفى ماء العينين بأكادير.

(٢٣) ورد هذا البيت بصيغة أخرى ، كما سبقه بيت آخر سقط من هذه القصيدة هو :

أنظر : صاحب الجأش الربيط أيضا.

مربيه ربه ومن شاء من خاصته معه إلى المسجد النبوي ذهابا وإيابا ، ويتولى القيام بالشؤون التي تنوبنا بنفسه ، ويباشر خدمتنا بيده ، من تناول الطعام والشراب وإصلاح الفراش واللباس ، إلى غير ذلك من إكرامه لنا ، جزي خيرا. وكان من هناك من الشناجطة يأتون دائما لزيارتنا كسائر أهل المدينة المنورة. وكلّ من أتانا يباشر بالإحسان زيادة في الاعتناء بنا مع كمال التواضع ، والانبساط ، وكذلك ابن عمه محمد فاضل ابن الشيخ محمد تقي الله ابن مايابي ، فقد كان يكثر التردد علينا ، ويظهر السرور والفرح بمقدمنا ، ويبلغ في إكرامنا ، وكذلك جميع الشناجطة الذين هناك لم يقصروا في إكرامنا وقلما يفارقون الشيخ مربيه ربه لطلب الإفادة منه ، وأخذ الأوراد عنه ، والاستمداد به ، ولا سيما الجكنيون ، فهم أكثر من هناك ، وأظهروا لنا من المحبة والمودة والقرابة ما لا يوصف ، كمن ذكر من أهل مايابي ، ومثل ابن عمهما محمد محمود بن الشيخ ، والسيد محمد عبد الله بن آد ، والشيخ عمر ، وكذلك محمد بن سيد من قبيلة بارتيل (٢٤) وهو من تلامذة شيخنا الشيخ ماء العينين ، وكذلك محمد نور التركزي ، وهو رجل ذائق ، واصل ، عارف ، ديّن ، من موارد الشيخ أحمد بن الشمس ، مريد شيخنا الشيخ ماء العينين ، فقلما يفارقنا ، وكذلك الشيخ موسى الفوتاوي ، من موارد الشيخ أحمد بن الشمس أيضا ، إلى غير ذلك ممن لم تحضرني أسماؤهم ، ولم أتفرغ لكتبها ، لقلة مدة إقامتنا في المدينة المنورة ، وللاشتغال فيها بحمد الله بما هو آكد عندي من ذلك.

فائدة فيما أتى به شيخنا الشيخ ماء العينين في رحلته

في مقدار ما بين قبره صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومناراته وأبواب سور

المدينة المنورة وأسماء الجميع

فائدة ، قال شيخنا الشيخ ماء العينين رضي‌الله‌عنه في رحلته في مقدار ما بين منبره

__________________

(٢٤) بارتيل : تجمع قبلي موريتاني يضم القبائل التالية : أهل اعمر بن أوبك ، أهل محمد بن بيه ، أهل الطالب جبريل ، أهل أغيلاس ، أهل اعلي بنان ، توجن الله ، وغيرها ، أنظر بشأنها : حياة موريتانيا الجغرافيا ، ص ، ٥٣

صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقبره الشريف ، وفي عدد أبواب حرمه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومناراته وأبواب سور المدينة ، وأسماء الجميع ، ما نصه : «فائدة. قدمت ما بين منبره صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقبره الشريف الذي ورد في الحديث ، وهو قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة» (٢٥). وقد أفتى كثير من العلماء بأن من دخله وحلف من امرأته أنه دخل الجنة حيّا ، لا تطلق عليه ، فوجدته قدر خمسين قدما ، لأني قدمت من النبر إلى الشباك المتوليه ، فوجدته أربعين قدما بقدمي ، وما بين الشباكين قدرته بعشرة ، وبعد ذلك قيل لي إنه كذلك والله تعالى أعلم.

فائدة في عدد أبواب حرم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومناراته وأبواب سور المدينة المنورة التي تدخل إليها وتخرج منها ، وأسماء الجميع ، أما أبواب المسجد فأولها من جهة المغرب باب السلام ، ويتلوه باب الرحمة ، ويتلوه الباب الجديد ، المعروف بباب عبد المجيد ، ويتلوه باب جبريل ، ويتلوه باب النساء ، فهي خمسة ، وأما المنارات ، فمنارة باب السلام ، ويقال لها الريسي ، ومنارة باب الرحمة ومنارة عبد المجيد ، وقد وجدتها تصنع مع بقية المسجد ، وذلك لأن عبد المجيد بنى الحرم النبوي كله ، وجدده إلا موضع الروضة الشريفة ، تركوه لأنهم علموا أنهم لا يقدرون على بناء مثل بنائه ، وقد وجده ، أي الحرم ثمانية صفوف ، وزاده بأربعة ، فصار إثنى عشر صفا ، وهذه المنارة أكبر منارة رأينها إلا منارة واحدة في مراكش تسمّى الكتبية ، وسيأتي الكلام عليها إن شاء الله ، ويتلو منارة عبد المجيد ، منارة تسمى السليمانية ، نسبة إلى السلطان سليم ، فهي أربعة ، وأما أبواب سور المدينة فأولها من جهة المغرب العنبري ، وهو الذي يدخل منه الحجاج غالبا حين مجيئهم من مكة المشرفة ، ويتلوه يمينا باب قباء ، ويتلوه باب العالي ، ويتلوه باب الجمعة ، ويتلوه الباب الجديد ، وهو الذي جعله أيضا عبد المجيد ، ويتلوه باب السلام ، ويتلوه باب الكوم ، فهي سبعة ، وأما الباب المعروف بالمصري ، فإنه لا يخرج من المدينة كلا ، وإنما هو مخرج للمناخة ، وتلك معدودة من المدينة ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، انتهى كلام شيخنا الشيخ ماء العينين رضي‌الله‌عنه ، وهو في غاية الضبط والإتقان ، ولذلك اكتفينا به جزاه الله عنا برضاه الأكبر وأكرمنا بجاهه وجاه نبينا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، برضى الله والنظر إلى وجهه الأعظم.

__________________

(٢٥) مختصر المقاصد الحسنة ، الحديث رقم ٨٧٦ ، والحديث بصيغة أخرى ـ قبري : بيتي.

ذكر مدة إقامتنا بالمدينة المنورة وفضيلة من صلى

في المسجد النبوي أربيعن صلاة على صاحبه الصلاة والتسليم

وكانت مدة إقامتنا بالمدينة المنورة ، ثمانية أيام ، حتى تفضل الله علينا بأن صلينا في مسجده صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعين صلاة مكتوبة ، ففي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أنه قال : «من صلى في مسجدي أربعين صلاة ، كتب له براءة من النار ، وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق» ، وحدثني الأستاذ الشيخ مربيه ربه ، أن بعض العلماء ، لا يشترط كون تلك الصلوات من الفرائض ، بل حصل عنده الفضيلة بأربعين صلاة في مسجده صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولو من النوافل ، نحمده تعالى على ما أنعم به علينا من فضله ، نرجوه تعالى أن يتقبل منا ، وأن لا يكلنا إلى أقوالنا ولا إلى أعمالنا ، وأن يتولانا بمحض فضله وكرمه ، ثم لما صلينا صلاة الصبح بالحرم النبوي يوم السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة تقدمنا إلى محل مواجهته صلى‌الله‌عليه‌وسلم لزيارة الوداع ، على الحالة التي لا يعلمها إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فدعونا الله بما المرجو منه تعالى إجابته بذلك المقام ، ونحمده تعالى حيث أنعم علينا بالقيام عند مواجهته الشريفة عليه الصلاة والسلام.

[الخفيف]

خروجنا من المدينة المنورة على ساكنها

السلام وأبيات لجامع الرحلة أنشأها وقتئذ

فخرجنا من المسجد النبوي قرب طلوع الشمس من يومنا ، وخرجنا من المدينة المنورة بعد طلوعها ، فلما نهضت بنا السيارة ، التفت إلى ذلك المنظر البهيج ، مستنشقا طيب ذلك الأريج ، باهتا في تلك الجلالات الباهرة ، والأنوار الساطعة

الزاهرة ، والمشاهد الكريمة الشريفة العظيمة ، فجرت على لساني هذه الأبيات ، لا جعله الله آخر عهدي بتلك الحضرات العليات ، وأعادني إليها مرارا ، وأماتني على حسن الختام بجوار نبيه عليه الصلاة والسلام ، والأبيات هي :

[البسيط]

نزلنا بجدة وركوبنا منها إلى السويس

قافلين ، وبيتان لجامع الرحلة أنشأهما وقتئذ

ثم سرنا يومنا ، فبتنا ليلة الأحد في محلة قريبة من رابغ ، وجئنا رابغا بعد أن أدلجنا وقت صلاة الصبح ، فنزلنا عنده إلى وقت الضحى ، فركبنا ودخلنا جدة وقت القيلولة ، فوجدنا الباخرة قد دخلها من كان فيها من الحجاج ، وهي تنتظرنا ، فنزلنا بجدة ، فلما صلينا الظهر ، ركبنا زورقا إلى الباخرة ، فدخلناها عشية يوم الأحد التاسع والعشرين من ذي الحجة ، فاحتفل أهلها لدخولنا احتفالا عظيما ، فلما كان قبل الغروب بقليل من اليوم المذكور ، أقلعت الباخرة بنا قاصدة السويس ، راجعة مع اثرها لجهة المغرب ، فنظرت إلى جهة الحرم الشريف ، وقلت :

[الرجز]

مرسى الباخرة بنا افتتاح عام ١٣٥٨ بجبل الطور

فلما كانت صبيحة يوم الثلاثاء ، وهو أول يوم من المحرم فاتح ١٣٥٨ ، عرفنا الله خيره وخير ما بعده ، ووقانا ضريهما ، رست بنا الباخرة عند جبل الطور ، فظلت هناك يومئذ حتى دنت الشمس من مغربها.

مرسى الباخرة بنا في السويس وطلوع العلامة الشيخ

محمد حبيب الله بن مايابي إلينا فيها هو ومن معه ، وما جرى بيننا وبينهم

أقلعت بنا الباخرة ، فرست صبيحة يوم الأربعاء بنا في السويس في محلها الذي رست بنا فيه ، ونحن ذاهبون إلى الحج ، فلما ارتفع النهار ، طلع علينا ونحن في الباخرة الأستاذ العلامة الشيخ محمد حبيب الله بن الشيخ سيد عبد الله بن مايابي الجكني ، ومعه الأديب المجيد السيد محمد بن اليماني المتقدم ذكرهما ، ففرح بهما الشيخ مربيه ربه وسائر الوفد ، ورفع الشيخ مجلسهما ، ومعهما الأديب الشيخ المختار بن أحمد محمود الجكني ، القاطن بمصر وقته ، وأتحف الشيخ محمد حبيب الله سيادة الشيخ مربيه ربه وأقرباءه بشيء من الكتب ، منها ما هو من مؤلفاته ، ومنها ما هو من غيرها ، وتحدثنا معه قدر ساعتين وكتب لي إجازة في مؤلفاته وجميع مروياته ، وأتحفنا أيضا بشيء من الزاد معتبر ، وأنشدنا قطعة لنفسه ، أنشأها في مدح سيادة الشيخ مربيه ربه ، وتهنشته بالحج ، كتبها بخطه ، وهذا نص ما كتبه.

قطعة امتدح بها الشيخ محمد حبيب الله سيادة الشيخ مربيه ربه

هذه قطعة قليلة ساقها الاشتياق مع الاستعجال واشتغال البال بالمرض وهي :

[الوافر]

أنشأها طالب دعواتكم النافعة ، خادم السنة ، محمد حبيب الله الشنجيطي إقليما ، الجكني نسبا المدني مهاجرا ، انتهى من خطه.

قصيدة للشيخ المختار الجكني امتدح بها أيضا سيادة الشيخ مربيه ربه.

وكذلك أنشأ ابن عمه ، الشيخ المختار بن أحمد محمود المذكور قصيدة في مدح سيادة الشيخ مربيه ربه ، أتى بها معه ، وأنشدها ابن عمه الشيخ محمد حبيب الله

__________________

(٢٦) الطرس : الصحيفة.