أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه - ج ٢

ويقال : إنما سميت بكّة لأنها كانت تبكّ أعناق الجبابرة. وكان فيما يزعمون : لا يدخلها ملك فيحدث فيها حدثا إلا أصبح وعنقه مكسورة ، ولا يحدث محدث إلا بسّته من الحرم حتى تخرجه إلى الحل.

وقال شاعر بني تميم في البكّ بمكة :

وقال آخر في مكة :

ذكر

المقام بمكة والجوار بها

ومن أقام بها من الخلفاء ، والترغيب في ذلك

١٥٢٨ ـ حدّثنا محمد بن ادريس بن عمر ، قال : ثنا عمر بن سهل المازني ، قال : ثنا محمد بن عبد الله [عن](٢) زيد العمّى ، عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : إذا مضى من هجرتي إلى المدينة [خمسون](٣) ومائة سنة ، فعليكم (٤) والجوار والرباط. قالوا : يا رسول

__________________

١٥٢٨ ـ إسناده ضعيف.

زيد العمّي ضعيف. ولم أقف على ترجمة محمد بن عبد الله.

(١) ذكره المحبّ في القرى ولم ينسبه.

(٢) في الأصل (بن) وهو خطأ ، لأنّ زيدا العمّي هو الذي يروي عن أنس.

(٣) في الأصل (خمسين).

(٤) كذا في الأصل ، وكأنّ فيه سقطا. وأنظر ما بعده.

الله ، وإنّ بالحرم لرباط؟ قال صلّى الله عليه وسلم : نعم ، أفضل الرباط ، إنّ الكعبة لا تأمن أن يأتيها عدوها ليلا أو نهارا ، إذ (١) من أرجائها الرباط يومئذ أفضل رباط تحت ظل السماء لمشرّق أو مغرّب.

١٥٢٩ ـ حدّثني عبد الله بن منصور ، عن عبد الرحيم بن زيد ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلّى الله عليه وسلم بنحوه ، وزاد فيه : فعليكم بالجوار عند بيت الله الحرام.

١٥٣٠ ـ حدّثني أحمد بن محمد النوفلي قال : ثنا عثمان قال : ثنا ابن فضيل قال : سمعت ابن شبرمة يقول :

١٥٣١ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن فطر بن

__________________

١٥٢٩ ـ إسناده ضعيف.

١٥٣٠ ـ أحمد بن محمد ، شيخ المصنّف ، لم أقف عليه. وعثمان ، هو : ابن أبي شيبة. وابن فضيل ، هو : محمد. وابن شبرمة ، هو : عبد الله. الإمام العلّامة الفقيه. كان شاعرا جوادا كريما. توفي سنة (١٤٤). أنظر تهذيب الكمال ص : ٦٩٢ وسير النبلاء ٦ / ٣٤٧.

١٥٣١ ـ إسناده حسن.

رواه عبد الرزاق ٥ / ٢٢ عن سفيان به.

(١) كذا في الأصل.

(٢) الفاء ليست في الأصل.

خليفة ، عن أبي الطفيل ، انه قال لمحمد بن علي : إنّ مكة / قد اشتدت حالها وتعذر عيشها ، وقد أردت الانتقال منها ، فقال محمد بن علي : لا تخرج منها يا أبا الطفيل ، وان أكلت بها العظاه.

١٥٣٢ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا بشر بن السري ، قال : ثنا معمر بن قيس السلمي.

١٥٣٣ ـ وحدّثنا أبو بشر بكر بن خلف ، قال : ثنا خالد بن الحارث ، قال : ثنا معمر أبو سعيد [قال](١) : قال : سألت عطاء بن أبي رباح ، قلت : إني دخلت مكة ـ قال خالد : معتمرا ـ في رجب ، وأنا بمكة ، فحضرني رمضان ، وأردت الخروج إلى المدينة ، فأقدم معتمرا في رمضان؟ [قال](١) : طف بهذا البيت ، فهو أحب إليّ من هذه العمرة.

١٥٣٤ ـ وحدّثنا ابن أبي مسرّة ، قال : ثنا خلاد بن يحيى ، عن سفيان الثوري ، عن أسلم [المنقري](٢) ، عن عطاء ، بنحوه.

__________________

١٥٣٢ ـ إسناده حسن.

١٥٣٣ ـ إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة ٤ / ١١٣ من طريق : اسماعيل ، عن عبد الملك ، عن عطاء بنحوه.

١٥٣٤ ـ إسناده حسن.

رواه ابن أبي شيبة ٤ / ١١٣ عن وكيع ، عن سفيان به.

(١) في الأصل (قالا) والتصويب من ابن أبي شيبة ـ ومعمر بن قيس السلمي ، هو : أبو سعيد.

(١) في الأصل (قالا) والتصويب من ابن أبي شيبة ـ ومعمر بن قيس السلمي ، هو : أبو سعيد.

(٢) في الأصل (البصري) وهو تصحيف.

١٥٣٥ ـ وحدّثني محمد بن سليمان أبو جعفر ، قال : ثنا زيد بن حباب ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن مجاهد ، قال : عمرة بعد الحج كطواف بالبيت.

١٥٣٦ ـ حدّثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال : حدّثنا بشر بن السريّ ، عن ابراهيم بن نافع ، عن ابن أبي نجيح ، قال : قلت لأبي : ألا تذهب بنا نعتمر؟ فقال : غير الذي نصنع كل يوم؟ ـ يعني : الطواف بالبيت ـ.

١٥٣٧ ـ حدّثنا محمد بن سليمان ، قال : ثنا أبو أسامة ، قال : حدّثني الزبرقان ـ أبو بكر السراج ـ ، قال : أتيت سعيد بن جبير ، فسلمت عليه ، وأخبرته أني أريد إتيان المدينة. فقال سعيد ـ رحمة الله عليه ـ : لطواف أطوفه ، وصلاة ركعتين ، أحبّ إليّ من إتيان المدينة ثماني مرات.

١٥٣٨ ـ حدّثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال : ثنا بشر بن السري ، قال : ثنا حمّاد بن سلمة ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، قال : لأن أطوف بالبيت سبعا أحب إليّ من أن أذهب إلى التّنعيم فاعتمر منه.

__________________

١٥٣٥ ـ إسناده ضعيف.

زيد بن حباب ـ بضم المهملة ـ : صدوق ، لكنّه يخطيء في حديث الثوري.

التقريب ١ / ٢٧٣.

١٥٣٦ ـ إسناده صحيح.

١٥٣٧ ـ إسناده ضعيف.

شيخ المصنّف ضعيف. التقريب ٢ / ١٦٧.

١٥٣٨ ـ إسناده صحيح.

١٥٣٩ ـ حدّثنا عمرو بن محمد العثماني ، قال : ثنا ابراهيم بن حمزة ، قال : ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن ابن مجمّع ، عن عمرو بن دينار ، قال : إنّ ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ كان لا يرى على أهل مكة عمرة ، ويقول : هم في عمرة كل يوم.

١٥٤٠ ـ حدّثني سلامة بن يزيد الكلالي ، عن خلف بن تميم ، قال : سمعت سفيان الثوري يقول : وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم [غرباء ، أصحاب بتوت وعباء](١).

١٥٤١ ـ حدّثني محمد بن أبي مقاتل البلخي ، قال : ثنا أبو عمار ، قال : ثنا عبد الرحمن بن زيد العمّي ، عن أبيه ، عن وهب بن منبّه ، عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال : من أعد قوسا في الحرم ليقاتل به عدو الكعبة كتب له كل يوم ألف ألف حسنة ، حتى يحضر العدو.

__________________

١٥٣٩ ـ إسناده ضعيف.

ابن مجمّع ، هو : ابراهيم بن اسماعيل بن مجمّع ، هو ضعيف. التقريب ١ / ٣٢.

١٥٤٠ ـ شيخ المصنّف لم أعرفه.

رواه أبو نعيم في الحلية ٧ / ٦ من طريق : خلف بن تميم به. وأورده الذهبي في سير النبلاء ٧ / ٢٦٩.

١٥٤١ ـ إسناده ضعيف.

زيد العمّي ، ضعيف. وأبو عمّار ، هو : حسين بن حريث.

ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١ / ٧٥٠ وعزاه للحسن بن سفيان وأبي نعيم.

(١) العبارة في الأصل (غيرنا أصحاب تبوت وعباد). والتصويب من الحلية. ووردت العبارة عند الذهبي (أصحاب صوف وعباء). والتبوت : كساء غليظ مهلهل ، مربع أخضر. وقيل : هو من : وير وصوف. أنظر تاج العروس ١ / ٥٢٣.

١٥٤٢ ـ وحدّثنا عبد الله بن هاشم ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، قال : جاورت مع جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ بمكة في بني فهر ستة أشهر.

١٥٤٣ ـ حدّثنا علي بن المنذر ، قال : ثنا ابن فضيل ، قال : ثنا الوليد بن جميع ، عن أبي الطّفيل ، قال : قال لي محمد بن علي بن الحنفية ـ رضي الله عنهما ـ : يا أبا الطفيل ، إلزم هذا الحرم ، وكن حمامة من حمامه ، فإنّ أمرنا إذا جاء ليس به خفاء كما ليس بهذه الشمس خفاء إذا طلعت ، ما يدريك ، إذا قال الناس إنه يجيء من المشرق أن يجيء الله ـ عزّ وجلّ ـ به من المغرب ، وما يدريك إذا قال الناس : إنه يجيء من قبل المشرق ان يجيء / الله ـ تعالى ـ به من قبل المشرق ، وما يدريك لعلها ستهدى إليك كما تهدى العروس.

١٥٤٤ ـ وحدّثنا محمد بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أم مبشر ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : يا رسول الله ، أي الناس خير منزلة؟ قال صلّى الله عليه وسلم : رجل على متن فرسه ، يخيف العدوّ ويخيفونه ، أو رجل يقيم الصلاة ويؤدي حق الله ـ تعالى ـ في ماله ، وأشار بيده قبل الحجاز.

__________________

١٥٤٢ ـ إسناده حسن.

أبو سفيان ، هو : طلحة بن نافع الواسطي ، نزيل مكة : صدوق. التقريب ١ / ٣٨٠.

١٥٤٣ ـ إسناده حسن.

١٥٤٤ ـ إسناده صحيح.

ذكره ابن حجر في الاصابة ٤ / ٤٧١ من رواية محمد بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح به.

١٥٤٥ ـ وحدّثني عبد الله بن منصور ـ ونسخت من كتابه هذا الحديث ـ قال : أخذت نسخة هذا الكلام من كتاب رجل قال : هذا كتاب الحسن بن أبي الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ في فضل مكة ، إلى رجل من أهل الزهادة ، يقال له : عبد الله بن (١) آدم. وكان مجاورا بمكة ، وكان موسرا ، ولم يكن له عمل بمكة إلّا العبادة ، وانه أراد الخروج منها ، فبلغ ذلك الحسن ، فكتب إليه يرغبه في المقام بمكة ، فكتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم ، حفظك الله يا أخي بحفظ الإيمان ، ووقاك المكروه ، ووفقك للخيرات ، وأتم عليك النعمة ، وجمعنا وإياك في جوار الرحمن ، ومنازل الرضوان ، أما بعد : فإني كتبت إليك ، وأنا ومن قبلي من الأقارب والأخوان على أفضل الأحوال ، وربّنا محمود لا شريك له ، وصلى الله على محمد النبي وعلى آله الطيبين ، وسلّم تسليما ، قد انتهى إليّ إنك قد أزمعت الشخوص من حرم الله ـ تعالى ـ ، والتحوّل منه إلى اليمن في سبب رجل من أهلها ، وإني والله كرهت ذلك ، وغمّني ، واستوحشت لذلك وحشة شديدة ، وتعجبت منك إذ أطعت في ذلك الشيطان ، فإياك يا أخي ثم إياك أن تبرح منها ، فإنّ المقام بها سعادة ، والخروج منها شقاوة ، فنسأل الله ـ تعالى ـ أن يوفقنا وإياك للخيرات فإنه المنان ، ولا قوة إلّا بالله ، ثم إياك يا أخي والظعن منها ، فإنك في خير أرض الله ، وأحبّ أرض الله إلى الله ، وأفضلها وأعظمها حرمة ، وان

__________________

١٥٤٥ ـ في إسناده من لم يسمّ.

وهذا الكلام هو رسالة الحسن البصري المشهورة في فضل مكة ، والسكن فيها. وقد حقّقها ونشرها الدكتور سامي مكي العاني ، وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطيّة ، ذكرها في مقدّمة الرسالة ، وفيها زيادات وتقديم وتأخير على ما هنا.

(١) في المطبوعة (عبد الرحيم ، أو : عبد الرحمن بن أنس الرمادي).

الله ـ عزّ وجلّ ـ فضّل مكة على جميع البلدان ، وانزل ذكرها في الكتاب العزيز ، فكان فيما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلم من ذكرها قوله ـ تعالى ـ في كتابه : (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ)(١) ، وقال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ، وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)(٢) وقال ـ جلّ وعلا ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً)(٣) وقال ابراهيم ـ عليه السلام ـ (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ)(٤) وقال ـ عليه السلام ـ : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ)(٥) وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ (رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ)(٦) ، وقال ـ تبارك وتعالى ـ (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(٧) ، وقال ـ جلّ وعلا ـ : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ / عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ)(٨) ، وقال ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)(٩) ، وقال ـ تعالى ـ : (أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [وَالْعاكِفِينَ])(١٠)(وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)(١١) ، وقال ـ تبارك وتعالى ـ : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)(١٢). قال ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ

__________________

(١) سورة المائدة (٩٧).

(٢) سورة آل عمران (٩٦ ، ٩٧).

(٣) سورة الحج (٢٥).

(٤) سورة ابراهيم (٣٥).

(٥) سورة ابراهيم (٣٧).

(٦) سورة البقرة (١٢٦).

(٧) سورة البقرة (١٤٤).

(٨) سورة البقرة (١٩٨).

(٩) سورة البقرة (١٢٥).

(١٠) سقطت من الأصل.

(١١) سورة البقرة (١٢٦).

(١٢) سورة الاسراء (١).

الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً ، وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ، وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ)(١) وقال ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(٢) ، وقال ـ عزّ وجلّ ـ : (إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها)(٣) ، وقال : (بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)(٤) ، وقال : (يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا)(٥) ، وقال : (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ)(٦) ، وقال : (لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها)(٧) ، وقال : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ)(٨) ، وقال : (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ ، الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ)(٩). هؤلاء الآيات أنزلها الله ـ تعالى ـ في مكة خاصة ، لأنه لم ينزل في بلد سواها ، ثم جاء عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم حين أخرجوه من مكة أنه وقف على الحزورة ، فقال : إنّي لأعلم أنّك خير أرض الله ، ولو لا أنّ أهلك أخرجوني منك ما خرجت (١٠).

ويقال : خير بلدة على وجه الأرض وأحبها إلى الله ـ تعالى ـ يعني : مكة. وروي أنّ الأرض دحيت منها. وأنّه أول من طاف بالبيت الملائكة قبل

__________________

(١) سورة الحج (٢٦ ، ٢٧ ، ٢٨).

(٢) سورة البقرة (١٢٧).

(٣) سورة النمل (٩١).

(٤) سورة سبأ (١٥).

(٥) سورة (ص) (٥٧).

(٦) سورة النمل (١١٢).

(٧) سورة الشورى (٧).

(٨) سورة البقرة (١٥٨).

(٩) سورة قريش (٣ ، ٤).

(١٠) الحديث صحيح ، رواه جماعة من الصحابة ، وسيأتي تخريجه إن شاء الله برقم (٢٥١٤). وانظر شفاء الغرام ١ / ٧٤ ـ ٧٩.

آدم ـ عليهم السلام ـ بألفي عام. وانه لم يكن يهرب نبي من قومه ، إلا هرب إلى الكعبة ، فعبد الله ـ تعالى ـ فيها حتى يموت. وسمعنا أنّ حول الكعبة قبور ثلاثمائة نبي ، وأن قبر نوح ، وهود ، وشعيب ، وصالح ـ عليهم السلام ـ فيما بين الملتزم والمقام. وان ما بين الركن الأسود إلى الركن اليماني قبور سبعين نبيا. ثم ما أعلم من بلدة ضرب إليها جميع الأنبياء والمرسلين خاصة ما ضرب إلى مكة ، وما أعلم اليوم على وجه الأرض بلدة ترفع فيها الحسنات وأنواع البر لكل واحدة مائة ألف ما يرفع منها ، ثم ما أعلم بلدة يجد فيها من الأعوان على الخير بالليل والنهار ما يجد فيها ، ولنومك فيها بالليل ، وإفطارك بالنهار يوما واحدا في حرم الله ـ تعالى ـ أرجى وأفضل عندي من صيام الدهر وقيامه في غيرها. ثم ما أعلم يحشر من بلدة من الأنبياء والأبرار والفقهاء والزهاد والعبّاد والصالحين من الرجال والنساء ما يحشر منها. ويقال : إنهم يحشرون يوم القيامة وهم آمنون ، ثم ما أعلم أنه ينزل في بلدة من الدنيا كل يوم رائحة من الجنة وروحها ما ينزل بمكة. ويقال : إنّ بابا من أبواب الجنة مفتوح في المسجد الحرام لا يغلق إلى يوم القيامة. ثم ما أعلم ينزل ببلدة في كل يوم عشرون ومائة رحمة من رحمة رب العالمين إلا بمكة. ويقال : ذلك كلّه للطائفين.

يقال إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ / يستجيب الدعاء في خمسة عشر موضعا ، أولها : عند الملتزم الدعاء فيه مستجاب ، وعند الركن اليماني مستجاب ، وتحت الميزاب مستجاب ، وحول البيت في الطواف ، وخلف المقام ، وعلى الصفا ، وعند المسعى ، وعلى المروة ، وبمنى ، وبعرفات ، وفي الموقف ، وبجمع ، وعند الجمار ، يستجاب ذلك كله ، فذلك خمسة عشر موضعا ، فاغتنم يا أخي هذه المواضع التي ترجى فيها المغفرة ، واجتهد فيهن الدعاء ، فإنك إن خرجت منها ، ذهبت عنك بهذه المواضع كلّها ، فاعمل على ذلك.

وقد روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه قال : من مات في حج أو عمرة لم يعرض ، ولم يحاسب ، وقيل : أدخل الجنة (١). وقال في دخول الكعبة : من دخلها دخل في رحمة الله ـ عزّ وجلّ ـ وفي أمن الله ، وفي حرم الله ، ومن خرج منها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (٢). وإنّ الطواف بالبيت صلاة فأقلوا فيه الكلام (٣).

قال : وجاء عثمان بن عفّان ـ رضي الله عنه ـ ذات يوم ، فقال : ألا تسألوني من أين جئت؟ ما زلت قائما على باب الجنة ـ يعني : تحت الميزاب ـ.

وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : من طاف بالبيت [خمسين](٤) أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض يكتب لمن يصلى فيها ركعة واحدة مائة ألف صلاة ما يكتب بمكة. وما أعلم من بلدة على وجه الأرض يكتب لمن صام رمضان بمائة ألف شهر رمضان ما يكتب فيها ـ يعني : بمكة ـ ثم ما أعلم بلدة على وجه الأرض أنه يكتب لمن يتصدق فيها بدرهم واحد مائة ألف ما يكتب بمكة ، ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض فيها شراب الأبرار ، وطعام طعم ، إلا بمكة ـ يعني : زمزم ـ ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض يصلّي فيها أحد حيث أمر الله ـ تعالى ـ نبيّه صلّى الله عليه وسلم إلا بمكة ، وقال : في الصف الأول في المسجد الحرام فإنه لا يكون أحد من خلق الله ـ تعالى ـ أقرب إلى الله ـ عزّ وجلّ ـ وإلى رحمته منه. ـ يعني : المصلى في الصف الأول ـ ثم ما أعلم من بلدة يطاف حول البيت كما يطاف بالبيت

__________________

(١) تقدّم برقم (٨١٩) وإسناده متروك.

(٢) ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١ / ٧٧٦ عن ابن عباس ، وعزاه للطبراني والبيهقي في السنن.

(٣) تقدّم برقم (٣٠٥) وإسناده حسن.

(٤) في الأصل (خمسون).

الحرام بمكة ، ويقال : مكتوب في أسفل المقام : أنا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات والأرض ، وحففتها بسبعة أملاك. ثم ما أعلم من بلدة على وجه الأرض أن أحدا يمشي فيكون في مشيه ذلك تكفير الخطايا ، وتحاتّ الذنوب كما تتحاتّ ورق الشجر اليابس إلا بمكة ، وهو بين الركن اليماني والأسود. ويقال : إنّ الركن يمين الله في أرضه يصافح به عباده ، والركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ، يشهدان لمن وافاهما بالوفاء. وقال : إنّ الله ـ تعالى ـ يباهي بالطائفين. ويقال : ما من عمل أفضل من حج مبرور ، فإياك يا أخي أن تبرح من مكة ، فلو أنه يدخل عليك كل يوم من كسب حلال [فلسان](١) في حرم الله خير من أن تجد بغيره الفين فيضا من غيض.

واعلم أنّ السعيد من سعد بقضاء الله ، والشقيّ من شقي بقضاء الله ، والأعمال بالخواتيم ، وعليك بتقوى الله في السر والعلانية ، والزم بيتك / واشتغل بنفسك ، واستأنس بآيات الله ـ تعالى ـ والسلام عليك ورحمة الله.

وقال بعض أهل مكة : ان داود بن (٢) عيسى لما ولي مكة والمدينة ، أقام بمكة زمانا طويلا قاطنا مقيما بها ، لزمها عشرين شهرا أو نحوه ، واستخلف ابنه سليمان بن داود على المدينة ، فكتب إليه أهل المدينة.

وقال الزبير بن أبي بكر : كتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن مخراق يسأله التحوّل إليهم ، ويعلمونه أن مقامه بالمدينة أفضل من مقامه بمكة ، وأهدوا إليه في ذلك شعرا قاله شاعر لهم ، يقول فيه :

__________________

(١) في الأصل (فلسين).

(٢) داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، أمير مكة والمدينة. أنظر ترجمته في العقد الثمين ٤ / ٣٥٧.

قال : فلما جاء داود بن عيسى الكتاب بذلك مع الأبيات ، أرسل إلى رجال من أهل مكة ، فقرأ عليهم الكتاب ، فأجابه رجال منهم شعرا.

فقال عيسى بن عبد العزيز السعلبوسي (٤) قصيدة له يذكر فيها فضل مكة وما خصّها الله ـ تعالى ـ به من الكرامة والفضيلة ، ويردّ عليه ما قال في مكة ، ويذكر المشاعر والمواضع والأثار التي بها فقال :

__________________

(١) في الأصل (والعدل) والتصويب من تهذيب ابن عساكر.

(٢) زدناها من تهذيب ابن عساكر.

(٣) زدناها من تهذيب ابن عساكر.

(٤) كذا في الأصل ، وفي تهذيب ابن عساكر (الشعلبوشي) بالاعجام. ولم أجد هذه النسبة في كتب الأنساب.

__________________

(١) زدناها ليستقيم الوزن.

__________________

(١) في الأصل (له) وصوبناها مراعاة للمعنى.

قال فأجابهما رجل من بني عجل ناسك مقيم بجدة مرابط ، قاضيا بينهما بقصيدة يقول فيها :

__________________

(١) في الأصل (يشرب) وفي تهذيب ابن عساكر (نسب) وما أثبتّ أقرب إلى الصواب.

(٢) سقطت من الأصل ، وألحقتها من تهذيب ابن عساكر.

(٣) في الأصل (بحرابها) والتصويب من تهذيب ابن عساكر.

وقال عمر بن أبي ربيعة يذكر القطون والمقام بمكة :

__________________

(١) في الأصل (وعن) والتصويب من المرجع السابق.

(٢) أنظر هذه القصائد الثلاث في تهذيب ابن عساكر ٥ / ٢١١ ـ ٢١٥.