أخبار مكّة في قديم الدّهر وحديثه - ج ١
أبي عبد الله محمّد بن إسحاق ابن العبّاس الفاكهي المكّي
المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش
الموضوع : الحديث وعلومه
الطبعة: ٤
الصفحات: ٤٩١
ابان العامري ، قال : ثنا سفيان الثوري ، عن طارق بن عبد العزيز (١) ، عن الشعبي ، قال : لقد رأيت عجبا ، كنا بفناء الكعبة ، أنا ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، ومصعب بن الزبير ، وعبد الملك بن مروان ، فقال القوم بعد أن فرغوا من حديثهم : ليقم رجل رجل فليأخذ بالركن اليماني ، فليسأل الله ـ تعالى ـ حاجته ، فإنه يعطي من سعته ، قم يا عبد الله بن الزبير فإنك أول مولود ولد في الهجرة ، فقام فأخذ بالركن اليماني ، ثم قال : الّلهم إنك عظيم ترجى لكل عظيم ، أسألك بحرمة وجهك ، وحرمة عرشك وحرمة بيتك ، أن لا تميتني من الدنيا حتى تولّيني الحجاز ، ويسلّم عليّ بالخلافة ، وجاء حتى جلس. فقالوا : قم يا مصعب بن الزبير ، فقام حتى أخذ بالركن اليماني ، فقال : الّلهم ربّ كلّ شيء ، وإليك كلّ شيء ، أسألك بقدرتك على كل شيء ، أن لا تميتني من الدنيا حتى تولّيني العراق ، وتزوجني سكينة بنت الحسين ، وجاء حتى جلس. فقالوا : قم يا عبد الملك بن مروان ، فقام فأخذ بالركن اليماني ، فقال : الّلهم ربّ السموات السبع ، وربّ الأرض ذات النبت بعد القفر ، أسألك بما سألك عبادك المطيعون لأمرك ، وأسألك بحرمة وجهك ، وأسألك بحقك على جميع خلقك ، وبحق الطائفين حول بيتك ، أن لا تميتني حتى تولّيني شرق الأرض وغربها ، ولا ينازعني أحد إلا أتيت برأسه ، / ثم جاء حتى جلس. فقالوا : قم يا عبد الله بن عمر ، فقام حتى أخذ بالركن اليماني ، ثم قال : الّلهم يا رحمن ، يا رحيم ، أسألك برحمتك التي سبقت
__________________
ـ أورده الفاسي في شفاء الغرام ١ / ١٩٦ ، وعزاه لابن أبي الدنيا في كتابه (مجابي الدعوة). وذكره أبو نعيم في الحلية ١ / ٣٠٩ ، من طريق : الأصمعي ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال : فذكره ، وذكر الثالث عروة بن الزبير ، ولم يذكر عبد الملك.
(١) كذا في الأصل ، والصواب (طارق بن عبد الرحمن) وهو : البجلي الكوفي روى عن الشعبي ، وطبقته ، وعنه : الثوري واسرائيل وطبقتهما. وأما (طارق بن عبد العزيز) فهو متأخر عن هذه الطبقة ، وهو شيخ يروي ، عن ابن عجلان المدني ، وهي طبقة متأخرة.
غضبك ، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك ، أن لا تميتني من الدنيا حتى توجب لي الجنة. قال الشعبي : فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت كلّ رجل منهم قد أعطى ما سأل ، وبشّر عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ بالجنة ورئيت له.
حدّثني بهذا ابن أبي الدنيا هكذا سمعته منه.
١٦١ ـ حدّثني ابن أبي يوسف ، قال : ثنا عبد المجيد ، عن أبيه ، عن نافع ، قال : لقد رأيت ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يزاحم على الركن اليماني حتى يعيى وينبهر ، ثم يخرج من الطواف ، فيجلس حتى يستريح ، ثم يرجع حتى يستلمه.
١٦٢ ـ حدّثنا أبو العبّاس ، قال : ثنا أبو بكر ، قال : حدّثنا عيسى بن يونس ، عن عبيد الله بن أبي زياد ، قال : رأيت مجاهدا وسعيد بن جبير وعطاء ، إذا استلموا الركن اليماني قبّلوا أيديهم.
١٦٣ ـ حدّثني أبو العبّاس ، قال : ثنا أبو بكر ، قال : ثنا حميد بن عبد
__________________
١٦١ ـ شيخ المصنّف لم أجده ، وبقية رجال السند ثقات.
رواه الأزرقي ١ / ٣٣٢ ، من طريق ابن روّاد ، عن أبيه به.
وقوله (ينبهر) ، قال المحبّ الطبري في القرى ص : ٢٨٥ : هو من البهر ـ بضم الباء ـ وهو ما يعتري الانسان عند السعي الشديد والمزاحمة من التهيّج وتتابع النفس. أه.
١٦٢ ـ إسناده ليّن.
عبيد الله بن أبي زياد ، هو : القدّاح المكي ، ليس بالقوى.
رواه الأزرقي ١ / ٣٤٤ ، من طريق : جدّه ، عن عيسى بن يونس به.
١٦٣ ـ إسناده حسن.
حميد بن عبد الرحمن ، هو : الرؤاسي. وطارق ، هو : ابن عبد الرحمن البجلي.
الرحمن ، عن حسن بن صالح ، عن طارق ، قال : رأيت علي بن حسين يلتزم الركن اليماني.
١٦٤ ـ وحدّثني أبو العبّاس ، قال : حدّثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، قال : قال مالك بن أنس : سمعت بعض أهل العلم يستحبّ إذا رفع الذي يطوف بالبيت يده على الركن اليماني أن يضعها على فيه.
ذكر
استلام الركنين : الحجر واليماني في كل وتر
١٦٥ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، ومحمد بن أبي عمر ، قالا : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، قال : طفنا مع طاوس بالبيت. قال يعقوب : فلما حاذى الركن ، قال : استلموا بنا هذا لنا خامس. قال ابن أبي نجيح : فظنّنا أنه يستحب أن يستلمه في الوتر.
١٦٦ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن الوليد ، عن
__________________
١٦٤ ـ إسناده صحيح.
قاله مالك في الموطأ ٢ / ٣٠٦.
١٦٥ ـ إسناده صحيح.
رواه الشافعي في الأم ٢ / ١٧١ ، وعبد الرزاق ٥ / ٤٩٧ ، والأزرقي ١ / ٣٣٥ ثلاثتهم من طريق : ابن عيينة به. لكن لم يرد في الأم قول ابن أبي نجيح الأخير.
١٦٦ ـ إسناده حسن.
سفيان ، هو : الثوري.
لم أجده موقوفا على عثمان بن الأسود ، لكن وجدت في المصنّف ٥ / ٧٦ نحوه موقوفا على مجاهد من طريق عثمان بن الأسود.
سفيان ، قال : حدّثني عثمان بن الأسود ، قال : يستلم الحجر في كل وتر.
قال : ورأى عند الملتزم قائما ، فقال : إلزم إلزم.
١٦٧ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، وابراهيم بن أبي يوسف ، قالا : ثنا يحيى ابن سليم ، قال : حدّثني ابراهيم بن حنظلة ، عن عبد الله بن أبي رجية (١) ، عن عمرو بن أبي سفيان ، قال : كنت أطوف مع عطاء بن أبي رباح ، فكان يستلم في الأول ، ويجفوه في الثاني ، ويستلم في الثالث ، ويجفوه في الرابع ، ويستلم في الخامس والسادس والسابع.
١٦٨ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عثمان ابن الأسود ، عن مجاهد ، أنه كان لا يكاد يستلم الركن اليماني والأسود إلا في الوتر من طوافه.
__________________
١٦٧ ـ فيه ابراهيم بن حنظلة بن أبي سفيان ، سكت عنه البخاري في الكبير ١ / ٢٨٣ ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢ / ٩٥.
وعمرو بن أبي سفيان ، هو : ابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي.
وأخرج بعض هذا الأثر البخاري في الكبير.
١٦٨ ـ إسناده صحيح.
رواه الشافعي في الأم ٢ / ١٧١ ، من طريق : سعيد بن سالم ، عن عثمان بن الأسود به.
(١) كذا في الأصل ، والذي في الكبير للبخاري ١ / ٢٨٣ ، ٥ / ٧٦ والجرح والتعديل ٥ / ٤٢ (أبي حيّة) بالمهملة ، وحذف الراء.
ذكر
ما يقال بين الركنين الأسود واليماني
١٦٩ ـ حدّثنا الحسن بن علي الحلواني ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أنا ابن جريج ، قال : أخبرني يحيى بن عبيد ـ مولى السائب ـ أن أباه أخبره ، أن عبد الله بن السائب أخبره ، أنه سمع النبي صلّى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بنى جمح والركن الأسود : ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
قال الحسن بن علي : قال لي عبد الرزاق : خذ هذا بغير شيء.
١٧٠ ـ حدّثنا صالح بن مسمار ، قال : حدّثنا / هشام بن سليمان المخزومي ، قال : حدّثني ابن جريج ، عن يحيى بن هانئ ، عن طاوس ، عن رجل قد أدرك النبي صلّى الله عليه وسلم قال : سمعت النبي صلّى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والأسود : الّلهم ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
__________________
١٦٩ ـ إسناده صحيح.
أخرجه عبد الرزاق ٥ / ٥٠ ، ووقع عنده بلفظ (ركن بني مذحج). وهو بعيد. ورواه الشافعي في الأم ٢ / ١٧٢ ، وابن أبي شيبة ١٠ / ٣٦٧ ـ ٣٦٨ ، وأحمد في المسند ٣ / ٤١١ ، وأبو داود ، في الحجّ ـ باب : الدعاء في الطواف ـ ٢ / ٢٤٤ ، والنسائي في الكبرى (تحفة الاشراف ٤ / ٣٤٧) ، والفسوى في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٤٧ ، والأزرقي ١ / ٣٤٠ ، وابن حبّان (ص : ٢٤٧ موارد الظمآن) والحاكم في المستدرك ١ / ٤٥٥ ، والبيهقي في الكبرى ٥ / ٨٤ ، كلّهم من طريق : ابن جريج به.
١٧٠ ـ إسناده لا بأس به.
هشام بن سليمان ، هو : ابن عكرمة بن خالد المخزومي المكي.
١٧١ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم الصنعاني ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، عن ياسين بن معاذ ، يرفعه إلى علي ـ رضي الله عنه ـ قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم إذا مرّ بالركن اليماني ، قال : الّلهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، والذل ومواقف الخزى في الدنيا والآخرة ، ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقال : كان علي ـ رضي الله عنه ـ يدعو بمثل ذلك إذا مر به.
١٧٢ ـ حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن الوليد ، قال : حدّثني رجل ، عن سفيان الثوري ، قال : قال رجل : يا رسول الله ، ما أقول فيما بين الركنين الركن اليماني والأسود؟ قال صلّى الله عليه وسلم : تقول الّلهم إنّي أعوذ بك من الكفر والفقر. فذكر نحو حديث ياسين وزاد فيه : قال يا رسول الله ، وان كنت مسرعا؟ قال صلّى الله عليه وسلم : نعم ، وان كنت أسرع من برق الخلّب.
ذكر
من كان يطوف بالبيت ولا يستلم
١٧٣ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، وهارون بن موسى بن طريف ، ـ يزيد أحدهما على صاحبه ـ قالا : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني عمرو بن الحارث ،
__________________
١٧١ ـ إسناده ضعيف.
ياسين بن معاذ ، هو : أبو خلف الزيّات. ضعيف ، كما في الجرح والتعديل ٩ / ٣١٢.
رواه الأزرقي ١ / ٣٤٠ ، موقوفا على علي ، من طريق : الحجّاج بن الفرافصة عنه به.
١٧٢ ـ إسناده فيه من لم يسمّ.
رواه الأزرقي ١ / ٣٤٠ ، عن سعيد بن المسيب بنحوه مرسلا.
١٧٣ ـ إسناده صحيح.
أنّ سعد بن ابراهيم ، حدّثه ، عن أبيه ، أن عبد الرحمن بن عوف كان يطوف ولا يستلم حتى ينصرف (١).
قال سعد بن ابراهيم : وكان أبي يطوف ولا يستلمه (٢)
١٧٤ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : حدّثنا عمر بن عثمان بن الوليد بن عبد الرحمن بن زجاج ، عن أبيه ، عن جده ، أنه أتى رجلا من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ثم يمر بالركن الأسود فما يستلمه وما عليه كثير زحام.
١٧٥ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا عبد الله بن محمد ، عن هشام بن عروة ، قال : إنّ أباه كان إذا وجد فجوة ـ يعنى من الناس ـ استلم ، وإذا وجد الزحام عليه شديدا كبّر إذا حاذى به.
١٧٦ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا عبد المجيد بن أبي روّاد ، عن يحيى بن سليم ، عن عبد العزيز بن أبي روّاد ، قال : إنه رأى طاوسا إذا مرّ بالركن فلم يستلم كبّر.
١٧٧ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : حدّثنا ابن نافع ، عن عاصم بن عمر ، عن
__________________
١٧٤ ـ عمر بن عثمان ، وأبوه ، وجده ، لم نقف على تراجمهم.
١٧٥ ـ إسناده صحيح.
عبد الله بن محمّد ، هو : أبو بكر بن أبي شيبة.
١٧٦ ـ إسناده حسن.
١٧٧ ـ إسناده ضعيف.
ابن نافع ، هو : عبد الله بن نافع الصائغ ، المدني. وعاصم بن عمر ، هو : ابن حفص ابن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف كما في التقريب.
(١) ذكره المحبّ الطبري في القرى ص : ٢٩١ ، وعزاه لسعيد بن منصور.
(٢) رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٧٢ أ، من طريق : حمّاد بن سلمة ، عن سعد بن ابراهيم ، به.
عبد الله بن دينار ، قال : رأيت سعيد بن المسيّب والقاسم وسالما يكبّرون ولا يستلمون.
١٧٨ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا معن بن عيسى ، عن زيد بن السائب قال : إنّه رأى [خارجة](١) بن زيد إذا لم يستلم كبّر.
١٧٩ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، قال : رأيت سعيد بن جبير إذا حاذى بالركن فلم يستلمه كبّر ورفع يديه.
١٨٠ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا معن بن عيسى ، قال : حدّثني زيد بن السائب ، قال : رأيت خارجة بن زيد يستلم في الطواف ويترك.
١٨١ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا معن ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، قال : رأيت / عيسى بن طلحة يستلم ويترك.
__________________
١٧٨ ـ إسناده حسن.
تقدم هذا الأثر برقم (٦٠).
١٧٩ ـ إسناده حسن.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٣١.
١٨٠ ـ إسناده حسن.
أنظر الأثر رقم (٦٠).
١٨١ ـ إسناده ضعيف.
اسحاق بن يحيى بن عبيد الله التيمي ، ضعيف كما في التقريب ١ / ٦٢. ومعن ، هو : ابن عيسى.
(٣) في الأصل (أبي خارجة) والصواب ما أثبت.
١٨٢ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن [ابن أبي حفصة](١) ، قال : طفت مع سعيد بن جبير ، فكان إذا مر بالحجر التفت إليه ، ولم يستلمه.
١٨٣ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا بشر بن السري ، عن ابراهيم بن نافع ، عن ابن طاوس ، قال : إنّ أباه كان يطوف كثيرا ولا يستلم حتى ينجز (٢).
قال ابراهيم : طفت مع طاوس فلم يستلم شيئا من الأركان (٣).
ذكر
استلام الركنين الغربيين [اللذين](٤) يليان الحجر
١٨٤ ـ حدّثنا محمد بن أبي عمر ، والحسن بن علي ، جميعا قالا : ثنا عبد الرزاق ، قال : أنا ابن جريج ، قال : أخبرني سليمان بن عتيق ، عن عبد الله
__________________
١٨٢ ـ إسناده حسن.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٧٢ أ، عن وكيع به. وأنظر الأثر (١٧٩).
١٨٣ ـ إسناده صحيح.
١٨٤ ـ في إسناده من لم يسمّ.
مصنّف عبد الرزاق ٥ / ٤٥ ، ورواه أحمد في المسند ١ / ٤٥ ، والأزرقي ١ / ٣٣٥.
والبيهقي في الكبرى ٥ / ٧٧ ، كلّهم من طريق : ابن جريج به.
(١) في الأصل (أبي حفص) وهو خطأ ، والصواب ما أثبت ، وهو : محمّد بن أبي حفصة. أنظر التقريب ٢ / ١٥٥.
(٢) رواه الشافعي في الأم ٢ / ١٧١ ، من طريق : سعيد بن سالم ، عن ابراهيم بن نافع ، به.
(٣) رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٧٢ أ، من طريق : ابن نمير ، عن ابراهيم بن نافع به.
(٤) في الأصل (اللذان).
ابن باباه ، عن بعض بني يعلى بن أمية ، عن أبيه ، قال : طفت مع عمر ـ رضي الله عنه ـ فاستلم الركن. قال يعلى : كنت مما يلي البيت ، فلما بلغنا الركن الذي يلي الركن الأسود جبذت بيده ليستلم الركن ، فقال : ما شأنك؟ فقلت : ألا تستلم؟ فقال : ألم تطف مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم؟ قلت : بلى. قال : أفرأيته يستلم هذين الركنين؟ قلت : لا ، قال : أفليس لك فيه أسوة حسنة؟ قلت : بلى. قال : فانفذ عنك.
١٨٥ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عبيد الله ابن عمر ، قال : سمعت عطاء بن أبي رباح ، يقول : رأيت ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يستلم الركن الغربي. قال : فذكرت ذلك لنافع ، فقال : لم نره غير مرة واحدة مد يده ثم قبضها ، وقال : استغفر الله ، نسيت.
قال عبيد الله : قلت لنافع : لم كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ترك استلام الركنين اللذين نحو الحجر؟ فقال : كان لا يراهما ركنين ، إنما يراهما كصفحة البيت ، والركنان فوق ذلك.
١٨٦ ـ حدّثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر ، قال : قال عبيد الله ابن عمر : سمعت عطاء بن أبي رباح ، يقول : فذكر نحوا من هذا الحديث الأول.
__________________
١٨٥ ـ إسناده صحيح.
رواه الأزرقي ١ / ٣٣٥ ، من طريق : ابن أبي روّاد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، بنحوه.
١٨٦ ـ إسناده صحيح.
المعتمر ، هو : ابن سليمان.
١٨٧ ـ حدّثني أبو العبّاس ، قال ثنا [عباس](١) قال : ثنا وهيب ، قال : حدّثنا موسى بن عقبة ، عن سالم [أبي](٢) النضر ، قال : إنما كان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ يدع مس الركنين اللذين عند الحجر لأنه كان يرى أن البيت لم يتم على قواعد ابراهيم عليه السلام.
١٨٨ ـ حدّثنا حسين بن حسن ، قال : ثنا ابن أبي عدى ، قال : ثنا صالح ابن أبي الأخضر ، قال : سمعت ابراهيم بن عتبة بن أبي لهب ، يقول : رأيت ابن عبّاس ، ومعاوية ـ رضي الله عنهم ـ يطوفان فلما انتهينا إلى الركن الذي يلي الحجر ذهب معاوية ـ رضي الله عنه ـ ليستلمه فمنعه ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ فقال معاوية ـ رضي الله عنه ـ : ليس من البيت شيء مهجور.
١٨٩ ـ حدّثنا الحسن بن علي الحلواني ، ومحمد بن أبي عمر ، ويعقوب بن حميد ، قالوا : ثنا عبد الرزاق ، قال : أنا معمر ، والثوري ، عن ابن خثيم ،
__________________
١٨٧ ـ إسناده صحيح.
وهيب ، هو : ابن خالد.
رواه الأزرقي ١ / ٣٣٥ ، من طريق : ابن ساج ، عن موسى بن عقبة به.
١٨٨ ـ إسناده ضعيف.
ابن أبي عدي ، هو : محمد. وصالح بن أبي الأخضر : ضعيف كما في التقريب ١ / ٣٥٨.
١٨٩ ـ إسناده صحيح.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٥. وأحمد في المسند ١ / ٣١٤ ، من طريق : عبد الرزاق ، وفي ١ / ٣٣٢ ، ٣٧٢ ، من طريق : الثوري وعبد الرزاق. والترمذي في الحج ـ باب ما جاء في استلام الحجر ـ ٤ / ٩٠ ، من طريق : عبد الرزاق ، وقال : حسن صحيح ـ والحاكم في ـ
(١) في الأصل (عيّاش) بالمعجمة ، وهو تصحيف ، انما هو : عبّاس بن الوليد البصري ، النرسي.
(٢) في الأصل (سالم بن أبي النضر) وهو خطأ.
عن أبي الطفيل ، قال : كنت مع ابن عبّاس ومعاوية ـ رضي الله عنهم ـ فكان معاوية ـ رضي الله عنه ـ لا يمر بركن إلا استلمه. فقال له ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : ان رسول الله صلّى الله عليه وسلم لم يكن يستلم إلا الحجر واليماني. زاد ابن أبي عمر في حديثه : فقال معاوية ـ رضي الله عنه ـ : ليس من البيت شيء مهجور.
/ ذكر
استلام الأركان كلها وتقبيلها ومسحها ومن لم
يمسحها وتفسير ذلك
١٩٠ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن خثيم ، عن أبي الطفيل ، قال : انه رأى معاوية ـ رضي الله عنه ـ يستلم الأركان كلها.
١٩١ ـ حدّثنا عبد السلام بن عاصم ، قال : ثنا محمد بن سعيد بن سابق ،
__________________
ـ المستدرك ٣ / ٥٤٢ ، من طريق : زهير بن معاوية ، عن ابن خثيم به. والبخاري معلقا ٣ / ٤٧٣.
وأخرجه مسلم ٩ / ١٥ من طريق : قتادة ، عن أبي الطفيل ، عن ابن عبّاس بنحوه.
١٩٠ ـ إسناده صحيح.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٩٣ ب ، من طريق : يحيى بن عباد عن عبيد الله ، عن أبيه بنحوه. وانظر الأثر (١٨٩).
١٩١ ـ فيه أبو شعبة البكري ، ولم أقف على ترجمته ، وقد ذكره المزي في ترجمة عمّار الدهني.
لكن تابعه ابن عيينة عند عبد الرزاق.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٦ ، من طريق : ابن عيينة ، عن عمّار الدهني به.
قال : ثنا عمرو بن أبي قيس ، عن عمار الدّهني ، عن أبي شعبة ، قال : رأيت الحسن والحسين ـ رضي الله عنهما ـ يستلمان الأركان كلها.
١٩٢ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا سليمان بن سالم ، عن عبد الرحمن بن حميد ، عن أبيه قال : إن عبد الرحمن بن عوف ـ رضي الله عنه ـ كان يطوف بالبيت ، فكلما بلغ ركنا من الأركان استلمه.
١٩٣ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا بشر بن السري ، عن نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، قال : ان ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ كان يستلم الأركان كلها.
١٩٤ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم الصنعاني ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عمرو بن دينار ، عن أبي الشعثاء ، أنه كان يقول : ومن يتّقي شيئا من البيت؟ قال ابن جريج : وكان ابن الزبير يستلمه حين يبدأ إلى حين يختم.
__________________
١٩٢ ـ إسناده حسن.
وهو متمّم للأثر (٤٢).
١٩٣ ـ إسناده صحيح.
ابن أبي مليكة ، هو : عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة ، ونافع بن عمر ، هو ابن عبد الله بن جميل الجمحي المكي.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٩٣ ب ، من طريق : يحيى بن عباد ، عن أبيه به.
١٩٤ ـ شيخ المصنّف لم نقف عليه. وبقية رجاله موثقون.
والأثر رواه عبد الرزّاق ٥ / ٤٦ ، وابن أبي شيبة ١ / ١٩٣ ، من طريق : يحيى بن سعيد ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عمرو بن دينار به. واسنادهما صحيحان.
١٩٥ ـ حدّثنا محمد بن علي المروزي ، قال : ثنا علي بن الحسين بن واقد ، قال : حدّثني أبي ، عن أبي الزبير ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ يقول : كنا نؤمر إذا طفنا أن نستلم الأركان كلها.
قال أبو علي : قال الشقيقي أو غيره : ورأيت ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ يفعله.
١٩٦ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، وأبو مروان ، قالا : ثنا عبد العزيز بن [محمد](١) ـ قال يعقوب في حديثه ـ : وأنس بن عياض ، عن هشام بن عروة ، قال : إنّ أباه كان يختم باستلام الأركان كلها.
١٩٧ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا معن بن عيسى ، عن ثابت بن قيس ، قال : رأيت نافع بن جبير أول ما يطوف بالبيت يستلم الأركان كلها أول طوافه ، ولا يستلم بعده إلا اليماني والاسود.
__________________
١٩٥ ـ إسناده حسن.
أبو الزبير ، هو : محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأبو علي ، هو شيخ المصنّف : محمد ابن علي المروزي. والشقيقي ، هو : علي بن الحسن بن شقيق الشقيقي. راجع الأنساب ٨ / ١٣١.
١٩٦ ـ إسناده صحيح.
أبو مروان ، هو : محمد بن عثمان العثماني.
وهذا الأثر مكمّل للأثر (١٥٧). وقد رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٩٣ ب من طريق : ابن نمير به.
١٩٧ ـ إسناده حسن.
ثابت بن قيس ، هو : المدني. ونافع بن جبير ، هو : ابن مطعم.
(١) في الأصل (عمر) وهو خطأ ، فهو : عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
١٩٨ ـ وحدّثني الحسن بن ابراهيم البياضي ، قال : ثنا يونس بن محمد ، قال : ثنا محمد بن مسلم الطائفي ، عن ابراهيم بن ميسرة ، قال : قال رجل لطاوس : إنّ ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ كان لا يدع الركن في كل طواف.
قال : قد كان من هو خير منه يدعه. قيل من؟ قال : أبوه عمر ـ رضي الله عنهما ـ.
ذكر
تقبيل الأركان وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويت
بالقبلة وما جاء في ذلك
١٩٩ ـ حدّثنا أبو بشر ـ بكر بن خلف ـ قال : ثنا يحيى بن سعيد ، وأبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : رأيت أبا هريرة وأبا سعيد وابن عمر وجابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهم ـ إذا استلموا الحجر قبلوا أيديهم.
قال : قلت : فابن عبّاس؟ قال : وابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ حسبت كثيرا.
__________________
١٩٨ ـ يونس بن محمد ، لم أتبينه ، فلعلّه : ابن مسلم البغدادي.
رواه الشافعي في الأم ٢ / ٣٧٢ ، من طريق : سعيد بن سالم ، عن أبي مسلم ، عن ابراهيم بن ميسرة ، عن ابن طاوس ، ولم يقل : عن طاوس.
١٩٩ ـ إسناده صحيح.
رواه الشافعي في الأم ٢ / ٢٩٠ ، وعبد الرزاق ٥ / ٤٠ ، وابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ أ، والدارقطني في السنن ٢ / ٢٩٠ ، والبيهقي في الكبرى ٥ / ٧٥ ، كلّهم من طريق ابن جريج به.
وذكره المحبّ في القرى ص : ٢٨٢ ، وعزاه لسعيد بن منصور.
٢٠٠ ـ وحدّثنا بكر بن خلف ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج عن عطاء مثله. قال : قلت : فتدع أن تقبّل يدك إذا استلمت؟ قال : لا / فلم استلمه إذا؟
٢٠١ ـ حدّثنا أبو بشر ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عمرو ابن دينار ، قال : يجفى من استلم الحجر ، ولم يقبّل يده.
٢٠٢ ـ حدّثنا ميمون بن الحكم ، قال : ثنا محمد بن جعشم ، قال : أنا ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : أرأيت تقبيل الناس أيديهم إذا استلموا الأركان ، أكان مما مضى في ذلك شيء؟ قال : رأيت ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ ثم ذكر نحو حديث أبي بشر عن يحيى بن سعيد ، وعبد الرزاق.
٢٠٣ ـ حدّثنا أبو بشر ـ بكر بن خلف ـ قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن ابن
__________________
٢٠٠ ـ إسناده صحيح.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ أ، من طريق ابن جريج به. وهو عند عبد الرزاق مكمّل للأثر (١٩٩).
٢٠١ ـ إسناده صحيح.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٠ عن ابن جريج ، ولفظه (جفا من استلم الحجر ولم يقبّل يده) ، وابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ أ، والأزرقي ١ / ٣٤٤ ، بلفظ عبد الرزاق.
٢٠٢ ـ شيخ المصنّف لم أجده.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٠ عن ابن جريج به ، ولم يذكر آخره.
٢٠٣ ـ إسناده صحيح.
ابن أبي عدي ، هو : محمد بن ابراهيم. ومحمد بن المرتفع ، وثّقه أحمد بن حنبل ، كما في الجرح والتعديل ٨ / ٩٨.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٤٢ ، وابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ أ، ولفظه (فأما أحدهما ، فقبّل يده ، والآخر مسح بها وجهه).
جريج ، عن محمد بن المرتفع ، قال : رأيت ابن الزبير ، وعمر بن عبد العزيز ـ رضي الله عنهم ـ يستلمان الحجر ويضعان أيديهما على أفواههما.
٢٠٤ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن ابن المرتفع ، نحوه الا أنه قال : ولا يقبلانها.
٢٠٥ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد قال : أنا ابن نافع ، عن عاصم بن عمر ، عن عبد الله بن دينار ، قال : إنّ ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا استلم الركن اليماني قبّل يده.
٢٠٦ ـ حدّثنا يعقوب قال : ثنا ابن نافع عن عاصم بن عمر ، عن عبد الله ابن دينار ، أنه رأى سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله يفعلون ذلك.
٢٠٧ ـ حدّثني أبو العبّاس ، قال : ثنا أبو بكر ، عن سليمان بن حيّان ، عن
__________________
٢٠٤ ـ إسناده صحيح.
انظر تخريج الأثر السابق.
٢٠٥ ـ إسناده ضعيف.
ابن نافع ، هو : عبد الله بن نافع الصائغ. وعاصم بن عمر ، هو : ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. ضعيف. كما في التقريب.
٢٠٦ ـ إسناده ضعيف.
أنظر الأثر (١٧٧).
٢٠٧ ـ إسناده حسن.
أبو بكر ، هو : ابن أبي شيبة.
رواه أحمد في المسند ٢ / ١٠٨ ، عن أبي خالد الأحمر (سليمان بن حيّان) به. ومسلم في الحجّ ـ باب استحباب استلام الركنين في الطواف ـ ٩ / ١٥. والبيهقي في الكبرى ٥ / ٧٥ ، كلاهما من طريق : ابن أبي شيبة به.
عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : رأيت ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ استلم الحجر بيده ، فقبّل يده ، وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يفعله.
٢٠٨ ـ حدّثنا أبو العبّاس ، قال : ثنا أبو بكر ، قال : ثنا عبدة ، وابن فضيل ، عن عبد الملك قال : رأيت سعيد بن جبير ، يمسح الحجر ، ثم يقبل يده.
٢٠٩ ـ حدّثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا حماد بن أسامة ، وابن نمير ، عن هشام بن عروة ، ـ قال حماد ـ : ورأيت أبي إذا استلم الحجر قبّل يده.
٢١٠ ـ حدّثنا يعقوب ، قال : ثنا معن بن عيسى قال : أخبرني خالد بن أبي بكر ، قال : رأيت عبيد الله بن عبد الله بن عمر يستلم الركن اليماني ، ويضع يده على فيه ولا يقبله.
٢١١ ـ حدّثني محمد بن صالح البلخي ، قال : ثنا ابراهيم الزيّات ، عن
__________________
٢٠٨ ـ إسناده حسن.
أبو بكر ، هو : ابن أبي شيبة. وعبدة ، هو : ابن سليمان الكوفي ، وابن فضيل ، هو : محمد بن فضيل بن غزوان ـ وعبد الملك ، هو : العرزمي.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ ب.
٢٠٩ ـ إسناده صحيح.
ابن نمير ، هو : عبد الله.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٨٧ ب ، عن حمّاد بن أسامة ، بنحوه.
٢١٠ ـ إسناده ضعيف.
خالد بن أبي بكر ، هو : ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، فيه لين. كما في التقريب ١ / ٢١١.
٢١١ ـ إسناده حسن.
ابراهيم الزيّات ، هو ابن سليمان ، ذكره ابن حبّان في الثقات ٨ / ٦٨ ، وقال : مستقيم ـ
أبي اسرائيل ، عن فضيل بن عمرو الفقيمي ، عن سعيد بن جبير ، قال : إذا قبلت الركن فلا ترفع بها صوتك تشبهها بقبلة النساء.
٢١٢ ـ حدّثنا أبو بشر قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد بن أبي عروبة ، قال : رأيت عمر بن عبد العزيز ، وسليمان ، يطوفان بالبيت ثم يستلمان. قال : وكان سليمان يستلم الحجر ثم يقبل يده. وكان عمر ـ رضي الله عنه. يفعله.
٢١٣ ـ حدّثنا عبد الله بن أحمد ، قال : ثنا سليمان بن حرب ، عن حماد.
٢١٤ ـ وحدّثنا أبو بشر ، قال : ثنا عبد الرحمن ، عن حماد بن زيد ، عن كثير بن شنظير ، عن عطاء ، أنه قال : إذا استلمت الحجر ، ثم قبلت يدك فلا تصوّت.
__________________
ـ الحديث إذا روى عن الثقات. أه ، وانظر الأنساب ٦ / ٣٥٥. وأبو اسرائيل ، هو : اسماعيل ابن خليفة الملائي.
ذكره ابن حجر في الفتح ٣ / ٤٧٦ وعزاه للفاكهي.
٢١٢ ـ إسناده صحيح.
ابن أبي عدي ، هو : محمد بن ابراهيم.
٢١٣ ـ إسناده حسن.
عبد الله بن أحمد ، هو : ابن أبي مسرّة.
٢١٤ ـ إسناده حسن.
عبد الرحمن ، هو : ابن مهدي.
ذكر
الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما
جاء فيه
٢١٥ ـ حدّثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر ، قال : ثنا سفيان [عن](١) عبد الكريم بن أبي المخارق ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال : هذا الملتزم ، ما بين الباب والركن.
٢١٦ ـ وحدّثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال : ثنا بشر بن السري ، قال : ثنا يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ بنحوه.
٢١٧ ـ حدّثنا ابن أبي عمر / قال : ثنا سفيان عن [أبي](٢) الزبير ، عن جابر ابن عبد الله [بن أبي نجيح عن مجاهد](٣) قال ، ما بين الركن والباب ملتزم.
__________________
٢١٥ ـ إسناده ضعيف.
رواه عبد الرزاق ٥ / ٧٦ عن ابن عيينة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣ / ٢٤٦ وعزاه للطبراني في الكبير. ولكن في سنده راو متروك.
٢١٦ ـ إسناده ضعيف.
يعقوب بن عطاء ضعيف ، لكن تابعه مغيرة بن زياد عند ابن أبي شيبة.
رواه ابن أبي شيبة ١ / ١٧٥ أ، من طريق : مغيره بن زياد عن عطاء به.
٢١٧ ـ إسناده حسن.
(١) في الأصل (ابن). وهو خطأ.
(٢) في الأصل (ابن) وهو خطأ.
(٣) كذا في الأصل ، والظاهر أنهما اسنادان تداخلا ، الأول عن جابر بن عبد الله ، والثاني ، عن عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد. ولم أقف على الأثر الأول ، أما الثاني فلعلّه الأثر الذي بعده ، لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظه ، والله أعلم.