البرهان في علوم القرآن - ج ١

أن : (وَبِئْسَ الْقَرارُ) (إبراهيم : ٢٩) ، و (يُذَبِّحُونَ) (إبراهيم : ٦) بالواو فيهما ، في «إبراهيم»).

في «الأعراف» : ([سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ) (الآية : ٥٧) ، (١) [وفي «فاطر» : (إِلى بَلَدٍ) الآية : ٩)] (١).

السابع : إبدال كلمة بأخرى

في «البقرة» : (ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا) (الآية : ١٧٠) ، وفي «لقمان» : (وَجَدْنا) (الآية : ٢١).

في «البقرة» : (فَانْفَجَرَتْ) (الآية : ٦٠) ، وفي «الأعراف» : (فَانْبَجَسَتْ) (الآية : ١٦٠).

في «البقرة» : (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ) (الآية : ٣٦) ، (٢) [وفي «الأعراف : (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ) (الآية : ٢٠)] (٢).

في «آل عمران» (قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي (٣) [وَلَدٌ ) (الآية : ٤٧) ، وفي «مريم» : (قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي] (٣) غُلامٌ ) (الآية : ٢٠) ؛ لأنه تقدم ذكره في [قوله] (٤) (لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا) (الآية : ١٩).

في «النساء» : (إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ) (الآية : ١٤٩) ، وفي «الأحزاب» : (شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ) (الآية : ٥٤).

في «الأنعام» : (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ) (الآية : ٩٥) ، والثاني (يُخْرِجُ) بالفعل (يونس : ٣١).

في «الكهف» : (وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي) (الآية : ٣٦) ، وفي «حم [السجدة] (٥)» : (وَلَئِنْ رُجِعْتُ) (فصلت : ٥٠).

في طه (فَلَمَّا أَتاها) (الآية : ١١) ، وفي النّمل (فَلَمَّا جاءَها) (الآية : ٨).

__________________

(١) العبارة ساقطة من المخطوطة.

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) العبارة ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المطبوعة.

(٥) ساقطة من المطبوعة.

في طه» : (وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً) (الآية : ٥٣) ، وفي «الزخرف» : (وَجَعَلَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً) (الآية : ١٠ في «الأنبياء» : (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ [مُحْدَثٍ]) (١) (الآية : ٢) ، وفي «الشعراء» : (مِنَ الرَّحْمنِ) (الآية : ٥).

في «النمل» : (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ) (الآية : ٨٧) ، وفي «الزمر» : (فَصَعِقَ) (الآية : ٦٨).

في الأحزاب» ، في أولها : (بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (الآية : ٢) ، (٢) [وفيها : (بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً) (الآية : ٩)] (٢) بعد (وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها) (الآية : ٩). (عَذاباً أَلِيماً) (الآية : ٨) : بعد (لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ) (الآية : ٨) ، و (عَذاباً مُهِيناً) (الآية : ٥٧) بعد (يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) (الآية : ٥٧) (أَجْراً كَرِيماً) (الآية : ٤٤) [بعد (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ) (الآية : ٤٤) ، و (رِزْقاً كَرِيماً) (الآية : ٣١) بعد : (نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ) (الآية : ٣١)] (٣).

(سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا [مِنْ قَبْلُ]) (٤) موضوعان (٥) [في «الأحزاب» (الآيتان : ٣٨ و ٦٢) ، وفي سورة غافر : (سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ) (الآية : ٨٥)] (٥) وفي «البقرة» : (وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) (الآية : ٩٧) ، وفي «النحل» : (لِلْمُسْلِمِينَ) في موضعين (الآيتان : ٨٩ و ١٠٢).

في «المائدة» : (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ) (الآية : ٦٠) ، وبالنون في «الكهف» (الآية : ١٠٣).

الثامن : الإدغام وتركه

في «النساء» (الآية : ١١٥) و «الأنفال» : (الآية : ١٣) (وَمَنْ يُشاقِقِ) وفي «الحشر» (الآية : ٤) بالإدغام. في «الأنعام» : (لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) (الآية : ٤٢) وفي «الأعراف» : (يَضَّرَّعُونَ) (الآية : ٩٤) [بالإدغام] (٦).

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٤) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٥) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٦) ساقطة من المطبوعة.

الفصل الثاني

ما جاء على حرفين

(لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) في القرآن ، اثنان في «البقرة» (الآيتان : ٢١٩ و ٢٦٦).

(وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ) ، اثنان في «يونس» (الآية : ٦٠) و «النمل» (الآية : ٧٣).

(أَنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ) [اثنان] : في «البقرة» (الآية : ٢٣٥) و «آل عمران» (١) (الآية : ١٥٥) ، ؛ وأما (وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (الآية : ٢٢٥) فواحدة في «البقرة».

وكذلك فيها : (غَنِيٌّ حَلِيمٌ) (الآية : ٢٦٣) ، وليس غيره.

(الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ) ، حرفان ، في «الزخرف» (الآية : ٨٤) وفي «الذاريات» (الآية : ٣٠).

(فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) ، اثنان في قصة نوح ، [في «هود» (الآية : ٢٧) ، و «المؤمنون»] (٢) (الآية : ٢٤) ؛ في السورتين بالفاء.

و ([عَذابَ يَوْمٍ]) (٢) أَلِيمٍ اثنان ، في «هود» (الآية : ٢٦) ، و «الزخرف» (الآية : ٦٥).

(مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ) اثنان في «العنكبوت» (الآية : ٦٢) ، و «سبأ» (الآية : ٣٩) ، وأما الذي في «القصص» فهو (مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ) (الآية : ٨٢) ، وباقي القرآن (وَيَقْدِرُ) (٣) فقط (٤).

(فَلَمَّا أَنْ) ، حرفان : في «يوسف» (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ) (الآية : ٩٦) ، وفي «القصص» (فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ) (الآية : ١٩).

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى) بالواو ، حرفان في «الأنعام» (الآيتان : ٢١ و ٩٣). وفي «يونس (٥)» : (فَمَنْ أَظْلَمُ) بالفاء (الآية : ١٧).

__________________

(١) العبارة في المطبوعة : (في البقرة ، وفي آل عمران (أَنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ).

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة : (مِنْ عِبادِهِ).

(٤) وهي في سورة الرعد : ٢٦ ، والإسراء : ٣٠ ، والروم : ٣٧ ، وسبأ : ٣٦ ، والزمر : ٥٢ ، والشورى : ١٢.

(٥) في المخطوطة : (وفي هود) والذي فيها بالواو وليس بالفاء.

[أعرض] (١) حرفان في «الكهف» وفي «السجدة» ؛ إلا أن الأول (فَأَعْرَضَ) (الآية : ٥٧) والثاني (ثُمَّ أَعْرَضَ) (الآية : ٢٢).

(أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ) من غير تكرار الطاعة : حرفان ، وهما في «آل عمران» : (قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا) (الآية : ٣٢) ، و (وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الآية : ١٣٢).

(جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) بغير تاء التأنيث ، حرفان ، وهما في «آل عمران» (الآيتان : ٨٦ و ١٠٥).

(وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ) ، حرفان ، في «آل عمران» (الآية : ٩٢) ، وفي «الأنفال» (الآية : ٦٠).

(فَإِنْ كَذَّبُوكَ) بالفاء ، حرفان في «آل عمران» (الآية : ١٨٤) ، وفي «الأنعام» (الآية : ١٤٧).

(قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ) حرفان ، وهما في «الأنعام» (الآيتان : ٤٠ و ٤٧).

(لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) (٢) حرفان ، في «التوبة» (الآية : ٢٤) ، وفي «المنافقين» (الآية : ٦).

(إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) ، بزيادة اللام ، حرفان (٣) [في «الحج» (الآيتان : ٤٠ و ٧٤) : (فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ) حرفان] (٣) [هما] (٤) في «هود» (الآيتان : ٦٧ و ٩٤) في قصة صالح وشعيب. قال بعض المشايخ : ما كان فيه الصيحة فهو (دِيارِهِمْ) (هود : ٦٧ و ٩٤) على الجمع ، وما كان فيه الرجفة فهو (دارِهِمْ) (الأعراف الآيتان : ٧٨ و ٩١. والعنكبوت : ٣٧).

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ).

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٥) سقطت من المطبوعة.

(وَما كانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِياءَ) بتكرير (من) حرفان ، هما في «هود».

(الآيتان : ٢٠ و ١١٣) (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ) ، حرفان في «العنكبوت» (الآية : ٦٨) ، و «الزمر» (الآية : ٣٢).

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) ، بلفظ التوحيد ، حرفان في «الحجر» (الآية : ٧٧) ، و «العنكبوت» (الآية : ٤٤).

(تَبِعَ) بإسقاط الألف حرفان ، في «البقرة» (الآية : ٣٨) ، و «آل عمران» (الآية : ٧٣).

(خَلَقَ السَّماواتِ (١) [وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ] (١) ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) ، حرفان في «الفرقان» (الآية : ٥٩) ، وفي «الم السجدة» (الآية : ٤).

(إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) حرفان ، في «لقمان» (الآية : ٢٩) ، و «حم عسق» (الشورى : ١٤).

اللهو قبل اللعب حرفان ، في «الأعراف» (الآية : ٥١) و «العنكبوت» (الآية : ٦٤).

(أَوَلَمْ يَهْدِ) بالواو ، حرفان في «الأعراف» (الآية : ١٠٠) [١٩ / ب] «والم السجدة» (الآية : ٢٦).

(ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ) حرفان ، في «النحل» (الآية : ٢٧) ، و «العنكبوت (٢)» (الآية : ٢٥).

(إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا) بزيادة (من) حرفان ، في «آل عمران» (الآية : ٨٩) (٣) [و «النور» (الآية : ٥).

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (في الأحزاب والفتح) ، وليس فيهما : (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ).

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

[(إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا) بغير «من» ، حرفان ، في «البقرة» (الآية : ١٦٠) و «النساء» (الآية : ١٤٦).

(وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) حرفان ، في «آل عمران» (الآية : ١٨٠)] (٣) وفي «الحديد» (الآية : ١٠).

(لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) في «الزمر (١)» (الآية : ٦٣) ، و «حم عسق» (الشورى : ١٢).

(هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) إخبارا عن الجماعة الغيّب ، حرفان في «الأعراف» (الآية : ١٤٧) ، و «سبأ» (الآية : ٣٣).

(أَمْواتٌ) بالرفع ، في «البقرة» (أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ) (الآية : ١٥٤) ، وفي «النحل» : (أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ) (الآية : ٢١).

الفصل الثالث

ما جاء على ثلاثة (٢) [أحرف]

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) ثلاثة] (٢) في القرآن ، في «الروم» (الآية : ٩) و «فاطر» (الآية : ٤٤) و «المؤمن» (غافر : ٢١).

(فَنَجَّيْناهُ) بالفاء (٣) ، في «يونس» (الآية : ٧٣) ، و «الأنبياء» (الآية : ٧٦) ، و «الشعراء» (الآية : ١٧٠).

(قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) ثلاثة في «الأعراف» (الآية : ٣) و «النمل» (الآية : ٦٢) و «الحاقة» (الآية : ٤٢).

(لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) اثنان في «الأعراف» (الآيتان : ٢٦ و ١٣٠) ، والثالث في «الأنفال» (الآية : ٥٧).

__________________

(١) في المخطوطة : (في المؤمن) وليس فيها : (لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ).

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة : (بالهاء).

(تَتَذَكَّرُونَ) بتاءين متكررتين ؛ ثلاثة ، في «الأنعام» (الآية : ٨٠) و «الم السجدة» (الآية : ٤) و «المؤمن» (غافر : ٥٨) (وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ) في «البقرة» (الآية : ٢٦٩) و «آل عمران» (الآية : ٧) و «إبراهيم» (الآية : ٥٢).

(فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ) ، في «النساء» (الآية : ٩٥) و «التوبة» (الآية : ٢٠) و «الصف» (الآية : ١١).

(وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) بزيادة الباء في أول البقرة (الآية : ٨) ؛ وفي «النساء» (الآية : ٣٨) و «التوبة» (الآية : ٢٩) ولكن هو فيهما بالنفي.

(وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ) ، في «البقرة» (الآية : ٥٤) و «المائدة» (الآية : ٢٠) وفي «الصف») الآية : ٥).

(فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ) في «البقرة» اثنان (الآيتان : ٦٢ و ٢٧٤) ؛ والثالث في «التين والزيتون» (الآية : ٦) ؛ إلا أنه بإسقاط الهاء والميم.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ) ، في «هود» (الآية : ١٧) و «الرعد» (الآية : ١) و «المؤمن» (الآية : ٥٩).

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ) ، في «البقرة» (الآية : ٢٤٣) و «يوسف» (الآية : ٣٨) و «المؤمن» (الآية : ٦١).

(وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ) في «هود» (الآية : ١٩) و «يوسف» (الآية : ٣٧) و «حم السجدة» (الآية : ٧).

(كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ) بزيادة (من) ، في «الأنعام» (الآية : ٦) ، و «ص» (الآية : ٣) ، و «الم السّجدة» ؛ (الآية : ٢٦) ؛ لكن بلفظ (مِنَ الْقُرُونِ).

(أَجْمَعُونَ) بالواو في «الحجر» (الآية : ٣٠) و «الشعراء» (الآية : ٩٥) و «ص» (الآية : ٧٣).

(إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) ، في «المائدة» (الآية : ٨) و «النور» (الآية : ٥٣) و «الحشر» (الآية : ١٨).

(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) ، في «آل عمران» (الآية : ١١٩) و «المائدة» (الآية : ٧) و «لقمان» (الآية : ٢٣).

(وَلَوْ شِئْنا) ، في «الأعراف» (الآية : ١٧٦) و «الفرقان» (الآية : ٥١) و «الم السجدة» (الآية : ١٣).

(مِنْ ذُنُوبِكُمْ) بزيادة (من) ، في «إبراهيم» (الآية : ١٠) و «الأحقاف» (الآية : ٣١) و «نوح» (الآية : ٤).

(مُبَيِّناتٍ) في «النور» اثنان (الآيتان : ٣٤ و ٤٦) ، والثالث في «الطلاق» (الآية : ١١).

(لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ) في «الرعد» اثنان (الآيتان : ٧ و ٢٧) ، والثالث في «يونس» (الآية : ٢٠).

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها) في «الرعد» (الآية : ٢٣) و «النحل» (الآية : ٣١) و «فاطر» (الآية : ٣٣).

(فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ) في «الروم (١)» (الآية : ٩) و «التوبة» (الآية : ٧٠) و «العنكبوت (٢)» (الآية : ٤٠).

(لَعَلى) في «الحج» (الآية : ٦٧) و «سبأ» (الآية : ٢٤) و «نون» (الآية : ٤).

(فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ) في «سبأ» اثنان (الآيتان : ٣ و ٢٢) ، وفي آخر «فاطر» (الآية : ٤٤).

(وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ) بواو ، في «البقرة» (الآية : ٣٠) و «الحجر» (الآية : ٢٨) و «ص» (الآية : ٧١).

(وَنَزَّلْنا) ثلاثة أحرف ، في «طه» (الآية : ٨٠) و «النحل» (الآية : ٨٩) ، و «ق» (الآية : ٩) ، والباقي (وَأَنْزَلْنا).

__________________

(١) في المخطوطة : (في آل عمران) وليس فيها : (فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ).

(٢) الذي في العنكبوت (وَما كانَ) بالواو.

(فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ) في «المائدة» (الآية : ٩٢) و «يونس» (الآية : ٧٢) و «التغابن» (الآية : ١٢).

(أَلَمْ يَرَوْا) بغير واو ، في «النحل» (الآية : ٧٩) و «النمل» (الآية : ٨٦) و «يس (١)» (الآية : ٣١).

(أَمْواتاً) بالنّصب ؛ في «البقرة» : (وَكُنْتُمْ أَمْواتاً) (الآية : ٢٨) و «آل عمران» ، (٢) [(فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً.) (الآية : ١٦٩) و] (٢) في «المرسلات» (أَحْياءً وَأَمْواتاً) (الآية : ٢٦).

(أَجَلاً) بالنصب ، في «الأنعام» (الآية : ٢) و[في] (٣) «بني إسرائيل» (الآية : ٩٩) و «المؤمن» (الآية : ٦٧).

(أَإِذا كُنَّا تُراباً) بغير ذكر العظام في «الرعد» (الآية : ٥) و «النمل» (الآية : ٦٧) و «ق» (الآية : ٣).

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ) في «الرعد» (الآية : ٣٨) و «الروم» (الآية : ٤٧) و «المؤمن» (الآية : ٧٨).

الفصل الرابع

ما جاء على أربعة [حروف] (٤)

(مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) بتكرير (من) في «يونس» (الآية : ٦٦) و «الحج» (الآية : ١٨) و «النمل» (الآية : ٨٧) و «الزمر» (الآية : ٦٨).

(مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) ، في «المائدة» اثنان ، (الآيتان : ١٧ و ١٨) في «ص» (الآية : ١٠) و[آخر] (٥) «الزخرف» (الآية : ٨٥).

(أَرْسَلْنا قَبْلَكَ) بإسقاط (من) في «بني إسرائيل» (الإسراء : ٧٧) و «الأنبياء» (الآية : ٧) و «الفرقان» (الآية : ٢٠) و «سبأ» (الآية : ٤٤).

__________________

(١) في المخطوطة : (ولقمان) ، وليس فيها : (أَلَمْ يَرَوْا).

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) ساقطة من المطبوعة.

(٤) ليست في المخطوطة.

(٥) ساقطة من المخطوطة.

(أَهؤُلاءِ) بألف قبل الهاء ، في «المائدة» (الآية : ٥٣) و «الأنعام» (١) (الآية : ٥٣) و «الأعراف» (الآية : ٤٩) و «سبأ» (الآية : ٤٠).

(مِنْ تَحْتِهِمْ) (٢) في «الأنعام» (الآية : ٦) و «الأعراف» (الآية : ٤٣) و «يونس» (الآية : ٩) و «الكهف» (الآية : ٣١) ؛ وأما (تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ) (التوبة : ١٠٠) فموضع واحد في براءة.

(أَوْ أَنْ) بهمزة قبل الواو. في «هود» : (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ) (الآية : ٨٧) ، وفي «بني إسرائيل» (أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ) (الآية : ٥٤) وفي «طه» (أَوْ أَنْ يَطْغى) (الآية : ٤٥) ، وفي «المؤمن» : (أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ) (غافر : ٢٦).

(إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً) في «النساء» اثنان ، (الآيتان : ١١ و ٢٤) وفي «الأحزاب» ، (الآية : ١) و «الإنسان» (الآية : ٣٠).

(آباؤُهُمْ) بالرفع ، في «البقرة» : (أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً) (الآية : ١٧٠) وفي «المائدة» : (٣) [(أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً)] (٣) [الآية : ١٠٤]. وفي «هود» : (٣) ([إِلاَّ كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ)] (٣) [الآية : ١٠٩] ، وفي «يس» : (٣) ([لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ)] (٣) (الآية : ٦). (قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ) في «الأعراف (الآية : ١٥٨) ، و[في] (٤) «يونس» اثنان منها ، (الآيتان : ١٠٤ و ١٠٨) وفي «الحج» (الآية : ٤٩). (نُصَرِّفُ الْآياتِ) في «الأنعام» ثلاثة ، (الآيات : ٤٦ و ٦٥ و ١٠٥) ، والرابع في «الأعراف» (الآية : ٥٨) ، (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ، في «المائدة» (الآية : ٥١) و «الأنعام» (الآية : ١٤٤) و «القصص» (الآية : ٥٠) و «الأحقاف» (الآية : ١٠) ، (مُبارَكاً) بالنّصب ، في «آل عمران» (الآية : ٩٦) و «مريم» (الآية : ٣١) ، و «المؤمنين» (الآية : ٢٩) و «ق» (الآية : ٩) ، (مُبارَكٌ) بالرفع ، في «الأنعام» اثنان ، (الآيتان : ٩٢ و ١٥٥) وفي «الأنبياء» (الآية : ٥٠) و «ص» (الآية : ٢٩) ، (ما كَسَبَتْ) بحذف الباء من أوله ، في «البقرة» (الآية : ١٣٤) و «آل عمران» اثنان ، (الآيتان : ٢٥ و ١٦١) وفي «إبراهيم» (الآية : ٥١) ، (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى) [٢٠ / أ]

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ).

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المخطوطة.

بإثبات الهمزة قبل الواو ، في «آل عمران» (الآية : ١٩٥) [«والنساء»] (١) (الآية : ١٢٤) و «النحل» (الآية : ٩٧) و «المؤمن» (٢) (غافر الآية : ٤٠) ، (أَلَمْ يَرَوْا) بغير واو ، في «الأنعام» (الآية : ٦) و «الأعراف» (الآية : ١٤٨) و «النمل» (الآية : ٨٦) [و «يس»] (٣) (الآية : ٣١).

(وَلَبِئْسَ) [بالواو] (٤) في «البقرة» اثنان (الآيتان : ١٠٢ ـ ٢٠٦) ، (وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ) ، و (لَبِئْسَ الْمِهادُ). وفي «الحج» (الآية : ١٣) : (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) وفي «النور» (الآية : ٥٧) : (وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ). وأما (فَلَبِئْسَ) بالفاء ، فموضع واحد في «النحل» : (فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) (الآية : ٢٩) (إِلاَّ قَلِيلٌ) بالرفع ، في «النساء» (الآية : ٦٦) ، و «التوبة» (الآية : ٣٨) ، و «هود» (الآية : ٤٠) ، و «الكهف» (الآية : ٢٢).

(أَفَلَمْ يَسِيرُوا) في «يوسف» (الآية : ١٠٩) ، وفي «الحج» (الآية : ٤٦) ، وفي «المؤمن» (غافر : ٨٢) ، وفي «القتال» (محمّد : ١٠).

(٤) [(قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ) في «الأنعام» (الآية : ١١)] (٤) ، (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا) وليس في القرآن (ثم) غيره ، وفي النمل (الآية : ٦٩) (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا) ، وكذا في «العنكبوت» (الآية : ٢٠) و «الروم» (الآية : ٤٢).

(أَفَرَأَيْتَ) بالفاء بعد الهمزة ، في «مريم» (الآية : ٧٧) ، و «الشعراء» (الآية : ٢٠٥) ، و «الجاثية» : (الآية : ٢٣) ، و «النجم» (الآية : ٣٣).

اللّعب قبل اللهو ، في «الأنعام» اثنان (الآيتان : ٣٢ و ٧٠) ، وفي «القتال» (محمّد : ٣٦) ، و «الحديد» (الآية : ٢٠).

(لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) بلفظ الجمع ، في «البقرة» (الآية : ١٦٤) ، و «الرعد» (الآية : ٤) ، و «الروم» (الآية : ٢٤) ، و «النحل» (الآية : ١٢).

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (المؤمنين) ، وفي المطبوعة : (غافر).

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المخطوطة.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) على لفظ الجمع (١) في «يونس» (الآية : ٦٧).

(لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) [بالتوحيد] في «النحل» (الآية : ٦٥) ، كذلك بالجمع في «الروم» (الآية : ٢٣) ، و «الم السجدة» (الآية : ٢٦).

(قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا) في «مريم» (الآية : ٧٣) ، و «العنكبوت» (الآية : ١٢) ، و «يس» (الآية : ٤٧) ، و «الأحقاف» (الآية : ١١).

(وَما ظَلَمْناهُمْ) في «هود» (الآية : ١٠١) ، و «النحل» اثنان (الآيتان : ٣٣ و ١١٨) ، وفي «الزخرف» (الآية : ٧٦).

(وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) في «البقرة» (الآية : ٣٤) ، و «بني إسرائيل» (الإسراء : ٦١) ، و «الكهف» (الآية : ٥٠) ، و «طه» (الآية : ١١٦).

و (الْأَنْبِياءَ) و (النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) في «آل عمران» : (النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) (الآية : ٢١) ، وفيها : (وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) (الآية : ١١٢). وفيها أيضا (الآية : ١٨١) (وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) وفي «النساء» (الآية : ١٥٥). فأما الذي في «البقرة» (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِ) (الآية : ٦١) فليس له نظير.

الفصل الخامس

ما جاء على خمسة [حروف] (٢)

(حَكِيمٌ عَلِيمٌ) في «الأنعام» ثلاثة (الآيات : ٨٣ و ١٢٨ و ١٣٩) ، والرابع في «الحجر» (الآية : ٢٥) ، والخامس في «النمل» (الآية : ٦).

(مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) في «الأنفال» اثنان (الآية : ٤ و ٧٤) ، (٣) [وفي «الحج» (الآية : ٥٠) ، و «النور» (الآية : ٢٦) ، و «سبأ» (الآية : ٤)] (٣) الأرض قبل السماء ،

__________________

(١) العبارة في المخطوطة : (في لفظ الجمع والتوحيد) ، والذي في يونس بالجمع ، وليس فيها بالتوحيد ، وقد وضع الناسخ كلمة (التوحيد) في هذا الموضع ، وحقه أن يضعها بعد الآية التالية.

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) في المخطوطة : (وآل عمران والأنعام والأحقاف) وليس فيها : (مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ).

في «آل عمران» (الآية : ٥) ، و «يونس» (الآية : ٦١) ، و «إبراهيم» (الآية : ٣٨) ، و «طه» (الآية : ٤) ، و «العنكبوت» (الآية : ٢٢).

(لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١) [بلفظ الجمع ، في «الرعد» (الآية : ٣) ، و «الروم» (الآية : ٢١) ، و «الزمر» (الآية : ٤٢) ، و «الجاثية» (الآية : ١٣) ، وبلفظ التوحيد في «النحل» (الآيتان : ١١ و ٦٩)] (١) (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) بتكرير الطاعة ، في «النساء» (الآية : ٥٩) ، و «المائدة» (الآية : ٩٢) ، و «النور» (الآية : ٥٤) و «القتال» (محمّد : ٣٣) ، و «التغابن» (الآية : ١٢).

(وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ، منها حرفان بالواو : في «التوبة» (الآية : ١١١) ، (وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وكذلك في «المؤمن» (غافر : ٩) ، والباقي بلا واو في «يونس» (الآية : ٦٤) ، و «الدخان» (الآية : ٥٧) ، و «الحديد» (الآية : ١٢).

الفصل السادس

ما جاء على ستة [حروف] (٢)

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) ؛ في «الأنعام» (الآية : ٩٩) ، و «النحل» (الآية : ٧٩) ، و «النمل» (الآية : ٨٦) ، و «العنكبوت» (الآية : ٢٤) و «الروم» (الآية : ٣٧) ، [و «الزمر»] (٣) (الآية : ٥٢).

(وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) منها بواو واحد في «النساء» (الآية : ١٣) (خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) وفي «المائدة» (الآية : ١١٩) ، (ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ، ومثله في «التوبة» موضعان (الآية : ٨٩ و ١٠٠) ، و[في] (٤) «الصف» (الآية : ١٢) ، و «التغابن» (الآية : ٩).

(فَمَنْ أَظْلَمُ) بالفاء ، في «الأنعام» موضعان (الآية : ١٤٤ و ١٥٧) ، و «الأعراف»

__________________

(١) ورد مكانها في المخطوطة (وفي الجاثية مثله).

(٢) زيادة ليست في المخطوطة.

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المطبوعة.

(الآية : ٣٧) ، و «يونس» (الآية : ١٧) ، و «الكهف» (الآية : ١٥) ، و «الزمر» (الآية : ٣٢).

(وَيَسْئَلُونَكَ) بالواو ، ثلاثة في «البقرة» (الآيات : ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢٢) ، و «بني إسرائيل» (الإسراء : ٨٥) ، و «الكهف» (الآية : ٨٣) ، و «طه» (الآية : ١٠٥).

(فَبِئْسَ) بالفاء : في «ص» اثنان (الآيتان : ٥٦ و ٦٠) ، وفي «الزمر» (الآية : ٧٢) ، وفي «غافر» (الآية : ٧٦) ، و «الزخرف» (الآية : ٣٨) ، و «المجادلة» (الآية : ٨).

(نَزَّلْنا) بغير واو ، في «البقرة» (الآية : ٢٣). و «النساء» (الآية : ٤٧) ، و «الأنعام» موضعان (الآية : ٧ ـ ١١١) ، و «الحجر» (الآية : ٩) ، و «الإنسان» (الآية : ٢٣).

(قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ) في «آل عمران» ثلاثة (٦٤ ـ ٩٨ ـ ٩٩) ، وفي «المائدة» ثلاثة (٥٩ ـ ٦٨ ـ ٧٧).

الفصل السابع

ما جاء على سبعة [حروف] (١)

(لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) في «البقرة» (الآية : ٢٢١) ، و «إبراهيم» (الآية : ٢٥) ، و «القصص» ثلاثة مواضع (٤٣ ـ ٤٦ ـ ٥١) ، و «الزمر» (٢) (الآية : ٢٧) و «الدخان» (الآية : ٥٨).

(السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) في «مريم» (الآية : ٦٥) ، و «الشعراء» (الآية : ٢٤) ، و «الصافات» (الآية : ٥) ، و «ص» موضعان (١٠ ـ ٦٦) [و «الزخرف»] (٣) (الآية : ٨٥) ، و «الدخان» (الآية : ٧).

«المرأة» مكتوبة بالتاء في سبعة مواضع ؛ في «آل عمران» (الآية : ٣٥) ، وفي «يوسف» موضعان (٣٠ ـ ٥١) (امْرَأَتُ الْعَزِيزِ) ، وفي «القصص» (امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ) (الآية : ٩) ، وفي «التحريم» ثلاثة مواضع (في الآية ١٠ موضعان و ١١).

__________________

(١) زيادة ليست من المخطوطة.

(٢) تصحّفت في المخطوطة إلى : (المؤمن) وليس فيها (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ).

(٣) ساقطة من المخطوطة.

الفصل الثامن

ما جاء على ثمانية [حروف] (١)

النفع قبل الضر في «الأنعام» (الآية : ٧١) ، و «الأعراف» (الآية : ١٨٨) ، و «يونس» (الآية : ١٠٦) ، و «الرعد» (الآية : ١٦) ، و «الأنبياء» (الآية : ٦٦) ، و «الفرقان» (الآية : ٥٥) ، و «الشعراء» (الآية : ٧٣) ، و «سبأ» (الآية : ٤٢).

(يَتَذَكَّرُ) بتاء في «الرعد» (الآية : ١٩) ، و «طه» (الآية : ٤٤) ، و «الملائكة» (فاطر : ٣٧) ، و «ص» (الآية : ٢٩) ، و[«الزمر» (٢)] (الآية : ٩) ، و «المؤمن» (الآية : ١٣) ، [و «النازعات»] (٣) (الآية : ٣٥) ، و «الفجر» (الآية : ٢٣).

الفصل التاسع

ما جاء على تسعة [حروف] (٤)

(مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) بغير تكرار (من) في «آل عمران» (الآية : ٨٣) ، و «الرعد» (الآية : ١٦) ، وفي «بني إسرائيل» (الإسراء : ٥٥) ، و «مريم» (الآية : ٩٣) ، و «الأنبياء» (الآية : ١٩) ، و «النور» (الآية : ٤١) ، و «النمل (٥)» (الآية : ٦٥) ، و «الروم» (الآية : ٢٦) ، و «الرحمن» (الآية : ٢٩).

(وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) بالهاء والميم [٢٠ / ب]. في «الأنعام» (الآية : ٣٧) ، و «الأعراف» (الآية : ١٣١) ، و «الأنفال» (الآية : ٣٤) ، و «يونس» (الآية : ٥٥) ، و «القصص» موضعان (الآية : ١٣ ـ ٥٧) ، [و «الزمر»] (٦) (الآية : ٤٩) ، والذي [ذكره] (٧) في «الدخان» (الآية : ٣٩) ، و «الطور» (الآية : ٤٧).

(يَكُ) بالياء من غير نون بعد الكاف في «الأنفال» (الآية : ٥٣) ، و «التوبة» (الآية : ٧٤) ، و «النحل» (الآية : ١٢٠) ، و «مريم» (الآية : ٦٧) ، و «المؤمن»

__________________

(١) زيادة ليست في المخطوطة.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) في المخطوطة : (والطامة).

(٤) زيادة ليست في المخطوطة.

(٥) تأخرت (النمل) في المخطوطة بعد (الرحمن).

(٦) ساقطة من المخطوطة.

(٧) ساقطة من المطبوعة.

موضعان (غافر : ٢٨ ـ ٨٥) ، وفي «المدثر» موضعان (الآية : ٤٣ و ٤٤) بالنون في أوله ، و[في] (١) «القيامة» (أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً) (الآية : ٣٧).

الفصل العاشر

(٢) [ما جاء على عشرة أحرف] (٢)

(وَلَمَّا) بالواو : في «هود» (الآيات : ٥٨ ـ ٧٧ ـ ٩٤) ، و «يوسف» (الآيات : ٢٢ ـ ٥٨ ـ ٦٥ ـ ٦٨ ـ ٦٩ ـ ٩٤) ، وفي غيرهما بالفاء : في «هود» (الآيات : ٦٦ ـ ٧٠ ـ ٧٤ ـ ٨٢) أربعة أحرف ، وفي «يوسف» [تسعة] (٣) (الآيات : ١٥ ـ ٢٨ ـ ٣١ ـ ٥٠ ـ ٦٣ ـ ٧٠ ـ ٨٠ ـ ٨٨ ـ ٩٦).

(أَنْ لا) تكتب في المصحف بالنون منفصلة عشرة : في «الأعراف» موضعان (الآيات : ١٠٥ ، ١٦٩) ، و «التوبة» (الآية : ١١٨) ، وفي «هود» موضعان (الآيات : ١٤ ، ٢٦) ، و «الحج» (الآية : ٢٦) ، [و «يس»] (٤) (الآية : ٦٠) ، و «الدخان» (الآية : ١٩) ، [و «الممتحنة»] (٥) (الآية : ١٢) ، و «القلم» (الآية : ٢٤).

الفصل الحادي عشر

(٦) [ما جاء على أحد عشر حرفا] (٦)

أحد عشر (جَنَّاتِ عَدْنٍ) : في «التوبة» (الآية : ٧٢) و «الرعد» (الآية : ٢٣) و «النحل» (الآية : ٣١) و «الكهف» (الآية : ٣١) و «مريم» (الآية : ٦١) و «طه» (الآية : ٧٦) و «الملائكة» (فاطر : ٣٣) و «ص : ٥٠) و «المؤمن» (غافر : ٨) و «الصف» (الآية : ١٢) و «لم يكن» (البيّنة : ٨).

(ما (٧) فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) : في «البقرة» (الآية : ١١٦) و «النساء» (الآية : ١٧٠) و «الأنعام» (الآية : ١٢) و «يونس» (الآية : ٥٥) و «النحل» (الآية :

__________________

(١) ليست في المخطوطة.

(٢) في المخطوطة : (في العشرة).

(٣) زيادة من المخطوطة ، وتصحّفت فيها إلى : (ستّة).

(٤) تصحّفت في المخطوطة إلى : (يونس).

(٥) في المخطوطة : (الموودة).

(٦) ما بين الحاصرتين ليس في المخطوطة.

(٧) في المخطوطة : (له ما) وليست (له) في جميع المواضع المذكورة.

٥٢) و «النور» (الآية : ٦٤) [و «العنكبوت»] (١) (الآية : ٥٢) و «لقمان» (الآية : ٢٦) [و «الحديد»] (٢) (الآية : ١) و «الحشر» (الآية : ٢٤) و «التغابن» (الآية ؛ ٤).

(خالِدِينَ فِيها أَبَداً) في «النساء» ثلاثة مواضع (الآيات : ٥٧ ، ١٢٢ ، ١٦٩) و «المائدة» (الآية : ١١٩) و «التوبة» موضعان (الآيتان : ٢٢ ، ١٠٠) ، و «الأحزاب» (الآية : ٦٥) و «التغابن» (الآية : ٩) و «الطلاق» (الآية : ١١) [و «الجن»] (٣) (الآية : ٢٣) و «البريّة» (البيّنة : ٨).

(وَتِلْكَ) بالواو في «البقرة» (الآية : ٢٣٠) و «آل عمران» (الآية : ١٤٠) و «الأنعام» (الآية : ٨٣) [و «هود»] (٤) (الآية : ٥٩) و «الكهف» (الآية : ٥٩) و «الشعراء» (الآية : ٢٢) ، و «العنكبوت» (الآية : ٤٣) و «الزخرف» (الآية : ٧٢) و «المجادلة» (الآية : ٤) و «الحشر» (الآية : ٢١) و «الطلاق» (الآية : ١).

(نِعْمَتَ اللهِ) كتبت بالتاء [في المصحف] (٥) في أحد عشر موضعا : في «البقرة» (اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) (الآية : ٢٣١) وفي «آل عمران» (الآية : ١٠٣) و «المائدة» (الآية : ١١) و «إبراهيم» موضعان (الآيتان : ٢٨ ، ٣٤) و «النحل» ثلاثة مواضع (الآيات : ٧٢ ، ٨٣ ، ١١٤) ، و «لقمان» (الآية : ٣١) و «فاطر» (الآية : ٣) و «الطور» (الآية : ٢٩).

(في ما) كتبت منفصلة في أحد عشر موضعا : في «البقرة» : (فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ) (الآية : ٢٣٤). و «في المائدة» : (لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ) (الآية : ٤٨). وفي «الأنعام» : (فِي ما أُوحِيَ إِلَيَ) (الآية : ١٤٥). وفيها أيضا : (لِيَبْلُوَكُمْ [فِي ما آتاكُمْ)] (٦) (الآية : ١٦٥). وفي «الأنبياء» : (وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ [خالِدُونَ]) (٧) (الآية : ١٠٢). (١) [وفي «النور» : (لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ)

__________________

(١) جاءت (العنكبوت) بعد (لقمان) في المخطوطة ، والصواب ما أثبتناه.

(٢) ساقطة من المخطوطة.

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المخطوطة.

(٥) ساقطة من المخطوطة.

(٦) ساقطة من المخطوطة.

(٧) ساقطة من المخطوطة.

(الآية : ١٤)] (١). وفي «الشعراء» (أَتُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ) (الآية : ١٤٦). وفي «الروم» : (شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ) (الآية : ٢٨). وفي «الزمر» (يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (الآية : ٣). وفيها أيضا (أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا) (الآية : ٤٦) وفي «الواقعة» : (وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ) (الآية : ٦١).

الفصل الثاني عشر

ما جاء على خمسة عشر وجها

(جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) ؛ ليس فيها «خالدين» في «البقرة» موضعان (الآيتان : ٢٥ ، ٢٦٦) و «آل عمران» (الآية : ١٩٥) و «المائدة» (الآية : ١٢) و «الرعد» (الآية : ٣٥) و «النحل» (الآية : ٣١) و «الحج» موضعان (الآيتان : ١٤ ، ٢٣) و «الفرقان» (الآية : ١٠) و «الزمر» (الآية : ٢٠) و «القتال» (محمّد : ١٢) و «الفتح» (الآية : ٥) و «الصف» (الآية : ١٢) و «التحريم» (الآية : ٨) و «البروج» (الآية : ١١).

والسّماء والأرض ، بالتوحيد في «البقرة» (الآية : ١٦٤) و «الأعراف» (الآية : ٩٦) و «يونس» (الآية : ٣١) و «الأنبياء» موضعان (الآيتان : ٤ ، ١٦). (٢) [وفي الحج (الآية : ٧٠) و «النمل» موضعان] (٢) (الآيتان : ٦٤ ، ٧٥) و «الروم» (الآية : ٢٥) و «سبأ» (الآية : ٩) و «الملائكة» (فاطر : ٣) و «ص» (الآية : ٢٧) و «الدخان» (الآية : ٢٩) و «الذاريات» (الآية : ٢٣) و «الحديد» (الآية : ٢١).

الفصل الثالث عشر

ما جاء على ثمانية عشر [وجها] (٣)

[أك] (٤) (نك) و (يك) و (تك) بحرف (٥) المضارعة في أولها ، وبغير نون في آخرها. في «النساء» : (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً) (الآية : ٤٠).

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٢) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة.

(٣) زيادة ليست من المخطوطة.

(٤) ساقط من المخطوطة.

(٥) في المطبوعة : (بحروف).