أسماء البقاع والجبال في القرآن الكريم

.................................................................................................

__________________

وقال كاتب من أهل البندنيجين يذمّ مصر :

.................................................................................................

__________________

أما جميل فإنه يقول :

مزارات مصر ومشاهدها :

وبمصر من المشاهد والمزارات الكثيرة جدا منها.

ـ في القاهرة : مشهد به رأس الحسين بن علي عليه‌السلام نقل إليها من عسقلان لما أخذ الفرنج عسقلان ، وهو خلف دار المملكة يزار (٩٢).

ـ وبظاهر القاهرة مشهد صخرة موسى بن عمران عليه‌السلام ، به أثر أصابع يقال إنها أصابعه ، فيه اختفى من فرعون لما خافه.

ـ وبين مصر والقاهرة قبّة يقال إنها قبر السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد ابن الحسن بن علي بن أبي طالب.

ـ ومشهد يقال إن فيه قبر فاطمة بنت محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.

ـ وقبر آمنة بنت محمد الباقر.

ـ ومشهد فيه قبر آسية بنت مزاحم (٩٣) زوجة فرعون.

__________________

(٩٢) كذلك يقال أن رأس الحسين عليه‌السلام مدفون في جانب المسجد الأموي ، وعلى ما اعتقد هذا هو الصحيح.

(٩٣) يقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حق آسية بنت مزاحم : «سيدات نساء أهل الجنة أربع : مريم ، وفاطمة ،

.................................................................................................

__________________

ـ وبالقرافة الصغرى قبر الإمام الشافعي رضي‌الله‌عنه.

ـ وعنده في القبة قبر علي بن الحسين بن علي زين الدّين.

ـ وقبر الشيخ أبي عبد الله لكيراني.

ـ وقبور أولاد عبد الحكم من أصحاب الشافعي.

ـ وبالقرب منها مشهد يقال إن فيه قبر علي بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

ـ وقبر آمنة بنت موسى الكاظم في مشهد.

ـ ومشهد فيه قبر يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

ـ وقبر أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

ـ وقبر عيسى بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

ومشهد فيه قبر كلثم بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.

ـ وعلى باب الكورتين مشهد فيه مدفن رأس زيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب الذي قتل بالكوفة وأحرق وحمل رأسه فطيف به الشام ، ثم حمل إلى مصر فدفن هناك.

ـ وعلى باب درب الشعارين المسجد الذي باعوا فيه يوسف الصديق عليه‌السلام.

__________________

وخديجة وآسية». أخرجه الحاكم في المستدرك عن عائشة رضي‌الله‌عنها ، وصححه السيوطي في الجامع الصغير في الحديث رقم (٤٧٦٠).

.................................................................................................

__________________

وفيها كثير من قبور الصحابة الكرام وأولادهم والتابعين مثل :

ـ عبد الله بن حذيفة بن اليمان رضي‌الله‌عنه.

ـ ودحية الكلبي رضي‌الله‌عنه.

ـ وعبد الله بن سعد الأنصاري رضي‌الله‌عنه.

ـ وسارية بن زنيم رضي‌الله‌عنه.

ـ وذو النون المصري.

ـ وأبو مسلم الخولاني.

ـ وعبد الله بن عبد الرحمن الزهري.

ـ وورش المدني وهو عثمان بن سعيد.

ـ وشقران بن علي.

ـ وابن طباطبا.

ـ وقبور كثير من الأنبياء والأولياء والصّدّيقين والشهداء ، ولو أردت حصرها لطال الشرح (٩٤).

[ثمّ] : حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي (أي : المهملة) ، يقال : جاء أحمد ثم بلال.

[الاحقاف] : يقول الله تعالى : (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)(٩٥).

__________________

(٩٤) معجم البلدان : ٥ / ١٣٧ ـ ١٤٣.

(٩٥) سورة الأحقاف الآية ٢١.

.................................................................................................

__________________

* الأحقاف : جمع حقف من الرمل. والعرب تسمّي الرمل المعوجّ حقافا وأحقافا. والأحقاف المذكور في القرآن الكريم : واد بين عمان وأرض مهرة.

عن ابن عباس قال : الأحقاف رمل فيما بين عمان إلى حضرموت.

قال قتادة : الأحقاف رمال مشرفة على البحر بالشّحر من أرض اليمن ، وهذه ثلاثة أقوال غير مختلفة في المعنى.

وقال الضّحاك : الأحقاف جبل بالشام.

وفي كتاب العين (٩٦) : الأحقاف جبل محيط بالدنيا ، من زبرجدة خضراء تلهب يوم القيامة ، فيحشر النّاس عليه من كل أفق ، وهذا وصف جبل قاف (٩٧).

والصحيح ما رويناه عن ابن عباس وإسحاق وقتادة : أنها رمال بأرض اليمن ، كانت عاد (٩٨) تنزلها ، ويشهد بصحة ذلك ما رواه أبو المنذر هشام بن محمد ، عن أبي يحيى السجستاني ، عن مرّة بن عمر الابلي ، عن الأصبغ ابن نباتة قال :

__________________

(٩٦) كتاب العين : أول معجم باللغة العربية رتب ابتداء من حرف العين ، ألفه الخليل بن أحمد النحوي لكنه لم يكمله.

(٩٧) قاف : انظر ترجمتها في صفحة ١٣٨ من هذا الكتاب.

(٩٨) عاد : شعب من العرب البائدة ، سكنوا أعالي الحجاز بالقرب من ديار ثمود ، اضطهدوا النبي هود فسحقتهم العاصفة كما جاء في القرآن ، ورد ذكرهم في القرآن الكريم في ٢٤ موضع.

.................................................................................................

__________________

إنا لجلوس عند علي بن أبي طالب (٩٩) ذات يوم في خلافة أبي بكر

__________________

(٩٩) علي بن أبي طالب : بن عبد المطلب الهاشمي القرشي ، أبو الحسن ، أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، وابن عم النبي وصهره وأحد الشجعان الأبطال ، ومن أكابر الخطباء والعلماء بالقضاء ، وأول الناس إسلاما بعد خديجة ، ولد بمكة سنة ٢٣ ق. ه الموافق ٦٠٠ م ، وربي في حجر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولم يفارقه وكان اللواء بيده في أكثر المشاهد ، ولما أخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أصحابه قال له : أنت أخي. ولي علي الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة ٣٥ ه‍ ، فقام بعض الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم ، وتوقىّ علي الفتنة ، فتريث ، فغضبت عائشة وقام معها جمع كبير في مقدمتهم طلحة والزبير وقاتلوا عليا ، فكانت وقعة الجمل سنة ٣٦ ه‍ وظفر علي بعد أن بلغت قتلى الفريقين عشرة آلاف ، ثم كانت وقعة صفين سنة ٣٦ ه‍ وخلاصة خبرها أن عليا عزل معاوية من ولاية الشام ، يوم ولي الخلافة ، فعصاه معاوية ، فاقتتلا مئة وعشرة أيام ، قتل فيها من الفريقين سبعون ألفا ، وانتهت بتحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص ، فاتفقا سرّا على خلع علي ومعاوية ، وأعلن أبو موسى ذلك ، وخالفه عمرو فأقر معاوية ، فافترق المسلمون ثلاثة أقسام : الأول بايع لمعاوية وهم أهل الشام ، والثاني حافظ على بيعته لعلي وهم أهل الكوفة ، والثالث اعتزلهما ونقم على عليّ رضاه بالتحكيم ، وكانت وقعة النهروان سنة ٣٨ ه‍ بين علي وأباة التحكيم ، وكانوا قد كفروا عليا ودعوه إلى التوبة واجتمعوا جمهرة فقاتلهم ، فقتلوا كلهم وكانوا ألفا وثمانمائة فيهم جماعة من خيار الصحابة ، وأقام عليّ بالكوفة دار خلافته إلى أن قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي غيلة في مؤامرة ١٧ رمضان المشهورة سنة ٤٠ ه‍ الموافق ٦٦١ م ، روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ٥٨٦ حديثا ـ نقش خاتمه : «الله الملك». (انظر : الكامل لابن الأثير : حوادث سنة ٤٠ وتاريخ الطبري : ٦ / ٨٣ ، والبدء والتاريخ : ٥ / ٧٣ ، وصفة الصفوة : ١ / ١١٨ ، ومقاتل الطالبين : ١٤ ، وحلية الأولياء : ١ / ٦١ ، وشرح نهج البلاغة : ٢ / ٥٧٩ ، ومنهاج السنة : ٣ / ٢ ، وما بعدها ، وتاريخ الخميس : ٢ / ٢٧٦ ، والإسلام والحضارة العربية : ٢ / ١٤١ ، والرياض النضرة : ٢ / ١٥٣ ـ ٢٤٩ ، والإصابة الترجمة رقم ٥٦٩٠ ، والأعلام : ٤ / ٢٩٥).

.................................................................................................

__________________

الصديق (١٠٠) رضي‌الله‌عنه ، إذ أقبل رجل من حضرموت ، لم أر قط رجلا أنكر منه ، فاستشرفه الناس ، وراعهم منظره ، وأقبل مسرعا حتى وقف علينا ، وسلّم وجثا ، وكلّم أدنى القوم منه مجلسا ، وقال :

ـ من عميدكم؟

ـ فأشاروا إلى عليّ رضي‌الله‌عنه وقالوا : هذا ابن عمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعالم الناس ، والمأخوذ عنه ، فقام وقال :

__________________

(١٠٠) أبو بكر الصديق : هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب التيمي القرشي ، أول الخلفاء الراشدين ، وأول من آمن بالرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الرجال ، وأحد أعاظم العرب ، ولد بمكة سنة ٥١ ه‍ الموافق ٥٧٣ م ، ونشأ سيدا من سادات قريش ، وغنيا من موسريهم ، وعالما بأنساب القبائل وأخبارها وسياستها ، كانت العرب تلقبه بعالم قريش ، وحرم على نفسه الخمر في الجاهلية ، فلم يشربها ، وكانت له في عصر النبوّة مواقف كبيرة ، شهد الحروب واحتمل الشدائد ، وبذل الأموال. وبويع بالخلافة يوم وفاة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم سنة ١١ ه‍ ، فحارب المرتدين والممتنعين عن دفع الذكاة ، وافتتحت في أيامه بلاد الشام وقسم كبير من العراق ، واتفق له قواد أمناء كخالد بن الوليد ، وعمرو بن العاص ، وأبي عبيدة الجراح ، والعلاء بن الحضرمي ، ويزيد ابن أبي سفيان ، والمثنى بن حارثة. كان أبو بكر موصوفا بالحلم والرأفة بالعامة ، خطيبا لسنا ، وشجاعا بطلا ، مدة خلافته سنتان وثلاثة أشهر ونصف شهر ، وتوفي في المدينة المنورة سنة ١٣ ه‍ الموافق ٦٣٤ م ، له في كتب الحديث ١٤٢ حديثا. قيل : كان لقبه الصّدّيق في الجاهلية ، وقيل في الإسلام لتصديقه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في خبر الإسراء. (انظر : طبقات ابن سعد : انظر فهرسته في الجزء ٩ صفحة ٢٦ ـ ٢٨ ، والإصابة في تمييز الصحابة الترجمة رقم ٤٨٠٨ ، والكامل لابن الأثير : ٢ / ١٦٠ ، وتاريخ الطبري : ٤ / ٤٦ ، واليعقوبي : ٢ / ١٠٦ ، وصفة الصفوة : ١ / ٨٨ ، والإسلام والحضارة العربية ٢ : ١٠٧ و ٣٥١ ، وحلية الأولياء : ٤ / ٩٣ ، وتاريخ الخميس : ٢ / ١٩٩ ، والرياض النضرة : ٤٤ ـ ١٨٧ ، ومنهاج السنة : ٣ / ١١٨ ، والأعلام : ٤ / ١٠٢).

.................................................................................................

__________________

__________________

(١٠١) افرج : اكشف. الغلة : شدة العطش وحرارته.

(١٠٢) التنائف : المفرد : التنوفة : القفز من الأرض ، والفلاة لا ماء فيها ولا أنيس وإن كانت معشبة. سكاك : موضع باليمن من حضرموت. ذات الاماحل : المنطقة الجدب المنقطعة المطر. والماحل : المجدب. البطحاء : مسيل واسع فيه دقاق الحصى. أجياد : جمع جيد وهو العنق. جبل بمكة. قال عمر بن أبي ربيعة :

(١٠٣) الدمنة : آثار الدار والناس ، والمزبلة. السّداد : ما يسد من خيل ورجال. قال الشاعر :

(١٠٤) القرم : السيد المعظم ، الجمع : قروم.

(١٠٥) الباغية : الظالم المستغل. الأنداد : المثل والنظير. ويرى أكثر اللغويين تخصيصه بالمثل الذي يناوىء نظيره وينازعه. المفرد : النّد.

(١٠٦) النسيك : الذبيحة. اللوثة : الحمق.

(١٠٧) الريب : الظّنّ والشّك والتهمة.

(١٠٨) المم : اجمع وضم ، ولم الله شعثي : جمع ما تفرّق من أموري وأصلحه.

.................................................................................................

__________________

قال : فأعجب عليا رضي‌الله‌عنه ، والجلساء شعره ، وقال له علي : لله درّك من رجل ، ما أرصن (١١١) شعرك! ممن أنت؟

قال : من حضرموت.

فسرّ به عليّ وشرح له الإسلام ، فأسلم على يديه ، ثم أتى به إلى أبي بكر رضي‌الله‌عنه ، فأسمعه الشعر ، فأعجبه.

ثم إنّ عليا رضي‌الله‌عنه سأله ذات يوم ونحن مجتمعون للحديث :

ـ أعالم أنت بحضرموت؟

ـ قال : إذا جهلتها لا أعرف غيرها.

قال له علي رضي‌الله‌عنه : أتعرف الأحقاف؟

قال الرجل : كأنك تسأل عن قبر هود (١١٢) عليه‌السلام؟

قال علي رضي‌الله‌عنه : لله درّك (١١٣) ما أخطأت!

__________________

(١٠٩) نائبة : راجعة.

(١١٠) الخلد : البال ، والقلب ، والنفس ، الجمع : أخلاد ، يقال : لم يدر في خلدي كذا ، أي : في بالي وقلبي. ووقع ذلك فى خلدي : أي في قلبي.

(١١١) أرصن : أوزن وأثبت. والرّصين : المحكّم المتين.

(١١٢) هود : النبي عليه‌السلام ورد ذكره في القرآن الكريم في ١٠ مواضع.

(١١٣) لله درّك : ما اعقلك.

.................................................................................................

__________________

قال : نعم خرجت وأنا في عنفوان شبيبتي (١١٤) ، في أغيلمة (١١٥) من الحيّ ، ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد صيته فينا ، وكثرة من يذكره منّا ، فسرنا في بلاد الأحقاف أياما ، ومعنا رجل قد عرف الموضع ، فانتهينا إلى كثيب (١١٦) أحمر ، فيه كهوف كثيرة ، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها ، فدخلناه فأمعنّا فيه طويلا ، فانتهينا إلى حجرين ، قد أطبق أحدهما على الآخر ، وفيه خلل يدخل منه الرجل النّحيف متجانفا (١١٧) ، فدخلته ، فرأيت رجلا على سرير شديد الأدمة (١١٨) ، طويل الوجه ، كثّ اللحية ، وقد يبس على سريره ، فإذا مسست شيئا من بدنه أصبته صليبا ، لم يتغيّر ، ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية :

أنا هود النّبيّ الذي أسفت على عاد بكفرها ، وما كان لأمر الله من مردّ.

فقال لنا علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه : كذلك سمعته من أبي القاسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١١٩).

__________________

(١١٤) عنفوان شبيبتي : أول شبابي ، في نشاطي وحدّته.

(١١٥) أغيلمة : تصغير غلام.

(١١٦) الكثيب : التل من الرّمل ، الجمع : أكثبة وكثبان ، وكثب.

(١١٧) المتجانف : المائل.

(١١٨) الأدمة : السّمرة.

(١١٩) معجم البلدان : ١ / ١١٥ ـ ١١٦.

٢

بكّه

يثرب

الجودي

طوى

بابل

عرم

سد الألى

__________________

٢

[بكّة] : قال الله تعالى : (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ)(١).

* بكّة : هي مكّة بيت الله الحرام ، أبدلت الميم باء ، وقيل : بكة بطن مكة. وقيل : موضع البيت المسجد ومكة وما وراءه. وقيل : البيت مكة ، وما ولاه بكة.

قال ابن الكلبي : سمّيت مكة لأنها بين جبلين بمنزلة المكّوك.

وقال أبو عبيدة : بكّة اسم لبطن مكة ، وذلك أنهم كانوا يتباكّون (٢) فيه.

وروى عن مغيرة عن إبراهيم قال : مكة موضع البيت ، وبكة موضع القرية.

وقال عمرو بن العاص : إنّما سميت بكة لأنها تبكّ أعناق الجبابرة.

وقال يحيى بن أبي أنيسة : بكة موضع الكعبة والمسجد ، ومكة ذو طوى (٣).

__________________

(١) سورة آل عمران الآية ٩٦.

(٢) يتباكون : يزدحمون.

(٣) معجم البلدان : ١ / ٤٧٥.

.................................................................................................

__________________

وقال أبو بكر بن الأنباري : سميت مكة لأنها تمكّ الجبّارين أي تذهب نخوتهم.

ويقال : إنما سميت مكة لازدحام الناس بها من قولهم :

قد امتكّ الفصيل ضرع أمه إذا مصّه مصا شديدا.

وسميت بكة لازدحام الناس بها ، قاله أبو عبيدة وأنشد :

ويقال : مكة اسم المدينة وبكة اسم البيت.

وقال آخرون : مكة هي بكة والميم بدل من الباء كما قالوا : ما هذا بضربة لازب ولازم.

قال الشرقي بن القطاميّ ، إنما سميت مكة لأن العرب في الجاهلية كانت تقول : لا يتمّ حجّنا حتى نأتي مكان الكعبة منمكّ فيه. أي نصفر صفير المكاء حول الكعبة ، وكانوا يصفرون ويصفقون بأيديهم إذا طافوا بها.

قال أعرابي ورد الحضر ، فرأى مكاء (٤) يصيح ، فحنّ إلى بلاده فقال :

وقال قوم : سميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها وهي في هبطة بمنزلة المكوك (٥).

__________________

(٤) المكاء : طائر يأوي الرياض.

(٥) المكوك : عربي أو معرب قد تكلمت به العرب ، وجاء في أشعار الفصحاء ، قال الأعشى :

.................................................................................................

__________________

أما قولهم : إنما سميت مكة لازدحام الناس فيها. ويقال أيضا : سميت مكة لأنها عبّدت الناس فيها فيأتونها من جميع الأطراف.

وقال آخرون : سميت مكة لأنها لا يفجر بها أحد إلا بكّت عنقه فكان يصبح وقد التوت عنقه. قال بعضهم :

مكة في القرآن الكريم :

سماها الله تعالى أم القرى فقال : (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها)(٦).

وسماها الله تعالى البلد الأمين في قوله تعالى : (لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ)(٧). وقال تعالى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ. وَهذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ)(٨). وقال تعالى على لسان إبراهيم عليه‌السلام : (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ)(٩).

وسماها الله تعالى البيت العتيق لقوله تعالى : (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)(١٠).

وسماها الله تعالى البيت المحرم. فيقول على لسان إبراهيم عليه

__________________

(٦) سورة الأنعام الآية ٩٢.

(٧) سورة البلد الآيتان ١ ـ ٢.

(٨) سورة التين الآيات ١ ـ ٢ ـ ٣.

(٩) سورة إبراهيم الآية ٣٥.

(١٠) سورة الحج ٢٩.

.................................................................................................

__________________

السلام : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ)(١١).

ولما خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من مكة وقف على الحزورة (١٢) وقال : «إنّي لأعلم أنّك أحبّ البلاد إليّ وأنك أحب أرض الله إلى الله ، ولو لا المشركين أخرجوني منك ما خرجت» (١٣).

وقالت السيدة عائشة رضي‌الله‌عنها : لو لا الهجرة لسكنت مكة فإني لم أر السماء بمكان أقرب إلى الأرض منها بمكة ، ولم أر القمر بمكان أحسن منه بمكة.

وقال ابن أم مكتوم وهو آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يطوف :

ولما قدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم المدينة هو وأبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول :

__________________

(١١) سورة إبراهيم ٣٧.

(١٢) الحزورة : سوق بمكة ، ودخلت في المسجد لما زيد ، وباب الحزورة معروف من أبواب المسجد الحرام ، والعامة تقول : باب عزورة.

(١٣) أخرجه ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف : ١٢٥.

(١٤) الشراك : سير النعل على ظهر القدم ، الجمع : شرك ، وأشرك.

.................................................................................................

__________________

وكان بلال بن رباح رضي‌الله‌عنه إذا انقشعت عنه رفع عقيرته وقال :

ووقف رسول الله عام الفتح على جمرة العقبة وقال : والله إنك لخير أرض ، وإنك لأحب أرض الله إليّ ، ولو لم أخرج ما خرجت ، إنها لم تحل لأحد كان قبلي ، ولا تحلّ لأحد كان بعدي ، وما احلّت لي إلّا سّاعة من نهار ، ثم هي حرام لا يعضد (١٧) شجرها ولا يحتش (١٨) خلالها ، ولا تلتقط ضالتها إلا لمنشد ، فقال رجل : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلا الأذخر ، فإنه لبيوتنا وقبورنا.

فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إلا الأذخر» (١٩).

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من صبر على حرّ مكة ساعة تباعدت عنه جهنم مسيرة مائة عام ، وتقرّبت منه الجنة مائتي عام» (٢٠).

__________________

(١٥) الفخ : واد بمكة قتل فيه الحسين بن علي بن الحسن يوم التروية سنة ١٦٩ وقتل جماعة من أهل بيته ، وفيه دفن عبد الله بن عمر وجماعة من الصحابة. قال الشاعر :

الأذخر : أو الأذاخر : موضع بأعلى مكة ، منه دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وضربت هناك قبته.

(١٦) مجنة : اسم سوق للعرب كانت في الجاهلية ، وقيل : مجنة بلد على أميال من مكة. شامة : جبل قرب مكة يجاوره جبل طفيل. طفيل : جبل على نحو عشرة فراسخ من مكة. (مراصد الاطلاع : ٢ / ٨٨٨).

(١٧) يعضد شجرها : يفت.

(١٨) يحتش : يقال : حش على غنمه : ضرب أغصان الشخر لينتشر ورقه.

(١٩) معجم البلدان : ٥ / ١٨٣.

(٢٠) معجم البلدان : ٥ / ١٨٣.