منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

[ ٨٢٥ ] بشير بن عبدالمنذر :

أبو لبابة الأنصاري ، شهد بدراً والعقبة الأخيرة ، صه (١) ، ل(٢).

[ ٨٢٦ ] بشير بن عقربة الجُهَني :

أبو اليمان ، نزل الشام ، روى حديثاً واحداً ، ل(٣).

[ ٨٢٧ ] بشير الغَنَوي :

ل(٤).

[ ٨٢٨ ] بشير بن مَعْبَد بن الخَصاصِيّة :

السّدُوسي ، سكن الكوفة ، وكان اسمه زحماً فسمّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بشيراً ، ل(٥).

وفي ي : ابن الخصاصية ، وكان اسمه برير ـ وفي نسخة : فرير ـ فسمّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بشيراً (٦). وقد سبق (٧).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩٧) بشير الكناسي :

في الروضة : عن يحيى الحلبي عنه ، قال : سمعت الصادق عليه‌السلام

__________________

١ ـ الخلاصة : ٧٨ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٢٧ / ٦.

٣ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٠. وفي « ض » : ... ابن عقرب .. أبو اليماني ...

٤ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٤ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٧٠ نقلاً عنه كما في المتن.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ٨. وفي « ر » و « ض » : رجماً ، وفي « ع » : زحفاً ، وفي الحجريّة : زجماً.

٦ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٥ ، وفيه مكان برير : بربر.

٧ ـ تقدم برقم : [ ٨١٨ ].

وفي قب : بشير بن معبد ـ وقيل : ابن زيد بن معبد ـ السّدُوسي المعروف بابن الخَصاصية ـ بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية ـ صحابي جليل (١).

[ ٨٢٩ ] بشير بن مُعاوية بن ثَوْر :

البَكّائي ، الحجازي ، ل(٢).

[ ٨٣٠ ] بشير * النبّال :

روى الكشّي حديثاً في طريقه محمّد بن سنان وصالح بن أبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول : « وصلتم وقطع النّاس ، وأحببتم وأبغض النّاس ، وعرفتم وأنكر النّاس ، وهو الحقّ » ... إلى أن قال : « إنّا قوم فرض طاعتنا ، وأنّكم تأتمّون بمن لا يعذر النّاس بجهالته » (٣).

وفي كا في باب فرض طاعة الإمام : عن حمّاد بن عثمان ، عن بشير العطّار ، عن الصادق عليه‌السلام : « نحن قوم فرض الله » ... إلى آخره (٤).

فالظاهر اتّحادهما ، واتّصافه بالوصفين جميعاً ، وأنّه معروف. وفي رواية حمّاد والحلبي عنه إيماء إلى نوع اعتماد عليه ، فتأمّل.

(٢٩٨) قوله * : بشير النبّال.

قال الصدوق في كمال الدين : إنّه مِن حملة الحديث من أصحاب الصادق عليه‌السلام(٥).

__________________

١ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١١ / ٨١٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٥ ، وفيه : بشر ، بشير البكاري ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٧٠ كما في المتن.

٣ ـ الكافي ٨ : ١٤٦ / ١٢٣ ، وفيه : ... فرض الله طاعتنا ...

٤ ـ الكافي ١ : ١٤٣ / ٣.

٥ ـ كمال الدين : ٣٦٨.

حمّاد وليس صريحاً في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف ، صه(١).

وفي كش : في بشير النبّال وشجرة أخيه ومحمّد بن زيد الشحّام :

طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثنا جعفر بن محمّد (٢) بن أيّوب ، قال : حدّثنا أبو الحسن صالح بن أبي حمّاد الرازي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن زيد الشحّام ، قال : رآني أبو عبدالله عليه‌السلام وأنا اُصلّي ، فأرسل اليّ ودعاني ، فقال لي : « من أين أنت »؟ قلت : من مواليك ، قال : « فأيّ مواليّ »؟ قلت : من الكوفة ، فقال : « مَن تعرف من الكوفة »؟ قلت : بشير النبّال وشجرة ، قال : « وكيف صنيعتهما اليك »؟ فقلت : ما أحسن صنيعتهما اليَّ ، قال : « خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ، ما بِتُّ ليلةً قطّ ولله في مالي (٣) حقّ يسألنيه » ، ثمّ قال : « أيّ شيء معكم من النفقة »؟ قلت : عندي مائتا درهم ، قال : « أرنيها » ، فأتيته بها ، فزادني فيها ثلاثين درهماً ودينارين ثمّ قال : « تعشَّ عندي » ، فجئت فتعشّيت عنده.

قال : فلمّا كان من القابلة لم أذهب اليه ، فأرسل اليَّ فدعاني من عنده فقال : « مالك لم تأتني البارحة قد شفقت عليَّ »؟ فقلت : لم

__________________

١ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٤.

٢ ـ في المصدر و « ت » و « ش » و « ض » ( خ ل ) : أحمد.

٣ ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي سائر النسخ : والله وفي مالي.

يجئني رسولك ، فقال : « فأنا رسول نفسي اليك مادمت مقيماً في هذه البلدة ، أيّ شيء تشتهي من الطعام »؟ قلت : اللبن (١) ، فاشترى من أجلي شاةً لبوناً.

قال : فقلت له : علّمني دعاء ، قال : « اكتب : بِسْمِ الَلّهِ الرَحْمنِ الرَحِيم يَا مَنْ أَرجُوهُ لِكُلِّ خَيْر ، وآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَة ، يا مَنْ يُعطِي الكَثِيرَ بِالقَلِيل ، وَيا مَنْ أَعْطَى مَنْ سَأَلَهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحمَة ، يامَنْ أعْطَى مَنْ لَمْ يَسْأَلهُ وَلَم يَعْرِفْهُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وأَهلِ بَيْتِهِ ، وَأَعْطِنِي بِمَسْئَلَتِكَ خَيْرَ الدُنْيَا (٢) وَجَمِيعَ خَيْرِ الآخِرة ، فانَّه غَيْرُ مَنْقُوص لِما أَعْطَيْت ، وَزِدْنِي مِنْ سِعةِ فَضْلِك يَا كَرِيم » ثم رفع يديه فقال : « يا ذَا المَنِّ وَالطَوْل ، ياذَا الجَلالِ وَالإكْرام ، ياذَا النَعَمَاءِ وَالجُود ، ارْحَم شَيْبَتِي مِنَ النّار » ثمّ وضع يديه على لحيته ولم يرفعهما الا وقد أمتلأ ظهر كفّه دموعاً (٣) ، انتهى.

وفي د : بشير النبّال ، قر ق كش : ممدوح ، وقال جخ : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي (٤) ، انتهى.

[ ٨٣١ ] بشير بن يزيد الضَّبُعي :

ل(٥).

__________________

١ ـ في المصدر زيادة : قال.

٢ ـ في المصدر : وَأعطِنِي بِمَسْأَلَتِي إِيَّاكَ جَمِيعَ خَيْرِ الدُنْيَا ...

٣ ـ رجال الكشّي : ٣٦٩ / ٦٨٩.

٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٦.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١١.

[ ٨٣٢ ] بكّار * بن أبي بكر الحضرمي :

الكوفي ، ق(١).

[ ٨٣٣ ] بكّار بن أحمد بن زياد :

روى عنه ابن الزبير ، لم(٢).

وفي ست : بكّار بن أحمد ، له كتاب الجنائز ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن عليّ بن محمّد (٣) بن الزبير القرشي ـ من ولد أسد بن عبدالعُزّى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد ـ عن عليّ بن العباس ، عن بكار.

وله كتاب الزكوة وكتاب الطهارة ، رواهما عليّ بن العبّاس المتانعي (٤) عنه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩٩) قوله * : بكّار بن أبي بكر.

روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر (٥) ، وفيه نوع اعتماد.

وفي كا : بكّار بن بكر روى عنه يونس (٦) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٤٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ٢.

٣ ـ ابن محمّد ، لم ترد في « ع ».

٤ ـ في « ع » : المعانقي.

٥ ـ في كمال الدين : ٦٥٤ / ٢٢ بواسطة مندل ، وورد في هامشه : في أكثر النسخ : منذر.

٦ ـ الكافي ١ : ٢٠٨ / ٢ باب التفويض إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وإلى الأئمّة عليهم‌السلام في أمر الدين.

وله كتاب الحج وكتاب الجامع ، رواهما الحسين بن عبدالكريم الزعفراني عنه (١).

[ ٨٣٤ ] بكّار بن رجاء اليشكري :

كوفي ، ق(٢).

[ ٨٣٥ ] بكّار بن زياد الكوفي :

الخزّاز ، ق(٣).

[ ٨٣٦ ] بكّار بن عاصم :

مولى لعبد القيس ، ق(٤).

[ ٨٣٧ ] بكّار بن عبدالله بن مصعب :

قال ابن بابويه في عيون أخبار الرضا : حدّثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى الصولي ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن اسحاق الخراساني ، قال : سمعت عليّ بن محمّد النوفلي يقول : استحلف الزبيرَ بنَ بكّار رجلٌ من الطالبيّين على شيء بين القبر والمنبر ، فحلف وبرص ، وأنا رأيته وبساقيه وقدميه برص كثير.

وكان أبوه بكّار قد ظلم الرّضا عليه‌السلام في شيء ، فدعا عليه ، فسقط في وقت دعائه عليه (٥) من قصر فاندقّت عنقه ، وأمّا أبوه

__________________

١ ـ الفهرست : ٨٧ / ٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٠. وفي « ت » و « ط » : الخراز ، وفي الحجريّة : الخزار.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥١.

٥ ـ في المصدر زيادة : حجر.

عبدالله بن مصعب فانّه مزّق عهد يحيى بن عبدالله بن الحسن وأهانه بين يدي الرشيد وقال : اقتله ياأمير المؤمنين فانّه لا أمان له ، فقال يحيى للرشيد : انّه خرج مع أخي بالأمس وأنشد أشعاراً له ، فأنكر ، فحلّفه يحيى بالبراءة وتعجيل العقوبة ، فحمّ من وقته ومات بعد ثلاث ، فانخسف قبره مرّات كثيرة. وذكر خبراً طويلاً اختصرنا هذا منه (١) ، انتهى.

[ ٨٣٨ ] بكّار * بن كردم الكوفي :

ق(٢).

[ ٨٣٩ ] بكر بن أبي بكر :

عبدالله بن محمّد الحضرمي الكوفي ، ق(٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠٠) قوله * : بكّار بن كردم.

قيل : كَرْدَم : بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملة.

حكم خالي بكونه ممدوحاً (٤) لأنّ للصدوق طريقاً إليه (٥). ويروي عنه ابن أبي عمير ويونس بن عبدالرحمن (٦) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (٧).

__________________

١ ـ انظر عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢٢٤ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٢.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٩.

٤ ـ الوجيزة : ٣٧٦ / ٧٧.

٥ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ١٠٨.

٦ ـ الكافي ٥ : ٣٢١ / ٧ ، و ١ : ١١٩ / ٣.

٧ ـ في « ب » زيادة : ويظهر من أخباره حسن عقيدته.

ثمّ فيهم أيضاً : بكر بن أبي بكر ، كوفي (١) ، ولا يبعد أن يكون هذا.

[ ٨٤٠ ] بكر بن أبي حبيب :

كوفي ، ق(٢).

[ ٨٤١ ] بكر بن أبي حبيبة :

قر(٣).

[ ٨٤٢ ] بكر بن أحمد بن إبراهيم :

ابن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشَجّ ، أبو عبدالله محمّد (٤) ، الذي يقال له : أشَجّ بن عصر (٥) ، الوارد على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في وفد عبدالقيس. روى عن أبي جعفر الثاني ، يكنّى أبا محمّد العصري ، يزعم أنّه من ولد أشج بن عصر (٦) ، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل ، وهو ضعيف وأمره مظلم ، صه(٧).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٩١.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣١ ، وفيه : ابن حبيب ، ابن أبي حبيب ( خ ل ).

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٦.

٤ ـ في « ت » والمصدر بدل أبو عبدالله محمّد : أبو محمّد. وفي الحجريّة : أبو عبدالله بن محمّد.

٥ ـ في الحجريّة : الأشج بن عصر ، وفي المصدر : أشج بني أعصر.

٦ ـ في المصدر : أشج بني عصرية ، إلا أنّ في نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي جاءت موافقة للمتن.

٧ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٤.

وفي ست : بكر بن أحمد بن زياد ، له كتاب الطهارة والصلاة (١).

وفي جش : بكر بن أحمد بن ابراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج ، أبو محمّد ، الذي يقال له : أشَجّ بني أعصُر ، الوارد على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في وفد عبدالقيس ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، وهو ضعيف.

له كتب ، منها : الطهارة ، وكتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب المناقب ، قال أبو عبدالله بن عيّاش : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن جعفر بن رويدة العسكري الحدّاد ، قال : حدّثنا بكر بها (٢).

وفي د : ابن أحمد بن ابراهيم الأشَجّ ، أبو محمّد ، الذي يقال له : أشج بني عَصَر (٣) ـ بالمهملتين المفتوحتين ـ منسوب الى عصر بن حذيمة (٤) بن عوف ، الوارد على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في وفد عبدالقيس. وفي جخ : ضعيف ، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل ، وأمره مظلم (٥) ، انتهى.

__________________

١ ـ الفهرست : ٨٧ / ٣.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٨.

٣ ـ في المصدر : أعصر.

٤ ـ في « ت » و « ر » : خذيمة ، وفي « ض » والحجريّة : حزيمة ، وفي المصدر : منسوب إلى أعصر بن عمرو بن عوف بن جذيمة ...

٥ ـ رجال ابن داود : ٢٣٤ / ٧٩ ، وفيه بدل وفي جخ : جش.

[ ٨٤٣ ] بكر الأرقط :

ق(١).

[ ٨٤٤ ] بكر بن الأشعث :

أبو إسماعيل ، كوفي ، ثقة ، روى عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، صه(٢).

وزاد جش : كتاباً (٣).

[ ٨٤٥ ] بكر بن اُميّة الضَّمْري :

أخو عمرو بن اُميّة ، ل(٤).

[ ٨٤٦ ] بكر بن أوس :

أبو المنهال الطائي النصري ، ين(٥).

[ ٨٤٧ ] بكر بن تغلب السدوسي :

ي(٦).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٩٢.

٢ ـ الخلاصة : ٨١ / ٤.

٣ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٥.

٤ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٢٣. وفي « ر » و « ع » : الضميري.

٥ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ٢. وفي « ت » و « ش » : النضري ، وفي « ض » والحجريّة والمصدر : البصري.

٦ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٤.

[ ٨٤٨ ] بكر * بن جَناح :

أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، مولى ، صه(١).

وزاد جش : له كتاب يرويه عدّة ، أخبرناه الحسين (٢) ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر (٣) ، قال : حدّثنا حُمَيْد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سَماعة ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عُمَيْر ، عن بكر بن جَناح به (٤).

[ ٨٤٩ ] بكر بن حاجب التميمي :

مولاهم ، كوفي ، ق(٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠١) قوله * : بكر بن جَناح.

الظاهر أنّه أخو سُعَيْد بن جَناح مولى الأزد ، ووالد محمّد بن بكر الآتي وأحمد بن بكر السابق ، وسُعَيْد من أصحاب الكاظم والرضا عليهما‌السلام ، وكذا أخوه أبو عامر من أصحاب الكاظم عليه‌السلام (٦) ، وهذا ممّا يؤيّد كون بكر بن محمّد بن جناح الآتي سهواً كما سنشير إليه ، ويحتمل أنْ يكون هذا هو الآتي نُسِب إلى الجدّ لكونه مشهوراً فيه ، لكنّه بعيد.

__________________

١ ـ الخلاصة : ٨١ / ٣.

٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : الحسين بن عبيدالله.

٣ ـ في « ت » و « ر » والحجريّة زيادة : الرازي.

٤ ـ رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٤١.

٦ ـ كما عن رجال النجاشي : ١٩١ / ٥١٢.

[ ٨٥٠ ] بكر بن حبيب الأحمسي :

البجلي ، الكوفي ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما‌السلام ، كنيته أبو مريم ، ذكره عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر(١).

وفي ق : ابن حبيب الكوفي الأحمسي (٢).

ثمّ فيهم أيضاً : بكر بن حبيب الكوفي ، روى عنهما (٣).

وفي بعض النسخ : بُكَيْر ـ مصغّراً ـ وعلى الأوّل لا يبعد الإتّحاد ، والأصح الثاني ، ويأتي (٤) ، والله أعلم.

[ ٨٥١ ] بكر بن حبيش الأزدي :

الكوفي ، ق(٥).

وفي قب : بكر بن خُنَيْس ـ بالمعجمة والنون وآخره سين مهملة ، مصغّراً ـ كوفي ، عابد ، سكن بغداد ، صدوق ، له أغلاط ، أفرط فيه ابن حيّان ، من السابعة (٦).

وفي هب أنّه واه (٧).

[ ٨٥٢ ] بكر بن حرب الشيباني :

مولاهم ، كوفي ، ق(٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٢٨.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٤٦ ، وفيه : بكير.

٤ ـ يأتي برقم : [ ٨٧٤ ].

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٤ ، وفيه : خنيس ، حبيش ( خ ل ).

٦ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١٣ / ٨٢٩ ، وفيه : ابن حبان.

٧ ـ الكاشف للذهبي ١ : ١١٤ / ٦٣٢.

٨ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٥.

[ ٨٥٣ ] بكر بن خالد الكوفي :

ق (١) ، قر(٢).

[ ٨٥٤ ] بكر بن زياد الجعفي :

مولاهم ، كوفي ، ق (٣) *.

[ ٨٥٥ ] بكر بن صالح :

قر(٤).

[ ٨٥٦ ] بكر * بن صالح الرازي :

مولى بني ضبّة ، روى عن أبي الحسن الكاظم عليه‌السلام ، ضعيف جدّاً ، كثير التفرّد بالغرائب ، صه (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠٢) بكر بن سالم :

في يب في الصحيح عن عبدالله بن المغيرة ، عنه ، عن سعد الإسكاف (٦) ، وفي روايته عنه نوع اعتماد كما مرّ في الفوائد (٧).

(٣٠٣) قوله * : بكر بن صالح.

سيجيء في عبدالله بن إبراهيم الجعفري ما له دخل في المقام (٨) ،

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٥.

٥ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٢.

٦ ـ التهذيب ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٨.

٧ ـ الفائدة الثالثة.

٨ ـ عن النجاشي : ٢١٦ / ٥٦٢ حيث ذكر أنّه الراوي لكتبه ، ثمّ قال : وهذه الكتب تترجم لبكر بن صالح.

وفي جش : ... الى أن قال : ضعيف ، له كتاب نوادر يرويه عدّة من أصحابنا ، أخبرناه محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا محمّد بن خالد البرقي ، عن بكر به. وهذا الكتاب يختلف باختلاف الرواة عنه (١).

وفي ست : بكر بن صالح الرازي ، له كتاب في درجات الإيمان ووجوه الكفر والاستغفار والجهاد ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن ابراهيم بن هاشم ، عن بكر بن صالح (٢).

وفي ضا : ابن صالح الضبّي الرازي ، مولى (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وتضعيف صه من غض على ما يظهر من كلام ابن طاووس (٤) ، ففيه نوع وهن ، سيما بعد ملاحظة ما أشرنا إليه في الفوائد (٥) ، وخصوصاً بعد رواية إبراهيم عنه كما ذكر في إسماعيل مراراً (٦) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٦.

٢ ـ الفهرست : ٨٧ / ٢.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٢.

٤ ـ التحرير الطاووسي : ٥٩١ / ٤٤٤.

٥ ـ في الفائدة الثانية والثالثة.

٦ ـ كذا في النسخ ، وفي منتهى المقال ٢ : ١٦٣ نقلاً عنه : كما مرّ في إسماعيل بن مرار.

ثمّ في لم : ابن صالح ، روى عنه ابراهيم بن هاشم (١).

وهو يقتضي التعدّد ، ولعلّ الاتّحاد أظهر.

[ ٨٥٧ ] بكر بن عبدالله الجعفي :

الكوفي ، ق(٢).

[ ٨٥٨ ] بكر بن عبدالله بن حبيب :

المزني ، يعرف وينكر ، ويسكن الري ، صه(٣).

وفي جش ... الى أنْ قال : وينكر ، يسكن الري ، له كتاب نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا علي بن محمّد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠٤) بكر بن عبدالله أبي الهذيل :

في العيون عنه رواية ربما يظهر منها حسن عقيدته (٤) ، بل حسن حاله.

(٣٠٥) بكر بن عبدالله الأزدي :

شريك أبي حمزة الثمالي ، عنه ابن مسكان (٥) ، وفيه إيماء إلى الاعتماد كما مرّ.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ٣ ، وفيه : بكر بن صالح الرازي ...

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٣.

٣ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٣.

٤ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٥٤ / ٢٠ ، وفيه : حدّثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثنا عبدالله بن أبي الهذيل ... إلى آخره. والحديث يتعلق بالإمامة.

٥ ـ الكافي ٤ : ٤٥٣ / ٣ باب دعاء الدم.

القلانِسي ، قال : حدّثنا حمزة عن بكر بكتابه (١).

[ ٨٥٩ ] بكر بن عمير الهمداني :

الأرحبي الكوفي ، ق(٢).

[ ٨٦٠ ] بكر بن عيسى :

أبو زيد البصري الأحول ، أسند عنه ، ق(٣).

[ ٨٦١ ] بكر * بن كرب :

قر(٤).

وزاد ق : الصيرفي ، كوفي ، أسند عنه (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠٦) قوله * : بكر بن كرب.

عن الداماد : بالتحريك ، وربما ضبط بضمّ الراء المشدّدة ، انتهى.

روى عنه حمّاد (٦) في الصحيح ، وفيه إيماء إلى اعتماد عليه كما مرّ.

( وفي بصائر الدرجات عن الصادق عليه‌السلام : « مالهم ولكم! مايريدون منكم! يقولون الرافضة! نعم والله رفضتم الكذب واتّبعتم الحقّ » (٧) ) (٨).

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٧. في « ع » : علي بن محمّد بن القلانسي.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٤٠. في « ض » والحجريّة : الأرجني.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٢٩.

٦ ـ الكافي ٣ : ٤٤ / ١٠ ، التهذيب ١ : ١٣٢ / ٣٦٦.

٧ ـ بصائر الدرجات : ١٦٩ / ١٤ ، وفيه بعد منكم زيادة : وما يعيبونكم.

٨ ـ ما بين القوسين لم يرد في « م ».

[ ٨٦٢ ] بكر الكرماني :

من أصحاب العيّاشي ، لم(١).

[ ٨٦٣ ] بكر بن مُبَشِّر بن حِبْر :

الأنصاري ، ل(٢).

[ ٨٦٤ ] بكر بن محمّد الأزدي :

ابن أخي سدير الصيرفي ، قال الكشّي : قال حمدويه : ذكر محمّد بن عيسى العبيدي بكر بن محمّد الأزدي فقال : خيّر فاضل ، وعندي في محمّد بن عيسى توقّف * ، صه(٣).

والذي وجدت في نسخ الكشّي : قال حمدويه : ذكر محمّد بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠٧) قوله * في بكر بن محمّد الأزدي : توقّف.

لا وجه للتوقّف فيه ، وسنشير إليه في ترجمته ، مع أنّه فيها يقوّي قبول روايته (٤) ، وسمّى أخباراً كثيرة صحيحة مع وجوده في الطريق كما قاله الفاضل الأردبيلي رحمه‌الله (٥).

ولا يبعد أن يكون مراده نوع توقّف وإن كان الراجح عنده القبول ،

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٢٤ ، وفيه : ابن جبر ، حبر ( خ ل ). وفي « ر » والحجريّة : ابن خير.

٣ ـ الخلاصة : ٨٠ / ٢.

٤ ـ الخلاصة : ٢٤١ / ٢٣ ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد.

٥ ـ جامع الرواة ٢ : ٤٣١ و ٥٣٤. ووصف العلامة في منتهى المطلب كتاب الصلاة بحث القراءة ١ : ٢٧٢ ( حجري ) سنداً للكليني إلى عبدالله بن سنان بالصحة مع وقوع محمّد بن عيسى في ضمن الطريق كما في الكافي ٣ : ٣١٤ / ٩.

عيسى العبيدي أنّ بكر بن محمّد الأزدي خيّر فاضل ، وبكر بن محمّد كان ابن أخي سدير الصيرفي (١).

عليّ بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا أبو محمّد الفضل بن شاذان ، قال : حدّثني ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد ، قال : حدّثني عمي سدير (٢) ، انتهى. وفي نقل ابن أبي عمير عنه تأييد لما قاله محمّد بن عيسى أو شهادة * على ما قيل.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يعني ليس له اطمئنان تام معتدّ به ، وسيأتي في داود بن كثير ما يومئ إلى ذلك ، وفي حمزة الطيّار ما هو صريح فيه (٣). وسيذكر في عبدالسلام بن عبدالرحمن رواية عنه في شأنه ثمّ يقول : وهذا سند معتبر (٤). فيظهر منه أنّه اعتبر بكراً هذا ، وهو يشير إلى ما وجّهنا ، فتأمّل.

قوله * : أو شهادة على ما قيل.

قلت : بل وشهادة على الوثاقة أيضاً كما مرّ في الفوائد ، ويؤيّده رواية الأجلّة عنه مثل ابن معروف وابن الصلت (٥) وغيرهما ، بل الظاهر أنّه هو الذي وثّقه جش كما ذكره المصنّف.

وفي المنتهى في باب القراءة خلف الإمام وفي الوقت حكم بصحّة

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٧.

٢ ـ رجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٨.

٣ ـ اُنظر الخلاصة : ١٢٠ / ٢ ، حيث قال : ومحمّد بن عيسى وإنْ كان فيه قول لكن الأرجح عندي قبول روايته.

٤ ـ الخلاصة : ٢٠٨ / ١.

٥ ـ اُنظر التهذيب ٣ : ٢٧٦ / ٨٠٦.