محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧
الوليد ، صه (١) ، ل(٢).
[ ٨٢٢ ] بشير بن سليمان المدني :
قر(٣).
[ ٨٢٣ ] بشير بن عاصم البجلي :
الكوفي ، ق(٤).
[ ٨٢٤ ] بشير بن عاصم :
صاحب النبيّ صلىاللهعليهوآله ، ذكر الغارات ، ل(٥).
وقد سبق عن د : بشر (٦) ، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأنصار ـ وقصّته مشهورة (٧) ـ لا تخلو (٨) عن غرابة ، ولعلّه لم يثبت عنده تلك ، أو يكون مراده من المقبوليّة في الجملة ، فليتأمّل. ونظير ذلك ما فعله في جرير بن عبدالله (٩).
__________________
١ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٧ / ٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٨ / ٢٧ ، وفيه : سلمان ، سليمان ( خ ل ).
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢١.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٦ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٩ كما في المتن.
٦ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٣. وهذه الترجمة كتب عليها في « ش » : زائد.
٧ ـ اُنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ : ٥٣.
٨ ـ في « ب » : لا يخلو.
٩ ـ حيث ذكره في القسم الأوّل من الخلاصة : ٩٦ / ٥٢ مع عَدِّه من المنحرفين عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، وقد هدم عليهالسلام داره بالكوفة ، اُنظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ٤ : ٧٤.
[ ٨٢٥ ] بشير بن عبدالمنذر :
أبو لبابة الأنصاري ، شهد بدراً والعقبة الأخيرة ، صه (١) ، ل(٢).
[ ٨٢٦ ] بشير بن عقربة الجُهَني :
أبو اليمان ، نزل الشام ، روى حديثاً واحداً ، ل(٣).
[ ٨٢٧ ] بشير الغَنَوي :
ل(٤).
[ ٨٢٨ ] بشير بن مَعْبَد بن الخَصاصِيّة :
السّدُوسي ، سكن الكوفة ، وكان اسمه زحماً فسمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله بشيراً ، ل(٥).
وفي ي : ابن الخصاصية ، وكان اسمه برير ـ وفي نسخة : فرير ـ فسمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله بشيراً (٦). وقد سبق (٧).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩٧) بشير الكناسي :
في الروضة : عن يحيى الحلبي عنه ، قال : سمعت الصادق عليهالسلام
__________________
١ ـ الخلاصة : ٧٨ / ١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٧ / ٦.
٣ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٠. وفي « ض » : ... ابن عقرب .. أبو اليماني ...
٤ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٤ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٧٠ نقلاً عنه كما في المتن.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ٨. وفي « ر » و « ض » : رجماً ، وفي « ع » : زحفاً ، وفي الحجريّة : زجماً.
٦ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٥ ، وفيه مكان برير : بربر.
٧ ـ تقدم برقم : [ ٨١٨ ].
وفي قب : بشير بن معبد ـ وقيل : ابن زيد بن معبد ـ السّدُوسي المعروف بابن الخَصاصية ـ بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية ـ صحابي جليل (١).
[ ٨٢٩ ] بشير بن مُعاوية بن ثَوْر :
البَكّائي ، الحجازي ، ل(٢).
[ ٨٣٠ ] بشير * النبّال :
روى الكشّي حديثاً في طريقه محمّد بن سنان وصالح بن أبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول : « وصلتم وقطع النّاس ، وأحببتم وأبغض النّاس ، وعرفتم وأنكر النّاس ، وهو الحقّ » ... إلى أن قال : « إنّا قوم فرض طاعتنا ، وأنّكم تأتمّون بمن لا يعذر النّاس بجهالته » (٣).
وفي كا في باب فرض طاعة الإمام : عن حمّاد بن عثمان ، عن بشير العطّار ، عن الصادق عليهالسلام : « نحن قوم فرض الله » ... إلى آخره (٤).
فالظاهر اتّحادهما ، واتّصافه بالوصفين جميعاً ، وأنّه معروف. وفي رواية حمّاد والحلبي عنه إيماء إلى نوع اعتماد عليه ، فتأمّل.
(٢٩٨) قوله * : بشير النبّال.
قال الصدوق في كمال الدين : إنّه مِن حملة الحديث من أصحاب الصادق عليهالسلام(٥).
__________________
١ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١١ / ٨١٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٥ ، وفيه : بشر ، بشير البكاري ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٧٠ كما في المتن.
٣ ـ الكافي ٨ : ١٤٦ / ١٢٣ ، وفيه : ... فرض الله طاعتنا ...
٤ ـ الكافي ١ : ١٤٣ / ٣.
٥ ـ كمال الدين : ٣٦٨.
حمّاد وليس صريحاً في تعديله ، فأنا في روايته متوقّف ، صه(١).
وفي كش : في بشير النبّال وشجرة أخيه ومحمّد بن زيد الشحّام :
طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثنا جعفر بن محمّد (٢) بن أيّوب ، قال : حدّثنا أبو الحسن صالح بن أبي حمّاد الرازي ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن زيد الشحّام ، قال : رآني أبو عبدالله عليهالسلام وأنا اُصلّي ، فأرسل اليّ ودعاني ، فقال لي : « من أين أنت »؟ قلت : من مواليك ، قال : « فأيّ مواليّ »؟ قلت : من الكوفة ، فقال : « مَن تعرف من الكوفة »؟ قلت : بشير النبّال وشجرة ، قال : « وكيف صنيعتهما اليك »؟ فقلت : ما أحسن صنيعتهما اليَّ ، قال : « خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ، ما بِتُّ ليلةً قطّ ولله في مالي (٣) حقّ يسألنيه » ، ثمّ قال : « أيّ شيء معكم من النفقة »؟ قلت : عندي مائتا درهم ، قال : « أرنيها » ، فأتيته بها ، فزادني فيها ثلاثين درهماً ودينارين ثمّ قال : « تعشَّ عندي » ، فجئت فتعشّيت عنده.
قال : فلمّا كان من القابلة لم أذهب اليه ، فأرسل اليَّ فدعاني من عنده فقال : « مالك لم تأتني البارحة قد شفقت عليَّ »؟ فقلت : لم
__________________
١ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٤.
٢ ـ في المصدر و « ت » و « ش » و « ض » ( خ ل ) : أحمد.
٣ ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي سائر النسخ : والله وفي مالي.
يجئني رسولك ، فقال : « فأنا رسول نفسي اليك مادمت مقيماً في هذه البلدة ، أيّ شيء تشتهي من الطعام »؟ قلت : اللبن (١) ، فاشترى من أجلي شاةً لبوناً.
قال : فقلت له : علّمني دعاء ، قال : « اكتب : بِسْمِ الَلّهِ الرَحْمنِ الرَحِيم يَا مَنْ أَرجُوهُ لِكُلِّ خَيْر ، وآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ عَثْرَة ، يا مَنْ يُعطِي الكَثِيرَ بِالقَلِيل ، وَيا مَنْ أَعْطَى مَنْ سَأَلَهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحمَة ، يامَنْ أعْطَى مَنْ لَمْ يَسْأَلهُ وَلَم يَعْرِفْهُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وأَهلِ بَيْتِهِ ، وَأَعْطِنِي بِمَسْئَلَتِكَ خَيْرَ الدُنْيَا (٢) وَجَمِيعَ خَيْرِ الآخِرة ، فانَّه غَيْرُ مَنْقُوص لِما أَعْطَيْت ، وَزِدْنِي مِنْ سِعةِ فَضْلِك يَا كَرِيم » ثم رفع يديه فقال : « يا ذَا المَنِّ وَالطَوْل ، ياذَا الجَلالِ وَالإكْرام ، ياذَا النَعَمَاءِ وَالجُود ، ارْحَم شَيْبَتِي مِنَ النّار » ثمّ وضع يديه على لحيته ولم يرفعهما الا وقد أمتلأ ظهر كفّه دموعاً (٣) ، انتهى.
وفي د : بشير النبّال ، قر ق كش : ممدوح ، وقال جخ : بشير بن ميمون الوابشي النبّال الكوفي (٤) ، انتهى.
[ ٨٣١ ] بشير بن يزيد الضَّبُعي :
ل(٥).
__________________
١ ـ في المصدر زيادة : قال.
٢ ـ في المصدر : وَأعطِنِي بِمَسْأَلَتِي إِيَّاكَ جَمِيعَ خَيْرِ الدُنْيَا ...
٣ ـ رجال الكشّي : ٣٦٩ / ٦٨٩.
٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٦.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١١.
[ ٨٣٢ ] بكّار * بن أبي بكر الحضرمي :
الكوفي ، ق(١).
[ ٨٣٣ ] بكّار بن أحمد بن زياد :
روى عنه ابن الزبير ، لم(٢).
وفي ست : بكّار بن أحمد ، له كتاب الجنائز ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن عليّ بن محمّد (٣) بن الزبير القرشي ـ من ولد أسد بن عبدالعُزّى بن قصي رهط خديجة بنت خويلد ـ عن عليّ بن العباس ، عن بكار.
وله كتاب الزكوة وكتاب الطهارة ، رواهما عليّ بن العبّاس المتانعي (٤) عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩٩) قوله * : بكّار بن أبي بكر.
روى عنه صفوان بن يحيى بواسطة منذر (٥) ، وفيه نوع اعتماد.
وفي كا : بكّار بن بكر روى عنه يونس (٦) ، فتأمّل.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٤٩.
٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ٢.
٣ ـ ابن محمّد ، لم ترد في « ع ».
٤ ـ في « ع » : المعانقي.
٥ ـ في كمال الدين : ٦٥٤ / ٢٢ بواسطة مندل ، وورد في هامشه : في أكثر النسخ : منذر.
٦ ـ الكافي ١ : ٢٠٨ / ٢ باب التفويض إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله وإلى الأئمّة عليهمالسلام في أمر الدين.
وله كتاب الحج وكتاب الجامع ، رواهما الحسين بن عبدالكريم الزعفراني عنه (١).
[ ٨٣٤ ] بكّار بن رجاء اليشكري :
كوفي ، ق(٢).
[ ٨٣٥ ] بكّار بن زياد الكوفي :
الخزّاز ، ق(٣).
[ ٨٣٦ ] بكّار بن عاصم :
مولى لعبد القيس ، ق(٤).
[ ٨٣٧ ] بكّار بن عبدالله بن مصعب :
قال ابن بابويه في عيون أخبار الرضا : حدّثنا الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي ، قال : حدّثنا محمّد بن يحيى الصولي ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن اسحاق الخراساني ، قال : سمعت عليّ بن محمّد النوفلي يقول : استحلف الزبيرَ بنَ بكّار رجلٌ من الطالبيّين على شيء بين القبر والمنبر ، فحلف وبرص ، وأنا رأيته وبساقيه وقدميه برص كثير.
وكان أبوه بكّار قد ظلم الرّضا عليهالسلام في شيء ، فدعا عليه ، فسقط في وقت دعائه عليه (٥) من قصر فاندقّت عنقه ، وأمّا أبوه
__________________
١ ـ الفهرست : ٨٧ / ٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٠. وفي « ت » و « ط » : الخراز ، وفي الحجريّة : الخزار.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥١.
٥ ـ في المصدر زيادة : حجر.
عبدالله بن مصعب فانّه مزّق عهد يحيى بن عبدالله بن الحسن وأهانه بين يدي الرشيد وقال : اقتله ياأمير المؤمنين فانّه لا أمان له ، فقال يحيى للرشيد : انّه خرج مع أخي بالأمس وأنشد أشعاراً له ، فأنكر ، فحلّفه يحيى بالبراءة وتعجيل العقوبة ، فحمّ من وقته ومات بعد ثلاث ، فانخسف قبره مرّات كثيرة. وذكر خبراً طويلاً اختصرنا هذا منه (١) ، انتهى.
[ ٨٣٨ ] بكّار * بن كردم الكوفي :
ق(٢).
[ ٨٣٩ ] بكر بن أبي بكر :
عبدالله بن محمّد الحضرمي الكوفي ، ق(٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠٠) قوله * : بكّار بن كردم.
قيل : كَرْدَم : بفتح الكاف وسكون الراء وفتح الدال المهملة.
حكم خالي بكونه ممدوحاً (٤) لأنّ للصدوق طريقاً إليه (٥). ويروي عنه ابن أبي عمير ويونس بن عبدالرحمن (٦) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (٧).
__________________
١ ـ انظر عيون أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ٢٢٤ / ١.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٥٢.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٩.
٤ ـ الوجيزة : ٣٧٦ / ٧٧.
٥ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ١٠٨.
٦ ـ الكافي ٥ : ٣٢١ / ٧ ، و ١ : ١١٩ / ٣.
٧ ـ في « ب » زيادة : ويظهر من أخباره حسن عقيدته.
ثمّ فيهم أيضاً : بكر بن أبي بكر ، كوفي (١) ، ولا يبعد أن يكون هذا.
[ ٨٤٠ ] بكر بن أبي حبيب :
كوفي ، ق(٢).
[ ٨٤١ ] بكر بن أبي حبيبة :
قر(٣).
[ ٨٤٢ ] بكر بن أحمد بن إبراهيم :
ابن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشَجّ ، أبو عبدالله محمّد (٤) ، الذي يقال له : أشَجّ بن عصر (٥) ، الوارد على النبيّ صلىاللهعليهوآله في وفد عبدالقيس. روى عن أبي جعفر الثاني ، يكنّى أبا محمّد العصري ، يزعم أنّه من ولد أشج بن عصر (٦) ، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل ، وهو ضعيف وأمره مظلم ، صه(٧).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٩١.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣١ ، وفيه : ابن حبيب ، ابن أبي حبيب ( خ ل ).
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٦.
٤ ـ في « ت » والمصدر بدل أبو عبدالله محمّد : أبو محمّد. وفي الحجريّة : أبو عبدالله بن محمّد.
٥ ـ في الحجريّة : الأشج بن عصر ، وفي المصدر : أشج بني أعصر.
٦ ـ في المصدر : أشج بني عصرية ، إلا أنّ في نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي جاءت موافقة للمتن.
٧ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٤.
وفي ست : بكر بن أحمد بن زياد ، له كتاب الطهارة والصلاة (١).
وفي جش : بكر بن أحمد بن ابراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج ، أبو محمّد ، الذي يقال له : أشَجّ بني أعصُر ، الوارد على النبيّ صلىاللهعليهوآله في وفد عبدالقيس ، روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام ، وهو ضعيف.
له كتب ، منها : الطهارة ، وكتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب المناقب ، قال أبو عبدالله بن عيّاش : حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن جعفر بن رويدة العسكري الحدّاد ، قال : حدّثنا بكر بها (٢).
وفي د : ابن أحمد بن ابراهيم الأشَجّ ، أبو محمّد ، الذي يقال له : أشج بني عَصَر (٣) ـ بالمهملتين المفتوحتين ـ منسوب الى عصر بن حذيمة (٤) بن عوف ، الوارد على النبي صلىاللهعليهوآله في وفد عبدالقيس. وفي جخ : ضعيف ، يروي الغرائب ويعتمد المجاهيل ، وأمره مظلم (٥) ، انتهى.
__________________
١ ـ الفهرست : ٨٧ / ٣.
٢ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٨.
٣ ـ في المصدر : أعصر.
٤ ـ في « ت » و « ر » : خذيمة ، وفي « ض » والحجريّة : حزيمة ، وفي المصدر : منسوب إلى أعصر بن عمرو بن عوف بن جذيمة ...
٥ ـ رجال ابن داود : ٢٣٤ / ٧٩ ، وفيه بدل وفي جخ : جش.
[ ٨٤٣ ] بكر الأرقط :
ق(١).
[ ٨٤٤ ] بكر بن الأشعث :
أبو إسماعيل ، كوفي ، ثقة ، روى عن موسى بن جعفر عليهماالسلام ، صه(٢).
وزاد جش : كتاباً (٣).
[ ٨٤٥ ] بكر بن اُميّة الضَّمْري :
أخو عمرو بن اُميّة ، ل(٤).
[ ٨٤٦ ] بكر بن أوس :
أبو المنهال الطائي النصري ، ين(٥).
[ ٨٤٧ ] بكر بن تغلب السدوسي :
ي(٦).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٩٢.
٢ ـ الخلاصة : ٨١ / ٤.
٣ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٥.
٤ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٢٣. وفي « ر » و « ع » : الضميري.
٥ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ٢. وفي « ت » و « ش » : النضري ، وفي « ض » والحجريّة والمصدر : البصري.
٦ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٤.
[ ٨٤٨ ] بكر * بن جَناح :
أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، مولى ، صه(١).
وزاد جش : له كتاب يرويه عدّة ، أخبرناه الحسين (٢) ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر (٣) ، قال : حدّثنا حُمَيْد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سَماعة ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي عُمَيْر ، عن بكر بن جَناح به (٤).
[ ٨٤٩ ] بكر بن حاجب التميمي :
مولاهم ، كوفي ، ق(٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠١) قوله * : بكر بن جَناح.
الظاهر أنّه أخو سُعَيْد بن جَناح مولى الأزد ، ووالد محمّد بن بكر الآتي وأحمد بن بكر السابق ، وسُعَيْد من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ، وكذا أخوه أبو عامر من أصحاب الكاظم عليهالسلام (٦) ، وهذا ممّا يؤيّد كون بكر بن محمّد بن جناح الآتي سهواً كما سنشير إليه ، ويحتمل أنْ يكون هذا هو الآتي نُسِب إلى الجدّ لكونه مشهوراً فيه ، لكنّه بعيد.
__________________
١ ـ الخلاصة : ٨١ / ٣.
٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : الحسين بن عبيدالله.
٣ ـ في « ت » و « ر » والحجريّة زيادة : الرازي.
٤ ـ رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٤.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٤١.
٦ ـ كما عن رجال النجاشي : ١٩١ / ٥١٢.
[ ٨٥٠ ] بكر بن حبيب الأحمسي :
البجلي ، الكوفي ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهماالسلام ، كنيته أبو مريم ، ذكره عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر(١).
وفي ق : ابن حبيب الكوفي الأحمسي (٢).
ثمّ فيهم أيضاً : بكر بن حبيب الكوفي ، روى عنهما (٣).
وفي بعض النسخ : بُكَيْر ـ مصغّراً ـ وعلى الأوّل لا يبعد الإتّحاد ، والأصح الثاني ، ويأتي (٤) ، والله أعلم.
[ ٨٥١ ] بكر بن حبيش الأزدي :
الكوفي ، ق(٥).
وفي قب : بكر بن خُنَيْس ـ بالمعجمة والنون وآخره سين مهملة ، مصغّراً ـ كوفي ، عابد ، سكن بغداد ، صدوق ، له أغلاط ، أفرط فيه ابن حيّان ، من السابعة (٦).
وفي هب أنّه واه (٧).
[ ٨٥٢ ] بكر بن حرب الشيباني :
مولاهم ، كوفي ، ق(٨).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٢٨.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧١ / ٤٦ ، وفيه : بكير.
٤ ـ يأتي برقم : [ ٨٧٤ ].
٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٤ ، وفيه : خنيس ، حبيش ( خ ل ).
٦ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١٣ / ٨٢٩ ، وفيه : ابن حبان.
٧ ـ الكاشف للذهبي ١ : ١١٤ / ٦٣٢.
٨ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٥.
[ ٨٥٣ ] بكر بن خالد الكوفي :
ق (١) ، قر(٢).
[ ٨٥٤ ] بكر بن زياد الجعفي :
مولاهم ، كوفي ، ق (٣) *.
[ ٨٥٥ ] بكر بن صالح :
قر(٤).
[ ٨٥٦ ] بكر * بن صالح الرازي :
مولى بني ضبّة ، روى عن أبي الحسن الكاظم عليهالسلام ، ضعيف جدّاً ، كثير التفرّد بالغرائب ، صه (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠٢) بكر بن سالم :
في يب في الصحيح عن عبدالله بن المغيرة ، عنه ، عن سعد الإسكاف (٦) ، وفي روايته عنه نوع اعتماد كما مرّ في الفوائد (٧).
(٣٠٣) قوله * : بكر بن صالح.
سيجيء في عبدالله بن إبراهيم الجعفري ما له دخل في المقام (٨) ،
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٥.
٥ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٢.
٦ ـ التهذيب ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٨.
٧ ـ الفائدة الثالثة.
٨ ـ عن النجاشي : ٢١٦ / ٥٦٢ حيث ذكر أنّه الراوي لكتبه ، ثمّ قال : وهذه الكتب تترجم لبكر بن صالح.
وفي جش : ... الى أن قال : ضعيف ، له كتاب نوادر يرويه عدّة من أصحابنا ، أخبرناه محمّد بن عليّ ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا محمّد بن خالد البرقي ، عن بكر به. وهذا الكتاب يختلف باختلاف الرواة عنه (١).
وفي ست : بكر بن صالح الرازي ، له كتاب في درجات الإيمان ووجوه الكفر والاستغفار والجهاد ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن ابراهيم بن هاشم ، عن بكر بن صالح (٢).
وفي ضا : ابن صالح الضبّي الرازي ، مولى (٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وتضعيف صه من غض على ما يظهر من كلام ابن طاووس (٤) ، ففيه نوع وهن ، سيما بعد ملاحظة ما أشرنا إليه في الفوائد (٥) ، وخصوصاً بعد رواية إبراهيم عنه كما ذكر في إسماعيل مراراً (٦) ، فتأمّل.
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٦.
٢ ـ الفهرست : ٨٧ / ٢.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٢.
٤ ـ التحرير الطاووسي : ٥٩١ / ٤٤٤.
٥ ـ في الفائدة الثانية والثالثة.
٦ ـ كذا في النسخ ، وفي منتهى المقال ٢ : ١٦٣ نقلاً عنه : كما مرّ في إسماعيل بن مرار.
ثمّ في لم : ابن صالح ، روى عنه ابراهيم بن هاشم (١).
وهو يقتضي التعدّد ، ولعلّ الاتّحاد أظهر.
[ ٨٥٧ ] بكر بن عبدالله الجعفي :
الكوفي ، ق(٢).
[ ٨٥٨ ] بكر بن عبدالله بن حبيب :
المزني ، يعرف وينكر ، ويسكن الري ، صه(٣).
وفي جش ... الى أنْ قال : وينكر ، يسكن الري ، له كتاب نوادر ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا علي بن محمّد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠٤) بكر بن عبدالله أبي الهذيل :
في العيون عنه رواية ربما يظهر منها حسن عقيدته (٤) ، بل حسن حاله.
(٣٠٥) بكر بن عبدالله الأزدي :
شريك أبي حمزة الثمالي ، عنه ابن مسكان (٥) ، وفيه إيماء إلى الاعتماد كما مرّ.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ٣ ، وفيه : بكر بن صالح الرازي ...
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٣.
٣ ـ الخلاصة : ٣٢٧ / ٣.
٤ ـ عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٥٤ / ٢٠ ، وفيه : حدّثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال : حدّثنا تميم بن بهلول قال : حدّثنا عبدالله بن أبي الهذيل ... إلى آخره. والحديث يتعلق بالإمامة.
٥ ـ الكافي ٤ : ٤٥٣ / ٣ باب دعاء الدم.
القلانِسي ، قال : حدّثنا حمزة عن بكر بكتابه (١).
[ ٨٥٩ ] بكر بن عمير الهمداني :
الأرحبي الكوفي ، ق(٢).
[ ٨٦٠ ] بكر بن عيسى :
أبو زيد البصري الأحول ، أسند عنه ، ق(٣).
[ ٨٦١ ] بكر * بن كرب :
قر(٤).
وزاد ق : الصيرفي ، كوفي ، أسند عنه (٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠٦) قوله * : بكر بن كرب.
عن الداماد : بالتحريك ، وربما ضبط بضمّ الراء المشدّدة ، انتهى.
روى عنه حمّاد (٦) في الصحيح ، وفيه إيماء إلى اعتماد عليه كما مرّ.
( وفي بصائر الدرجات عن الصادق عليهالسلام : « مالهم ولكم! مايريدون منكم! يقولون الرافضة! نعم والله رفضتم الكذب واتّبعتم الحقّ » (٧) ) (٨).
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١٠٩ / ٢٧٧. في « ع » : علي بن محمّد بن القلانسي.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٤٠. في « ض » والحجريّة : الأرجني.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٧.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١٤.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٢٩.
٦ ـ الكافي ٣ : ٤٤ / ١٠ ، التهذيب ١ : ١٣٢ / ٣٦٦.
٧ ـ بصائر الدرجات : ١٦٩ / ١٤ ، وفيه بعد منكم زيادة : وما يعيبونكم.
٨ ـ ما بين القوسين لم يرد في « م ».
[ ٨٦٢ ] بكر الكرماني :
من أصحاب العيّاشي ، لم(١).
[ ٨٦٣ ] بكر بن مُبَشِّر بن حِبْر :
الأنصاري ، ل(٢).
[ ٨٦٤ ] بكر بن محمّد الأزدي :
ابن أخي سدير الصيرفي ، قال الكشّي : قال حمدويه : ذكر محمّد بن عيسى العبيدي بكر بن محمّد الأزدي فقال : خيّر فاضل ، وعندي في محمّد بن عيسى توقّف * ، صه(٣).
والذي وجدت في نسخ الكشّي : قال حمدويه : ذكر محمّد بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٣٠٧) قوله * في بكر بن محمّد الأزدي : توقّف.
لا وجه للتوقّف فيه ، وسنشير إليه في ترجمته ، مع أنّه فيها يقوّي قبول روايته (٤) ، وسمّى أخباراً كثيرة صحيحة مع وجوده في الطريق كما قاله الفاضل الأردبيلي رحمهالله (٥).
ولا يبعد أن يكون مراده نوع توقّف وإن كان الراجح عنده القبول ،
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ١.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٢٤ ، وفيه : ابن جبر ، حبر ( خ ل ). وفي « ر » والحجريّة : ابن خير.
٣ ـ الخلاصة : ٨٠ / ٢.
٤ ـ الخلاصة : ٢٤١ / ٢٣ ترجمة محمّد بن عيسى بن عبيد.
٥ ـ جامع الرواة ٢ : ٤٣١ و ٥٣٤. ووصف العلامة في منتهى المطلب كتاب الصلاة بحث القراءة ١ : ٢٧٢ ( حجري ) سنداً للكليني إلى عبدالله بن سنان بالصحة مع وقوع محمّد بن عيسى في ضمن الطريق كما في الكافي ٣ : ٣١٤ / ٩.
عيسى العبيدي أنّ بكر بن محمّد الأزدي خيّر فاضل ، وبكر بن محمّد كان ابن أخي سدير الصيرفي (١).
عليّ بن محمّد القتيبي قال : حدّثنا أبو محمّد الفضل بن شاذان ، قال : حدّثني ابن أبي عمير ، عن بكر بن محمّد ، قال : حدّثني عمي سدير (٢) ، انتهى. وفي نقل ابن أبي عمير عنه تأييد لما قاله محمّد بن عيسى أو شهادة * على ما قيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعني ليس له اطمئنان تام معتدّ به ، وسيأتي في داود بن كثير ما يومئ إلى ذلك ، وفي حمزة الطيّار ما هو صريح فيه (٣). وسيذكر في عبدالسلام بن عبدالرحمن رواية عنه في شأنه ثمّ يقول : وهذا سند معتبر (٤). فيظهر منه أنّه اعتبر بكراً هذا ، وهو يشير إلى ما وجّهنا ، فتأمّل.
قوله * : أو شهادة على ما قيل.
قلت : بل وشهادة على الوثاقة أيضاً كما مرّ في الفوائد ، ويؤيّده رواية الأجلّة عنه مثل ابن معروف وابن الصلت (٥) وغيرهما ، بل الظاهر أنّه هو الذي وثّقه جش كما ذكره المصنّف.
وفي المنتهى في باب القراءة خلف الإمام وفي الوقت حكم بصحّة
__________________
١ ـ رجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٧.
٢ ـ رجال الكشّي : ٥٩٢ / ١١٠٨.
٣ ـ اُنظر الخلاصة : ١٢٠ / ٢ ، حيث قال : ومحمّد بن عيسى وإنْ كان فيه قول لكن الأرجح عندي قبول روايته.
٤ ـ الخلاصة : ٢٠٨ / ١.
٥ ـ اُنظر التهذيب ٣ : ٢٧٦ / ٨٠٦.
وفي ق : بكر بن محمّد ، أبو محمّد الأزدي الكوفي ، عربي (١).
ثمّ في ظم : بكر بن محمّد الأزدي ، له كتاب (٢).
وزاد ضا : روى عن أبي عبدالله أو من أصحاب أبي عبدالله عليهالسلام ، على اختلاف النسخ (٣).
ثمّ في لم : بكر بن محمّد الأزدي ، روى عنه العبّاس بن معروف (٤).
وفي ست : بكر بن محمّد الأزدي ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف وأبي طالب عبدالله بن الصلت القمّي ، عنه (٥).
وفي جش : بكر بن محمّد بن عبدالرحمن بن نُعَيْم الأزدي الغامِدي ، أبو محمّد ، وجه في هذه الطائفة ، من بيت جليل بالكوفة من آل نُعَيْم الغامِديّين ، عمومته شديد وعبدالسلام ، وابن عمّه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خبر بكر بن محمّد الأزدي (٦) ، فتأمّل.
وسيجئ في سدير ما ينبغي أن يلاحظ.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٧٠ / ٣٨.
٢ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ١.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ١ ، وفيه : من أصحاب أبي عبدالله عليهالسلام.
٤ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ٤.
٥ ـ الفهرست : ٨٧ / ١.
٦ ـ منتهى المطلب ٦ : ٢٦٤.