محمد بن علي الاسترابادي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧
سعد قال : حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن اسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبدالله عليهالسلام لبشّار الشعيري : « أن اُخرج عنّي لعنك الله ، لا والله لا يظلّني وايّاك سقف بيت أبداً » فلمّا خرج قال : « ويله ألا قال بما قالت اليهود! ألا قال بما قالت النصارى! ألا قال بما قالت المجوس أو بما قالت الصابئة! والله ما صغّر الله تصغير هذا الفاجر أحد ، انّه شيطان ابن شيطان ، خرج من البحر ليغوي أصحابي وشيعتي ، فاحذروه ، وليبلّغ الشاهد الغايب أنّي عبدالله ابن عبدالله ابن أمته (١) ، ضمّتني الأصلاب والأرحام ، وأنّي لميّت وأنّي لمبعوث ثمّ موقوف ثمّ مسؤول ، والله لأسألنّ عمّا قال فيَّ هذا الكذّاب وادّعاه عليَّ ، يا ويله ما له أرعبه الله ، فلقد آمن على فراشه وأفزعني وأقلقني عن رقادي ، وتدرون أنّي ما أقول ذلك لأستقر في قبري » كش(٢).
وقد سبق من صه : الأشعري (٣). لكنّ الصحيح هذا.
الاّ أنّ في كش عند ذكر (٤) أبي الخطّاب حديثاً يتضمّن لعن بشّار الأشعري وجماعة يأتي في آخر أحاديث بنان ان شاء الله تعالى (٥).
__________________
١ ـ في المصدر : أني عبد ابن عبد ، قن ابن أمة.
٢ ـ رجال الكشّي : ٤٠٠ / ٧٤٦ ، وفيه : وتدرون أني لِمَ أقول ذلك؟ أقول ذلك لكي استقرّ في قبري.
٣ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٢.
٤ ـ في « ش » و « ع » زيادة : أصحاب.
٥ ـ رجال الكشّي : ٣٠٥ / ٥٤٩.
[ ٧٦٩ ] بشّار بن عبيد :
مولى عبدالصمد ، كوفي ، ق(١).
[ ٧٧٠ ] بشّار بن مزاحم المنقري :
مولاهم ، كوفي ، ق(٢).
[ ٧٧١ ] بشّار بن مقرع (٣) العجلي :
الكوفي ، ق(٤).
[ ٧٧٢ ] بشّار بن يسار الكوفي :
ق(٥).
وفي ست : بشر بن مسلمة له أصل ، وبشّار بن يسار له أصل; أخبرنا بهما : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٦).
وفي صه : ابن يسار الضبيعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة بن عجل ، أبو عمرو. قال النجاشي : انّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله عليهالسلام وأبي الحسن عليهالسلام.
قال الكشّي : حدثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن عن بشّار بن يسار الذي يروي عن أبان بن عثمان ، قال : هو
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٦.
٣ ـ في « ت » و « ر » و « ش » : مقترع.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٣ ، وفيه : ابن مفزع ، مقرع ، مقترع ( خ ل ).
٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٢ ، وفيه : العجلي الكوفي.
٦ ـ الفهرست : ٨٨ / ١ و ٢ ، وفيه بدل عنه : عنهما.
خير من أبان وليس به بأس (١) ، انتهى.
واعلم أنّه اختلف كلام العلامة في ضح ، فصرّح في بشّار بأنّه الضُبيعي : بضمّ الضاد المعجمة مولى بني ضُبيعة مصغّراً فيهما (٢) ، وفي سعيد بالضبيعي : بالضاد المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة مولى بني ضبعة كذلك مكبّراً (٣) ، وربما وافق ذلك بعض نسخ الخلاصة (٤) ، فتدبّر.
وفي كش ما ذكره الا أنّ الذي وجدنا فيه : بشّار بن بشّار (٥) ، الأب كالابن.
وكذا في النسخة التي عندنا من جش ، فانّ فيها : بشّار بن بشّار الضبعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة من (٦) عجل ، ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكرهما أصحاب الرجال (٧).
له كتاب رواه عنه محمّد بن أبي عمير ، أخبرنا محمّد والحسين ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال :
__________________
١ ـ الخلاصة : ٨٣ / ٣.
٢ ـ إيضاح الاشتباه : ١٢٢ / ١١٤.
٣ ـ إيضاح الاشتباه : ١٩٤ / ٣٠٩ ، وفيه : الضبعي ... مولى بني ضبيعة.
٤ ـ كما في نسخة عليها تعليقة الشيخ البهائي : ٦٢ ( مخطوطة ).
٥ ـ رجال الكشّي : ٤١١ / ٧٧٣.
٦ ـ في المصدر : ابن ، إلا أنّ في مجمع الرجال ١ : ٢٦٣ نقلاً عنه كما في المتن.
٧ ـ لا شك في الإتّحاد وإنّما الإختلاف في اسم أبيه فقط. محمّد تقي المجلسي.
اُنظر روضة المتقين ١٤ : ٣٣٦.
حدّثنا ابن أبي عمير ، عن بشّار به (١) ، انتهى.
ولا يبعد أن يكون ذلك من الكتّاب حملاً على الجار ، ويؤيّده أنّ في د : بشار ـ بالباء المفردة والشين المعجمة ـ ابن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والسين المهملة ـ العجلي الكوفي ، ق جخ جش ثقة ، كش : قال عليّ بن الحسن : هو خير من أبان وليس به بأس (٢). والله أعلم.
[ ٧٧٣ ] بشر بن أبي عقبة المدائني :
قر (٣) ، ق(٤).
[ ٧٧٤ ] بشر بن أبي غيلان الكوفي :
ق(٥). وبسر بالمهملة نسخة تقدّمت (٦).
[ ٧٧٥ ] بشر بن إسماعيل :
كوفي ، ق(٧).
[ ٧٧٦ ] بشر بن إسماعيل بن عمّار :
من وجوه من روى الحديث ، جش(٨).
وفي نسخة : « بشير » كما يأتي (٩) ، ولعلّه والأوّل واحد.
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٠ ، وفيه : بشار بن يسار.
٢ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٢.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٥.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٨٣.
٦ ـ تقدم برقم : [ ٧٥٣ ].
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٢.
٨ ـ رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ضمن ترجمة إسحاق بن عمّار.
٩ ـ يأتي برقم : [ ٨١٦ ].
[ ٧٧٧ ] بِشْر بن البَراء بن المَعْرور :
آخى رسول الله صلىاللهعليهوآله بينه وبين واقد بن عبدالله التميمي حليف بني عدي ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبية * ، وأكل مع رسول الله صلىاللهعليهوآله يوم خيبر من الشاة المسمومة ، وقيل : انّه مات منه ، صه(١).
وكذا ل بزيادة : وخيبر بعد والحديبية (٢). وكأنّه سقط من قلم العلامة رحمهالله ، أو أسقطه اكتفاء بالأكل يومه.
[ ٧٧٨ ] بشر ** بن بشّار النيسابوري :
وهو عمّ أبي عبدالله الشاذاني ، دي(٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٨٧) قوله * في بشر بن البراء : الحديبية.
في تهذيب الأسماء : الحديبية بتخفيف الياء ، وأكثر المحدّثين على تشديدها (٤).
(٢٨٨) قوله ** بشر بن بشّار.
وفي الأخبار وجدنا بشير بالياء (٥) ، ويظهر من روايته كونه من الشيعة ، وسنشير إليها في داود الصرمي.
__________________
١ ـ الخلاصة : ٧٩ / ١ ، وفيها بعد والحديبية زيادة : وخيبر. وفي نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي كما في المتن.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٧.
٣ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ١.
٤ ـ تهذيب الأسماء واللغات للنووي ٣ : ٨١.
٥ ـ التهذيب ٢ : ٢١٠ / ٨٢٣.
[ ٧٧٩ ] بشر بياع الزطّي :
قر(١).
[ ٧٨٠ ] بشر بن بيان (٢) بن حمران :
التفليسي ، نزل المدائن ، ق(٣).
[ ٧٨١ ] بشر بن جعفر الجعفي :
أبو الوليد ، روى عنه أحمد بن الحارث الأنماطي ، قر(٤).
[ ٧٨٢ ] بشر * بن جعفر الكوفي :
ق(٥). ولا يبعد أنْ يكون هذا هو الأوّل ، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٨٩) قوله * : بشر بن جعفر ... إلى آخره.
في يب في الموثّق عن صفوان بن يحيى ، عن بشر بن جعفر ، عن أبي أسامة الخيّاط ، قال : قلت لأبي عبدالله عليهالسلام : إنّ قريباً لي أو صهراً لي حلف إنْ خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثاً ، فخرجت ... إلى أن قال : « مُرهُ فليمسكها ليس بشيء » ثمّ التفت إلى القوم فقال : « سبحان الله يأمرونها أنّ تُزوّج ولها زوج! » (٦).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٦.
٢ ـ في « ض » : بنان ، وفي الحجريّة : بنان ، بيان ( خ ل ).
٣ ـ كذا في بعض نسخ رجال الشيخ ، وفي بعضها الآخر ـ كما في المطبوعة لدينا ـ جعل ذلك عنوانين أحدهما « بسر » والآخر « بيان بن حمران التفليسي نزل المدائن ». رجال الشيخ : ١٧٣ / ٨٨ و ٨٩.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ١. وفي « ش » و « ع » بعد قر زيادة : ق.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٧.
٦ ـ التهذيب ٨ : ٥٧ / ١٨٥ ، بسنده عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن بشير عن أبي اُسامة الشحّام. وفي الاستبصار ٣ : ٢٩٠ / ١٠٢٤ كما هنا ، ومتن الحديثين واحد.
[ ٧٨٣ ] بِشْر بن حَسّان الذهلي :
الكوفي ، ق(١).
[ ٧٨٤ ] بشر بن خَثْعم :
قر(٢).
[ ٧٨٥ ] بشر بن الربيع :
بتري ، صه(٣) و د(٤).
[ ٧٨٦ ] بشر * الرحّال :
قر(٥).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي روايته هذه إشعار بتشيّعه.
وفي رواية صفوان عنه إيماء إلى وثاقته.
وفي نسختي من يب : بشير ـ بالياء بعد الشين ـ والظاهر أنّه غلط أو مقلوب : جعفر بن بشير كما في بعض النسخ ، فتأمّل (٦).
(٢٩٠) قوله * : بشر الرحّال.
لعلّه بشر الرحّال الذي مرّ في أحمد بن علوية (٧) أنّه سمّي به لأنّه
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٣ ، النهلي ( خ ل ).
٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٧.
٣ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٣.
٤ ـ رجال ابن داود : ٢٣٣ / ٧٧.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٨ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
٦ ـ قوله بشر بن جعفر ... فتأمّل ، لم يرد في « م ».
٧ ـ تقدّم برقم : [ ٢٨٨ ] ، وعن رجال النجاشي : ٨٨ / ٢١٤.
[ ٧٨٧ ] بشر بن زاذان الجزري :
أسند عنه ، ق(١).
[ ٧٨٨ ] بشر بن زيد :
ي(٢). وليس بالمحكوم بكونه مجهولاً كما توهّم ابن داود ، وقد تقدّم التنبيه عليه في بشّار (٣).
[ ٧٨٩ ] بِشْر بن سُحَيْم الغِفاري :
ل جخ مهمل ، د (٤).
والذي في ل : بشير (٥). ويأتي (٦) ان شاء الله تعالى.
وفي قب : بِشْر بن سُحَيْم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاري ، صحابي ، وله رواية عن عليّ عليهالسلام (٧).
[ ٧٩٠ ] بشر بن سلام :
رأيت بخطّ أبي العباس أحمد بن عليّ بن نوح فيما وصّى اليَّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، فتأمّل.
وسيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٨ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
٢ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٣ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
٣ ـ تقدم برقم : [ ٧٦٦ ].
٤ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٨. وفي « ت » و « ش » والحجريّة : سجيم.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٣ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).
٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٠ ].
٧ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٠٨ / ٧٧١.
من كتبه : أخبرنا أحمد بن محمّد الزراري (١) ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرازي (٢) ، عن يحيى بن زكريّا أبي محمّد اللؤلؤي ، عن بشر ، عن صالح النِيِلي ، جش (٣).
[ ٧٩١ ] بشر * بن سلم :
أبو الحسن البجلي الكوفي ، ق(٤).
ولا يبعد أنْ يكون الأوّل. ومن أصحابنا من نقله : سالم ، والله أعلم.
[ ٧٩٢ ] بشر بن سليمان البجلي :
كوفي ، له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مُفَضّل بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩١) قوله * : بشر بن سلم.
في كتاب الأخبار : عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع (٥).
وجدّي رحمهالله جزم باتّحاد ابن سلمة وابن مسلمة الآتي وقال : الأكثر بزيادة الميم (٦). ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه (٧) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ.
__________________
١ ـ في « ر » و « ش » : الرازي.
٢ ـ في « ع » والحجريّة : الزراري ، وفي المصدر : الرزّاز.
٣ ـ رجال النجاشي : ١١٢ / ٢٨٦.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٢ ، وفيه : بشر بن مسلم.
٥ ـ الكافي ٤ : ٦ / ٧.
٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٧.
٧ ـ أي : عن ابن مسلمة ، كما في الكافي ٥ : ٢٥٥ / ٣ و ٦ : ٢٥٠ / ٢ ، والتهذيب ٩ : ٤٤ / ١٨٤ ، والاستبصار ٤ : ٧٥ / ٢٧٨.
ابراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن الربيع الأقرع ، عن بشر بكتابه ، جش(١).
[ ٧٩٣ ] بشر بن الصلت العبدي :
الكوفي ، ق(٢).
[ ٧٩٤ ] بشر * بن طرخان النخّاس :
روى الكشّي في كتابه حديثاً في طريقه محمّد بن عيسى أن أبا عبدالله عليهالسلام دعا له بكثرة المال والولد ، صه(٣).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩٢) بشر بن سليمان النخاس :
من ولد أبي أيّوب الأنصاري ، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّد عليهماالسلام ، هو الذي أمره أبو الحسن بشراء اُمّ القائم عليهالسلام ، وقال عليهالسلام فيه : « أنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإنّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة » (٤).
(٢٩٣) قوله * : بشر بن طرخان.
عدّ ممدوحاً لما ذكره كش (٥).
__________________
١ ـ رجال النجاشي : ١١١ / ٢٨٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٤.
٣ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٣.
٤ ـ كمال الدين : ٤١٧ / ١ ، وفيه : شأو الشيعة ، سائر الشيعة ( خ ل ).
وفي تعليقات الشهيد الثاني رحمهالله : الطريق ضعيف * ، والدعاء لا يدلّ ** على توثيق ، بل ربما دلّ على مدح (١) لو صحّ طريقه (٢) ، انتهى.
وفي دلالته على المدح أيضاً تأمّل ، لما روي عنه عليهالسلام أنّه قال : « اللهم ارزق محمّداً (٣) وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وأرزق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله * : ضعيف.
فيه : إنّه ليس فيه مَن يُتوقّف فيه إلا محمّد بن عيسى ، والعلامة رجّح قبول روايته وفاقاً للأكثر (٤) ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة (٥). ولو سُلّم ضعفه ففيه أيضاً ما ذكرنا في الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل.
وقوله ** : لا يدلّ على التوثيق.
فيـه : إنّ مـراد العلامة منه ليس ظاهراً في التوثيق ، بل الظاهر خلافـه.
__________________
١ ـ قلت : عبارة المحشّي رحمهالله : قدح ـ بالقاف ـ فهو الذي يقتضيه المقام ، فالميرزا رحمهالله لم يتأمّل. محمّد أمين الكاظمي.
٢ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٦ ، وهي موافقة لنسخة الميرزا.
٣ ـ في « ت » والحجريّة زيادة : محب محمّد.
٤ ـ الخلاصة : ٢٤١ / ٢٣.
٥ ـ عن النجاشي : ٣٣٣ / ٨٩٦.
عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد » (١) بل ربما * أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله * : بل ربما أفاد نوع ذمّ.
فيه : إنّه خلاف الظاهر ، كيف! والدعاء له جزاء لخدمته وإحسان لإحسانه ونصيحة لنصيحته ، مع أنّه ورد حثّ عظيم في إكثار الولد في كتاب النكاح وكتب الدعاء وغيرها (٢) ، بل وربما رغّبوا في الاستغفار والأدعية والأفعال الحسنة بإيراثها كثرة المال (٣) ، بل وربما رغّب في تحصيل السّعة والإزدياد ، والمقامات مختلفة وليس هنا موضع الذكر.
واعترض عليه أيضاً بأنّه متضمّن لشهادته لنفسه.
وفيه : إنّ الظاهر أنّ مراده من الحديث ليس التزكية لنفسه ، بل إظهار استجابة دعائه عليهالسلام وشكر صنيعته به وما ارتزق من بركته عليهالسلام ، أو مجرّد نقل قصّته ، على أنّهم ربما اعتدّوا بما يتضمّن الشهادة للنفس. وقد مرّ الإشارة في الفائدة (٤) ، فتأمّل.
هذا ، واعلم أنّ الوارد في كا أنّ الصادق عليهالسلام دعا لطرخان بكثرة المال والولد (٥) ، فتأمّل.
__________________
١ ـ الكافي ٢ : ١١٣ / ٣ ، وفيه : اللهم ارزق محمّداً وآل محمّد ومن أحبّ محمّداً وآل محمّد العفاف والكفاف ، وارزق من أبغض محمّداً وآل محمّد المال والولد.
٢ ـ راجع الوسائل ٢١ : ٣٥٥ كتاب النكاح الباب الأول من أبواب أحكام الأولاد. وأمالي الشيخ : ٤٨ / ٣١.
٣ ـ الوسائل ١٧ : ٥٢ كتاب التجارة الباب ١٤ من أبواب مقدّماتها.
٤ ـ الفائدة الثالثة.
٥ ـ الكافي ٦ : ٥٣٧ / ٣ باب نوادر في الدواب.
وفي كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن الوشّاء ، عن بشر بن طرخان ، قال : لمّا قدم أبو عبدالله عليهالسلام الحيرة (١) أتيته ، فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : « نخّاس الدواب؟ » فقلت : نعم ـ وكنت رثّ الحال ـ فقال : « اطلب لي بغلة فضخاء (٢) بيضاء الاعفاج بيضاء البطن » فقلت : ما رأيت هذا الصفة قط! فقال : « بلى » ، فخرجت من عنده فلقيت غلاماً تحته بغلة بهذه الصفة ، فسألته عنها فدلّني على مولاه ، فأتيته فلم أبرح حتّى اشتريتها ، ثمّ أتيت أبا عبدالله عليهالسلام فقال : « نعم هذه الصفة طلبت » ثمّ دعى لي ، فقال : « أنمى الله ولدك وكثّر مالك » فرزقت من ذلك ببركة دعائه نشب من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنية (٣).
[ ٧٩٥ ] بَشْر بن عاصم :
ل جخ ، صاحب النبيّ صلىاللهعليهوآله ، د (٤).
والذي رأيته في جخ : بشير (٥). ويأتي (٦) ، والله أعلم.
__________________
١ ـ في « ر » و « ش » و « ط » و « ض » : الحرة ، وفي هامش « ش » : الحيرة ظاهراً.
٢ ـ في « ت » والمصدر : فضحاء. والأفضح : الأبيض ، وليس بشديد البياض لسان العرب ٢ : ٥٤٥.
٣ ـ رجال الكشّي : ٣١١ / ٥٦٣ ، وفي « ت » و « ر » و « ض » و « ع » : نسب من الأولاد ، وفي المصدر : نشبت من الأولاد.
٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٣.
٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٦ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).
٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٤ ].
[ ٧٩٦ ] بشر بن عائذ الأسدي :
مولاهم الكوفي ، ق(١).
[ ٧٩٧ ] بشر بن عبدالله الخثعمي :
الكوفي ، قر(٢).
ثمّ فيهم : ابن عبدالله بن عمرو بن سعيد الخثعمي الكوفي (٣).
[ ٧٩٨ ] بشر بن عبدالله الشيباني :
الكوفي ، ق(٤).
[ ٧٩٩ ] بشر بن عُتْبة الأسدي :
الكوفي ، ق(٥).
[ ٨٠٠ ] بشر بن عمارة الخثعمي :
الكوفي ، المكتب ، ق(٦).
وفي بعض النسخ : ابن همّام. ويأتي (٧) ان شاء الله تعالى.
[ ٨٠١ ] بشر بن عمر الهمداني :
في كش : محمّد بن مسعود العيّاشي وأبو عمرو بن عبدالعزيز قالا : حدّثنا محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ١.
٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٨ / ٢٨.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٩.
٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ١٠ ، وفيه : ابن عقبة.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٦.
٧ ـ يأتي برقم : [ ٨٠٩ ].
أبي الحسن الغزلي ، عن غياث الهمداني ، عن بشر بن عمر الهمداني ، قال : مرّ بنا أمير المؤمنين عليهالسلام فقال : « اِلبثوا في هذه الشرطة فوالله لا غنى (١) بعدهم الا شرطة النّار الا مَن عمل بمثل أعمالهم » (٢) ، انتهى.
وهذا لو صحّ لدلّ بظاهره على أنّه من الشرطة.
[ ٨٠٢ ] بشر بن عياض الأسدي :
مولاهم ، ق(٣).
[ ٨٠٣ ] بشر بن غالب :
سين(٤).
وزاد ين : الأسدي الكوفي (٥).
[ ٨٠٤ ] بشر بن كثير :
في كش : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين عليهالسلام (٦).
__________________
١ ـ في « ت » والحجريّة : لا يلي. وفي « ر » : لا ملي. وفي « ض » : لا يتلى ، لا تلي ( خ ل ). وفي « ط » : لا تلي. وفي المصدر : لا تلي ( خ ل ).
٢ ـ رجال الكشّي : ٥ / ٩ ، وفيه بدل اِلبثوا : اكتتبوا.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٣.
٤ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ١.
٥ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١.
٦ ـ كذا في النسخة المطبوعة من المصدر كما ذكر ذلك محشي الكتاب جاعلاً المتن : « بشر كثير » مشيراً إلى أن ذلك هو الموافق للنسخة المصحّحة قائلاً : ويكون « بشر » بمعنى الجمع و « كثير » صفته.
وعبارة الكشّي عن الفضل هي في عَدّ السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليهالسلام وعدّ منهم جماعة ثمّ ذكر في آخرهم بشر ، وعليه فيمكن أن تكون هذه الكلمة علماً مستقلاً كما فهم ذلك الميرزا ، أو تكون بالمعنى الذي أشار إليه المهمش. اُنظر رجال الكشي : ٣٨ / ٨٧.
[ ٨٠٥ ] بشر بن مروان الكلابي :
الجعفري الكوفي ، أسند عنه ، ق (١).
[ ٨٠٦ ] بشر بن مسعود :
ي(٢).
[ ٨٠٧ ] بشر بن مَسْلَمة :
يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله عليهالسلام ، ثقة ، صه (٣) ، د(٤).
وفي جش : ابن مسلمة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليهالسلام ، له كتاب رواه ابن أبي عمير ، أخبرنا الحسين ومحمّد ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بشر به (٥).
وفي ست : له أصل (٦). وقد سبقت عبارته مع بشّار بن يسار.
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥ ، وفيه زيادة : أبو عمر.
وهذه الترجمة لم ترد في « ش ».
٢ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٧.
٣ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٢.
٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٥.
٥ ـ رجال النجاشي : ١١١ / ٢٨٥.
٦ ـ الفهرست : ٨٨ / ٢.
وفي ق : ابن مسلمة الكوفي (١).
ثمّ في ظم : ابن مسلمة ، ثقة ، يكنّى أبا صدقة (٢).
[ ٨٠٨ ] بشر بن ميمون الوابشي :
النبّال ، الكوفي ، ق(٣).
وفي قر : ابن ميمون الوابشي الهمداني النّبال الكوفي ، وأخوه شجرة ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه ميمون مولى بني وابش ، وهو ميمون بن سنجار (٤).
وفي كش و صه و د : بشير (٥). ويأتي في بشير النبال (٦).
[ ٨٠٩ ] بشر بن همّام الخثعمي :
الكوفي المكتب ، ق على نسخة(٧). وقد سبق : « ابن عمارة » على نسخة اُخرى(٨).
[ ٨١٠ ] بشر بن يسار العجلي :
الكوفي ، ق(٩).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤.
٢ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٣.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٧ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٤ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).
٥ ـ رجال الكشّي : ٣٦٩ / ٦٨٩ ، الخلاصة : ٧٩ / ٤ ، رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٦.
٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٣٠ ].
٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٦ ، وفيه : ابن عمارة ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٧ كما في المتن.
٨ ـ تقدّم برقم : [ ٨٠٠ ].
٩ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٨.
وفي قر : بشر بن يسار (١).
[ ٨١١ ] بشير أبو عبدالصمد :
ابن بشير الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ، ذكره (٢) عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر(٣).
ثمّ في ق : بشير والد عبدالصمد الكوفي (٤).
[ ٨١٢ ] بشير يكنّى أبا محمّد المستنير :
الجعفي ، الأزرق ، بيّاع الطعام ، مجهول ، صه (٥) ، قر(٦).
[ ٨١٣ ] بشير بن أبي مسعود :
قُتل يوم الحرّة ، ي(٧).
وفي صه : ابن أبي مسعود الأنصاري ، من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام ، قتل يوم الحرّة (٨).
[ ٨١٤ ] بشير أحد بني الحارث بن كعب :
أبو عصام ، ل(٩).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٩.
٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : ذكر ذلك.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٥.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٩.
٥ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٢.
٦ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١١.
٧ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٦ ، وفيه : بشر بن أبي مسعود الأنصاري ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٨ كما في المتن مع زيادة : الأنصاري.
٨ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٣.
٩ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٢.
[ ٨١٥ ] بشير الأسلمي :
المدني ، نزل الكوفة ، ل(١).
[ ٨١٦ ] بشير بن إسماعيل بن عمّار :
من وجوه مَن روى الحديث ، جش في ترجمة اسحاق بن عمّار (٢) ، وفي بعض النسخ المعتبرة : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدّم عن ق أيضاً (٣).
[ ٨١٧ ] بشير بن خارجة الجهني :
المدني ، ق(٤).
[ ٨١٨ ] بشير بن الخَصاصِيّة :
ي(٥). ويأتي فيه مزيد في ابن معبد (٦).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩٤) بشير * بن بشّار :
مضى بعنوان : بشر (٧).
__________________
١ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ٩.
٢ ـ رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ، وفيه : بشر.
٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٢.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٠.
٥ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٥ ، وفيه زيادة : وكان اسمه بربر فسمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله بشيراً. وفي « ش » و « ض » : بشير بن الحُصاصية.
٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٨ ].
٧ ـ تقدم برقم : [ ٧٧٨ ].
[ ٨١٩ ] بشير * الدهّان :
روى عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وقيل : يسير : بالياء والسين غير المعجمة ، ظم(١).
[ ٨٢٠ ] بشير بن سُحَيْم الغِفاري :
ل(٢). وقد سبق عن د و قب : بشر (٣).
[ ٨٢١ ] بشير ** بن سعد الأنصاري :
شهد بدراً ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن في امارة خالد بن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(٢٩٥) قوله * : بشير الدهّان.
سيجي في عبدالله بن محمّد الأسدي ما يظهر منه كونه من الشيعة (٤) ، ويظهر منه بل ومن غيرها من الأخبار كونه بالباء والشين المعجمة كما في العنوان (٥).
وقال جدّي : وفي بعض الأخبار كبعض نسخ الرجال بالمثنّاة والمهملة (٦).
(٢٩٦) قوله ** : بشير بن سعد.
ذكره صه في المقبولين (٧) مع أنّه أوّل من بايع أبا بكر في السقيفة من
ــــــــــــــــــ
١ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٢.
٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٣ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٩ نقلاً عنه كما في المتن.
٣ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٨ ، تقريب التهذيب ١ : ١٠٨ / ٧٧١.
٤ ـ عن رجال الكشّي : ١٧٤ / ٢٩٩.
٥ ـ اُنظر الكافي ٤ : ٥٨٠ / ١ ، المحاسن ١ : ٢٥٥ / ٩٠.
٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٧.
٧ ـ حيث عدّه في القسم الأوّل من الخلاصة : ٧٩ / ٢.