منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧

سعد قال : حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن اسحاق بن عمّار ، قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام لبشّار الشعيري : « أن اُخرج عنّي لعنك الله ، لا والله لا يظلّني وايّاك سقف بيت أبداً » فلمّا خرج قال : « ويله ألا قال بما قالت اليهود! ألا قال بما قالت النصارى! ألا قال بما قالت المجوس أو بما قالت الصابئة! والله ما صغّر الله تصغير هذا الفاجر أحد ، انّه شيطان ابن شيطان ، خرج من البحر ليغوي أصحابي وشيعتي ، فاحذروه ، وليبلّغ الشاهد الغايب أنّي عبدالله ابن عبدالله ابن أمته (١) ، ضمّتني الأصلاب والأرحام ، وأنّي لميّت وأنّي لمبعوث ثمّ موقوف ثمّ مسؤول ، والله لأسألنّ عمّا قال فيَّ هذا الكذّاب وادّعاه عليَّ ، يا ويله ما له أرعبه الله ، فلقد آمن على فراشه وأفزعني وأقلقني عن رقادي ، وتدرون أنّي ما أقول ذلك لأستقر في قبري » كش(٢).

وقد سبق من صه : الأشعري (٣). لكنّ الصحيح هذا.

الاّ أنّ في كش عند ذكر (٤) أبي الخطّاب حديثاً يتضمّن لعن بشّار الأشعري وجماعة يأتي في آخر أحاديث بنان ان شاء الله تعالى (٥).

__________________

١ ـ في المصدر : أني عبد ابن عبد ، قن ابن أمة.

٢ ـ رجال الكشّي : ٤٠٠ / ٧٤٦ ، وفيه : وتدرون أني لِمَ أقول ذلك؟ أقول ذلك لكي استقرّ في قبري.

٣ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٢.

٤ ـ في « ش » و « ع » زيادة : أصحاب.

٥ ـ رجال الكشّي : ٣٠٥ / ٥٤٩.

٤١

[ ٧٦٩ ] بشّار بن عبيد :

مولى عبدالصمد ، كوفي ، ق(١).

[ ٧٧٠ ] بشّار بن مزاحم المنقري :

مولاهم ، كوفي ، ق(٢).

[ ٧٧١ ] بشّار بن مقرع (٣) العجلي :

الكوفي ، ق(٤).

[ ٧٧٢ ] بشّار بن يسار الكوفي :

ق(٥).

وفي ست : بشر بن مسلمة له أصل ، وبشّار بن يسار له أصل; أخبرنا بهما : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه (٦).

وفي صه : ابن يسار الضبيعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة بن عجل ، أبو عمرو. قال النجاشي : انّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله عليه‌السلام وأبي الحسن عليه‌السلام.

قال الكشّي : حدثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن عن بشّار بن يسار الذي يروي عن أبان بن عثمان ، قال : هو

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٦.

٣ ـ في « ت » و « ر » و « ش » : مقترع.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٣ ، وفيه : ابن مفزع ، مقرع ، مقترع ( خ ل ).

٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٢ ، وفيه : العجلي الكوفي.

٦ ـ الفهرست : ٨٨ / ١ و ٢ ، وفيه بدل عنه : عنهما.

٤٢

خير من أبان وليس به بأس (١) ، انتهى.

واعلم أنّه اختلف كلام العلامة في ضح ، فصرّح في بشّار بأنّه الضُبيعي : بضمّ الضاد المعجمة مولى بني ضُبيعة مصغّراً فيهما (٢) ، وفي سعيد بالضبيعي : بالضاد المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة مولى بني ضبعة كذلك مكبّراً (٣) ، وربما وافق ذلك بعض نسخ الخلاصة (٤) ، فتدبّر.

وفي كش ما ذكره الا أنّ الذي وجدنا فيه : بشّار بن بشّار (٥) ، الأب كالابن.

وكذا في النسخة التي عندنا من جش ، فانّ فيها : بشّار بن بشّار الضبعي أخو سعيد مولى بني ضبيعة من (٦) عجل ، ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ذكرهما أصحاب الرجال (٧).

له كتاب رواه عنه محمّد بن أبي عمير ، أخبرنا محمّد والحسين ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال :

__________________

١ ـ الخلاصة : ٨٣ / ٣.

٢ ـ إيضاح الاشتباه : ١٢٢ / ١١٤.

٣ ـ إيضاح الاشتباه : ١٩٤ / ٣٠٩ ، وفيه : الضبعي ... مولى بني ضبيعة.

٤ ـ كما في نسخة عليها تعليقة الشيخ البهائي : ٦٢ ( مخطوطة ).

٥ ـ رجال الكشّي : ٤١١ / ٧٧٣.

٦ ـ في المصدر : ابن ، إلا أنّ في مجمع الرجال ١ : ٢٦٣ نقلاً عنه كما في المتن.

٧ ـ لا شك في الإتّحاد وإنّما الإختلاف في اسم أبيه فقط. محمّد تقي المجلسي.

اُنظر روضة المتقين ١٤ : ٣٣٦.

٤٣

حدّثنا ابن أبي عمير ، عن بشّار به (١) ، انتهى.

ولا يبعد أن يكون ذلك من الكتّاب حملاً على الجار ، ويؤيّده أنّ في د : بشار ـ بالباء المفردة والشين المعجمة ـ ابن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والسين المهملة ـ العجلي الكوفي ، ق جخ جش ثقة ، كش : قال عليّ بن الحسن : هو خير من أبان وليس به بأس (٢). والله أعلم.

[ ٧٧٣ ] بشر بن أبي عقبة المدائني :

قر (٣) ، ق(٤).

[ ٧٧٤ ] بشر بن أبي غيلان الكوفي :

ق(٥). وبسر بالمهملة نسخة تقدّمت (٦).

[ ٧٧٥ ] بشر بن إسماعيل :

كوفي ، ق(٧).

[ ٧٧٦ ] بشر بن إسماعيل بن عمّار :

من وجوه من روى الحديث ، جش(٨).

وفي نسخة : « بشير » كما يأتي (٩) ، ولعلّه والأوّل واحد.

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٠ ، وفيه : بشار بن يسار.

٢ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٢.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٥.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ٨٣.

٦ ـ تقدم برقم : [ ٧٥٣ ].

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٢.

٨ ـ رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ضمن ترجمة إسحاق بن عمّار.

٩ ـ يأتي برقم : [ ٨١٦ ].

٤٤

[ ٧٧٧ ] بِشْر بن البَراء بن المَعْرور :

آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين واقد بن عبدالله التميمي حليف بني عدي ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبية * ، وأكل مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم خيبر من الشاة المسمومة ، وقيل : انّه مات منه ، صه(١).

وكذا ل بزيادة : وخيبر بعد والحديبية (٢). وكأنّه سقط من قلم العلامة رحمه‌الله ، أو أسقطه اكتفاء بالأكل يومه.

[ ٧٧٨ ] بشر ** بن بشّار النيسابوري :

وهو عمّ أبي عبدالله الشاذاني ، دي(٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٨٧) قوله * في بشر بن البراء : الحديبية.

في تهذيب الأسماء : الحديبية بتخفيف الياء ، وأكثر المحدّثين على تشديدها (٤).

(٢٨٨) قوله ** بشر بن بشّار.

وفي الأخبار وجدنا بشير بالياء (٥) ، ويظهر من روايته كونه من الشيعة ، وسنشير إليها في داود الصرمي.

__________________

١ ـ الخلاصة : ٧٩ / ١ ، وفيها بعد والحديبية زيادة : وخيبر. وفي نسخة خطّية لدينا من الخلاصة عليها حاشية الشيخ البهائي كما في المتن.

٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٧.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ١.

٤ ـ تهذيب الأسماء واللغات للنووي ٣ : ٨١.

٥ ـ التهذيب ٢ : ٢١٠ / ٨٢٣.

٤٥

[ ٧٧٩ ] بشر بياع الزطّي :

قر(١).

[ ٧٨٠ ] بشر بن بيان (٢) بن حمران :

التفليسي ، نزل المدائن ، ق(٣).

[ ٧٨١ ] بشر بن جعفر الجعفي :

أبو الوليد ، روى عنه أحمد بن الحارث الأنماطي ، قر(٤).

[ ٧٨٢ ] بشر * بن جعفر الكوفي :

ق(٥). ولا يبعد أنْ يكون هذا هو الأوّل ، والله أعلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٨٩) قوله * : بشر بن جعفر ... إلى آخره.

في يب في الموثّق عن صفوان بن يحيى ، عن بشر بن جعفر ، عن أبي أسامة الخيّاط ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : إنّ قريباً لي أو صهراً لي حلف إنْ خرجت امرأته من الباب فهي طالق ثلاثاً ، فخرجت ... إلى أن قال : « مُرهُ فليمسكها ليس بشيء » ثمّ التفت إلى القوم فقال : « سبحان الله يأمرونها أنّ تُزوّج ولها زوج! » (٦).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٦.

٢ ـ في « ض » : بنان ، وفي الحجريّة : بنان ، بيان ( خ ل ).

٣ ـ كذا في بعض نسخ رجال الشيخ ، وفي بعضها الآخر ـ كما في المطبوعة لدينا ـ جعل ذلك عنوانين أحدهما « بسر » والآخر « بيان بن حمران التفليسي نزل المدائن ». رجال الشيخ : ١٧٣ / ٨٨ و ٨٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ١. وفي « ش » و « ع » بعد قر زيادة : ق.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٧.

٦ ـ التهذيب ٨ : ٥٧ / ١٨٥ ، بسنده عن صفوان بن يحيى عن جعفر بن بشير عن أبي اُسامة الشحّام. وفي الاستبصار ٣ : ٢٩٠ / ١٠٢٤ كما هنا ، ومتن الحديثين واحد.

٤٦

[ ٧٨٣ ] بِشْر بن حَسّان الذهلي :

الكوفي ، ق(١).

[ ٧٨٤ ] بشر بن خَثْعم :

قر(٢).

[ ٧٨٥ ] بشر بن الربيع :

بتري ، صه(٣) و د(٤).

[ ٧٨٦ ] بشر * الرحّال :

قر(٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي روايته هذه إشعار بتشيّعه.

وفي رواية صفوان عنه إيماء إلى وثاقته.

وفي نسختي من يب : بشير ـ بالياء بعد الشين ـ والظاهر أنّه غلط أو مقلوب : جعفر بن بشير كما في بعض النسخ ، فتأمّل (٦).

(٢٩٠) قوله * : بشر الرحّال.

لعلّه بشر الرحّال الذي مرّ في أحمد بن علوية (٧) أنّه سمّي به لأنّه

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٣ ، النهلي ( خ ل ).

٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٧.

٣ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٣.

٤ ـ رجال ابن داود : ٢٣٣ / ٧٧.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٨ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).

٦ ـ قوله بشر بن جعفر ... فتأمّل ، لم يرد في « م ».

٧ ـ تقدّم برقم : [ ٢٨٨ ] ، وعن رجال النجاشي : ٨٨ / ٢١٤.

٤٧

[ ٧٨٧ ] بشر بن زاذان الجزري :

أسند عنه ، ق(١).

[ ٧٨٨ ] بشر بن زيد :

ي(٢). وليس بالمحكوم بكونه مجهولاً كما توهّم ابن داود ، وقد تقدّم التنبيه عليه في بشّار (٣).

[ ٧٨٩ ] بِشْر بن سُحَيْم الغِفاري :

ل جخ مهمل ، د (٤).

والذي في ل : بشير (٥). ويأتي (٦) ان شاء الله تعالى.

وفي قب : بِشْر بن سُحَيْم ـ بمهملتين مصغّراً ـ الغفاري ، صحابي ، وله رواية عن عليّ عليه‌السلام (٧).

[ ٧٩٠ ] بشر بن سلام :

رأيت بخطّ أبي العباس أحمد بن عليّ بن نوح فيما وصّى اليَّ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رحل خمسين رحلة من حجّ إلى غزوة ، فتأمّل.

وسيجيء في حمّاد بن عيسى ما ينبغي أن يلاحظ.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٨ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).

٢ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٣ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).

٣ ـ تقدم برقم : [ ٧٦٦ ].

٤ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٨. وفي « ت » و « ش » والحجريّة : سجيم.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٣ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).

٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٠ ].

٧ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٠٨ / ٧٧١.

٤٨

من كتبه : أخبرنا أحمد بن محمّد الزراري (١) ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرازي (٢) ، عن يحيى بن زكريّا أبي محمّد اللؤلؤي ، عن بشر ، عن صالح النِيِلي ، جش (٣).

[ ٧٩١ ] بشر * بن سلم :

أبو الحسن البجلي الكوفي ، ق(٤).

ولا يبعد أنْ يكون الأوّل. ومن أصحابنا من نقله : سالم ، والله أعلم.

[ ٧٩٢ ] بشر بن سليمان البجلي :

كوفي ، له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن مُفَضّل بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩١) قوله * : بشر بن سلم.

في كتاب الأخبار : عن ابن أبي عمير ـ في الصحيح ـ عن بشر بن سلمة ، عن مسمع (٥).

وجدّي رحمه‌الله جزم باتّحاد ابن سلمة وابن مسلمة الآتي وقال : الأكثر بزيادة الميم (٦). ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه (٧) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ.

__________________

١ ـ في « ر » و « ش » : الرازي.

٢ ـ في « ع » والحجريّة : الزراري ، وفي المصدر : الرزّاز.

٣ ـ رجال النجاشي : ١١٢ / ٢٨٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٢ ، وفيه : بشر بن مسلم.

٥ ـ الكافي ٤ : ٦ / ٧.

٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٧.

٧ ـ أي : عن ابن مسلمة ، كما في الكافي ٥ : ٢٥٥ / ٣ و ٦ : ٢٥٠ / ٢ ، والتهذيب ٩ : ٤٤ / ١٨٤ ، والاستبصار ٤ : ٧٥ / ٢٧٨.

٤٩

ابراهيم ، قال : حدّثنا محمّد بن الربيع الأقرع ، عن بشر بكتابه ، جش(١).

[ ٧٩٣ ] بشر بن الصلت العبدي :

الكوفي ، ق(٢).

[ ٧٩٤ ] بشر * بن طرخان النخّاس :

روى الكشّي في كتابه حديثاً في طريقه محمّد بن عيسى أن أبا عبدالله عليه‌السلام دعا له بكثرة المال والولد ، صه(٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩٢) بشر بن سليمان النخاس :

من ولد أبي أيّوب الأنصاري ، أحد موالي أبي الحسن وأبي محمّد عليهما‌السلام ، هو الذي أمره أبو الحسن بشراء اُمّ القائم عليه‌السلام ، وقال عليه‌السلام فيه : « أنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإنّي مزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة » (٤).

(٢٩٣) قوله * : بشر بن طرخان.

عدّ ممدوحاً لما ذكره كش (٥).

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١١١ / ٢٨٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٤.

٣ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٣.

٤ ـ كمال الدين : ٤١٧ / ١ ، وفيه : شأو الشيعة ، سائر الشيعة ( خ ل ).

٥٠

وفي تعليقات الشهيد الثاني رحمه‌الله : الطريق ضعيف * ، والدعاء لا يدلّ ** على توثيق ، بل ربما دلّ على مدح (١) لو صحّ طريقه (٢) ، انتهى.

وفي دلالته على المدح أيضاً تأمّل ، لما روي عنه عليه‌السلام أنّه قال : « اللهم ارزق محمّداً (٣) وآل محمّد الكفاف والعفاف ، وأرزق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله * : ضعيف.

فيه : إنّه ليس فيه مَن يُتوقّف فيه إلا محمّد بن عيسى ، والعلامة رجّح قبول روايته وفاقاً للأكثر (٤) ، وسنذكر في ترجمته أنّه من الثقات الأجلّة (٥). ولو سُلّم ضعفه ففيه أيضاً ما ذكرنا في الفائدة الثالثة من أنّه يحصل الظنّ الذي هو نافع في أمثال المقام ، فتأمّل.

وقوله ** : لا يدلّ على التوثيق.

فيـه : إنّ مـراد العلامة منه ليس ظاهراً في التوثيق ، بل الظاهر خلافـه.

__________________

١ ـ قلت : عبارة المحشّي رحمه‌الله : قدح ـ بالقاف ـ فهو الذي يقتضيه المقام ، فالميرزا رحمه‌الله لم يتأمّل. محمّد أمين الكاظمي.

٢ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٦ ، وهي موافقة لنسخة الميرزا.

٣ ـ في « ت » والحجريّة زيادة : محب محمّد.

٤ ـ الخلاصة : ٢٤١ / ٢٣.

٥ ـ عن النجاشي : ٣٣٣ / ٨٩٦.

٥١

عدوّ محمّد وآل محمّد كثرة المال والولد » (١) بل ربما * أفاد نوع ذمّ ، فتدبّر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله * : بل ربما أفاد نوع ذمّ.

فيه : إنّه خلاف الظاهر ، كيف! والدعاء له جزاء لخدمته وإحسان لإحسانه ونصيحة لنصيحته ، مع أنّه ورد حثّ عظيم في إكثار الولد في كتاب النكاح وكتب الدعاء وغيرها (٢) ، بل وربما رغّبوا في الاستغفار والأدعية والأفعال الحسنة بإيراثها كثرة المال (٣) ، بل وربما رغّب في تحصيل السّعة والإزدياد ، والمقامات مختلفة وليس هنا موضع الذكر.

واعترض عليه أيضاً بأنّه متضمّن لشهادته لنفسه.

وفيه : إنّ الظاهر أنّ مراده من الحديث ليس التزكية لنفسه ، بل إظهار استجابة دعائه عليه‌السلام وشكر صنيعته به وما ارتزق من بركته عليه‌السلام ، أو مجرّد نقل قصّته ، على أنّهم ربما اعتدّوا بما يتضمّن الشهادة للنفس. وقد مرّ الإشارة في الفائدة (٤) ، فتأمّل.

هذا ، واعلم أنّ الوارد في كا أنّ الصادق عليه‌السلام دعا لطرخان بكثرة المال والولد (٥) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ الكافي ٢ : ١١٣ / ٣ ، وفيه : اللهم ارزق محمّداً وآل محمّد ومن أحبّ محمّداً وآل محمّد العفاف والكفاف ، وارزق من أبغض محمّداً وآل محمّد المال والولد.

٢ ـ راجع الوسائل ٢١ : ٣٥٥ كتاب النكاح الباب الأول من أبواب أحكام الأولاد. وأمالي الشيخ : ٤٨ / ٣١.

٣ ـ الوسائل ١٧ : ٥٢ كتاب التجارة الباب ١٤ من أبواب مقدّماتها.

٤ ـ الفائدة الثالثة.

٥ ـ الكافي ٦ : ٥٣٧ / ٣ باب نوادر في الدواب.

٥٢

وفي كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن الوشّاء ، عن بشر بن طرخان ، قال : لمّا قدم أبو عبدالله عليه‌السلام الحيرة (١) أتيته ، فسألني عن صناعتي ، فقلت : نخّاس ، فقال : « نخّاس الدواب؟ » فقلت : نعم ـ وكنت رثّ الحال ـ فقال : « اطلب لي بغلة فضخاء (٢) بيضاء الاعفاج بيضاء البطن » فقلت : ما رأيت هذا الصفة قط! فقال : « بلى » ، فخرجت من عنده فلقيت غلاماً تحته بغلة بهذه الصفة ، فسألته عنها فدلّني على مولاه ، فأتيته فلم أبرح حتّى اشتريتها ، ثمّ أتيت أبا عبدالله عليه‌السلام فقال : « نعم هذه الصفة طلبت » ثمّ دعى لي ، فقال : « أنمى الله ولدك وكثّر مالك » فرزقت من ذلك ببركة دعائه نشب من الأولاد ما قصرت عنه الاُمنية (٣).

[ ٧٩٥ ] بَشْر بن عاصم :

ل جخ ، صاحب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، د (٤).

والذي رأيته في جخ : بشير (٥). ويأتي (٦) ، والله أعلم.

__________________

١ ـ في « ر » و « ش » و « ط » و « ض » : الحرة ، وفي هامش « ش » : الحيرة ظاهراً.

٢ ـ في « ت » والمصدر : فضحاء. والأفضح : الأبيض ، وليس بشديد البياض لسان العرب ٢ : ٥٤٥.

٣ ـ رجال الكشّي : ٣١١ / ٥٦٣ ، وفي « ت » و « ر » و « ض » و « ع » : نسب من الأولاد ، وفي المصدر : نشبت من الأولاد.

٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٣.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٦ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ).

٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٤ ].

٥٣

[ ٧٩٦ ] بشر بن عائذ الأسدي :

مولاهم الكوفي ، ق(١).

[ ٧٩٧ ] بشر بن عبدالله الخثعمي :

الكوفي ، قر(٢).

ثمّ فيهم : ابن عبدالله بن عمرو بن سعيد الخثعمي الكوفي (٣).

[ ٧٩٨ ] بشر بن عبدالله الشيباني :

الكوفي ، ق(٤).

[ ٧٩٩ ] بشر بن عُتْبة الأسدي :

الكوفي ، ق(٥).

[ ٨٠٠ ] بشر بن عمارة الخثعمي :

الكوفي ، المكتب ، ق(٦).

وفي بعض النسخ : ابن همّام. ويأتي (٧) ان شاء الله تعالى.

[ ٨٠١ ] بشر بن عمر الهمداني :

في كش : محمّد بن مسعود العيّاشي وأبو عمرو بن عبدالعزيز قالا : حدّثنا محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٨ / ٢٨.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٩.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ١٠ ، وفيه : ابن عقبة.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٦.

٧ ـ يأتي برقم : [ ٨٠٩ ].

٥٤

أبي الحسن الغزلي ، عن غياث الهمداني ، عن بشر بن عمر الهمداني ، قال : مرّ بنا أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : « اِلبثوا في هذه الشرطة فوالله لا غنى (١) بعدهم الا شرطة النّار الا مَن عمل بمثل أعمالهم » (٢) ، انتهى.

وهذا لو صحّ لدلّ بظاهره على أنّه من الشرطة.

[ ٨٠٢ ] بشر بن عياض الأسدي :

مولاهم ، ق(٣).

[ ٨٠٣ ] بشر بن غالب :

سين(٤).

وزاد ين : الأسدي الكوفي (٥).

[ ٨٠٤ ] بشر بن كثير :

في كش : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين عليه‌السلام (٦).

__________________

١ ـ في « ت » والحجريّة : لا يلي. وفي « ر » : لا ملي. وفي « ض » : لا يتلى ، لا تلي ( خ ل ). وفي « ط » : لا تلي. وفي المصدر : لا تلي ( خ ل ).

٢ ـ رجال الكشّي : ٥ / ٩ ، وفيه بدل اِلبثوا : اكتتبوا.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٣.

٤ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ١.

٥ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١.

٦ ـ كذا في النسخة المطبوعة من المصدر كما ذكر ذلك محشي الكتاب جاعلاً المتن : « بشر كثير » مشيراً إلى أن ذلك هو الموافق للنسخة المصحّحة قائلاً : ويكون « بشر » بمعنى الجمع و « كثير » صفته.

وعبارة الكشّي عن الفضل هي في عَدّ السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام وعدّ منهم جماعة ثمّ ذكر في آخرهم بشر ، وعليه فيمكن أن تكون هذه الكلمة علماً مستقلاً كما فهم ذلك الميرزا ، أو تكون بالمعنى الذي أشار إليه المهمش. اُنظر رجال الكشي : ٣٨ / ٨٧.

٥٥

[ ٨٠٥ ] بشر بن مروان الكلابي :

الجعفري الكوفي ، أسند عنه ، ق (١).

[ ٨٠٦ ] بشر بن مسعود :

ي(٢).

[ ٨٠٧ ] بشر بن مَسْلَمة :

يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ثقة ، صه (٣) ، د(٤).

وفي جش : ابن مسلمة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، له كتاب رواه ابن أبي عمير ، أخبرنا الحسين ومحمّد ، قالا : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا الصفّار ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن بشر به (٥).

وفي ست : له أصل (٦). وقد سبقت عبارته مع بشّار بن يسار.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٥ ، وفيه زيادة : أبو عمر.

وهذه الترجمة لم ترد في « ش ».

٢ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٧.

٣ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٢.

٤ ـ رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٥.

٥ ـ رجال النجاشي : ١١١ / ٢٨٥.

٦ ـ الفهرست : ٨٨ / ٢.

٥٦

وفي ق : ابن مسلمة الكوفي (١).

ثمّ في ظم : ابن مسلمة ، ثقة ، يكنّى أبا صدقة (٢).

[ ٨٠٨ ] بشر بن ميمون الوابشي :

النبّال ، الكوفي ، ق(٣).

وفي قر : ابن ميمون الوابشي الهمداني النّبال الكوفي ، وأخوه شجرة ، وهما ابنا أبي أراكة ، واسمه ميمون مولى بني وابش ، وهو ميمون بن سنجار (٤).

وفي كش و صه و د : بشير (٥). ويأتي في بشير النبال (٦).

[ ٨٠٩ ] بشر بن همّام الخثعمي :

الكوفي المكتب ، ق على نسخة(٧). وقد سبق : « ابن عمارة » على نسخة اُخرى(٨).

[ ٨١٠ ] بشر بن يسار العجلي :

الكوفي ، ق(٩).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٧ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٤ ، وفيه : بشير ، بشر ( خ ل ).

٥ ـ رجال الكشّي : ٣٦٩ / ٦٨٩ ، الخلاصة : ٧٩ / ٤ ، رجال ابن داود : ٥٧ / ٢٥٦.

٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٣٠ ].

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٦ ، وفيه : ابن عمارة ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٧ كما في المتن.

٨ ـ تقدّم برقم : [ ٨٠٠ ].

٩ ـ رجال الشيخ : ١٦٨ / ٨.

٥٧

وفي قر : بشر بن يسار (١).

[ ٨١١ ] بشير أبو عبدالصمد :

ابن بشير الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، ذكره (٢) عليّ بن الحسن بن فضّال ، قر(٣).

ثمّ في ق : بشير والد عبدالصمد الكوفي (٤).

[ ٨١٢ ] بشير يكنّى أبا محمّد المستنير :

الجعفي ، الأزرق ، بيّاع الطعام ، مجهول ، صه (٥) ، قر(٦).

[ ٨١٣ ] بشير بن أبي مسعود :

قُتل يوم الحرّة ، ي(٧).

وفي صه : ابن أبي مسعود الأنصاري ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، قتل يوم الحرّة (٨).

[ ٨١٤ ] بشير أحد بني الحارث بن كعب :

أبو عصام ، ل(٩).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٩.

٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : ذكر ذلك.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ٥.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٩.

٥ ـ الخلاصة : ٣٢٨ / ٢.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٢٧ / ١١.

٧ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٦ ، وفيه : بشر بن أبي مسعود الأنصاري ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٨ كما في المتن مع زيادة : الأنصاري.

٨ ـ الخلاصة : ٧٩ / ٣.

٩ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٢.

٥٨

[ ٨١٥ ] بشير الأسلمي :

المدني ، نزل الكوفة ، ل(١).

[ ٨١٦ ] بشير بن إسماعيل بن عمّار :

من وجوه مَن روى الحديث ، جش في ترجمة اسحاق بن عمّار (٢) ، وفي بعض النسخ المعتبرة : بشر ـ بغير ياء ـ كما تقدّم عن ق أيضاً (٣).

[ ٨١٧ ] بشير بن خارجة الجهني :

المدني ، ق(٤).

[ ٨١٨ ] بشير بن الخَصاصِيّة :

ي(٥). ويأتي فيه مزيد في ابن معبد (٦).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩٤) بشير * بن بشّار :

مضى بعنوان : بشر (٧).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ٩.

٢ ـ رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ، وفيه : بشر.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ١٢.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٩ / ٢٠.

٥ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٥ ، وفيه زيادة : وكان اسمه بربر فسمّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بشيراً. وفي « ش » و « ض » : بشير بن الحُصاصية.

٦ ـ يأتي برقم : [ ٨٢٨ ].

٧ ـ تقدم برقم : [ ٧٧٨ ].

٥٩

[ ٨١٩ ] بشير * الدهّان :

روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وقيل : يسير : بالياء والسين غير المعجمة ، ظم(١).

[ ٨٢٠ ] بشير بن سُحَيْم الغِفاري :

ل(٢). وقد سبق عن د و قب : بشر (٣).

[ ٨٢١ ] بشير ** بن سعد الأنصاري :

شهد بدراً ، وقتل في خلافة أبي بكر باليمن في امارة خالد بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٩٥) قوله * : بشير الدهّان.

سيجي في عبدالله بن محمّد الأسدي ما يظهر منه كونه من الشيعة (٤) ، ويظهر منه بل ومن غيرها من الأخبار كونه بالباء والشين المعجمة كما في العنوان (٥).

وقال جدّي : وفي بعض الأخبار كبعض نسخ الرجال بالمثنّاة والمهملة (٦).

(٢٩٦) قوله ** : بشير بن سعد.

ذكره صه في المقبولين (٧) مع أنّه أوّل من بايع أبا بكر في السقيفة من

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ٢٨ / ١٣ ، وفيه : بشر ، بشير ( خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٦٩ نقلاً عنه كما في المتن.

٣ ـ رجال ابن داود : ٥٦ / ٢٤٨ ، تقريب التهذيب ١ : ١٠٨ / ٧٧١.

٤ ـ عن رجال الكشّي : ١٧٤ / ٢٩٩.

٥ ـ اُنظر الكافي ٤ : ٥٨٠ / ١ ، المحاسن ١ : ٢٥٥ / ٩٠.

٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٧.

٧ ـ حيث عدّه في القسم الأوّل من الخلاصة : ٧٩ / ٢.

٦٠