منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧

محمّد بن بكر بن جناح والحسن بن محمّد بن سماعة جميعاً ، عن صفوان ، عن الحارث (١).

والذي في كش : نصر بن الصبّاح قال : حدّثني الحسن بن عليّ بن أبي عثمان سجّادة ، قال : حدّثني محمّد بن الصبّاح (٢) ، عن زيد الشحّام ، قال : دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام فقال لي : زيد (٣) جدّد التوبة وأحدث عبادة ، قال : قلت : نعيت الي نفسي؟ قال : فقال لي : « يا زيد ما عندنا لك خير ، وأنت من شيعتنا ، الينا الصراط ، والينا الميزان ، والينا حساب شيعتنا ، والله لأنالكم أرحم من أحدكم بنفسه ، يازيد كأنّي أنظر اليك في درجتك من الجنة ورفيقك فيها الحارث بن المغيرة النصري » (٤).

وحدّثني محمّد بن قولويه ... الى آخر ما في صه(٥).

وفي ست : ابن المغيرة النصري ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عنه (٦).

[ ١٢٤٠ ] الحارث بن النعمان بن اُميّة :

الأنصاري ، شهد بدراً واُحداً ، ل (٧) (٨).

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٣٩ / ٣٦١.

٢ ـ في المصدر : محمّد بن الوضاح.

٣ ـ في المصدر : يا زيد.

٤ ـ رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦١٩.

٥ ـ رجال الكشّي : ٣٣٧ / ٦٢٠.

٦ ـ الفهرست : ١٢٢ / ١٧.

٧ ـ رجال الشيخ : ٣٦ / ٢٣ ، وفيه : شهد بدراً ، وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٥ نقلاً عنه كما في المتن.

٨ ـ وفي د[ ٦٩ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩ ] : حارثة بن النعمان بن اُميّة الأنصاري ، ل جخ : شهد

٣٠١

وفي صه : ابن النعمان ، شهد بدراً (١).

[ ١٢٤١ ] الحارث بن نوفل بن الحارث :

ابن عبدالمطلب بن هاشم ، أبو عبدالله ، وابنه نوفل بن الحارث أبو الحارث ، ل(٢).

[ ١٢٤٢ ] الحارث بن هاشم بن المغيرة :

المخزومي ، أسلم يوم الفتح ، سكن المدينة ، وخرج في خلافة عمر الى الشام ، فلم يزل بها حتى مات ، وقيل : انّه قتل يوم اليرموك ، ل(٣).

وفي صه : ابن هشام من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قيل : مات بالشام ، وقيل : قتل يوم اليرموك (٤).

وفي د أيضاً : هشام كـصه(٥).

__________________

بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد.

حارثة بن النعمان : كنيته أبو عبدالله الأنصاري ، ل ي جخ ، شهد بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد ، وذكر هو أنّه رأى جبرئيل عليه‌السلام دفعتين على صورة دحية الكلبي ، أوّلهما حين خرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى بني قريظة ، والثاني حين رجع من حنين ، وشهد مع أمير المؤمنين القتال ، وتوفى في زمن معاوية ، انتهى.

وظاهر الشيخ والعلاّمة أنّه الحارث ، فتدبّر. منه قدس‌سره.

١ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ٣.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٥ / ٧.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٥ / ٨ ، وفيه : الحارث بن هشام ، وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٥ كما في المتن.

٤ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ١.

اليرموك واد بناحية الشام. منه قدس‌سره.

٥ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧١.

٣٠٢

[ ١٢٤٣ ] الحارث بن همّام النخعي :

صاحب لواء الأشتر يوم صفّين ، ي(١).

وفي صه : ابن همّام من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صاحب لواء الأشتر يوم صفّين (٢).

[ ١٢٤٤ ] الحارث الهمداني :

الحالقي ، ي(٣). وزاد د : بالمهملة (٤).

[ ١٢٤٥ ] حارثة بن ثور :

ي(٥).

[ ١٢٤٦ ] حارثة بن سُراقة الأنصاري :

النجاري ، آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين السائب بن مطعون ، شهد بدراً وقتل بها ، ل(٦).

وفي صه : ابن سُراقة ـ بالسين المهملة المضمومة ـ شهد بدراً (٧).

[ ١٢٤٧ ] حارثة بن قدامة :

ي(٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ٢٥.

٢ ـ الخلاصة : ١٢٢ / ٥.

٣ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٤.

٤ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٣.

٥ ـ رجال الشيخ : ٦٢ / ٣٠.

٦ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٧ ، وفيه : ابن مظعون.

٧ ـ الخلاصة : ١٢٦ / ٢.

٨ ـ رجال الشيخ : ٦٢ / ٢٩.

٣٠٣

وفي كش ما سبق في الجون بن قتادة (١) ، وقد مرّ منه في الأحنف وفوده معه الى معاوية (٢) ، فليراجع هذا.

وقد وجد على كتاب الشيخ رحمه‌الله هكذا : قال محمّد بن ادريس : هذا اغفال واقع في التصنيف ، وانّما هو جارية ـ بالجيم ـ وهو جارية بن قدامة السعدي التميمي ، أحد خواص عليّ عليه‌السلام ، صاحب السرايا والألوية والميل يوم صفّين ، وكان ينبغي أنْ يكون في باب الجيم بغير شك ، هذا وتأمّل.

[ ١٢٤٨ ] حارثة بن النعمان الأنصاري :

كنيته أبو عبدالله ، شهد بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد ، وذكر هو (٣) أنّه رأى جبرئيل عليه‌السلام دفعتين على صورة دحية الكلبي ، أوّلهما حين خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الى بني قريضة ، والثاني حين رجع من حنين ، وشهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام القتال ، وتوفى في زمن معاوية ، ل(٤).

[ ١٢٤٩ ] حارثة بن وهب الخزاعي :

سكن الكوفة ، ل(٥).

[ ١٢٥٠ ] حازم بن إبراهيم البجلي :

الكوفي ، سكن البصرة ، أسند عنه ، ق(٦).

__________________

١ ـ تقدّم برقم : [ ١١٦٥ ].

٢ ـ رجال الكشّي٩٠ / ١٤٥ ، وفيه : جارية بن قدامة.

٣ ـ هو ، لم ترد في « ش » والمصدر.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٥.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٧ / ٣٦.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٧٩.

٣٠٤

[ ١٢٥١ ] حاشد بن مهاجر العامري :

الكوفي ، ق(١).

[ ١٢٥٢ ] حامد بن صبيح الطائي :

الكوفي ، ق(٢).

[ ١٢٥٣ ] حامد بن عمير :

أبو المعتمر الهمداني ، مولاهم ، الكوفي ، ق(٣).

[ ١٢٥٤ ] حباب بن حيّان الطائي :

الكوفي ، ق(٤).

[ ١٢٥٥ ] حباب بن الرئاب العكلي :

والد زيد بن حباب الكوفي ، مولى ، ق(٥).

[ ١٢٥٦ ] حباب بن محمّد الثقفي :

كوفي ، ق(٦).

[ ١٢٥٧ ] حباب بن موسى التميمي :

السعيدي ، ق(٧).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٨٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٧١.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٧٠.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٦٠.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٧.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٩.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٦.

٣٠٥

[ ١٢٥٨ ] حباب بن يحيى الكوفي :

ق(١).

[ ١٢٥٩ ] حباب بن يزيد :

وفي بعض نسخ كش : ابن زيد ، وقد سبق عنه في الأحنف بن قيس وفوده الى معاوية معه ، وبيعه دينه ، وموته بقرب منه ، ورجوع الدراهم الى معاوية (٢).

[ ١٢٦٠ ] حبابة الوالبيّة :

ن(٣).

وفي كش حبابة الوالبيّة.

محمّد بن مسعود قال : حدّثني جعفر بن أحمد ، قال : حدّثني العمركي ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عنبسة بن مصعب ، عن عليّ (٤) بن المغيرة ، عن عمران بن ميثم ، قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها : حبابة الوالبيّة ، فقال لها عباية : تدرين من هذا الشاب الذي معي؟ قالت : لا ، قال : مه! ابن أخيك ميثم ، قالت : أي والله أي والله ، ثمّ قالت : ألا أحدثكم بحديث سمعته من أبي عبدالله

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٩٣ / ٢٥٨.

٢ ـ رجال الكشّي : ٩٠ / ١٤٥ ، وفيه : الخبات ( الحباب خ ل ) بن يزيد.

٣ ـ رجال الشيخ : ٩٤ / ٦.

٤ ـ في المصدر بدل عن عليّ : وعليّ.

٣٠٦

الحسين بن عليّ عليهما‌السلام؟ قلنا : بلى ، قالت : سمعت الحسين بن عليّ عليهما‌السلام يقول : « نحن وشيعتنا على الفطرة التي بعث الله عليها محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله وسائر الناس منها براء » ، وكانت أدركت أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وعاشت الى زمن الرضا عليه‌السلام7 على ما بلغني ، والله أعلم (١).

حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن اسحاق بن سويد الفراء ، عن اسحاق بن عمّار ، عن صالح بن ميثم ، قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبية ، فقال لها : هذا ابن أخيك ميثم ، قالت : ابن أخي والله حقاً ، ألا أحدثكم بحديث عن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام؟ فقلت : بلى ، قالت : دخلت عليه فسلّمت ، فردّ السلام ورحب ، ثمّ قال : « ما بطّأ بك عن زيارتنا والتسليم علينا يا حبابة؟ » قالت : ما بطّأني عنك الا علّة عرضت ، قال : « وما هي؟ » قالت : فكشفت خماري عن برص ، قالت : فوضع يده على البرص ودعا فلم يزل يدعو حتى رفع يده وكشف الله ذلك البرص ، ثمّ قال : « يا حبابة انّه ليس أحد على ملّة ابراهيم في هذه الاُمة غيرنا وغير شيعتنا ، ومن سواهم منها براء » انتهى (٢).

وفي د : ن سين ين قر كش ممدوحة (٣).

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ١١٤ / ١٨٢.

٢ ـ رجال الكشّي : ١١٥ / ١٨٣.

٣ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٤.

٣٠٧

[ ١٢٦١ ] حبشي بن جنادة :

له كتاب رواه أحمد بن الحسن عنه ، ست(١).

[ ١٢٦٢ ] حبّه :

بالحاء المهملة قبل الباء المنقطة تحتها نقطة ، ابن جُوين ـ بضمّ الجيم والنون بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين ـ العرني ، صه(٢).

وقي في أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام من اليمن (٣).

وفي ي : ابن جوين العرني ، كوفي ، وكنية حبّه : أبو قدامة ، وقيل : ابن جويه العرني (٤).

وفي ن : ابن جوين العرني (٥).

وفي د : العرني ـ بالعين المهملة المضمومة والراء المفتوحة والنون ـ منسوب الى عرينة بن عرن بن بدير بن قسر ، ثمّ قال : ي ن جخ كش ممدوح ، انتهى (٦).

ولم أجده في كش ، والله أعلم.

وفي قب : حَبّه : بفتح أوّله ثمّ باء موحدة ثقيلة ، ابن جُوين ـ بضمّ الجيم مصغراً ـ العُرَني ـ بضمّ المهملة وفتح الراء بعدها نون ـ أبو قدامة الكوفي ، صدوق ، وله أغلاط ، وكان غالياً في التشيع ، من

__________________

١ ـ الفهرست : ١٢٠ / ٩.

٢ ـ الخلاصة : ٣٠٩ / ١٢٠٤.

٣ ـ رجال البرقي : ٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٩ ، وفيه : وقيل ابن حوية.

٥ ـ رجال الشيخ : ٩٤ / ٥.

٦ ـ رجال ابن داود : ٦٩ / ٣٧٥ ، وفيه : عرين بن بدر.

٣٠٨

الثانية ، وأخطأ من زعم أنّ له صحبة ، مات سنة ست ، وقيل : سبع وسبعين (١).

[ ١٢٦٣ ] حبّى اُخت ميسر :

روي ما يدل على صلاحها عن الصادق عليه‌السلام.

الطريق : أبو محمّد الدمشقي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن عقبة ، عن أبيه ، عن ميسر ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام.

أقول : انّي لم أستثبت حال بعض رواة الحديث ، كذا في التحرير الطاووسي (٢).

وفي كش بهذا السند قال (٣) : أقامت حبّى اُخت ميسر بمكة ثلاثين سنة أو أكثر حتى ذهب أهل بيتها وفنوا أجمعين الا قليلاً ، قال : فقال ميسر لأبي عبدالله عليه‌السلام : جعلت فداك انّ حبّى قد أقامت بمكة حتى ذهب أهلها وقرابتها تحزن عليها ، وقد بقى منهم بقيّة يخافون أنْ يذهبوا كما ذهب من مضى ولا يرونها ، فلو قلت لها فانّها تقبل منك ، قال : « يا ميسر دعها فانّه لا يدفع عنكم الا بدعائها » قال : فألح على أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال لها : « يا حبّى ما يمنعك من مصلّى على الّذي كان يصلي فيه عليّ عليه‌السلام » قال :

__________________

١ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥٠ / ١١٥ ، وفيه : تسع وسبعين.

٢ ـ التحرير الطاووسي : ١٨٢ / ١٤٣.

٣ ـ في « ش » و « ط » و « ع » : قال ـ يعني عقبة ـ.

٣٠٩

فانصرفت ، انتهى (١).

وفي اختيار الشيخ : محمّد بن عيسى بدل أحمد بن محمّد بن عيسى (٢).

[ ١٢٦٤ ] حبيب :

أبو عميرة الأسكاف ، تابعي ، كوفي ، قر(٣).

وفي ق : الكوفي ، تابعي (٤).

[ ١٢٦٥ ] حبيب بن أبي ثابت :

ي(٥). وزاد في ين : أبو يحيى الأسدي الكوفي ، تابعي ، وكان فقيه الكوفة ، أعور ، مات سنة تسع عشرة ومائة (٦).

وفي قر و ق : الأسدي الكوفي ، تابعي (٧).

وفي قب : ابن أبي ثابت قيس ، ويقال : هند بن دينار الأسدي ، مولاهم ، أبو يحيى الكوفي ، ثقة ، فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس ، من الثالثة ، مات سنة تسع عشرة ومائة (٨).

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٤١٧ / ٧٩١.

٢ ـ في نسختنا منه : أحمد بن محمّد بن عيسى.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ٢٤.

٦ ـ رجال الشيخ : ١١٢ / ٧ ، ولم ترد فيه : فقيه الكوفة. وفي مجمع الرجال ٢ : ٧٨ نقلاً عنه كما في المتن.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٠ و ١٨٥ / ١١٤. ق ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض ».

٨ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥١ / ١٢٠٠.

٣١٠

[ ١٢٦٦ ] حبيب بن أبي حبيب :

روى عنه خالد بن طهمان ، ذكره البخاري (١). وكأنّه عامّي.

[ ١٢٦٧ ] حبيب الأحول الخثعمي :

كوفي ، ق(٢).

وفي ست : حبيب الخثعمي له أصل ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، انتهى (٣).

والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة (٤).

هذا ، والظاهر أنّ هذا هو ابن المعلّل الخثعمي كما في جش(٥) ، ويأتي (٦).

أمّا كونه الأحول فمحتمل.

[ ١٢٦٨ ] حبيب بن أسلم :

ي(٧).

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٥١ / ٣٩٧ ، واُنظر التأريخ الكبير ٢ : ٣١٥ / ٢٥٩٦.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٩٧ / ٣٤٢.

٣ ـ الفهرست : ١١٩ / ٥.

٤ ـ الفهرست : ١١٩ / ٤.

٥ ـ رجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٨.

٦ ـ يأتي برقم : [ ١٢٨٠ ].

٧ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ١٨.

٣١١

[ ١٢٦٩ ] حبيب بن أوس :

أبو تمّام الطائي ، كان اماميّاً ، وله شعر في أهل البيت عليهم‌السلام كثير.

وذكر أحمد بن الحسين رحمه‌الله أنّه رأى نسخة عتيقة ، قال : لعلّها كتبت في أيّامه أو قريباً منها ، فيها قصيدة يذكر فيها الأئمّة عليهم‌السلام حتّى انتهى الى أبي جعفر الثاني عليه‌السلام لأنّه توفّي في أيّامه.

وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : وحدّثني أبو تمّام الطائي ، وكان من رؤساء الرافضة (١) ، صه(٢).

وزاد جش : له كتاب الحماسة ، وكتاب مختار شعر القبائل. أخبرنا أبو أحمد عبدالسلام بن الحسين البصري (٣).

[ ١٢٧٠ ] حبيب بن بشار الكندي :

قر(٤).

وفي ق : ابن يسار مولى كندة ، تابعي ، كوفي ، اسكاف (٥).

[ ١٢٧١ ] حبيب بن بشر (٦) :

أو بسر على اختلاف النسخ ، ق(٧).

__________________

١ ـ كتاب الحيوان للجاحظ ١ : ٦٧ و ٦ : ٢٤٦ ، وفيه : أنشدنا أبو تمّام ، ولم يرد فيه : وكان من رؤساء الرافضة.

٢ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ٣.

٣ ـ رجال النجاشي : ١٤١ / ٣٦٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٣. في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة زيادة : ق.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢١ ، وفيه : ابن بشار ، ابن يسار ( خ ل ).

٦ ـ في الكافي[ ٢ : ١٧٢ / ٤ باب التقية ] : بشر ، وكأنّه الصحيح. منه قدس‌سره.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٩٦ / ٣٢٦.

٣١٢

[ ١٢٧٢ ] حبيب بن جري :

العبسي الكوفي ، مشكوك فيه ، قر(١).

وفي ق : فيه نظر (٢).

وفي صه في القسم الثاني : حبيب بن جري ـ بضمّ الجيم ـ العبسي الكوفي.

قال الشيخ : فيه نظر ، وهو من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام.

وقال في موضع آخر : انّه مشكوك فيه ، انتهى (٣).

اعلم أنّ في رجالهما عليهما‌السلام قبل هذا الرجل : حبيب العبسي الكوفي والد عائذ بن حبيب (٤) ، ولا يبعد أن يكون النظر والشك فيه من حيث الإتحاد.

____________________________________

(٤٠٤) حبيب * الجماعي :

في نسختي من عبارة المفيد رحمه‌الله في رسالته في الردّ على الصدوق : أنّ من الفقهاء والرؤوساء الأعلام حبيب الجماعي (٥). وسنشير إلى العبارة في زياد بن المنذر ، فلاحظ وتأمّل.

ويحتمل أنْ يكون الجماعي مصحف الخثعمي ، والله يعلم.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٥. الكوفي ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٣.

٣ ـ الخلاصة : ٣٤١ / ١.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣١ ، ١٨٥ / ١١٨.

٥ ـ مصنفات الشيخ المفيد ٩ : ٢٥ ٤٣.

٣١٣

[ ١٢٧٣ ] حبيب بن حسّان :

ابن أبي الأشرس الأسدي ، مولاهم ، روى عنه وعن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم‌السلام ، ين(١).

ثمّ في قر : ابن حسّان بن أبي الأشرس الأسدي (٢).

ثمّ في ق : ابن حسّان بن أبي الأشرس ، كوفي ، مولى بني أسد (٣).

[ ١٢٧٤ ] حبيب بن زيد الأنصاري :

الندي (٤) ، دخل الكوفة ، عداده في الكوفيين ، ق(٥).

ثمّ فيهم أيضاً : حبيب بن زيد الأنصاري (٦).

وفي قب : حبيب بن زيد بن خلاّد الأنصاري المدني ، وقد ينسب الى جدّه ، من السابعة (٧).

وفي تهذيب الكمال : قال أبو حاتم : صالح.

وقال النسائي : ثقة ، روى له الأربعة (٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١١٢ / ١٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٤ ، وفيه زيادة : مولى.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٨٦ / ١٢٢.

٤ ـ في « ر » و « ط » والحجريّة : الذي ، وفي « ت » و « ش » و « ض » و « ع » : المدني ( خ ل ).

المدني في تهذيب الكمال[ ٥ : ٣٧٣ / ١٠٨٤ ] وقب[ ١ : ١٥٢ / ١٢٠٨ ] منه قدس‌سره.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٨٥ / ١١٥ ، وفيه : الندبي ، البدري ( خ ل ).

٦ ـ رجال الشيخ : ١٩٦ / ٣٢٤.

٧ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٥٢ / ١٢٠٨ ، وفيه بعد جدّه زيادة : ثقة.

٨ ـ تهذيب الكمال ٥ : ٣٧٣ / ١٠٨٤.

٣١٤

[ ١٢٧٥ ] حبيب * السجستاني :

قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حبيب السجستاني كان أوّلاً شارياً (١) ثمّ دخل في هذا المذهب ، وكان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، منقطعاً اليهما ، صه(٢).

وفي كش : محمّد بن مسعود قال : حبيب السجستاني كان أوّلاً شارياً ... الى آخره(٣).

وفي ين : حبيب السجستاني (٤).

ثمّ في قر : حبيب السجستاني ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما‌السلام (٥).

____________________________________

(٤٠٥) قوله * : حبيب السجستاني.

حكم خالي رحمه‌الله بكونه ممدوحاً (٦) ، وكذا في البلغة (٧) ، ولعلّه لحكاية الانقطاع إليهما عليهما‌السلام ، ولا يخلو من تأمّل ، فتأمّل.

وخالي حكم بكونه ثقة أيضاً (٨) ، ولعلّه لاتحاده عنده مع ابن المعلّل

__________________

١ ـ الشراة : الخوارج ، سمّوا أنفسهم شراة لأنّهم أرادوا أنهم باعوا أنفسهم لله. اُنظر تهذيب اللغة ١١ : ٤٠٣.

٢ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ١.

٣ ـ رجال الكشّي : ٣٤٧ / ٦٤٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ١١٣ / ٢٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣٢.

٦ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٦.

٧ ـ بلغة المحدثين : ٣٤٢ / ٤.

٨ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٥.

٣١٥

ثمّ في ق : حبيب السجستاني ، روى عنهما عليهما‌السلام (١). ويأتي ابن المعلّى السجستاني (٢).

[ ١٢٧٦ ] حبيب بن عبدالله :

ي(٣).

[ ١٢٧٧ ] حبيب العبسي :

الكوفي ، والد عائذ بن حبيب ، قر ، ق(٤).

[ ١٢٧٨ ] حبيب بن مظاهر الأسدي :

ي(٥). ثمّ في ن وسين : حبيب بن مظاهر (٦) (٧).

____________________________________

الآتي لما سيجي عنهما أنّ في بعض النسخ : ابن المعلّى ، وهذا أيضاً لا يخلو من تأمّل.

لكن الجماعة وصفوا حديثه بالصحة في كتاب الديات (٨) ، واتفاقهم عليه بارادة الصحة إليه بعيد.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٨٥ / ١٢٠.

٢ ـ يأتي برقم : [ ١٢٧٩ ].

٣ ـ رجال الشيخ : ٦١ / ١٣.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٣١ ، ١٨٥ / ١١٨.

٥ ـ رجال الشيخ : ٦٠ / ٣.

٦ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ١ و ١٠٠ / ١.

٧ ـ في الفقيه[ ٢ : ٢٤٧ / ١١٨٨ ] في باب من قطع عليه طوافه : حبيب بن مظاهر ... إلى أن قال : فذكرت ذلك لأبي عبدالله عليه‌السلام ، ولا ريب أنّه غير هذا ، إلا أنّه يراد بأبي عبدالله الحسين عليه‌السلام ، لكن الراوي عنه في الفقيه حماد بن عثمان فامّا أنْ يكون مرسلاً أو يتعين المغايرة ، فتأمل. الشيخ محمّد السبط.

٨ ـ اُنظر مختلف الشيعة ٩ : ٣٩٥ وإيضاح الفوائد ٤ : ٥٧٣.

٣١٦

وفي صه : ابن مُظَهّر الأسدي ـ بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء والراء أخيراً ـ وقيل : مظاهر ، مشكور ، رحمه الله ، قتل مع الحسين عليه‌السلام بكربلاء (١).

وفي كش : حبيب بن مظاهر : جبرئيل بن أحمد قال : حدّثني محمّد بن عبدالله بن مهران ، قال : حدّثني أحمد بن النضر ، عن عبدالله بن زيد (٢) الأسدي ، عن فضيل بن الزبير (٣) ، قال : مرّ ميثم التمّار على فرس له فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد ، فتحدّثا حتى اختلفت أعناق فرسيهما ، ثمّ قال حبيب : لكأنّي بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الزرق ، قد صلب في حبّ أهل بيت نبيّه عليهم‌السلام ، ويبقر بطنه على الخشبة.

فقال ميثم : وانّي لأعرف رجلاً أحمر له ضفيرتان يخرج لنصرة ابن نبيّه (٤) فيقتل ، ويجال برأسه بالكوفة ، ثمّ افترقا.

فقال أهل المجلس : ما رأينا أحداً أكذب من هذين ، قال : فلم يفترق أهل المجلس حتّى أقبل رشيد الهجري فطلبهما ، فسأل أهل المجلس عنهما ، فقالوا : افترقا وسمعناهما يقولان كذا وكذا.

فقال رشيد رحم الله ميثماً ، نسي : ويزداد في عطاء الذي

__________________

١ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ١.

٢ ـ في المصدر : يزيد.

٣ ـ في « ت » بدل ابن الزبير : عن ابن الزبير ، وفي « ع » : وعن الحسين بن الزبير.

٤ ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : ابن بنت نبيّه.

٣١٧

يجي بالرأس مائة درهم ، ثمّ أدبر. فقال القوم : هذا والله أكذبهم.

فقال القوم : والله ما ذهبت الأيام والليالي حتّى رأيناه مصلوباً على باب دار عمرو بن حريث ، وجي برأس حبيب بن مظاهر قد قتل من الحسين عليه‌السلام ، ورأينا كلّ ما قالوا.

وكان حبيب من السبعين الرجال الّذين نصروا الحسين عليه‌السلام ، ولقوا جبال الحديد ، واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم ، وهم يعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ، ويقولون : لا عذر لنا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ان قتل الحسين عليه‌السلام ومنّا عين تطرف ، حتّى قتلوا حوله.

ولقد خرج (١) حبيب بن مظاهر الأسدي وهو يضحك (٢) ، فقال له يزيد بن حصين الهمداني ـ وكان يقال له سيد القرّاء (٣) ـ : يا أخي ليس هذه بساعة ضحك ، قال : فأيّ موضع أحق من هذا بالسرور ، والله ما هذا الا أن تميل علينا هذه الطغاة بسيوفهم فنعانق الحور العين (٤).

وهذه كلمة مستخرجة من كتاب مفاخرة الكوفة والبصرة ، انتهى (٥).

__________________

١ ـ في المصدر : مزح ، خرج ( خ ل ).

٢ ـ وهو يضحك ، لم ترد في « ش » والمصدر.

٣ ـ في سائر النسخ : القرى ، وما أثبتناه من الحجريّة والمصدر.

٤ ـ في المصدر زيادة : قال الكشّي.

٥ ـ رجال الكشّي : ٧٨ / ١٣٣.

٣١٨

[ ١٢٧٩ ] حبيب بن المعلّى :

ق(١). وزاد قر : السجستاني (٢) ، وتقدّم حبيب السجستاني (٣).

[ ١٢٨٠ ] حبيب * بن المعلّل :

بالميم المضمومة والعين المهملة ، الخثعمي المدائني ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا عليهم‌السلام.

قال النجاشي : انّه ثقة ثقة ، صحيح ، وروي ** ابن عقدة ، عن

____________________________________

(٤٠٦) قوله * : حبيب بن المعلّل.

في الوجيزة والبلغة : في بعض نسخ الحديث : ابن المعلّى (٤).

قلت : ربما يتصرّف في الألقاب والأسامي الحسنة بالردّ إلى الرديّة إهانة ، وبالعكس تعظيماً أو تنزهاً عن الفحش ، فلعلّه معلّل فقيل : معلى ، أو بالعكس ، ويؤيّده عدم توجّه جش إلى المشهور والذي توجّه إليه كش حسب ، فتدبر.

لكن يبعّده بقاؤه من زمان زين العابدين إلى الرضا صلوات الله عليهما.

وقوله ** : وروى ابن عقدة ... إلى آخره.

قال جدّي رحمه‌الله : ذكر أصحاب الرجال هذا الخبر وغفلوا من أنّه لا يمكن أنْ يروي الراوي على نفسه مثل هذه الرواية ، ومتّى رأيت أنْ يواجه

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٩٠.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٣٢ / ٤٣.

٣ ـ تقدّم برقم : [ ١٢٧٥ ].

٤ ـ الوجيزة : ١٨٣ / ٤٣٥ ، بلغة المحدثين : ٣٤٣.

٣١٩

محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي ، قال : حدّثنا حسن بن الحسين اللؤلؤي ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد الحجّال ، عن حبيب الخثعمي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام مضمونه أنّه كان يكذب عليَّ ، مع أنّه لا يزال لنا كذّاب.

وهذه الرواية لا أعتمد عليها ، والمرجع الى قول النجاشي ، صه(١).

وفي جش : ابن المعلّل المدائني الخثعمي ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن والرضا عليهم‌السلام ، ثقة ثقة ، صحيح ، له كتاب رواه

____________________________________

المعصوم عليه‌السلام أحداً بمثل هذا ، والظاهر أنّ حبيباً ينقل هذا لغيره المتقدّم ذكره ، فتوهّموا أنّه ذكره على نفسه ، واحتمال أنْ يكون الحجّال سمعه عنه عليه‌السلام ، وإنْ كان بعيداً من اللفظ غير ممكن بحسب المرتبة ، فإنّه من رجال الرضا عليه‌السلام ، ولم ينقل روايته عن أبي الحسن عليه‌السلام ، فكيف عن الصادق عليه‌السلام ، فالتوثيق لا معارض له ، وعلى تقدير ما فهمه فعدم العمل به لضعف رجاله عنده ، وإلاّ فمثل هذه الرواية مقدمة على قول الامة ، إلا أنْ يكون حبيب اثنين ويروي أحدهما للآخر ، وهو قريب معنىً بعيد لفظاً ، انتهى (٢).

والأمر على ما ذكره ، إلا أنْ في قوله : وإلاّ فمثل ... إلى آخره ، تأمّل ظاهر ، على أنّ الرواية غير مذكورة بعبارتها حتّى ينظر فيها.

__________________

١ ـ الخلاصة : ١٣٢ / ٤.

٢ ـ روضة المتقين ١٤ : ٨٥.

٣٢٠