منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧

أحمد بن ادريس ، عن عبدالله بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب عنه به.

وأمّا رواية الكوفيّين : فأخبرنا محمّد بن عثمان ، عن جعفر بن محمّد بن ابراهيم ، عن عبيدالله بن أحمد بن نهيك ، عن ابن أبي عمير ، عنـه به ، وقد رواه عنه عليّ بن حديد : أخبرنا ابن نوح ، عن الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن حديد ، عن جميل به (١).

وفي ست : ابن صالح له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن غير واحد ، عن جميل بن صالح (٢).

وفي ق : جميل بن صالح الكوفي (٣).

[ ١١٣٥ ] جميل بن عبدالرحمن الجعفي :

أبو الأسود ، مولاهم ، كوفي ، ق(٤).

[ ١١٣٦ ] جميل بن عبدالله بن نافع :

الخثعمي الخيّاط (٥) الكوفي ، لم أر فيه مدحاً من طرق

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٢٧ / ٣٢٩.

٢ ـ الفهرست : ٩٤ / ٢.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٠.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٣٦.

٥ ـ في « ض » والحجريّة : الحنّاط.

يروي بالياء والنون ، والله أعلم. محمّد أمين الكاظمي.

٢٦١

أصحابنا ، غير * أنّ ابن عقدة روى عن محمّد بن عبدالله بن أبي حكيمة قال : سألنا ابن نمير عن محمّد بن جميل بن عبدالله بن نافع الخيّاط (١) فقال : ثقة ، قد رأيته ، وأبوه ثقة. وهذه الرواية لا تقتضي عندي التعديل ، لكنّها من المرجحات ، صه(٢).

وعليها بخط الشهيد الثاني رحمه‌الله : لأنّ ** راويها ابن عقدة وهو زيدي ، عن محمّد بن عبدالله وهو مجهول (٣).

____________________________________

(٣٨٦) قوله * في جميل بن عبدالله : غير أنّ ابن عقدة ... إلى آخره.

فيه ما أشرنا إليه في الفوائد (٤).

وقوله ** : لأنّ راويها ... إلى آخره.

فيه أنّ التأمّل من جهة ابن نمير الموثق أولى لأنّه من العامّة ، وابن عقدة وإنْ كان زيديّاً إلا أنّ الظاهر أنّه ثقة في النقل ، مع أنّه له خصوصيّة تامّة بنا وبأصحابنا كما ذكر في ترجمته (٥) ويظهر من كثير من المواضع (٦) ، مضافاً إلى اعتمادهم عليه ، فتأمّل.

__________________

١ ـ في « ض » والحجريّة : الحنّاط.

٢ ـ الخلاصة : ٩٣ / ٣ ، وفيه : سألت ابن نمير.

٣ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢٠.

٤ ـ الفائدة الثالثة.

٥ ـ رجال النجاشي : ٩٤ / ٢٣٣ والفهرست : ٧٣ / ٢٤ والخلاصة : ٣٢١ / ١٣.

٦ ـ اُنظر رجال النجاشي : ٣٢٨ / ٨٨٨ ترجمة محمّد بن سنان والخلاصة : ٥٤ / ٣ ترجمة إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي و ٩٣ / ١ ترجمة جابر بن عبدالله وغيرها.

٢٦٢

وفي د : حكى ابن عقدة عن ابن نمير توثيقه (١).

وفي ق : جميل بن عبدالله بن نافع الخثعمي الخيّاط الكوفي (٢).

[ ١١٣٧ ] جميل بن عبدالله النخعي :

الكوفي ، ق(٣).

[ ١١٣٨ ] جميل بن عياش :

أبو عليّ البزّاز الكوفي ، أسند عنه ، ق(٤).

[ ١١٣٩ ] جميل بن وقّاص الغفاري :

سكن مصر ، أبو نضرة ، وقيل : جميل (٥) عبد أبي ذر رحمه‌الله ، ل(٦).

[ ١١٤٠ ] جناب بن عائذ الأسدي :

مولى عامر بن عداس ، أسند عنه ، ق(٧).

[ ١١٤١ ] جناب بن نسطاس (٨) :

أبو عليّ الجنبي العرزمي ، أسند عنه ، ق(٩).

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٦٧ / ٣٤٨.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٢ ، وفيه وفي الحجريّة : الحنّاط ، الخياط ( خ ل ).

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤١.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٣٥.

٥ ـ جميل ، لم يرد في « ت » و « ع » ، وفي « ر » : جميل عبد بن أبي ذر.

٦ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٣٩ ، وفيه : أبو بصرة ، ولم يرد فيه : وقيل جميل ... وفي مجمع الرجال ٢ : ٥٢ كما في المتن.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٥٧.

٨ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : بسطاس.

٩ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٨ ، وفيه : نبسطاس ، بسطاس ( خ ل ) وفي مجمع الرجال ٢ : ٥٣ كما في المتن.

٢٦٣

[ ١١٤٢ ] جناح بن رزين :

مولى مفضّل بن قيس بن رمّانة الأشعري ، ق(١).

[ ١١٤٣ ] جناح بن عبدالحميد الكوفي :

ق(٢).

[ ١١٤٤ ] جنادة بن أبي اُميّة الأزدي :

سكن مصر ، ل(٣).

[ ١١٤٥ ] جنادة بن الحارث السّلماني :

سين(٤).

[ ١١٤٦ ] جُندب (٥) :

أبو عليّ الكوفي ، ق(٦).

[ ١١٤٧ ] جُندب بن اُمّ جندب :

له صحبة ، وقال أحمد بن حنبل : ليس له صحبة قديمة ، كنيته أبو عبدالله ، كان بالكوفة ثمّ صار بالبصرة ثمّ خرج منها ، ل(٧).

[ ١١٤٨ ] جُندب بن أيّوب :

واقفي ، صه ، ظم(٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٥٦.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٥٥.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٢٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ٥.

٥ ـ بضم أوله والدال بفتح وضم. منه قدس‌سره.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٥٠.

٧ ـ رجال الشيخ : ٣٢ / ١٢ ضمن ترجمة جُندب بن عبدالله بن سفيان البجلي.

٨ ـ الخلاصة : ٣٣٢ / ٢ ، رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٨.

٢٦٤

[ ١١٤٩ ] جُنْدَب :

بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال غير المعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة ، ابن جُنادة ـ بالجيم المضمومة والنون والدال بعد الألف غير المعجمة ـ الغفاري أبو ذر رحمه‌الله ، وقيل : جندب بن السكن ، وقيل : اسمه برير (١) بن جنادة ، مهاجري ، أحد الأركان الأربعة (٢).

روي عن الباقر عليه‌السلام أنّه لم يرتد ، مات في زمن عثمان بالربذة ، له خطبة يشرح فيها الاُمور بعد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، صه(٣).

وفي ل : ابن جُنادة الغفاري ، أبو ذر رحمه‌الله ، وقيل : جُندب بن السكن ، وقيل : اسمه برير (٤) بن جُنادة ، مهاجري ، مات في زمن عثمان بالربذة (٥).

وفي ي : جُندب بن جُنادة ، ويقال : جُندب بن السكن ، يكنّى أبا ذر ، أحد الأركان الأربعة (٦).

وفي د : وقيل اسمه بَرِير بالباء المفتوحة والراء المكسورة

__________________

١ ـ في « ت » و « ر » و « ش » و « ع » : يزيد ، وفي « ط » والحجريّة : بريد ، برير ( خ ل ).

٢ ـ بخط الشهيد الثاني رحمه‌الله : الأركان الأربعة هم سلمان والمقداد وأبو ذر وحذيفه رضي الله عنهم. منه قدس‌سره.

اُنظر تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٢١.

٣ ـ الخلاصة : ٩٦ / ١.

٤ ـ في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة : بريد ، برير ( خ ل ).

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٢ / ١١.

٦ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ١.

٢٦٥

والياء المثناة تحت والراء (١).

وفي ست : جندب بن جنادة أبو ذر الغفاري رحمه‌الله ، أحد الأركان الأربعة ، له خطبة يشرح ، فيها الاُمور بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أخبرنا بها الحسين بن عبيدالله ، عن الدوري ، عن (٢) الحسن بن عليّ البصري ، عن العبّاس بن بكار ، عن أبي الأشهب ، عن أبي العطاردي ، قال : خطب أبو ذر ... وذكرها بطولها ، انتهى (٣).

وفي كش : أحاديث كثيرة في مدحه الا أنّ لشهرته بالكنية نذكره في باب الكنّى ان شاء الله ونورد تلك الأحاديث هناك.

[ ١١٥٠ ] جندب بن جنادة الكوفي :

ق(٤).

[ ١١٥١ ] جُندب بن حجير :

سين(٥).

[ ١١٥٢ ] جُندب بن رباح الأزدي :

الكوفي ، ق(٦).

[ ١١٥٣ ] جُندب بن زهير :

في كش : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٦٧ / ٣٤٩.

٢ ـ عن ، لم ترد في « ت » « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة.

٣ ـ الفهرست : ٩٥ / ٣ ، وفيها : وذكر الخطبة بطولها.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٦.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٠٠ / ٦.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٨.

٢٦٦

وزهادهم جُندب بن زهير قاتل الساحر (١) ، وعدّ جماعة (٢).

وفي قب : جُندب الخير الأزدي ، أبو عبدالله ، قاتل الساحر ، مختلف في صحبته ، يقال : ابن كعب ، ويقال : ابن زهير ، ذكره ابن حبّان في ثقات التابعين ، وقال أبو عبيد : قتل بصفين (٣).

[ ١١٥٤ ] جُندب بن صالح البصري :

الأزدي ، أسند عنه ، ق(٤).

[ ١١٥٥ ] جُندب بن عبدالله الأزدي :

ي(٥) ، في نسخة لا تخلو من صحة.

[ ١١٥٦ ] جُندب بن عبدالله بن جُندب :

البجلي ، ق(٦).

[ ١١٥٧ ] جُندب بن عبدالله بن سفيان :

البجلي العلقي ، ويقال : جندب الخير ، وجُندب العارف ، ل(٧) ، وتقدّم ابن زهير.

وفي قب : البَجَلي العَلَقي ـ بفتحتين ثم قاف ـ أبو عبدالله ، وربما نسب الى جدّه ، ومات بعد الستين ، انتهى (٨). وجعل جندب

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٦٩ / ١٢٤.

٢ ـ في « ت » و « ع » والحجريّة : وعدّ جماعة اُخرى.

٣ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٨ / ١٠٧٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٩.

٥ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ٢.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٧٩ / ٧٨.

٧ ـ رجال الشيخ : ٣٢ / ١٢ ، وفيه : وجُندب الفاروق ، العارف ( خ ل ).

٨ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٨ / ١٠٧٨ ، وفيه بعد جدّه زيادة : له صحبة.

٢٦٧

الخير قاتل الساحر غيره ، فتدبر (١).

[ ١١٥٨ ] جُندب بن كعب :

قاتل أهل الشام ، شكّ في صحبته ، ل(٢).

[ ١١٥٩ ] جُندب بن مكيث بن جراد :

ابن يربوع الجهني ، ل(٣).

وفي قب : ابن مكيث ـ بوزن عظيم آخره مثلثة ـ الجهني ، مدني ، له صحبة ، وقيل : هو ابن عبدالله بن مكيث ، نسب الى جدّه (٤).

[ ١١٦٠ ] جُندب :

والد عبدالله بن جندب الكوفي ، ق(٥).

[ ١١٦١ ] جندرة بن خيشنة :

أبو قرصافة ، سكن الشام ، الكناني ، ل(٦).

____________________________________

(٣٨٧) جنيد * :

الذي هو من أصحاب العسكري عليه‌السلام ، سيجي ذكره في فارس بن حاتم على وجه يشعر بحسن حاله في الجملة (٧).

__________________

١ ـ اُنظر تقريب التهذيب ١ : ١٣٨ / ١٠٧٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٣ / ١٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٣ / ١٤.

٤ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٨ / ١٠٧٧ ، وفيه : بوزن فعيل.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٤٧.

٦ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٣٧ ، وفيه : جندرة بن خيشة ، وفي مجمع الرجال ٢ : ٦٤ كما في المتن.

٧ ـ عن رجال الكشّي : ٥٢٣ / ١٠٠٦.

٢٦٨

[ ١١٦٢ ] جنيد بن عبدالله :

أبو عبدالله الضبي ، مولاهم ، الحجام الكوفي ، ق(١).

[ ١١٦٣ ] جودان :

سكن الكوفة ، ل(٢).

[ ١١٦٤ ] الجواني :

حمدويه وابراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى ، قال : كان الجواني خرج مع أبي الحسن عليه‌السلام الى خراسان وكان من قرابته ، كش(٣).

الجَوّاني : بفتح الجيم وتشديد الواو والنون بعد الألف ، نسبته الى جوانية قرية بالمدينة ، ذكر صاحب عمدة الطالب أنه نسبه : محمّد بن عبيدالله الأعرج بن الحسين بن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام (٤).

والذي يظهر من التتبع أنّ أولاده أيضاً يعرفون بهذه النسبة ، والله أعلم.

وظاهر صه و جش أنّ الجواني هو عليّ بن ابراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد ، هذا وكأنّه نسب الى بلد جدّه (٥) ، وا لاّ فقد قال صاحب العمدة : انّ علياً هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٣٠. في « ت » و « ش » و « ض » : جوذان.

٣ ـ رجال الكشّي : ٥٠٦ / ٩٧٣.

٤ ـ عمدة الطالب : ٣١٨ و ٣١٩.

٥ ـ الخلاصة : ١٨٢ / ٣١ ، رجال النجاشي : ٢٦٢ / ٦٨٧.

٢٦٩

بها (١).

[ ١١٦٥ ] جون بن قتادة التميمي :

نزل البصرة ، ل(٢).

وفي قب : التميمي ، ثمّ السعدي البصري ، لم يصح صحبته (٣).

وفي كش : طاهر ابن عيسى الورّاق وغيره قالوا : حدّثنا أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيّوب التاجر السمرقندي ـ ونسخت من خط جعفر ـ قال : حدّثني أبو جعفر محمّد بن يحيى بن الحسن ، قال جعفر ـ : ورأيته خيّراً فاضلاً ـ قال : أخبرني أبو بكر محمّد بن عليّ بن وهب ، قال : حدّثني عدي بن حجر ، قال : قال الجون بن قتادة العبسي في جارية بن قدامة السعدي حين وجهه أمير المؤمنين عليه‌السلام الى أهل نجران عند ارتدادهم عن الاسلام :

تهوّد أقوام بنجران بعدما

أقرّوا بآيات الكتاب وأسلموا

فصرنا اليهم في الحديد يقودنا

أخو ثقة ماضي الجنان مصمّم

__________________

١ ـ عمدة الطالب : ٣٢٠.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٣٢.

٣ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٩ / ١٠٨٨ في « ض » و « ط » و « ع » : لم تصح صحبته.

٢٧٠

خددنا لهم في الأرض من سوء فعلهم

أخاديد فيها للمسيئين منقم (١)

[ ١١٦٦ ] جون مولى أبي ذر :

سين (٢).

وفي د : سين ، كش : الظاهر أنّه قتل معه بكربلاء ، مهمل (٣).

[ ١١٦٧ ] جُويرية :

بضم الجيم ، ابن أسماء ، روي عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال فيه : « انّه زنديق لا يرجع أبداً (٤) ، وحمران مؤمن لا يرجع أبداً » وفي الطريق اسحاق بن محمّد البصري ، صه (٥).

وفي كش : اسحاق بن محمّد قال : حدّثني علي بن داود الحدّاد ، عن حريز بن عبدالله ، قال : كنت عند أبي عبدالله عليه‌السلام فدخل عليه حمران بن أعين وجويرية بن أسماء فلمّا خرجا قال :

____________________________________

( ٣٨٨ ) جويبر * :

من أصحاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ، يظهر من كتب الأخبار جلالته مثل ما روى فيه كتاب النكاح (٦).

____________

١ ـ رجال الكشّي : ١٠٥ / ١٦٨ ، وفيه : قصدنا إليهم ، فصرنا إليهم ( خ ل ).

٢ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ٣.

٣ ـ رجال ابن داود ٦٧ / ٣٥٠.

٤ ـ كذا في الحجريّة والمصدر. أبداً : لم ترد في سائر النسخ.

٥ ـ الخلاصة : ٣٣٢ / ٣.

٦ ـ الكافي ٥ : ٣٣٩ / ١.

٢٧١

« أمّا حمران فمؤمن ، وأما جويرية فزنديق لا يصلح أبداً » فقتل هارون جويرية بعد ذلك ، انتهى (١).

[ ١١٦٨ ] جويرية * بن مسهر العبدي :

شهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صه (٢). في أصحابه عليه‌السلام من ربيعة (٣).

وفي ي : جويرية بن مسهر ، عربي كوفي (٤).

وفي كش : جويرية بن مسهر العبدي : حدّثنا معروف (٥) ، قال : أخبرني الحسن بن عليّ بن النعمان ، قال : حدّثني أبي عليّ بن النعمان ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن جويرية بن

____________________________________

(٣٨٩) قوله * : جويرية بن مسهر.

وسيجي في هشام بن محمّد السائب أنّ له كتاباً في مقتل رشيد وميثم وجويرية ، وفيه إيماء إلى مشكوريته وجلالته (٦). واشتهار حديثه في ردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه‌السلام وكونها متلقاة بالقبول يومي إلى الاعتماد عليه (٧).

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ١٧٩ / ٣١١ ، وفيه : وأمّا جويرية فزنديق لا يفلح ، لا يصلح أبداً.

٢ ـ الخلاصة : ٣٠٨ / ١١٩٢.

٣ ـ في كتاب الخرائج والجرائح[ ١ : ٢٠٢ / ٤٤ ] ومنها : قوله عليه‌السلام لجويرية بن مسهر : « ليقتلنك الزنيم وليقطعن يدك ورجلك ثمّ ليصلبنك » ، ثمّ مضى دهر حتى ولّي زياد في أيام معاوية فقطع يده ورجله ثمّ صلبه. محمّد أمين الكاظمي.

٤ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ٤.

٥ ـ في المصدر : جعفر بن معروف.

٦ ـ عن رجال النجاشي : ٤٣٤ / ١١٦٦.

٧ ـ الفقيه ١ : ١٣٠ / ٦١١.

٢٧٢

مسهر العبدي ، قال : سمعت عليّاً عليه‌السلام يقول : « أحبّ محبّ آل محمّد ما أحبّهم فاذا أبغضهم فأبغضه ، وأبغض مبغض آل محمّد ما أبغضهم فاذا أحبّهم فأحبّه وأنا أبشّرك وأنا أبشّرك وأنا أبشّرك » (١).

[ ١١٦٩ ] جوين بن مالك :

سين(٢).

[ ١١٧٠ ] جهجاه بن سعيد الغفاري :

سكن المدينة ، ل(٣).

[ ١١٧١ ] جهم * بن أبي جهم :

ظم(٤).

____________________________________

(٣٩٠) قوله * : جهم بن أبي جهم ... إلى آخره.

لعلّه يذكر مكبّراً ومصغّراً معاً ، وللصدوق طريق إليه (٥) ، وعدّه خالي رحمه‌الله ممدوحاً لذلك (٦). ولا يبعد أنْ يكون أخاً لسعيد بن أبي الجهم الثقة ، فيكون ممدوحاً لما في ترجمته : أنّ آل أبي الجهم بيت كبير في

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ١٠٦ / ١٦٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ٩٩ / ٤.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٢٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٣.

٥ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٥٤.

٦ ـ الوجيزة : ٣٧٧ / ٩٥.

٢٧٣

وفي جش : جهيم بن أبي جهم (١) ، ويقال : ابن أبي جهمة ، كوفي ، روى عنه سعدان بن مسلم نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن الحسن (٢) ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن سعدان بن مسلم ، عنه (٣).

____________________________________

الكوفة (٤).

وفي ترجمة منذر بن محمّد بن منذر : أنّه من بيت جليل (٥) ، فلاحظ.

وعن الداماد رحمه‌الله : أنّه لا بأس به (٦).

ولعلّ أبا الجهم هذا هو ثوير بن أبي فاخته ، وجهم هذا هو والد هارون بن الجهم الثقة ، فيكون جهم بن ثوير بن أبي فاخته ، وأبو فاخته اسمه سعيد بن جهمان ، واسم جهمان علاقة ، وفاخته لقب اُمّ هاني بنت أبي طالب رضي الله عنها ، ويكون سعيد بن أبي الجهم مسمى بأسم جدّه ، فعلى هذا يظهر جلالة ثوير وأبيه سعيد وبملاحظة ما مرّ في ثوير (٧).

وسنذكر في باب الكنى في أبي فاخته يظهر وجه ما قالوا إنّهم من بيت جليل وكبير ، فتأمّل فإنّه بعد يحتاح إلى التأمّل.

__________________

١ ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : جهيم بن أبي جهيم ، وفي الحجريّة : جهم بن أبي جهيم.

٢ ـ في المصدر : محمّد بن عليّ بن الحسين.

٣ ـ رجال النجاشي : ١٣١ / ٣٣٨.

٤ ـ رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧٢.

٥ ـ رجال النجاشي : ٤١٨ / ١١١٨.

٦ ـ لم نعثر على ذلك ولكن العلامة المامقاني نقل ذلك عنه في التنقيح ١ : ٢٤٠.

٧ ـ تقدّم برقم : [ ٩٤٧ ] من المنهج ، وبرقم : ( ٣٢٢ ) من التعليقة.

٢٧٤

وفي د : جهيم بن أبي جهيم ، ويقال : ابن أبي جهمة ، كش : روى عنه سعدان بن مسلم نوادر (١).

[ ١١٧٢ ] جهم البلوي :

ل(٢).

[ ١١٧٣ ] جهم بن الحكم العمي :

البصري ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه ، ست(٣).

[ ١١٧٤ ] جهم بن الحكم المدائني :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه ، ست(٤).

[ ١١٧٥ ] جَهم :

بالجيم المفتوحة والميم بعد الهاء ، ابن حكيم ، كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، صه(٥).

وزاد جش بعد ترك الترجمة : له كتاب ذكره ابن بطّة وخلط اسناده ، تارةً قال : حدّثنا أحمد بن محمّد البرقي عنه ، وتارةً قال : حدّثنا أحمد بن محمّد عن أبيه عنه (٦).

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٦٧ / ٣٥٣ ، وفيه : جهيم بن أبي جهم ، وفيه بدل كش : جش.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٤٠.

٣ ـ الفهرست : ٩٤ / ١ ، ما أثبتناه من « ش » والمصدر ، وفي بقية النسخ : ابن الحكم القمي.

٤ ـ الفهرست : ٩٤ / ٢.

٥ ـ الخلاصة : ٩٧ / ٥.

٦ ـ رجال النجاشي : ١٣٠ / ٣٣٣.

٢٧٥

[ ١١٧٦ ] الجهم * بن حميد الرواسي :

الكوفي ، ق(١). ثمّ فيهم أيضاً : جهم بن حميد الرواسي (٢).

[ ١١٧٧ ] الجهم بن صالح التميمي :

الكوفي ، ق(٣).

[ ١١٧٨ ] الجهم بن عثمان المدني :

ق(٤).

____________________________________

(٣٩١) قوله * : جهم بن حميد.

روى الكليني والشيخ في الحسن بإبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن جهم بن حميد ، قال : قال لي أبو عبدالله عليه‌السلام : « أما تغشى سلطان هؤلاء؟ » قال : قلت لا ، قال : « فلم؟ » قلت : فراراً بديني ، قال : « قد عزمت على ذلك؟ » قلت : نعم ، فقال : « الآن سلم لك دينك » (٥).

وفي كا : في باب صلة الرحم عنه : له قرابة على غير أمري ، الحديث (٦) ، لاحظ وتأمّل.

ومضى في جميل الرواسي ما يظهر منه معروفيته (٧) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٧.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٩ / ٧٧.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٨.

٥ ـ الكافي ٥ : ١٠٨ / ١٠ ، التهذيب ٦ : ٣٣٢ / ٩٢١.

٦ ـ الكافي ٢ : ١٢٥ / ٣٠.

٧ ـ تقدّم برقم : [ ١١٣٢ ].

٢٧٦

[ ١١٧٩ ] جهير بن أوس الطائي :

الثعلبي ، ق(١).

[ ١١٨٠ ] جهيم :

بالجيم المضمومــة ، ابن جعفر بن حيّان ، واقفي ، صه ، ظم(٢).

[ ١١٨١ ] جهيم الهلالي :

الكوفي ، ين(٣). وفي نسخة لا تخلو من صحة جهم مكبراً.

[ ١١٨٢ ] جيفر * بن الحكم العبدي :

الكوفي ، ق(٤). وقد سبق عنه صه و جش جفير وأنّه ثقة (٥).

[ ١١٨٣ ] جيفر بن صالح :

مولى غني ، كوفي ، ق(٦).

____________________________________

(٣٩٢) قوله * : جيفر ... إلى آخره.

سيجي في ابنه منذر حاشية هي ان الذي اتفقت عليه نسخة الفقيه جيفر بتقديم الياء (٧) ، قلت : وكذلك في كا(٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٥ ، وفيه : ابن اُويس ، وفي « ض » : الجهم بن اُويس.

٢ ـ الخلاصة : ٣٣٢ / ١ ، وفيه : جهم ، وفي رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٦ و ٧ جعله ترجمتين.

٣ ـ رجال الشيخ : ١١١ / ٦ ، وفيه : جهم ( خ ل ).

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٠.

٥ ـ تقدّم برقم : [ ١١٢٥ ].

٦ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦١.

٧ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٩٩.

٨ ـ الكافي ٢ : ١٨٤ / ١٨.

٢٧٧

باب الحاء

[ ١١٨٤ ] حاتم * بن إسماعيل المدني :

أصله كوفي ، ق(١).

وفي جش : ابن اسماعيل المدني ، مولى بني عبدالدار بن قصي ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، عامّي ، قال الواقدي (٢) : مات سنة ستّ وثمانين ومائة.

أخبرنا عدّة ، عن جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان ، عن أبي عبدالله الحسين بن عليّ بن الحسن العلوي الحسني ، عن أبيه ، عن حاتم بن اسماعيل ، عن جعفر بن محمّد بكتابه (٣).

وفي ست : ابن اسماعيل ، له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل : عن

____________________________________

(٣٩٣) قوله * : حاتم بن إسماعيل.

قال الحافظ أبو نعيم : حدّث عن جعفر ـ يعني الصادق عليه‌السلام ـ من

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٩٤ / ٢٧٥ ، وفيه : حاتم بن إسماعيل ، أبو إسماعيل المدني. وفي « ت » و « ر » و « ش » و « ض » : حاتم بن إسماعيل بن إسماعيل المدني.

٢ ـ في المصدر : قال الواحدي.

٣ ـ رجال النجاشي : ١٤٧ / ٣٨٢ ، وفيه : العلوي الحسيني.

٢٧٨

حميد ، عن ابراهيم بن سليمان ، عن حاتم ، انتهى (١).

والإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن حميد (٢).

وفي د كما في جش : عاميّ (٣).

[ ١١٨٥ ] حاتم بن الفرج :

دي(٤).

[ ١١٨٦ ] حاجز * :

من وكلاء الناحية على ما في ربيع الشيعة (٥).

وفي ارشاد المفيد : عليّ بن محمّد ، عن الحسن بن عبدالحميد ، قال : شككت في أمر حاجز فجمعت شيئاً ثمّ صرت الى العسكر ، فخرج : « ليس فينا شكوةٌ فيمن يقوم مقامنا بأمرنا ،

____________________________________

الأئمّة الأعلام : حاتم بن إسماعيل (٦).

(٣٩٤) قوله * : حاجز.

في وكالته شهادة على وثاقته كما أشرنا في الفوائد (٧).

__________________

١ ـ الفهرست : ١٢١ / ١٥.

٢ ـ الفهرست : ١٢١ / ١٤.

٣ ـ رجال ابن داود : ٢٣٦ / ١٠١.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٨٥ / ١٦.

٥ ـ إعلام الورى بأعلام الهدى ( ربيع الشيعة ) ٢ : ٢٧٣.

٦ ـ حلية الأولياء ٣ : ١٩٩.

٧ ـ الفائدة الثالثة.

٢٧٩

ردّ ما معك الى حاجز بن يزيد » (١).

[ ١١٨٧ ] الحارث بن أبي رسن الأودي :

بالواو ، الكوفي. قال ابن عقدة : انّه أوّل من ألقى التشيّع في بني أود ، صه ).

وفي ق : ابن أبي رسن الأزدي الكوفي (٣).

وفي د : ابن أبي رسن الأودي ـ بالواو ـ الكوفي (٤). فوافق الشيخ في الأوّل دون الثاني ، وكأنّه الصواب ، والله أعلم.

[ ١١٨٨ ] الحارث الأشعري :

ل(٥).

[ ١١٨٩ ] الحارث الأعور (٦).

حمدويه وابراهيم قالا : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن

____________________________________

(٣٩٥) الحارث * بن أبي جعفر :

سيجي في الحارث بن محمّد بن النعمان أنّه هو (٧).

__________________

١ ـ إرشاد المفيد ٢ : ٣٦١ ، وفيه : فخرج : « ليس فينا شكَّ ولا فيمن يقوم مقامنا ... ».

٢ ـ الخلاصة : ١٢٣ / ١٢.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٩١ / ٢٢٥.

٤ ـ رجال ابن داود : ٦٧ / ٣٥٥.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٦ / ١٧.

٦ ـ هو إمّا ابن قيس الأعور ويأتي : كان جليلاً فقيهاً ، أو ابن عبدالله ويأتي : أنّه من الأولياء من أصحاب عليّ عليه‌السلام. منه قدس‌سره.

٧ ـ يأتي برقم : [ ١٢٣٧ ].

٢٨٠