منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧

[ ١١٠٧ ] جعفر بن محمّد الهاشمي :

صيرفي ، ج(١).

[ ١١٠٨ ] جعفر بن محمّد بن يونس :

الأحول ، من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، ثقة ، صه (٢) (٣).

وفي ج : جعفر بن محمّد بن يونس ، ثقة ، الأحول (٤).

ثمّ في دي : ابن محمّد بن يونس الأحول (٥).

ولم أجده في ضا.

وفي ست : ابن محمّد بن يونس ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي

____________________________________

(٣٧٩) جعفر بن محمد بن يحيى :

روى عنه صفوان بن يحيى (٦) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (٧).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٣٧٤ / ٤.

٢ ـ الخلاصة : ٨٨ / ٣.

٣ ـ قلت : لم أظفر به في كتاب الشيخ في رجال الرضا عليه‌السلام ، ولم يذكره غيره ، فنقله أ نّه من رجال الرضا سهو ، والاقتصار عليه سهو آخر ، فتأمّل. عبدالنبي الجزائري.

اُنظر حاوي الأقوال ١ : ٢٤٥ / ١٣١.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٧٤ / ١ ، وفيه : الأحول ثقة.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ٦.

٦ ـ التهذيب ٤ : ٨٠ / ٢٢٩.

٧ ـ الفائدة الثالثة.

٢٤١

عبدالله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد بن يونس (١).

وفي جش : ابن محمّد بن يونس الأحول الصيرفي مولى بجيلة ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، له كتاب نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا جعفر بنوادره (٢).

وفي د : جخ ثقة ، لغويّ ، فاضل (٣). تأمّل.

[ ١١٠٩ ] جعفر * بن معروف :

يكنّى أبا محمّد ، من أهل كش ، كان مكاتباً (٤) ، لم يرو عن الأئمّة عليهم‌السلام ، قاله الشيخ رحمه‌الله. والظاهر أنّه ليس جعفر بن معروف السمرقندي الذي قال عنه ابن الغضائري : انّه مرتفع المذهب نعرف

____________________________________

(٣٨٠) قوله * : جعفر بن معروف.

يروي عنه كش على وجه ظاهره اعتماده عليه (٥). وابن طاووس باتّحاده مع السمرقندي (٦) ، وفيه ما في صه.

__________________

١ ـ الفهرست : ٩٣ / ٩.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٧.

٣ ـ رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣٤.

٤ ـ في بعض حواشي الكتاب : يعني انه أخذ الحديث منهم بطريق المراسلة والمكاتبة لا المشافهة والمواجهة.

٥ ـ رجال الكشّي : ٥٧ / ١٠٨ و ١٣٣ / ٢١٠ و ٣٣١ / ٦٠٥ وغير ذلك.

٦ ـ كذا العبارة في النسخ ، واُنظر التحرير الطاووسي : ٥٦٠ / ٤١٩.

٢٤٢

حديثه تارة وننكره أخرى (١) ، لأنّ ابن الغضائري قال : انّه يكنّى أبا الفضل. قال : وكان يروي عنه العياشي كثيراً ، صه في القسم الأوّل (٢) (٣).

ثمّ في القسم الثاني : جعفر بن معروف. قال ابن الغضائري : جعفر بن معروف أبو الفضل السمرقندي ، يروي عنه العياشي كثيراً ، كان في مذهبه ارتفاع ، وحديثه نعرفه تارة وننكره اُخرى. والوجه عندي التوقّف في روايته لقول هذا الشيخ ابن الغضائري عنه (٤) ، انتهى.

وقول الشيخ في لم ما قدّمه الا أنّه قال : وكيل * ، وكان مكاتباً (٥) ، كما نقله د (٦) ، فتدبّر.

____________________________________

وقوله * : وكيل.

فيه إيماء إلى جلالته بل وثاقته كما أشرنا في الفوائد (٧).

__________________

١ ـ في « ر » و « ط » : يعرف حديثه تارة وينكره اُخرى ، وفي « ت » والمصدر : يعرف حديثه تارة وينكر اُخرى.

٢ ـ الخلاصة : ٨٨ / ٥ ، وفيها : وكان يروي عن العياشي كثيراً.

٣ ـ لا يخفى أنّه لا وجه لذكر العلامة جعفر بن معروف في القسم الأول ، والظاهر أنّه سقط من قلم العلامة لفظ ( وكيل ) واعتماده على وجودها وإفادتها التوثيق ، وفيه تأمّل ذكرنا وجهه في موضع ممّا ذكرناه. الشيخ محمّد السبط.

٤ ـ الخلاصة : ٣٣١ / ٤ ، وفيها : وحديثه يعرف تارة وينكر اُخرى.

٥ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٦.

٦ ـ رجال ابن داود : ٦٦ / ٣٣٦.

٧ ـ الفائدة الثالثة.

٢٤٣

[ ١١١٠ ] جعفر بن ميمون :

روى الكشّي عن حمدويه بن نصير ، قال : حدّثني أيّوب بن نوح ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ما يدلّ على أنّ جعفر بن ميمون من أصحاب أبي الخطّاب ، وأنّه من أهل النار ، صه(١).

وفي كش : ما روي في موسى بن أشيم وحفص بن ميمون وجعفر بن ميمون : حمدوية بن نصير قال : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : « انّي لأنفس على أجساد اُصيبت معه ـ يعني أبا الخطّاب ـ النار » ثمّ ذكر ابن الأشيم فقال : « كان يأتيني فيدخل عليَّ هو وصاحبه وحفص بن ميمون ويسألوني فاُخبرهم بالحقّ ، ثمّ يخرجون من عندي الى أبي الخطّاب فيخبرهم بخلاف قولي فيأخذون بقوله ويذرون قولي » (٢) انتهى.

وكأنّ كلام العلامة رحمه‌الله مبني على ما ذكره الكشّي في العنوان ، فتدبّر.

[ ١١١١ ] جعفر * بن ناجية :

ابن أبي عمّار الكوفي ، مولى ، ق(٣).

____________________________________

(٣٨١) قوله * : جعفر بن ناجية.

عدّه خالي ممدوحاً لأنّ للصدوق طريقاً إليه (٤). هذا ويروي عنه

__________________

١ ـ الخلاصة : ٣٣١ / ٦.

٢ ـ رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٨.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٠.

٤ ـ الوجيزة : ٣٧٧ / ٩٣.

٢٤٤

[ ١١١٢ ] جعفر بن نَجيح المدني :

جدّ عليّ بن المثّنى ، أسند عنه ، ق(١).

[ ١١١٣ ] جعفر بن واقد :

بالقاف. روى الكشّي عن محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار ، قالا : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثني ابراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : سمعت * أبا جعفر عليه‌السلام يلعن جعفر بن واقد ، صه(٢).

____________________________________

جعفر بن بشير (٣) ، وفيه إشعار بوثاقته لما مرّ في الفوائد (٤).

(٣٨٢) جعفر بن نعيم الشاذاني :

يروي عنه الصدوق مترضّياً ، وكثيراً ما يقول : حدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان رضي‌الله‌عنه (٥).

وفي العيون عنه عن عمّه أبي عبدالله الشاذاني محمّد بن شاذان عن الفضل بن شاذان (٦). والظاهر أنّ أبا عبدالله هو محمّد بن أحمد بن نعيم ، فيكون الفضل عمّاً لعمّ جعفر.

(٣٨٣) قوله * في جعفر بن واقد : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام.

في مصط مكانه : الباقر عليه‌السلام يلعن (٧) ، وهو وهم.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ٥.

٢ ـ الخلاصة : ٣٣١ / ٥.

٣ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ١٢١.

٤ ـ الفائدة الثالثة.

٥ ـ علل الشرائع : ٦٧ / ١ وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٧ / ٣٩ و ١٢٧ / ٣.

٦ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٩٩ / ١.

٧ ـ نقد الرجال ١ : ٣٦٤ / ٩٣.

٢٤٥

وفي كش : في هاشم بن أبي هاشم وأبي السمهري وابن أبي الزرقاء : حدّثني محمّد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار القمّي ، قالا : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثني ابراهيم بن مهزيار ومحمّد بن عيسى (١) ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقول ـ وقد ذكر عنده أبو الخطّاب ـ : « لعن الله أبا الخطّاب ولعن أصحابه ولعن الشاكّين في لعنه ولعن من وقف في ذلك وشكّ فيه » ثمّ قال : « هذا أبو الغمر وجعفر بن واقد وهاشم بن أبي هاشم استأكلوا بنا الناس وصاروا دعاة يدعون الى ما دعى اليه أبو الخطّاب لعنه الله ولعنهم معه ولعن من ينكر ذلك منهم (٢) ، يا عليّ لا تتحرّجن من لعنتهم لعنهم الله فانّ الله قد لعنهم » ثمّ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من تأثم (٣) أنْ يلعن مَن لعنه الله فعليه لعنة الله » (٤).

قال سعد : وحدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد ، قال : حدّثني اسحاق الأنباري ، قال : قال لي أبو جعفر الثاني عليه‌السلام : « ما فعل أبو السمهري لعنه الله يكذب علينا ويزعم أنّه وابن أبي الزرقاء دعاة الينا! اُشهدكم أنّي أتبرّأ الى الله جلّ جلاله منهما ، انّهما فتّانان

__________________

١ ـ في المصدر : ومحمّد بن عيسى بن عبيد.

٢ ـ في « ش » والمصدر بدل ولعن من ينكر ذلك منهم : ولعن من قبل ذلك منهم.

إمّا أنْ يكون المراد إنكار اللعنة كما يؤيّده قوله ، لكن ذلك خلاف الظاهر ، وإما سقط لفظ « لا » ، فتدبر. الشيخ محمّد السبط.

٣ ـ كذا في « ش » والمصدر ، وفي « ط » : تأجم ، وفي باقي النسخ : تأخم.

٤ ـ رجال الكشّي : ٥٢٨ / ١٠١٢.

٢٤٦

ملعونان ، يا اسحاق أرحني منهما يرح الله عزّوجلّ بعيشك في الجنّة » فقلت له : جعلت فداك يحلّ لي قتلهما؟ فقال : « انّهما فتّانان يفتنان الناس ويعملان في خيط رقبتي ورقبة مواليّ ، فدماؤهما هدر للمسلمين ، وا يّاك والقتل فانّ الإسلام قد قيّد القتل (١) ، واُشفق انْ قتلته ظاهراً تسأل لِمَ قتلته ولا تجد السبيل الى تثبيت حجّة ، ولا يمكنك ادلاء الحجّة فتدفع ذلك عن نفسك ، فيسفك دم بعض موالينا بدم كافر (٢) ، عليكم بالاغتيال ». قال محمّد بن عيسى : فما زال اسحاق يطلب ذلك أنْ يجد السبيل الى أنْ يغتالهما بقتل ، وكانا قد حذّراه لعنهما الله (٣) ، انتهى.

وقد نقلت جميع ذلك لظنّي أنّ أبا السمهري هو جعفر بن واقد ، اذ لولا ذلك كان ينبغي ذكر جعفر بن واقد أيضاً في العنوان كما لا يخفى ، والله أعلم.

ويأتي أيضاً عن كش في جعفر بن واقد (٤) في ترجمة محمّد بن مقلاص أبي الخطّاب ما يقتضي لعنه (٥) ، فلا تغفل.

[ ١١١٤ ] جعفر الورّاق (٦) :

له نوادر ، أخبرنا بها أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب

__________________

١ ـ في المصدر : وإيّاك والفتك فإنّ الإسلام قد قيّد الفتك.

٢ ـ في المصدر : فيسفك دم مؤمن من أوليائنا بدم كافر.

٣ ـ رجال الكشّي : ٥٢٩ / ١٠١٣.

٤ ـ في جعفر بن واقد ، لم يرد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط ».

٥ ـ اُنظر رجال الكشّي : ٣٠٠ / ٥٣٨.

٦ ـ في « ر » و « ض » : جعفر بن الورّاق.

٢٤٧

الأنباري ، عن حميد ، عنهم ، ست(١).

والجمع لأنّه ضمّ اليه جماعة قدّمهم عليه كما في لم ، فانّ فيه أيضاً بعدهم : جعفر الورّاق روى عنهم حميد (٢).

[ ١١١٥ ] جعفر بن الورّاق :

روى عنه حميد ، لم(٣) أيضاً. ولا يبعد الإتّحاد.

[ ١١١٦ ] جعفر بن وَرْقاء :

بالراء والقاف ، ابن محمّد بن وَرْقاء بن صِلَة بن عمير ، يكنّى أبا محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق ووجهم ، وكان عظيماً عند السلطان ، صحيح المذهب ، له كتاب في امامة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، صه(٤).

وفي جش : ابن ورقاء بن محمّد بن ورقاء بن صلة بن المبارك بن صلة بن عمير بن جبير بن شريك بن علقمة بن حفظ (٥) بن سلمة بن سنان بن عامر بن تيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (٦) ، أبو محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق

__________________

١ ـ الفهرست : ٩٢ / ٦.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٩.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٥.

٤ ـ الخلاصة : ٩٢ / ٢١.

٥ ـ في المصدر : حوط.

٦ ـ وفي الإيضاح : ١٣٢ / ١٣٥ : جعفر بن وَرْقاء ـ بالواو المفتوحة واسكان الراء والقاف ممدوداً ـ بن محمّد بن ورقاء بن صِلَة ـ بكسر الصاد المهملة وفتح اللام ـ بن المبارك بن صلة بن عمير ـ بالياء قبل الراء ـ بن جُبير ـ بالجيم المضمومة والياء قبل الراء ـ بن شريك بن عَلقمة ـ بفتح العين ـ بن حَوْط ـ بفتح الحاء المهملة واسكان الواء والطاء المهملة ـ بن سلمة ـ بغير ميم قبل السين ـ بن عامر بن ميثم بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة ـ بضمّ العين المهملة والباء المنقطة تحتها نقطة بعد الألف.

٢٤٨

ووجههم ، وكان عظيماً عند السلطان ، وكان صحيح المذهب.

له كتاب في امامة أمير المؤمنين عليه‌السلام وتفضيله على أهل البيت عليهم‌السلام سمّاه كتاب حقائق التفضيل في تأويل التنزيل. أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أبو أحمد اسماعيل بن يحيى بن أحمد العبسي ، قال : قرأت على الأمير أبي محمّد (١).

[ ١١١٧ ] جعفر بن هارون الكوفي :

يكنّى أبا عبدالله ، ثقة ، ق(٢).

وفي صه : من رجال الصادق عليه‌السلام ، ثقة (٣).

[ ١١١٨ ] جعفر الهذلي :

ست. ثم أدخله تحت قوله روى عنهم حميد.

وفي ست : وجعفر الهذلي له نوادر (٤) ، ثمّ ضمّه وغيره مع الورّاق في ذكر السند ، وقد سبق (٥).

[ ١١١٩ ] جعفر بن هذيل :

روى عنه حميد في نسخة من لم من غير أنْ يكون بدلاً (٦) عن

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٢٤ / ٣١٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٦ / ٢٢.

٣ ـ الخلاصة : ٨٧ / ٢.

٤ ـ الفهرست : ٩٢ / ٥.

٥ ـ تقدّم برقم : [ ١١١٤ ].

٦ ـ في « ت » والحجريّة : نقلاً ، وفي « ض » : معلماً.

٢٤٩

الهذلي (١).

وفي جش : ابن الهذيل له نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد هوارا ، قال : سمعت منه نوادره ، وسمعت منه كتاب عبدالله بن بكير (٢).

وفي قب : ابن محمّد بن الهذيل الكوفي ، سبط أبي اُسامة ، ثقة ، صاحب حديث ، من الحادية عشرة ، مات سنة ستّين ومائتين (٣).

[ ١١٢٠ ] جعفر بن هشام :

دي(٤).

[ ١١٢١ ] جعفر بن يحيى بن سعد :

الأحول ، خال الحسين بن سعيد ، ج(٥).

[ ١١٢٢ ] جعفر بن يحيى بن العلاء (٦) :

أبو محمّد الرازي ، ثقة وأبوه أيضاً ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري ، صه (٧) (٨).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٤.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٢٥ / ٣٢٢ ، وفيه : حميد بن زياد بن هواز.

٣ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٦ / ١٠٥٤.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ٣.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٧٤ / ٢.

٦ ـ في « ش » : جعفر بن يحيى بن أبي العلاء.

٧ ـ الخلاصة : ٩٢ / ٢٢ ، وفيه : روى أبوه عن أبي عبدالله عليه‌السلام.

٨ ـ الذي رأيته في نسخة جش هذه صورته : جعفر بن يحيى بن العلاء ، أبو محمّد الرازي ثقة وأبوه أيضاً ، روى أبوه عن أبي عبدالله عليه‌السلام. والعلاّمة كما ترى في صه قال : ثقة وأبوه أيضاً روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وفيها إيهام فلا أدري بنسخة شيخنا أيّده الله للنجاشي والأمر لا يخلو من غرابة منه. الشيخ محمّد السبط.

٢٥٠

وزاد جش : وكتابه يختلط بكتاب أبيه ، لأنّه يروي كتاب أبيه عنه ، فربما نسب الى أبيه وربما نسب اليه ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولويه ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن سليم الصابوني بمصر ، قال : حدّثنا موسى بن الحسين بن موسى ، قال : حدّثنا جعفر بن يحيى بن العلاء (١) ، انتهى.

إلاّ أنّ فيه : روى أبوه عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولعلّه أصحّ لأنّ أباه ثقة أيضاً ، ولم يظهر روايته هو عن أبي عبدالله عليه‌السلام من موضع آخر (٢).

[ ١١٢٣ ] جُعَيد * همداني :

كوفي ، ي ، ين(٣).

____________________________________

(٣٨٤) قوله * : جعيد.

في كا : بسنده عنه عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، قال : سألته بأيّ حكم

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٢٦ / ٣٢٧.

٢ ـ قلت : يفهم من عبارة الخلاصة أنّ جعفر يروي عن الصادق عليه‌السلام ولم أظفر به في رجال الصادق ، وعبارة النجاشي لم يفهم منها ذلك ، ولعلّ أبيه الثاني سقط من نسخة العلامة ، والله أعلم. الشيخ عبدالنبي الجزائري.

اُنظر حاوي الأقوال ١ : ٢٤٧ / ١٣٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ٥ ، ١١١ / ٥.

٢٥١

وفي ن و سين : جعيد الهمداني (١).

وفي صه : في أصحاب عليّ عليه‌السلام من اليمن (٢) ، وكذا في قي : جعيد همدان (٣). وقد يراد بهم الخواص كما في د(٤) ، والله أعلم.

[ ١١٢٤ ] جُعَيْل الأشجعي :

ل(٥).

وفي قب : ويقال : الصمري ، صحابي مقلّ (٦).

____________________________________

تحكمون؟ قال : « بحكم آل داود ، فإنْ أعيانا شيء تلقّانا به روح القدس » (٧).

وفي الخصال بسنده عنه عن عليّ عليه‌السلام : « إنّ في التابوت الأسفل من النار إثنا عشر » ... إلى أنْ قال : « والستّة من الآخرين فنعثل ومعاوية ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى » ونسي المحدّث اثنين (٨) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ٢ ، ١٠٠ / ٧.

٢ ـ الخلاصة : ٣١٠ / ١٢١٩.

٣ ـ رجال البرقي : ٦.

٤ ـ رجال ابن داود : ٦٦ / ٣٤٢ ، وفيه : جعيدة الهمداني.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٤ / ٣٨.

٦ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٣٧ / ١٠٦٥ ، وفيه وفي « ش » : الضمري ، وفي « ع » والحجرية : الصميري.

٧ ـ الكافي ١ : ٣٢٨ / ٤.

٨ ـ الخصال : ٤٨٥ / ٥٩ ، وفيه بدل اثنا عشر : ستة من الأوّلين وستة من الآخرين. وأبو موسى : لم يرد في « أ » و « ب » والحجريّة.

٢٥٢

[ ١١٢٥ ] جَفير :

بالفاء بعد الجيم ، ابن الحكم العبدي ، أبو المنذر (١) ، عربي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، صه(٢) ، ونحوه د(٣).

وزاد جش بغير الترجمة : له كتاب ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن هارون ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطواني ، قال : حدّثنا منذر بن جفير ، عن أبيه به (٤).

وفي ق : جيفر بن الحكم العبدي الكوفي (٥) كما يأتي (٦) ، والله أعلم.

[ ١١٢٦ ] جلبة بن حيّان الأبجر (٧) :

الكناني ، له نوادر ، وهو أيضاً يروي عن جميل بن درّاج كتابه ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن عليّ بن سفيان ، قال : حدّثنا حميد بن زياد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عنه به ، جش(٨).

وفي د : جُلبة ـ بالجيم المضمومة والباء المفردة ـ ابن الأبجر ـ

__________________

١ ـ في « ر » و « ض » و « ط » : ابن المنذر ، وفي « ت » والحجريّة : ابن أبي المنذر.

٢ ـ الخلاصة : ٩٧ / ٧.

٣ ـ رجال ابن داود : ٦٦ / ٣٤٣.

٤ ـ رجال النجاشي : ١٣١ / ٣٣٧.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٠.

٦ ـ يأتي برقم : [ ١١٨٢ ].

٧ ـ في « ر » و « ش » و « ع » : ابن جنان وفي « ط » : ابن حنان الأنجر.

٨ ـ رجال النجاشي : ١٢٨ / ٣٣١.

٢٥٣

بالباء المفردة والجيم ـ الكناني ، لم كش يروي عن جميل بن دراج (١).

وفي ق : جبلة بن حنان بن أبحر (٢) الكناني الكوفي ، أسند عنه (٣) ، كما سبق (٤). والظاهر أنّه هو جلبة المذكور ، فتأمّل.

[ ١١٢٧ ] جُلبة بن عِياض :

بالعين غير المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين والضاد المعجمة ، أبو الحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ، صه(٥).

وفي جش : ابن عياض ، أبو الحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ، له كتاب ، أخبرنا ابن نوح وغيره ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة الحسيني ، قال : حدّثنا ابن بطّة ، قال : حدّثنا ماجيلويه والصفّار ومحمّد بن عليّ بن محبوب ، عن هارون بن مسلم ، عنه (٦).

[ ١١٢٨ ] جماعة بن سعد الجعفي :

الصائغ ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، خرج مع أبي الخطّاب

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٦٦ / ٣٤٤.

٢ ـ في « ض » : ابن أنجر ، وفي « ع » والمصدر : أبجر ، أبحر ( خ ل ).

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٥١.

٤ ـ تقدّم برقم : [ ٩٨٣ ].

٥ ـ الخلاصة : ٩٦ / ٤.

٦ ـ رجال النجاشي : ١٢٨ / ٣٣٠ ، وفيه : عنه به.

٢٥٤

وقتل ، وهو ضعيف في الحديث ، ومذهبه ما ذكرت ، صه(١).

وفي د : غض ليس بشيء ، له عدّة أحاديث (٢) ، خرج مع أبي الخطّاب وقتل (٣).

[ ١١٢٩ ] جماعة بن عبدالرحمن الصائغ :

الكوفي ، ق(٤).

[ ١١٣٠ ] جُمهور بن أحمر العِجْلي :

مولاهم ، ق(٥).

[ ١١٣١ ] جميل بن درّاج :

بالدال غير المعجمة والراء المشدّدة والجيم ـ ودرّاج يكنّى بأبي الصبيح ـ ابن عبدالله أبو عليّ النخعي. وقال ابن فضال : أبو محمّد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، وأخوه نوح بن درّاج القاضي أيضاً من أصحابنا ، وكان يخفي أمره ، ومات درّاج (٦) في أيام الرضا عليه‌السلام ، وكان أكبر من نوح ، وعُمِي في آخر عمره ، وأخذ عن زرارة ، وله أصل.

__________________

١ ـ الخلاصة : ٣٣٢ / ٥ ، وفيه بدل ما ذكرت : كما ذكرت.

٢ ـ في الكافي[ ١ : ٢٠٤ / ٣ ] في باب أنّ الأئمّة يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون عن جماعة بن سعد الخثعمي ، والله أعلم. محمّد أمين الكاظمي.

٣ ـ رجال ابن داود : ٢٣٦ / ٩٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٦٦.

٦ ـ لا يخفى إنّ العلامة كثير التتبّع للنجاشي المنقول بخط ابن طاووس ، فكأن ظنّ أنّ الذي مات درّاج ، وظاهر النجاشي كما ترى أنّ الميّت جميل لأنّه المبحوث عنه ، فتدبّر. الشيخ محمّد السبط.

٢٥٥

قال الكشّي : انّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه فيما يقول والإقرار له بالفقه ، صه (١).

وفي جش : ابن دراج ـ ودراج يكنّى بأبي الصبيح ـ بن عبدالله أبو عليّ ... الى أنْ قال : القاضي كان أيضاً من أصحابنا ، وكان يخفي أمره ، وكان أكبر من نوح ، وعُمِي في آخر عمره ، ومات في أيّام الرضا عليه‌السلام. له كتاب رواه عنه جماعات من الناس ، وطرقه كثيرة ، وأنا على ما ذكرته في هذا الكتاب لا أذكر الا طريقاً أو طريقين حتى لا يكبر الكتاب اذ الغرض غير ذلك ، قرأته على الحسين بن عبيدالله ، حدّثكم أحمد بن محمّد الزراري ، عن جدّه ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أيّوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل.

وله كتاب اشترك هو ومحمّد بن حمران فيه ، رواه الحسن بن عليّ ابن بنت الياس عنهما ، أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه وأصله في رجب سنة تسع ومائتين ، قال : حدّثنا الحسن بن عليّ ابن بنت الياس عنهما به.

وله كتاب اشترك هو ومرازم بن حكيم فيه ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن

____________

١ ـ الخلاصة : ٩٢ / ١.

٢٥٦

عليّ بن حديد عنهما ، انتهى (١).

ولا يخفى حسن عبارته بالنسبة الى صه.

وفي ست : جميل بن درّاج له أصل ، وهو ثقة ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير وصفوان ، عن جميل بن درّاج (٢).

وفي ق : ابن درّاج مولى النخع ، كوفي (٣).

وفي ظم : ابن دراج ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام (٤).

وفي كش : حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن عبدالله بن المغيرة ، قال : حدّثنا محمّد بن حسان ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يتلو هذه الآية ( فَإِنْ يَكفُر بِهَا هَؤُلاَءِ فَقَد وَكَّلنَا بِهَا قَوماً لَّيسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ ) (٥) ثمّ أهوى بيده الينا ـ ونحن جماعة فينا جميل بن درّاج وغيره ـ فقلنا : أجل والله جعلت فداك لا نكفر بها (٦).

محمّد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن محمّد ، قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن جميل بن

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٢٦ / ٣٢٨.

٢ ـ الفهرست : ٩٤ / ١.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٣٩. وفي « ت » و « ض » والحجريّة : مولى النخعي.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ٤.

٥ ـ الأنعام : ٨٩.

٦ ـ رجال الكشّي : ٢٥١ / ٤٦٧.

٢٥٧

درّاج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : قال لي : « يا جميل لا تحدّث أصحابنا بما لم يجمعوا عليه فيكذّبونك » (١).

قال محمّد بن مسعود : سألت أبا جعفر حمدان بن أحمد الكوفي عن نوح بن دراج ، فقال : كان من الشيعة ، وكان قاضي الكوفة فقيل له : لم دخلت في أعمالهم؟ فقال : لم أدخل في أعمال هؤلاء حتّى سألت أخي جميلاً يوماً فقلت له : لم لا تحضر المسجد؟ فقال : ليس لي ازار. وقال حمدان : مات جميل عن مائة ألف. وقال حمدان : كان درّاج بقّالاً ، وكان نوح مخارجه (٢) من الذين يقتتلون في القضية (٣) التي تقع بين المجالس ، قال : وكان يكتب الحديث ، وكان أبوه يقول : لو ترك القضاء لنوح أيّ الرجل كان (٤).

نصر بن الصبّاح قال : حدّثني الفضل بن شاذان ، قال : دخلت على محمّد بن أبي عمير وهو ساجد وأطال السجود فلمّا رفع رأسه ذكر له الفضل طول سجوده فقال : كيف لو رأيت جميل بن درّاج ، ثمّ حدّثه أنّه دخل على جميل فوجده ساجداً فأطال

__________________

١ ـ في « ش » و « ع » والمصدر : فيكذبوك.

٢ ـ قال الميرداماد الأسترابادي[ ٢ : ٥٢١ ] في شرحه لهذه العبارة : وكان نوح مخارجه ـ مُخارجه بضم الميم على اسم الفاعل من باب المفاعلة ـ ، أيّ : كان نوح مخارج أبيه دراج في الذين ، وفي طائفة من النسخ : من الذين يقتتلون ، أي يتعاركون ويتشاجرون في العصبية التي تقع بين الشركاء والخصماء في المجالس فيعارضهم ويساهمهم ويصالحهم على المساهمة من قبل أبيه.

٣ ـ في المصدر : في العصبية.

٤ ـ رجال الكشّي : ٢٥١ / ٤٦٨.

٢٥٨

السجود جدّاً فلما رفع رأسه قال له محمّد بن أبي عمير : أطلت السجود؟ فقال : كيف لو رأيت معروف بن خربوذ ، انتهى (١).

ثمّ قال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه ـ من دون اُولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم ـ ستة نفر جميل بن درّاج وعبدالله بن مسكان وعبدالله بن بكير وحمّاد بن عيسى (٢) وحمّاد بن عثمان وأبان بن عثمان ، قالوا : وزعم أبو اسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون أنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج ، وهم أحداث أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام (٣).

[ ١١٣٢ ] جميل الرواسي :

صاحب السابري ، مولى جهم بن حميد الرواسي ، ق(٤).

[ ١١٣٣ ] جميل بن زياد الجملي :

المرادي الكوفي ، أبو حسان ، ق(٥).

[ ١١٣٤ ] جميل * بن صالح الأسدي :

ثقة وجه ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، ذكره أبو

____________________________________

(٣٨٥) قوله * : جميل بن صالح.

يعدّ من الثقات لتوثيق جش وصه.

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٢٥٢ / ٤٦٩.

٢ ـ حمّاد بن عيسى ، لم يرد في « ت » و « ر » و « ض » و « ط ».

٣ ـ رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٣٨.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٧ / ٣٧.

٢٥٩

العبّاس في كتاب الرجال ، صه(١).

وزاد جش : روى عنه سماعة ، وأكثر ما يروي منه (٢) نسخة رواية الحسن بن محبوب أو محمّد بن أبي عمير طريق القمّيين اليه ، ما أخبرني بن الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن جعفر ، عن

____________________________________

وفي البلغة : ثقة في المشهور ، وفي النفس منه شيء ، انتهى (٣).

ولعلّ وجهه احتمال رجوع ضمير ذكره إلى مجموع الكلام حتّى التوثيق ، وهو في المقام لا يخلو عن بعد وإنْ كان بملاحظة ما ذكرنا في بسطام بن شابور (٤) لعلّه يحصل له قرب مّا ، على أنّا ذكرنا هناك (٥) أنّ الظاهر أنّه معتمد على قوله حاكم به التوثيق ، وأنّ أبا العبّاس هو ابن نوح فلا وجه للتأمّل.

ومما يشير إلى وثاقته رواية ابن أبي عمير عنه (٦) ، ويقوّيه رواية ابن محبوب (٧) ، وكذا رواية غير واحد من الأصحاب عنه (٨) كما ذكرنا في الفوائد (٩).

__________________

١ ـ الخلاصة : ٩٣ / ٢.

٢ ـ في « ت » و « ض » و « ع » : ما يروي عنه ، وفي المصدر : ما يُرى منه.

٣ ـ بلغة المحدثين : ٣٤١ / ٨.

٤ ـ تقدم برقم : ( ٢٨٤ ) من التعليقة.

٥ ـ في « م » زيادة : أيضاً.

٦ ـ الكافي ٢ : ١٧٥ / ٢٢ ، التهذيب ٥ : ١٠٦ / ٣٤٢.

٧ ـ الكافي ٥ : ٧١ / ٢ ، الفقيه ٣ : ١٨٧ / ٨٤١.

٨ ـ الفقيه ٤ : ٢٨٥ / ٨٥٤ ، التهذيب ٢ : ٣٧٦ / ١٥٦٣.

٩ ـ الفائدة الثالثة.

٢٦٠