منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-303-9
الصفحات: ٣٩٧

عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، الحيري ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّين وثلاثمائة ، وله منه اجازة ، روى عن حميد ، لم(١).

وكنّاه أوّلاً أبو عبدالله ، وعدّ بعض الأصحاب روايته في الحسان ، ولا بأس به ، وكذا الذي قبله ، بل أولى.

[ ١٠٨٠ ] جعفر بن محمّد :

أبو * عبدالله ، شيخ من جرجان ، عامّي ، كش(١).

[ ١٠٨١ ] جعفر بن محمّد :

يكنّى أبا القاسم الشاشي ، من غلمان العيّاشي ، لم(٣).

[ ١٠٨٢ ] جعفر بن محمّد :

يكنّى أبا محمّد ، روى عنـه محمّد بن عليّ بن محبوب ، لم (٤).

وفي ست : ابن محمّد ، يكنّى أبا محمّد ، له كتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن جعفر بن محمّد (٥).

____________________________________

(٣٦٢) قوله * في جعفر بن محمّد : أبو عبدالله ، عامّي ، كش.

عند ذكر سلمان الفارسي رضي‌الله‌عنه.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٩.

٢ ـ رجال الكشّي : ١٩ / ٤٦ ، ترجمة سلمان الفارسي.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٣٠.

٥ ـ الفهرست : ٩٤ / ١٣.

٢٢١

[ ١٠٨٣ ] جعفر بن محمّد بن إسحاق :

ابن رباط ، أبو القاسم البجلي ، شيخ ، ثقة ، من أصحابنا ، صه(١).

وفي جش : ... الى أنْ قال : ثقة ، كوفي ، من أصحابنا ، له كتاب الردّ على الواقفة ، كتاب الردّ على الفطحيّة ، كتاب نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، عن أبي عبدالله الصفواني ، عن جعفر بن محمّد بن اسحاق بكتبه (٢).

[ ١٠٨٤ ] جعفر بن محمّد بن إسماعيل :

ابن الخطّاب ، دي(٣).

[ ١٠٨٥ ] جعفر * بن محمّد بن الأشعث :

الكوفي ، ق(٤).

____________________________________

(٣٦٣) قوله * : جعفر بن محمّد بن الأشعث.

في العيون في باب جمل من أخبار موسى بن جعفر مع هارون حديث فيه : أنّه كان سبب سعاية يحيى بن خالد بموسى بن جعفر عليه‌السلام ، وَضْع الرشيد ابنه محمّد بن زبيدة في حجر جعفر بن محمّد بن الأشعث ، فساء ذلك يحيى فقال : إذا مات الرشيد وأفضى الأمر إلى محمّد انقضت دولتي ودولة ولدي ، ويؤول الأمر إلى جعفر بن محمّد بن الأشعث وولده ـ وكان قد عرف مذهب جعفر في التشيّع ـ فأظهر له أنّه على مذهبه ، فسرّ به

__________________

١ ـ الخلاصة : ٩١ / ١٥.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٢١ / ٣١١.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ١.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٧٥ / ٤.

٢٢٢

محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن محمّد بن الأشعث ، قال : قال لي : تدري ما كان سبب دخولنا في هذا الأمر ، ومعرفتنا به ، وما كان عندنا منه ذكر ولا معرفة شيء ممّا عند الناس؟ قال : قلت : ما ذاك؟ قال : انّ أبا جعفر يعني أبا الدوانيق ... الى آخره.

وذكر ما يدلّ على أنّه عليه‌السلام محدّث (١).

[ ١٠٨٦ ] جعفر بن محمّد الأشعري :

هو جعفر بن محمّد بن عبيدالله (٢) الآتي ، الذي يروي عن ابن

____________________________________

جعفر ، وأفضى إليه بجميع أموره ، وذكر له ما هو عليه في موسى بن جعفر ، فلمّا وقف على مذهبه سعى به إلى الرشيد ... إلى أن قال : فأمر له ـ يعني جعفر ـ الرشيد بعشرين ألف دينار ، فأمسك يحيى أنْ يقول فيه شيئاً حتى أمسى ، ثمّ قال للرشيد : قد كنت أخبرتك عن جعفر ومذهبه فتكذّب عنه ، وهاهنا أمر فيه الفيصل! قال : وما هو؟ قال : إنّه لا يصل إليه مال من جهة من الجهات إلا أخرج خمسه إلى موسى بن جعفر عليه‌السلام ، ولست أشكّ أنّه فعل ذلك بالعشرين ألف دينار ... الحديث.

وفيه أنّه أمره بإحضار العشرين ألف ، فأتى بالبدر بخواتيمها ، فقال له : انصرف آمناً ، فإنّي لا أقبل قول أحد فيك.

ثمّ إنّ يحيى سعى به بواسطة ابن أخيه عليّ بن إسماعيل بن جعفر ،

__________________

١ ـ الكافي ١ : ٣٩٥ / ٦.

٢ ـ في « ت » و « ر » والحجريّة : عبدالله.

ويأتي برقم : [ ١٠٩٧ ].

٢٢٣

القدّاح كثيراً ، أو * جعفر بن محمّد بن عيسى (١) أخو أحمد بن محمّد ، فتدبّر.

[ ١٠٨٧ ] جعفر بن محمّد بن أيّوب :

يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب ، لم(٢). وتقدّم ابن أحمد (٣) ، فتذكّر.

[ ١٠٨٨ ] جعفر بن محمّد بن جعفر :

ابن الحسن بن جعفر بن الحسن (٤) بن عليّ بن أبي طالب ، كان

____________________________________

وحكايته مشهورة (٥).

(٣٦٤) قوله * في جعفر بن محمّد الأشعري : أو جعفر بن محمّد بن عيسى.

الراجح هو الأوّل. وروى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى (٦) ولم يستثن روايته من رجاله (٧) ، وفيه دليل على ارتضائه وحسن حاله ، بل مشعر إلى وثاقته كما أشرنا إليه في الفائدة الثالثة ، مضافاً إلى كونه كثير الرواية ، وأنّهم أكثروا من الرواية عنه (٨) ، وقد مرّ حالهما في الفائدة (٩).

__________________

١ ـ في « ر » و « ش » والحجريّة زيادة : الأشعري.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٥ ، وفيه : جعفر بن أحمد ، جعفر بن محمّد ( خ ل ).

٣ ـ تقدّم برقم : [ ١٠٢٦ ].

٤ ـ في « ض » و « ع » والمصدر والنجاشي زيادة : ابن الحسن.

٥ ـ اُنظر عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٧٠ / ١.

٦ ـ التهذيب ٥ : ٢٢٩ / ٧٧٨.

٧ ـ رجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

٨ ـ انظر الكافي ٢ : ٤٨٢ / ١ ، ٥ : ٣٦٨ / ٢ والتهذيب ٤ : ١٠٥ / ٢٩٩ ، ٦ : ١٦٩ / ٣٢٤.

٩ ـ الفائدة الثالثة.

٢٢٤

وجهاً في الطالبيّين مقدّماً ، وكان ثقة في أصحابنا ، مات في ذي القعدة سنة ثمانين وثلاثمائة ، وله نيف وتسعون سنة ، صه(١).

وفي جش : ... الى أن قال : ابن عليّ بن أبي طالب ، أبو عبدالله ، هو والد أبي قيراط ، وابنه يحيى بن جعفر روى الحديث ، كان وجهاً في الطالبيّين متقدّماً ، وكان ثقة في أصحابنا ، سمع وأكثر وعمّر وعلا اسناده.

له كتاب التاريخ العلوي وكتاب الصخرة والبئر ، أخبرنا شيخنا محمّد بن محمّد رحمه‌الله ، قال : حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابي ، قال : حدّثنا جعفر بكتبه. ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمائة ، وله نيف * وتسعون سنة ، وذكر عنه أنّه قال : ولدت بسرّ مَن رأى سنة أربع وعشرين ومائتين (٢) ، انتهى.

و د وافق صه في ثمانين (٣).

وعلى كل حال فلا يخفى التنافي.

____________________________________

(٣٦٥) قوله * في جعفر بن محمّد بن جعفر : نيف (٤).

بالتخفيف والتثقيل : ما بين الواحد إلى التسعة بعد العشرة.

__________________

١ ـ الخلاصة : ٩١ / ١٧.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٤.

٣ ـ رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٢٥.

٢٢٥

[ ١٠٨٩ ] جعفر * بن محمّد بن جعفر :

ابن موسى بن قولويه ، يكنّى أبا القاسم ، وكان أبوه يلقّب مسلمة ، من خيار أصحاب سعد ، وكان أبو القاسم من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم في الحديث والفقه ، روى عن أبيه وأخيه عن سعد ، وقال : ما سمعت من سعد الا أربعة أحاديث ، وهو اُستاذ الشيخ المفيد رحمه‌الله ، ومنه حمل (١) ، وكلّ ما يوصف به الناس من جميل وثقة (٢) وفقه فهو فوقه ، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير ، توفّي رحمه‌الله سنة تسع وستّين وثلاثمائة ، صه(٣).

وفي جش : ... الى أنْ قال : الا أربعة أحاديث (٤) ، وعليه قرأ

____________________________________

(٣٦٦) قوله * : جعفر بن محمّد بن قولويه.

سيجي في ترجمة أخيه عليّ أنّ والد موسى هذا مسرور ، وأنّ أباه يلقّب مملة (٥) ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : جعفر بن محمّد بن قولويه ، مؤلّف كامل الزيارة ، ثقة (٦).

__________________

١ ـ في المصدر : ومنه حمل العلم والحديث.

٢ ـ وثقة : لم ترد في المصدر.

٣ ـ الخلاصة : ٨٨ / ٦ ، وفيها : وكان أبوه يلقب مَسْلَمَة : بفتح الميم وسكون السين وفتح اللام والميم أيضاً.

٤ ـ أقول : هذا مخالف لما ينقل عنه عند ترجمة سعد[ رجال النجاشي : ١٧٧ / ٤٦٧ ] من أنّه قال : أنا لم أسمع من سعد إلا حديثين. عناية الله القهبائي.

٥ ـ عن رجال النجاشي : ٢٦٢ / ٦٨٥. وفي « ب » : مسلمة ، وفي « أ » والحجريّة : حملة.

٦ ـ الوجيزة : ١٧٧ / ٣٦٩.

٢٢٦

شيخنا أبو عبدالله الفقه ومنه حمل ... الى أن قال : له كتب حسان : كتاب مداواة الجسد ، كتاب الصلاة ، كتاب الجمعة والجماعة ، كتاب قيام الليل ، كتاب الرضاع ، كتاب الصداق ، كتاب الأضاحي ، كتاب الصرف ، كتاب الوطئ بملك اليمين ، كتاب بيان حلّ الحيوان من مُحَرَّمه ، كتاب قسمة الزكاة ، كتاب العِدد ، كتاب العَدد في شهر رمضان ، كتاب الردّ على ابن داود في عدد شهر رمضان ، كتاب الزيارات ، كتاب الحجّ ، كتاب يوم وليلة ، كتاب القضاء وآداب الأحكام (١) ، كتاب الشهادات ، كتاب العقيقة ، كتاب تاريخ الشهور والحوادث فيها ، كتاب النوادر ، كتاب النساء ولم يتمّه ، قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبدالله رحمه‌الله ، وعلى الحسين بن عبيدالله رحمه‌الله (٢).

وفي لم : جعفر بن محمّد بن قولويه يكنّى أبا القاسم القمّي ، صاحب مصنّفات ، قد ذكرنا بعض كتبه في الفهرست ، روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وابن عزور ، مات سنة ثمان وستّين وثلاثمائة (٣).

وفي ست : جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي يكنّى أبا القاسم ، ثقة ، له تصانيف كثيرة على عدد كتب (٤) الفقه ، منها : كتاب مداواة

__________________

١ ـ في « ش » : وأدب الاحكام ، وفي المصدر : وآداب الحكام.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٨.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٣.

٤ ـ في المصدر : بدل كتب : أبواب.

٢٢٧

الجسد لحياة الأبد ، وكتاب الجمعة والجماعة ، وكتاب الفطرة ، وكتاب الصرف ، وكتاب الوطئ بملك اليمين ، وكتاب الرضاع ، وكتاب الأضاحي ، وله كتاب جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمّة صلوات الله عليهم أجمعين ، وغير ذلك وهي كثيرة.

وله فهرست ما رواه من الكتب والاُصول ، أخبرنا برواياته وفهرست كتبه جماعة من أصحابنا ، منهم ، الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان (١) والحسين بن عبيدالله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه (٢) ، انتهى.

وتفاوت التأريخين بسنة لا يخفى ، فتأمّل.

[ ١٠٩٠ ] جعفر بن محمّد بن جندب :

يكنّى أبا محمّد ، من أهل قزوين ، لم(٣).

[ ١٠٩١ ] جعفر * بن محمّد بن حكيم :

ظم(٤).

____________________________________

(٣٦٧) قوله * : جعفر بن محمّد بن حكيم.

في الوجيزة عدّه ضعيفاً (٥) ، وفي الحكم به بمجرّد ما ذكر هنا لا يخلو من ضعف.

__________________

١ ـ في المصدر زيادة : المفيد.

٢ ـ الفهرست : ٩١ / ١.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٤.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣٣ / ١.

٥ ـ الوجيزة : ١٧٧ / ٣٧١.

٢٢٨

وفـي كش : سمـعت حمدويـه بن نصير يقول : كنت عند الحسن بن موسى أكتب عنه أحاديث جعفر بن محمّد بن حكيم اذ لقيني رجل من أهل الكوفة سمّاه لي حمدويه في (١) يدي كتاب فيه أحاديث جعفر بن محمّد بن حكيم ، فقال : هذا كتاب مَن؟ فقلت : كتاب الحسن بن موسى عن جعفر بن محمّد بن حكيم ، فقال : أمّا الحسن فقل فيه ما شئت ، وأمّا جعفر بن محمّد بن حكيم فليس بشيء (٢).

[ ١٠٩٢ ] جعفر بن محمّد الدوريستي :

أبو عبدالله ، ثقة ، لم(٣) ، في * نسخ (٤) لا تخلو من صحّة ، ونقله عنه د أيضاً (٥).

____________________________________

(٣٦٨) قوله * في جعفر بن محمّد الدوريستي : في نسخ ... إلى آخره.

وكذا نقل جدّي عن لم ، وزاد عليه : روى عن المفيد رحمه‌الله ، وروى عنه ابن إدريس ، وكان معمّراً (٦).

وفي الوجيزة أيضاً أنّه ثقة (٧).

__________________

١ ـ في الحجريّة والمصدر : وفي.

٢ ـ رجال الكشّي : ٥٤٥ / ١٠٣١.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٦.

٤ ـ في « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة : في نسخة.

٥ ـ رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣١.

٦ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٨.

٧ ـ الوجيزة : ١٧٧ / ٣٧٩.

٢٢٩

[ ١٠٩٣ ] جعفر بن محمّد بن رياح :

ق(١).

و د قال : بالباء المفردة (٢).

[ ١٠٩٤ ] جعفر * بن محمّد بن سماعة :

ثقة في الحديث ، واقفي ، صه(٣).

____________________________________

والطبرسي في احتجاجه قال في جملة سنده : حدّثني الشيخ الصدوق أبو عبدالله جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستي رحمه‌الله (٤) ، قال : حدّثني الشيخ السعيد أبو جعفر يعني ابن بابويه رحمه‌الله (٥).

والدوريست الآن يقال له : دَرَشْت : بفتح الدال والراء المهملتين وسكون الشين المعجمة.

(٣٦٩) قوله * : جعفر بن محمّد بن سماعة.

سنذكر في الحسن بن حذيفة عن الشيخ ما يدلّ على كونه من فقهاء القدماء (٦) ، لأنّ جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا لا الذي ذكر في ترجمته (٧) ، ولعلّ ظهور كونه من الفقهاء وأرباب الرأي والمذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٨ / ٧١ ، وفيه وفي « ر » والحجريّة : رباح.

٢ ـ رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٢٧.

٣ ـ الخلاصة : ٣٣٠ / ١.

٤ ـ في المصدر زيادة : قال حدّثني أبي محمّد بن أحمد.

٥ ـ الاحتجاج ١ : ٦ / ٢.

٦ ـ نقلاً عن التهذيب ٨ : ٩٧ / ٣٢٨ والاستبصار ٣ : ٣١٧ / ١١٢٨.

٧ ـ تقدّم برقم : [ ١٠٤٩ ].

٢٣٠

وفي جش : ابن محمّد بن سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي ، مولى عبدالجبار بن وائل الحضرمي ، حليف بني كندة ، أبو عبدالله ، أخو أبي محمّد الحسن وابراهيم أبي (١) محمّد. وكان جعفر أكبر من اخوته (٢) ، ثقة في حديثه ، واقف.

له كتاب النوادر كبير ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان ، قال : حدّثنا أحمد بن زياد (٣) ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد ، عن أخيه (٤).

[ ١٠٩٥ ] جعفر بن محمّد السنجاري :

يروي عنه حميد ، لم(٥).

وفي جش : ابن محمّد السنجاري ، لم يسمع منه حميد الا حديثاً واحداً ، أخبرنا بذلك ابن نوح ، عن الحسين بن عليّ ، عن حميد (٦).

[ ١٠٩٦ ] جعفر بن محمّد بن شريح :

الحضرمي ، له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن همّام ، عن حميد (٧) ، عن أحمد بن زيد ، عن (٨) جعفر الأزدي البزّاز ، عن محمّد بن اُميّة بن القاسم الحضرمي ، عن جعفر بن محمّد بن شريح ،

__________________

١ ـ كذا في أكثر نسخ الكتاب وهو الموافق لنسخة القهبائي من رجال النجاشي ٢ : ٣٩ ، وفي نسختنا من المصدر : ابني ، وفي « ت » : أبو ، وفي الحجريّة : ابن.

٢ ـ في المصدر : أخويه.

٣ ـ في المصدر : حُمَيْد بن زياد.

٤ ـ رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٥.

٥ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٣ ، وفيه : روى عنه.

٦ ـ رجال النجاشي : ١٢٥ / ٣٢٤.

٧ ـ في « ت » و « ر » و « ش » و « ض » و « ط » : عن ابن حميد.

٨ ـ في المصدر ، و « ع » عن ( خ ل ) : ابن.

٢٣١

ست(١). وفي بعض النسخ زاد : عن رجاله.

والإِسناد الأوّل : جماعة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي عليّ بن همّام (٢).

[ ١٠٩٧ ] جعفر * بن محمّد بن عبيدالله :

له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد بن عبيدالله ، ست(٣).

والإسناد الأوّل : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله (٤).

____________________________________

(٣٧٠) قوله * : جعفر بن محمّد بن عبيدالله.

فيه ما مرّ في جعفر بن محمّد الأشعري (٥).

(٣٧١) جعفر * بن محمّد بن عبيدالله العلوي :

الظاهر أنّه جعفر بن محمّد بن إبراهيم الملقّب بالشريف الصالح (٦).

(٣٧٢) جعفر بن محمّد بن عليّ :

ابن الحسن بن عليّ بن عبيدالله بن المغيرة. مضى بعنوان : جعفر بن عليّ (٧).

__________________

١ ـ الفهرست : ٩٣ / ٨.

٢ ـ الفهرست : ٩٢ / ٧.

٣ ـ الفهرست : ٩٣ / ١٠.

٤ ـ الفهرست : ٩٣ / ٩.

٥ ـ تقدّم برقم : [ ١٠٨٦ ] يشير إلى احتمال اتحادهما.

٦ ـ تقدّم برقم : [ ١٠٧٨ ].

٧ ـ تقدّم برقم : ( ٣٥٤ ) من التعليقة.

٢٣٢

[ ١٠٩٨ ] جعفر بن محمّد العلوي :

الحسيني ، من ولد عليّ بن عبدالله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، يكنّى أبا هاشم ، روى عنه التلعكبري وقال : كان قليل الرواية ، وسمع منه شيئاً يسيراً ، لم(١).

[ ١٠٩٩ ] جعفر * بن محمّد بن عون :

الأسدي ، وجه ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، صه(٢).

وزاد د : لم(٣).

[ ١١٠٠ ] جعفر بن محمّد بن عيسى :

أخو أحمد بن محمّد الأشعري ، روى عن عليّ بن يقطين ، وعنه أحمد أخوه في باب الشهادة على النساء (٤).

____________________________________

(٣٧٣) قوله * : جعفر بن محمّد بن عون.

لاحظ ترجمة ابنه محمّد ، فإنّ ما يظهر فيها له وبالنسبة إليه أولى ممّا ذكر هنا (٥).

(٣٧٤) جعفر * بن محمّد القلانسي :

من أصحاب أبي محمّد عليه‌السلام ، يظهر من الأخبار حسن عقيدته وعدم

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٩ / ١٨.

٢ ـ الخلاصة : ٩٢ / ٢٥.

٣ ـ رجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣٢.

٤ ـ الاستبصار ٣ : ١٩ / ٥٧.

٥ ـ قال أبو علي الحائري في منتهى المقال ٢ : ٢٧٤ / ٥٨٩ : قلت : ما هناك عين ما ذكر هنا إلا أنّه كلام النجاشي ، فلعلّ الأولويّة لذلك. رجال النجاشي : ٣٧٣ / ١٠٢٠.

٢٣٣

[ ١١٠١ ] جعفر بن محمّد بن قولويه :

ست (١) ، لم(٢) ، وهو ابن محمّد بن جعفر بن موسى ، وقد سبق (٣).

[ ١١٠٢ ] جعفر * بن محمّد الكوفي :

روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، لم(٤).

وفيه نظر ، لأنّه روى أبو جعفر بن بابويه عنه كتاب عبدالله بن المغيرة (٥) ، وأبو جعفر يروي عن أبيه عن محمّد بن أحمد بن يحيى (٦) ، ولا يناسب رواية محمّد بن أحمد عنه ، بل ينبغي رواية أحمد بن محمّد بن يحيى عنه ، فانّه في مرتبة أبي جعفر بن بابويه.

نعم لا يبعد أن يكون المراد بجعفر بن محمّد الكوفي (٧)

____________________________________

كونه مخالفاً (٨).

(٣٧٥) قوله * : جعفر بن محمّد الكوفي.

هو جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسن المتقدّم (٩).

__________________

١ ـ الفهرست : ٩١ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٣.

٣ ـ تقدّم برقم : [ ١٠٨٩ ].

٤ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٢.

٥ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٥٦ ، وفيه : جعفر بن عليّ الكوفي.

٦ ـ اُنظر الفهرست : ٢٢١ / ٣٧ ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى ، ومشيخة الفقيه ٤ : ٧٥.

٧ ـ في « ش » و « ع » زيادة : هنا.

٨ ـ اُنظر الكافي ٦ : ٢٨٢ / ٦ ، كشف الغمة ٢ : ٤١٨.

٩ ـ تقدّم برقم : ( ٣٧٢ ) من التعليقة.

٢٣٤

جعفر بن محمّد الأسدي (١) ، فانّه كوفي أيضاً ويناسب رواية محمد بن أحمد عنه كأحمد بن محمّد بن عيسى (٢).

[ ١١٠٣ ] جعفر * بن محمّد بن مالك :

ابن عيسى بن سابور ، مولى مالك بن أسماء بن خارجة (٣) الفزاري ، أبو عبدالله ، كوفي.

قال النجاشي : كان ضعيفاً في الحديث. ثمّ قال : قال أحمد بن الحسين : كان يضع الحديث وضعاً ويروي عن المجاهيل ، وسمعنا مَن قال : كان أيضاً فاسد المذهب والرواية ، ولا أدري كيف

____________________________________

(٣٧٦) قوله * : جعفر بن محمّد بن مالك.

سيجي في محمّد بن أحمد بن يحيى استثناء ابن الوليد والصدوق إيّاه من رجاله ، وتصويب ابن نوح ذلك وبناؤه على عدم الوثاقة (٤).

__________________

١ ـ كما يأتي في ترجمة ولده محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي. منه قدس‌سره.

اُنظر الخلاصة : ٢٦٥ / ١٤٥.

٢ ـ وبالجملة : هذا العنوان يمكن أنْ يراد به جعفر بن محمّد بن الحسن بن عليّ بن عبدالله بن المغيرة كما في كلام أبي جعفر ابن بابويه ، وحينئذ ينبغي أن يكون الراوي عنه أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار ، ويمكن أن يراد به جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الكوفي ، وعلى هذا لا بأس برواية محمّد بن أحمد بن يحيى عنه. منه قدس‌سره.

٣ ـ في المصدر : مولى أسماء بن خارجة.

٤ ـ عن رجال النجاشي : ٣٤٨ / ٩٣٩.

٢٣٥

روى * عنه شيخنا النبيل الثقة أبو عليّ بن همّام ، وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري ( رحمهما الله )! له كتاب غرر الأخبار ، وكتاب أخبار الأئمّة ومواليدهم عليهم‌السلام ، وكتاب الفتن والملاحم.

وقال ابن الغضائري (١) رحمه‌الله : انّه كان كذّاباً متروك الحديث جملة ، وكان في مذهبه ارتفاع ، ويروي عن الضعفاء والمجاهيل ، وكلّ عيوب الضعفاء مجتمعة فيه.

وقال ** الشيخ الطوسي رحمه‌الله : جعفر بن محمّد بن مالك كوفي

____________________________________

وقوله * : روى عنه شيخنا ... إلى آخره.

ويروي عنه أيضاً البزوفري (٢) وابن عقدة (٣) ، وهو كثير الرواية ، وقد أكثر من الرواية عنه المشايخ (٤) ، وقد مرّ في الفوائد حالهما (٥).

وقوله ** : وقال الشيخ ... إلى آخره.

حكم الشيخ بكونه ثقة ونقله التضعيف عن قوم دليل على تأمّل منه فيه وعدم قبوله إيّاه.

__________________

١ ـ هذا يوهم أنّ ابن الغضائري ليس بأحمد بن الحسين المذكور أولاً ، وليس بشيء .. منه قدس‌سره.

٢ ـ التهذيب ٦ : ٧٢ / ١٣٧ ، ٨ : ٢٧٣ / ٩٩٦.

٣ ـ التهذيب ٦ : ٥١ / ١٢١.

٤ ـ التهذيب ٥ : ٤٣١ / ١٤٩٩ ، ٦ : ٧٣ / ١٣٩.

٥ ـ اُنظر الفائدة الثالثة.

٢٣٦

ثقة ، ويضعّفه قوم ، روى * في مولد القائم عليه‌السلام أعاجيب.

____________________________________

ثمّ في قوله * : روى مولد القائم عليه‌السلام ... إلى آخره.

بعد توثيقه ونقله التضعيف لعلّه إشارة منه إلى أنّ الظاهر أنّ سبب تضعيفهم رواية الأعاجيب في مولده وأنّه ليس منشأ للتضعيف ، والأمر على ما ذكره رحمه‌الله ، فإنّ رواية الأعاجيب وأمثالها لعلّه منشأ للتضعيف عند كثير من القدماء كما لا يخفى على المتتبّع المتأمّل ، والحال أنّه ليس كذلك.

قال جدّي رحمه‌الله : لا شكّ في أنّ اُموره عليه‌السلام كلّها أعاجيب ، بل معجزات الأنبياء صلوات الله عليهم كلّها أعاجيب ، ولا عجب من غض في أمثال هذه والعجب من الشيخ ، لكن الظاهر أنّ الشيخ ذكر ذلك لبيان وجه تضعيف القوم لا للذمّ. ثمّ قال : والعجب من جش أنّه مع معرفته هذه الأجلاّء وروايتهم عنه كيف سمع قول جاهل مجهول فيه؟! والظاهر أنّ الجميع نشأ من قول غض كما صرح به جش حيث قال : ضعيفاً في الحديث قال أحمد بن الحسين ... إلى آخره. فانظر أنّه متى يجوز نسبة الوضع إلى أحد لرواية الأعاجيب والحال أنّه هو لم يروها فقط بل رواها جماعة من الثقات (١)؟! انتهى.

أقول : في قوله : والظاهر أنّ الجميع نشأ من غض ، فيه شيء لا يخفى على المطّلع بأحوال جش وطريقته ، مع أنّه قد أشرنا إلى استثناء ابن الوليد والصدوق ... إلى آخره.

نعم لا يبعد أنْ يكون منشأ قولهم تضعيفهم : رواية الأعاجيب ، ومنشأ قول جش تضعيفهم أو هو مع رواية الأعاجيب. والظاهر أنّ من جملة المنشأ

__________________

١ ـ روضة المتقين ١٤ : ٣٣٨.

٢٣٧

والظاهر أنّه هذا المشار اليه; فعندي في حديثه توقّف ولا أعمل بروايته ، صه(١).

وفي جش : ... الى أن قال : خارجة بن حصين الفزاري (٢) ، كوفي ، أبو عبدالله ، كان ضعيفاً في الحديث. قال أحمد بن الحسين : ... الى أن قال : أبو غالب الزراري ( رحمهما الله ) ، وليس هذا موضع ذكره. له كتاب غرر الأخبار ... الى أن قال : والملاحم ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن ابراهيم بن أبي رافع ، عن محمّد بن همّام ، عنه بكتبه ، وأخبرنا أبو الحسين بن الجندي ، عن محمّد بن همّام ، عنه (٣) ، انتهى.

وفي لم ما نقله صه عن الشيخ (٤).

____________________________________

روايته عن المجاهيل ونسبة الارتفاع إليه ، ولعلّ هذه النسبة أيضاً من رواية الأعاجيب ، ومرّ في صدر الرسالة الكلام في نسبة الارتفاع والرواية عن المجاهيل وغير ذلك (٥).

وممّا يدلّ على عدم غلوّه ما رواه في الخصال بسنده إلى الصادق عليه‌السلام قال : « صنفان من أمّتي لا نصيب لهما في الاسلام الغلاة والقدريّة » (٦).

__________________

١ ـ الخلاصة : ٣٣٠ / ٣.

٢ ـ في « ر » و « ش » والمصدر : خارجة بن حصن الفزاري.

٣ ـ رجال النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣ ، وفيه كما في الخلاصة : مولى أسماء بن خارجة.

٤ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٢.

٥ ـ اُنظر الفائدة الثانية.

٦ ـ الخصال : ٧٢ / ١٠٩.

٢٣٨

وفي ست : جعفر بن محمّد بن مالك ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبي عليّ بن همّام ، عن جعفر بن محمّد بن مالك (١).

[ ١١٠٤ ] جعفر بن محمّد بن مروان :

عن (٢) اسماعيل بن ابراهيم النجار (٣) ، روى عنه أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن رباط الخزّاز الكوفي ، روى عنه ابن نوح ، لم(٤) (٥).

____________________________________

(٣٧٧) جعفر بن محمّد بن مسرور :

كثيراً ما يروي الصدوق عنه مترضّياً (٦) ، وسيشير إليه المصنّف في ذكر طريق الصدوق إلى إسماعيل بن الفضل (٧). ويحتمل كونه جعفر بن محمّد بن قولويه ، لأنّ قولويه اسمه مسرور وهو في طبقة كش إلى زمان الصدوق ، فتأمّل. وعلى أيّ تقدير الظاهر أنّه من المشايخ.

__________________

١ ـ الفهرست : ٩٢ / ٧.

٢ ـ في « ع » والمصدر : ابن.

٣ ـ في « ت » والحجريّة والمصدر : البخاري ، النجار ( خ ل ). وفي مجمع الرجال ٢ : ٤٣ : عن إسماعيل بن إبراهيم البخار.

٤ ـ رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢٤. وفي « ض » : الخزّار ، وفي « ط » : الخرّاز.

٥ ـ بقي جعفر بن محمّد بن مسرور ، فإنّه يذكر في بعض الأسانيد ولكنّه غير مذكور في كتب الرجال ولا معلوم الحال. محمّد أمين الكاظمي.

اُنظر مشيخة الفقيه ٤ : ١٩ ، ٧٥ ، ١٠١.

٦ ـ الخصال : ١٢٧ / ١٢٦ و ٢١٦ / ٤٠ و ٢١٨ / ٤٣.

٧ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ١٠١.

٢٣٩

[ ١١٠٥ ] جعفر بن محمّد بن مسعود :

العياشي ، فاضل ، روى عن أبيه جميع كتب أبيه ، روى عنه أبو المفضّل الشيباني ، لم(١).

[ ١١٠٦ ] جعفر بن محمّد بن مفضّل :

كوفي ، يروي عنه الغلاة خاصّة. قال ابن الغضائري : ( ما رأيت له رواية صحيحة ، وهو متّهم في كلّ أحواله ) (٢) ، صه(٣).

____________________________________

(٣٧٨) جعفر بن محمّد النوفلي :

في العيون بإسناده عنه قال : أتيت الرضا عليه‌السلام وهو بقنطرة أربق فسلّمت عليه ثمّ جلست وقلت : جعلت فداك إنّ اُنـاساً يزعمون أنّ أباك حيّ ، فقـال : « كذبوا لعنـهم الله » ... إلى أنْ قال : قلت : ما تأمرني؟ قال : « عليك بابني محمّد من بعدي ، وأمّا أنا فذاهب في الأرض لا أرجـع منه ، بورك قبر بطوس وقبران ببغداد » قلت : جعلت فداك عرفنا واحداً فما الـثاني؟ قال : « ستعرفونه » ثمّ قال : « قبري وقبر هارون هكذا » وضمّ إصبعيه (٤).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤١٨ / ٨.

٢ ـ في « ر » و « ض » و « ط » والحجريّة بدل ما بين القوسين : إنّه كان خطّابياً في مذهبه ، ضعيفاً في حديثه ، لم يرو إلا من طريق واحد.

٣ ـ الخلاصة : ٣٣٢ / ٧.

٤ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٢١٦ / ٢٣.

٢٤٠