منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٣

باب التاء

[ ٨٨٨ ] تقي بن نجم الحلبي :

أبو الصلاح رحمه‌الله ، ثقة ، عين ، له تصانيف حسنة ذكرناها في الكتاب الكبير ، قرأ على الشيخ الطوسي رحمه‌الله وعلى المرتضى قدّس الله روحه ، صه (١).

وفي لم : تقي بن نجم الحلبي ، ثقة ، له كتب ، قرأ علينا وعلى المرتضى ، يكنّى أبا الصلاح (٢).

[ ٨٨٩ ] تَلِب بن ثعلبة التميمي :

وقيل : العنبري ، ل(٣).

وفي هب : التلب بن ثعلبة التميمي ، له صحبة (٤). وكذا في تهذيب الكمال (٥).

وفي قب : التَّلِب ـ بفتح ثمّ بكسر وتشديد الموحّدة وقيل بتخفيفها ـ بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العَنبري ، صحابي ، له حديث

__________________

١ ـ الخلاصة : ٨٤ / ١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٧ / ١ ، وتكنيه بأبي الصلاح ورد في مجمع الرجال ١ : ٢٨٧ نقلاً عنه.

٣ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٥.

٤ ـ الكاشف ١ : ١٢٠ / ٦٧٧.

٥ ـ تهذيب الكمال ٤ : ٣١٩ / ٧٩٧.

واحد (١).

[ ٨٩٠ ] تليد * بن سليمان :

أبو ادريس المحاربي ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، لم نقف لأحد (٢) من علمائنا على جرحه ولا على تعديله ، لكن قال ابن عقدة : حدّثنا أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن عبدالله بن سليمان ، قال : سمعت ابن نمير يقول : أبو الجحّاف (٣) ثقة. وليس أعتمد بما يرويه عنه تليد ، صه(٤).

وفي ق : ابن سليمان أبو ادريس المحاربي ، الكوفي (٥).

وفي جش : ابن سليمان أبو ادريس المحاربي ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ذكره أبو العبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا أحمد بن محمّد (٦) ، قال : حدّثنا المنذر بن محمّد بن

____________________________________

(٣١٥) قوله * : تَليد بن سليمان.

في الوجيزة علّم عليه : ممدوح (٧). ولا يخلو من قرب ، يشير إليه التأمّل فيما في هب وقب ، على أنّ قوله : « يرويه عنه جماعة » يشعر بالإعتماد ويشير إلى الجلالة ، نبّهنا عليه في الفائدة الثالثة.

__________________

١ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١٩ / ٨٩١.

٢ ـ في المصدر : لم يقف أحد.

٣ ـ كذا في « ش » والمصدر ، وفي سائر النسخ : أبو الحجاف.

٤ ـ الخلاصة : ٣٢٩ / ٢ ، وفيها : ولست أعتمد بما يروي عنه تليد.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٣ / ١.

٦ ـ في المصدر زيادة : قال حدّثنا أحمد بن محمّد.

٧ ـ الوجيزة : ١٧١ / ٣١٠.

المنذر ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي عنه به (١).

وفي قب : تَلِيْد ـ بفتح ثمّ كسر ثمّ تحتانيّة ساكنة ـ المحاربي ، أبو سليمان أو أبو أدريس الكوفي الأعرج ، رافضيّ ، ضعيف ، مات سنة تسعين ومائة (٢).

( وفي هب : ابن سليمان الكوفي الشيعي ، عن عبدالملك بن عمير ونحوه ، وعنه أحمد وابن نمير ، ضعيف. وقال أبو داود : رافضيّ يشتم أبا بكر وعمر ) (٣) (٤).

[ ٨٩١ ] تميم بن أسِيد العَدَوي :

وقيل : ابن أسد ، أبو رفاعة العدوي ، نزل البصرة ، ل(٥).

[ ٨٩٢ ] تميم بن أوس :

أبو رُقيّة (٦) الداري ، نزل الشام ، ل(٧).

____________________________________

(٣١٦) تميم بن حاتم :

في الروضة : عن أبي بكر الحضرمي عنه قال : كنّا مع أمير المؤمنين عليه‌السلام فاضطربت الأرض ، فوجأها بيده ثمّ قال لها : « اسكني

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١١٥ / ٢٩٥.

٢ ـ تقريب التهذيب ١ : ١١٩ / ٨٩٢ ، وفيه بدل المحاربي : ابن سليمان المحاربي.

٣ ـ ما بين القوسين لم يرد في « ت » و « ر » و « ط » ، وفي « ش » و « ع » مكانه : وفي هب : ضعيف ، قال ابن داود : رافضي يشتم أبا بكر وعمر.

٤ ـ الكاشف ١ : ١٢١ / ٦٧٨ ، وانظر ميزان الاعتدال ١ : ٣٥٨ / ١٣٣٩.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٤.

٦ ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » : أبو رقبة.

٧ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٢.

[ ٨٩٣ ] تميم بن حِذْيَم الناجي :

شهد معه عليه‌السلام ، ي(١).

وفي صه : تميم بن حذلم ـ بالحاء غير المعجمة والذال المعجمة ـ الناجي ، شهد مع عليّ عليه‌السلام (٢).

ثمّ في خواصّه عليه‌السلام فيها : تميم بن خُزَيم ـ بالخاء المعجمة والزاي والياء قبل الميم ـ الناجي ـ بالنون والجيم ـ وقد شهد مع علي عليه‌السلام (٣).

وفي د : تميم بن حِذْيَم ـ بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الياء المثنّاة تحت ـ الناجي ، ي جخ ، شهد معه ، وكان من خواصّه ، كذا أثبته الشيخ بخطّه ، ورأيت بعض أصحابنا قد أثبته : حذلم باللام ، وهو أقرب.

قال الجوهري : تميم بن حذلم من التابعين ، ورأيت هذا المصنّف قد أثبت هذا الاسم بعينه في خواصّ أمير المؤمنين عليه‌السلام :

____________________________________

مالَكِ » ، ثمّ التَفَتَ إلينا فقال : « أما إنّها لو كانت الّتي قال الله عزَّوجلَّ لأجابتني ، ولكنّها ليست بتلك » (٤).

ولعلّه تميم بن خذيم الآتي ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ١.

٢ ـ الخلاصة : ٨٤ / ٢.

٣ ـ الخلاصة : ٣٠٧ / ١١٧٢ ، وفيها : بضم الخاء المعجمة.

٤ ـ الكافي ٨ : ٢٥٥ / ٣٦٦ ، وفيه بدل فوجأها بيده : فوحاها بيده.

تميم بن خزيم بالخاء المعجمة ، وهو وهم (١) ، انتهى.

والصواب : حذلم ، ففي قب : تميم بن حَذْلَم ـ بمهملة ـ الضَبّي ، أو سلمة الكوفي ، ثقة ، من الثانية (٢). ونحوه في تهذيب الكمال (٣).

وفي القاموس : تميم بن حذلم تابعي (٤).

[ ٨٩٤ ] تميم بن زياد :

قر(٥).

[ ٨٩٥ ] تميم بن عبدالله بن تميم :

القرشي ، الذي روى * عنه أبو جعفر محمّد بن بابويه ،

____________________________________

(٣١٧) قوله * في تميم بن عبدالله : روى عنه أبو جعفر ... إلى آخره.

يروي عنه مترضّياً ، وأكثر من الرواية عنه كذلك (٦) ، ولقّبه بالحميري أيضاً وكنّاه بأبي الفضل (٧). ومنشأ تضعيف صه غير ظاهر (٨).

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٥٩ / ٢٧٣ ، الصحاح للجوهري ٥ : ١٨٩٥.

٢ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٢٠ / ٨٩٦.

٣ ـ تهذيب الكمال ٤ : ٣٢٨ / ٨٠١.

٤ ـ القاموس المحيط ٤ : ٩٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٢٨ / ١.

٦ ـ اُنظر عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ١٦ / ٣ ، ٢٠ / ٢ ، والتوحيد : ٣٥٣ / ٢٥.

٧ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٢٧٥ / ١٢.

٨ ـ نقول : الظاهر أنّ منشأ تضعيف صه من غض لأنّ عبارة صه هي بعينها في مجمع الرجال ١ : ٢٨٨ نقلاً عن غض ، فلاحظ.

ضعيف ، صه(١).

وفي د : كش ، ضعيف (٢). ولم أجده فيه.

[ ٨٩٦ ] تميم بن عمرو :

يكنّى أبا حبش ، كان عامل أمير المؤمنين عليه‌السلام على مدينة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى قدم سهل بن حنيف ، ي (٣) ، صه(٤).

[ ٨٩٧ ] تميم مولى بني عثم بن السلم :

ل(٥).

[ ٨٩٨ ] تميم مولى خِراش بن الصِّمّة :

آخى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين جُناد مولى عُتبة بن غَزْوان ، شهد بدراً واحداً ، ل(٦).

وفي صه : تميم مولى خِداش ـ بكسر الخاء المعجمة وبعدها دال غير معجمة والشين المنقّطة ثلاث نقط أخيراً ـ ابن الصمّة ، شهد بدراً وأحداً (٧).

__________________

١ ـ الخلاصة : ٣٢٩ / ١.

٢ ـ رجال ابن داود : ٢٣٤ / ٨٤. وصحح رمز كش فيه بـ جش.

٣ ـ رجال الشيخ : ٥٨ / ٢ ، وفيه : أبا حنش ، أبا حبش ( خ ل ).

٤ ـ الخلاصة : ٨٤ / ٣.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ٣ ، وفيه : مولى بني غنم.

٦ ـ رجال الشيخ : ٢٩ / ١ ، وفيه بدل جناد : خباب ، ( حيار ، جبار خ ل ).

٧ ـ الخلاصة : ٨٤ / ١ ، وفيه بعد والشين المنقطة : فوقها.

وفي د أيضاً كما في صه(١).

[ ٨٩٩ ] تميم بن يَسار بن قيس :

الأنصاري الخَزْرجي ، ل(٢).

__________________

١ ـ رجال ابن داود : ٥٩ / ٢٧٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٠ / ٦.

باب الثاء

[ ٩٠٠ ] ثابت أبو سعيد البجلي :

الكوفي ، ق(١).

ويقال : ابن أبي ثابت ، فانّ في قر : ثابت بن أبي ثابت عبدالله البجلي الكوفي ، يكنّى أبا سعيد ، مولى ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما‌السلام (٢).

ويأتي هنا أيضاً : ابن عبدالله (٣).

[ ٩٠١ ] ثابت بن أسْلَم البُناني :

القرشي ، تابعي ، سمع أنس ، ين(٤).

وفي قب : ابن أسلم البُناني ـ بضمّ الموحّدة ونونين ـ أبو محـمّد البصري ، ثقة ، عابد ، من الرابعة ، مات سنة بضع وعشرين ومائة (٥).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٧٤ / ٥.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٩ / ٣.

٣ ـ يأتي برقم : [ ٩٢٢ ].

٤ ـ رجال الشيخ : ١١١ / ٤.

٥ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٩٠٦.

وفي هب : كان رأساً في العلم والعمل ، يلبس الثياب الفاخرة ، يقال : لم يكن في وقته أعبد منه (١).

[ ٩٠٢ ] ثابت بن أقرم :

ل(٢). وفي بعض النسخ : أقوم ، والله أعلم.

[ ٩٠٣ ] ثابت البناني :

يكنّى أبا فضالة ، من أهل بدر ، قتل معه عليه‌السلام بصفّين ، ي(٣).

وفي صه : ... الى أن قال : من أهل بدر ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ثقة ، قتل معه بصفّين (٤).

وليس لفظة « ثقة » في نسخة الشهيد الثاني (٥) ، وفي بعض غيرها أيضاً ، وهو الذي ينبغي على الظاهر من نقله من جخ. وليس في د أيضاً (٦).

وأورد الشهيد الثاني رحمه‌الله عن الإكمال أنّ ثابت بن أسلم البناني تابعي لا صحابي وأثنى عليه (٧) ، وهذا يعطي توهّمه اتّحاد هذا مع

__________________

١ ـ الكاشف ١ : ١٢٢ / ٦٨٩.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣١ / ١٦ ، وفيه : أقوم ( خ ل ).

٣ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ٣.

٤ ـ الخلاصة : ٨٥ / ٤. ولم يرد فيها : ثقة.

٥ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٧ ، وفيها : ثقة.

٦ ـ رجال ابن داود : ٥٩ / ٢٧٥.

٧ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٧ ، الاكمال ١ : ٤٣٩ ولم يصرح فيه بكونه تابعي.

ابن أسلم ، وفيه نظر.

[ ٩٠٤ ] ثابت بن ثعلبة الأنصاري :

ل(١).

[ ٩٠٥ ] ثابت بن جرير :

ويأتي في مولى جرير (٢) ان شاء الله.

[ ٩٠٦ ] ثابت بن الحارث الأنصاري :

ل(٢).

[ ٩٠٧ ] ثابت بن الحجّاج :

وكان يروي عن زيد بن ثابت ، ي(٣).

في قب : ثابت بن الحجّاج الكلابي الرقّي ، ثقة ، من الثالثة (٥).

____________________________________

(٣١٨) ثابت بن توبة :

أبو هارون السَنْجيّ ، سيجي في باب الكنى (٦).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٣١ / ٢١.

٢ ـ يأتي برقم : [ ٩٢٨ ].

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٠ / ٤.

٤ ـ رجال الشيخ : ٥٩ / ٢.

٥ ـ تقريب التهذيب ١ : ١٢١ / ٩٠٨.

٦ ـ عن رجال النجاشي : ٤٥٥ / ١٢٣٤.

[ ٩٠٨ ] ثابت الحدّاد :

أبو المقدام ، وهو ابن هرمز ، ويأتي (١).

[ ٩٠٩ ] ثابت بن حمّاد البصري :

ق(٢).

[ ٩١٠ ] ثابت بن خالد بن النعمان :

ل(٣).

[ ٩١١ ] ثابت بن خنساء :

ل(٤).

[ ٩١٢ ] ثابت بن درهم الجعفي :

مولاهم الكوفي ، ق(٥).

[ ٩١٣ ] ثابت * بن دينار :

يكنّى دينار أبا صفية ، وكنية ثابت أبو حمزة الثُمالي (٦).

____________________________________

(٣١٩) قوله * : ثابت بن دينار.

سيجي عن كش توثيقه في الحسين بن أبي حمزة وعليّ بن أبي

__________________

١ ـ يأتي برقم : [ ٩٢٩ ].

٢ ـ رجال الشيخ : ١٧٤ / ٨.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣١ / ١٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣١ / ١٩.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٧٤ / ٧.

٦ ـ أبو حمزة الثمالي ابن أبي صفيّة له ثلاث أولاد : الحسين وعلي وحمزة. محمّد أمين الكاظمي.

روى عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ومَنْ بعده ، واختلف في بقائه الى وقت أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، كان ثقة ، وكان عربيّاً أزدياً.

____________________________________

حمزة (١).

وعن المصنّف هناك : إنّ الظاهر كما في صه ، فلاحظ. وسيجي في خزيمة عنه أنّ الصادق عليه‌السلام قال له : « إنّي لاستريح إذا رأيتك » (٢). وهو في الجلالة بحيث لا يحتاج إلى أمثال ما ذكرنا ، ولا يقدح فيه أمثال ما ذكر هنا ، مع أنّ الراوي محمّد بن موسى الهمداني ، وورد فيه ما ورد (٣).

وربما كان المستفاد من كلام عليّ بن الحسن مع فطحيّته أنّه كان متّهماً به.

وعلى تقدير الصحّة يمكن أن يكون أبو حمزة ما كان يعرف حرمته ، يؤمئ إليه سؤال أصحابه عنه عليه‌السلام عن حرمته كما ورد في كتب الأخبار ، ومنه هذا الخبر ، أو إنّه كان يشرب لعلّة كانت فيه باعتقاد حلّه لأجلها كما سيجي قريب منه في ابن أبي يعفور (٤) ، أو كان يشرب الحلال منه فنمّوا إليه عليه‌السلام ، ويكون استغفاره من سوء ظنّه بعامر ، ولعلّه هو الظاهر ، إذ لا دخل لعدم تحريشه في الإستغفار عن شربه ، فتأمّل.

أو كان استغفاره من ارتكابه بجهله أو بظهور خطأ اجتهاده ، أو كان ذلك قبل وثاقته ، فيكون حاله في أخباره حال أحمد بن محمّد بن أبي نصر ونظائره من الأجلّة الذين كانوا فاسدي العقيدة ثمّ رجعوا ، وأشرنا إليه في الفائدة الأولى ، فلاحظ.

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٢٠٣ / ٣٥٧ ، ٤٠٦ / ٧٦١.

٢ ـ رجال الكشّي : ٣٣ / ٦١.

٣ ـ عن رجال الكشّي : ٢٤٧ / ٤٥٩.

قال الكشّي : وجدت بخطّ أبي عبدالله محمّد بن نعيم الشيباني (١) ، قال : سمعت الفضل بن شاذان ، قال : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : « أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه ، وذلك أنّه قدم (٢) أربعة منّا : عليّ بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبُرهة من عصر موسى بن جعفر عليهم‌السلام ، ويونس بن عبدالرحمن هو سلمان في زمانه ».

وروى عنه العامّة ، ومات في سنة خمسين ومائة.

وأولاده : نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد بن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، صه (٣).

وبخطّ الشهيد الثاني عليها في لفظ قدم : كذا وجدت في جميع نسخ الكتاب ، وكذلك بخطّ ابن طاووس من كتاب الكشّي (٤) ، والذي رأيته في كتاب الكشّي في ترجمة يونس بن عبدالرحمن ما هذا لفظه : قال الفضل بن شاذان : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : « أبو حمزة الثمالي في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه ، وذلك أنه خدم أربعة منّا : عليّ بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفر عليهم‌السلام » (٥) ، انتهى.

__________________

١ ـ في المصدر : الشاذاني.

٢ ـ في المصدر : خدم.

٣ ـ الخلاصة : ٨٥ / ٥.

٤ ـ التحرير الطاووسي : ١٠٢.

٥ ـ رجال الكشّي : ٤٨٥ / ٩١٩.

وهذا هو الصواب ، خصوصاً في قوله : ( خدم ) بدل ( قدم ) فانّ البرهة من زمان موسى عليه‌السلام لا يطابق قدم زمنه ، وفيه تعداد الأئمّة الأربعة ، وكأنّ الصادق عليه‌السلام تُرك من تلك النسخة سهواً (١) ، انتهى.

فلم يكن في نسخته : جعفر بن محمّد ، فكتب كذا في النسخ أجمع حتى بخطّ السيّد جمال الدين بن طاووس.

والذي في كش : في أبي حمزة الثمالي ثابت بن دينار أبي صفيّة ، عربي أزدي : حدثني محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن الحديث الذي روي عن عبدالملك بن أعْيَن وتسمية ابنه الضريس ، قال : فقال : انّما رواه أبو حمزة وأصبغ بن عبدالملك خير من أبي حمزة ، وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتّهم به. الا أنّه قال : ترك قبل موته ، وزعم أنَّ أبا حمزة وزرارة محمّد بن مسلم ماتوا سنة واحدة بعد أبي عبدالله عليه‌السلام بسنة أو نحواً منه ، وكان أبو حمزة كوفيّاً (٢).

حدّثني عليّ بن محمّد بن قتيبة أبو محمّد ومحمّد بن موسى الهمداني ، قالا (٣) : حدّثنا محمّد بن الحسين (٤) بن أبي الخطّاب ،

__________________

١ ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ١٨.

٢ ـ رجال الكشّي : ٢٠١ / ٣٥٣.

٣ ـ في النسخ : قال ، وما أثبتناه عن المصدر.

٤ ـ في السند الثاني أنّ محمّد بن الحسين يروي عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن مسكان عن عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة ، فالذي حكى الكون معهما غير معلوم ، وعلى الأوّل أنّ الحسن بن علي حاله معلوم. منه قدس‌سره.

قال : كنت أنا وعامر بن عبدالله بن جذاعة الأسدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل اذ دخل أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار ، فقال لعامر بن عبدالله : يا عامر أنت حرَّشت عليَّ أبا عبدالله عليه‌السلام فقلتَ : أبو حمزة شرب النبيذ؟ فقال له عامر : ما حرّشت عليك أبا عبدالله عليه‌السلام ، ولكن سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن المسكر فقال لي : « كلّ مسكر حرام » وقال : « ولكن أبا حمزة يشرب النبيذ » قال : فقال أبو حمزة : أستغفر الله الآن وأتوب اليه (١).

حدّثنا حمدويه بن نصير ، قال : حدّثنا أيّوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي حمزة ، قال : كانت لي بنيّة سقطت فانكسرت يدها ، فأتيت بها التميمي (٢) ، فأخذها فنظر الى يدها فقال : منكسرة ، فدخل يخرج الجبائر وأنا على الباب ، فدخلتني رقّة على الصبيّة ، فبكيت ودعوت ، فخرج بالجبائر ، فتناول بيد الصبيّة فلم يرَ بها شيئاً ، ثمّ نظر الى الأخرى فقال : ما بها شيء ، قال : فذكرت ذلك لأبي عبدالله عليه‌السلام فقال : « يا أبا حمزة وافق الدعاء الرضاء فاستجيب لك في أسرع من طرفة عين » (٣).

حدثني محمّد بن اسماعيل ، قال : حدّثنا الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : دخلت على

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٢٠١ / ٣٥٤.

٢ ـ في المصدر : التيمي ، ( السمني ، التميمي خ ل ).

٣ ـ رجال الكشّي : ٢٠١ / ٣٥٥.

أبي عبدالله عليه‌السلام فقال : « ما فعل أبو حمزة الثمالي؟ » فقلت : خلّفته عليلاً ، قال : « اذا رجعت اليه فاقرئه منّي السلام وأعلمه أنّه يموت في شهر كذا في يوم كذا » قال أبو بصير : قلت : جعلت فداك ، والله لقد كان فيه اُنس وكان لكم شيعة ، قال : « صدقت ما عندنا خير لكم »[ قلت ] (١) من (٢) شيعتكم معكم؟ قال : « انْ هو خاف الله وراقب نبيّه وتوقّى الذنوب فاذا هو فعل كان معنا في درجاتنا » قال علي : فرجعنا تلك السنة ، فما لبث أبو حمزة الا يسيراً حتّى توفّي (٣).

وجدت بخطّ أبي عبدالله محمّد بن نعيم الشاذاني ، قال : سمعت الفضل بن شاذان ، قال : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : « أبو حمزة الثمالي في زمانه كلقمان في زمانه ، وذلك أنّه قدم أربعة منّا : عليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفر عليهم‌السلام ، ويونس بن عبدالرحمن كذلك هو سلمان في زمانه » (٤) انتهى.

ثمّ قال في ترجمة يونس بن عبدالرحمن : قال الفضل بن شاذان : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : « أبو حمزة الثمالي في زمانه كلقمان (٥) في زمانه ، وذلك أنّه خدم أربعة منّا :

__________________

١ ـ زيادة أثبتناها عن المصدر.

٢ ـ « قلت » بدل « من ». محمّد أمين الكاظمي.

٣ ـ رجال الكشّي : ٢٠٢ / ٣٥٦.

٤ ـ رجال الكشّي : ٢٠٣ / ٣٥٧.

٥ ـ في المصدر : كسلمان.

عليّ بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفر عليهم‌السلام ، ويونس في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه » (١).

وفي بعض النسخ : أبو حمزة الثمالي كسلمان الفارسي في زمانه وذلك أنّه خدم أربعة منّا ... كما نقله الشهيد الثاني رحمه‌الله (٢).

وقدّم كش أيضاً في أبي خالد الكابلي : حدثني أحمد بن عليّ ، قال : حدثني أحمد (٣) أبو سعيد الآدمي ، قال : حدّثنا الحسين بن يزيد النوفلي ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي جعفر الأوّل عليه‌السلام ... الى أنْ قال : « وأمّا أبو حمزة الثمالي وفرات بن أحنف فبقوا الى أيّام أبي عبدالله عليه‌السلام ، وبقي أبو حمزة الى أيّام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما‌السلام » (٤).

وفي جش : ثابت بن أبي صفيّة أبو حمزة الثُمالِيّ ، واسم أبي صفيّة دينار ، مولى ، كوفي ، ثقة ، وكان آل المُهَلَّب يدّعون ولاءه وليس من قبيلهم لأنّهم من آل الغنيك (٥).

__________________

١ ـ رجال الكشّي : ٤٨٥ / ٩١٩.

٢ ـ والظاهر أنّ ما نقلناه هو الصواب. وكيف كان : فالظاهر أنّ هذا تحت قوله : وجدت بخطّ محمّد بن شاذان بن نعيم في كتابه : سمعت أبا محمّد القماط الحسن بن علوية الثقة يقول ، كما هو الظاهر من كلامه هناك ، ويأتي في يونس إن شاء الله تعالى. منه قدس‌سره.

٣ ـ أحمد ، لم ترد في المصدر.

٤ ـ رجال الكشّي : ١٢٣ / ١٩٥.

٥ ـ في المصدر : من العَتِيْك.

قال محمّد بن عمر الجِعابي : ثابت بن أبي صفيّة مولى المُهَلّب بن أبي صُفْرة ، وأولاده نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد ، لقى عليّ بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبدالله وأبا الحسن عليهم‌السلام وروى عنهم ، وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث ، وروي عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنّه قال : « أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه » وروى عنه العامّة ، ومات في سنة خمسين ومائة.

له كتاب تفسير القرآن ، أخبرنا عدّة من أصحابنا قالوا : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر بن سلم بن البَراء بن سيرة (١) بن سَيّار التميمي المعروف بالجِعابي ، قال : حدّثنا أبو سهل عمرو بن حمدان في المحرّم سنة سبع وستّين ومائتين (٢) ، قال : حدّثنا عمّي عبدربّه ، قال : حدّثني أبو حمزة بالتفسير.

وله كتاب النوادر رواية الحسن بن محبوب ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا أبي ، عن سعد ، عن أحمد وعبدالله ابني محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة به.

وله رسالة الحقوق عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، أخبرنا أحمد بن عليّ ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا عليّ بن ابراهيم ،

__________________

١ ـ في المصدر : سَبْرَة.

٢ ـ في الحجريّة والمصدر زيادة : سنة سبع وثلاثمائة قال : حدّثنا سليمان بن إسحاق بن داود المهلّبي قدم البصرة سنة سبع وستين ومائتين قال : ....