الخليل بن أحمد الفراهيدي
المحقق: الدكتور أحمد عفيفي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٣٣
باب كل شيء حسنت فيه التاء (*)
(٢٦٠) وتقول : لا حول لنا ، لا ناصر |
|
للمرء إلا الواحد المترقّب |
(٢٦١) فإذا تقدمت الصفات فرفعها |
|
لا عندنا رجل يصيد مكلّب |
باب ما يجري وما لا يجري (**)
(٢٦٢) ولباب ما يجري وما لا فاعلمن |
|
تجري مذاهب جمّة تستصعب |
(٢٦٣) ما كان من فعلان أو فعلان أو |
|
فعلان لم أصرفه لا بل أنصب |
(٢٦٤) إلا إذا نكّرت منها بعضها |
|
فهناك أجريه ولا أترقّب |
(٢٦٥) فأقول : عن حسّان حدّث عامر |
|
وعلى أبي عثمان ثوب مشرب |
(٢٦٦) وإذا أبو عمران يظلم قومه |
|
فلذاك يعذل تارة ويؤنّب |
(٢٦٧) فإذا خرجت من المعارف كلّها |
|
فامرر بعمران فلست تكذّب |
(٢٦٨) وعليّ المحمود أو نظرائه |
|
إذ خفّ يجري لا الكذوب الأثلب |
__________________
(*) أعتقد أن هذا العنوان وضع في غير مكانه ، ولا دلالة له هنا ، في ب جاء العنوان باب وكل شيء حسنت فيه التاء بزيادة الواو ، وفي ج (حسبت) ، وفي ح (الباء) بدل (التاء) ، وضبطت التاء في د بالكسر وهو تحريف ، وفي ه (الياء).
(٢٦٠) (المترقب) كلمة كتبت بشكل غير واضح في أب ه وو كتبت من بقية النسخ.
(٢٦١) في وز ط كتبت (الصفات) بالتاء المربوطة ، وقد مرّ هذا البيت من قبل برقم ٢٢٥ وبالتالي مرّ معنى كلمة (مكلب) في هامش البيت ٢٢٥ ، وانظر العين ٥ / ٣٧٥. القاموس المحيط ١ / ١٣٠.
(**) في ح ورد العنوان : باب ما جرى وما لا يجرى.
(٢٦٢) في ب ح (والبا) بدل (ولباب) ، وفي ب ه ح (يجري) بدل (تجري) في الشطر الثاني.
وقد أشار الدكتور إبراهيم السامرائي إلى وجود (ما يجري وما لا يجري) في العين [المدارس النحوية ص ١٥٤] ولم أجده في مادة جرى في العين ٦ / ١٧٤ ، ١٧٥ وربما كانت في مادة أخرى.
(٢٦٣) في ه سقطت (فعلان) من بداية الشطر الثاني ، وفي ب حرّفت إلى (فعلال).
(٢٦٤) في د (أجزيه) بدل (أجريه) وفي ج (أجرية) وهو تصحيف.
(٢٦٥) في ز ح (فالقول) بدل (فأقول) ، وفي ز ضبطت (عليّ) بتشديد الياء وضمّها على أنها علم وهو تحريف ، كذلك في ز حرّفت (ثوب) إلى (شوب) ، وفي د ه ضبطت (مشرب) بضم الميم وكسر الراء ، والثوب المشرب ، أي الثوب الذي يتشرب الصبغ ، والثوب يتشربه أي يتنشّفه ، أو الصبغ يتشرب في الثوب كما ورد في العين ٦ / ٢٥٨.
(٢٦٦) في ب ج وز ح (فكذاك يعدل) بدل (فلذاك يعذل) وفي ه (فذاك) ، وفي د (يعدل) ، والعذل اللوم العين ٢ / ٩٩.
(٢٦٧) في ب ورد الشطر الثاني : (فامرر بعمران بمروان فلست تكذب) وفيه خلل موسيقي ، وفي ه (فمرر) بدل (فامرر) وفي ح (فأمر) وهو تحريف
(٢٦٨) (وعلي المحمود) ضبطتا هكذا في ح وفي الأصل ضبطت (عليّ) بالتشديد دون وضع حركة للكلمتين ، وفي ب ضبطت (المحمود) بالجر ، وفي بقية النسخ إما ضبطت برفع الاثنين ، وهو خطأ كما في ج ، ط ه وأو لم تضبط كما في بقية النسخ ورفع الكلمتين خطأ ، لأن الواو عاطفة ، عطفت (عليّ) في هذا البيت على (عمران) في البيت السابق ودليل الجر أن كل النسخ كتبت (نظرائه) هكذا وهذا دليل الجر ، فيما عدا النسخة ح كتبت خطأ (نظراي)
(٢٦٩) ولقد رأيت على بنان ذراعه |
|
وأرى سنانا قوسه يتنكّب |
(٢٧٠) ما كانت الأنبا على فعلاء لا |
|
يجرى سوى ما قد تضيف وتغلب |
(٢٧١) وإذا عرفت فكل من أنكرته |
|
في ذاك لا أجري ولا أتحوّب |
(٢٧٢) غضبان أو سكران أو عطشان أو |
|
كسلان يصرف كلّه إذ ينسب |
(٢٧٣) ومثال أفعل فاعلمن (وانصب) بها |
|
فعلا ولا تجرى ولا هي تعرب |
(٢٧٤) من مثل أحمر أو إذا أنّثته |
|
حمراء يسقيها الغياث الهيدب |
(٢٧٥) فامرر بأحمد إن رأيت وأحمد |
|
دون المدينة قد تجلّى الغيهب |
__________________
. وفي د (تجري) بدل (يجري) و (الأثلب) ـ كما جاء في العين ٨ / ٢٢٧ ـ التراب ، وفي لغة (فتات الحجارة) ، وفي الحديث «وللعاهر الأثلب» ، وعلى هذا يمكن أن يكون معنى (الأثلب) القليل القيمة أو التافة مثل التراب).
(٢٦٩) في ب ج د ه (بيان) بدل (بنان) ، وفي د ه (أرى) حرفت إلى (أرا) بالألف كتابة ، وفي د ه ط (دراعة) بدل (ذراعه) وهو تصحيف ، في ج ح (قومه) بدل (قوسه) وقد مرّ معنى كلمة (يتنكب) في البيت ١٦٢ وهامشه ، والقوس يتنكب أي يميل. العين ٥ / ٣٨٥.
(٢٧٠) جاء هذا البيت في معظم النسخ مختلفا في مكانه عن الأصل ، ففي النسخ ج وز ط جاء بعد البيت رقم ٢٧٦ ، وفي النسخة د جاء بعد البيت رقم ٢٧٥.
في ب ه جاءت (فعلان) بدل (فعلاء) ، وفي ب د ح حرفت (سوى) إلى (سوا) بالألف كتابة ، وفي ب جاء (تجري) بدل (يجري) ، وفي ب جاء (يغلب) بالبناء للمجهول.
(٢٧١) سقط الشطر الثاني من النسخة ب وجاء بياض مكانه.
وفي كل النسخ جاء (ناديته) بدل (أنكرته) غير أنه بالنسخة ه كتبت الكلمتان (ناديته ـ أنكرته) دون شطب إحداهما.
في د ح (أتجوب) بدل (أتحوّب) وهو تصحيف ، كذلك جاء (ذلك) بدل (ذاك) وأدى إلى إخلال بموسيقى البيت.
وقد مرّ أتحوّب في هامش البيت رقم ٩٨ ومعناه شدّة الصياح العين ٣ / ٣١٠.
(٢٧٢) في ب د ه جاء (أو) الثالثة في بداية الشطر الثاني ، وقد أدى إلى خلل في موسيقي البيت ، وفي ز جاء [عطشان] في بداية الشطر الثاني ، وفيه خلل موسيقي أيضا ، حيث جاء الشطر الثاني أربع تفعيلات بدل ثلاثة ، والأول على تفعيلتين فقط وفي ج ز (أو) بدل (إذ).
(٢٧٣) (وانصب) كما جاءت في ج ز ، أما في أب د ه وط فقد جاءت (فانصب) والأفضل ما ورد في متن المنظومة ، أما في ح فقد جاءت (انصب) بدون واو أو فاء وعلى هذا لا يستقيم الوزن إلا إذا شدّدت نون التوكيد ، وفي د ه ورد الشطر الثاني «فعلان لا تجري ولا هي تغرب» وهو تحريف ، وفي ز (تعرف) بدل (تعرب) وهو تحريف فالروي الباء لا الفاء.
(٢٧٤) في ج (أثبته) بدل (أنثته) وهو تصحيف ، وفي د (الغياب الهيذب) بدل (الغياث الهيدب) ، وفي ط (العباب) ، وفي ز (الهيذب) و (الغياث) ما أغاثك الله به. العين ٨ / ٤٤٠ / ٤ و (الهيدب) السحاب أو الدمع ، العين ٤ / ٣٠ (هيدب السحاب) إذا رأيت السحابة تسلسل في وجهها الودق ، فانصب كأنه خيوط متصلة وكذلك هيدب الدمع.
(٢٧٥) في د (إذ) بدل (إن) ، وفي ج وز كتب الفعل (تجلى) بالألّف (تجلا).
والغيهب ، شدة سواد الليل والجمل ونحوه ، يقال جمل غيهب ؛ أي مظلم السواد. العين ٣ / ٣٦٠ ، والمعنى انكشف الظلام وزال.
(٢٧٦) فنصبت أوّله لمعرفتى به |
|
وخفضت إذ نكّرته لا أرهب |
(٢٧٧) ومثال أسماء النّساء مبيّن |
|
يجرى ثلاثة أحرف إذ تحسب |
(٢٧٨) هند ودعد تجريان وإنّما |
|
المنقوص كلثم أو سعاد ومخلب |
(٢٧٩) عهدي بكلثم أو سعاد وأختها |
|
والحيّ في سعة ولّما يشعبوا |
(٢٨٠) رعبوبتين خريدتين كأنّ في |
|
درعيهما الأترجّ حين يطيّب |
(٢٨١) لا تجر مصرا مفردا ما لم يكن |
|
ألف ولام في البلاد يركّب |
__________________
(٢٧٦) حرّفت وصحفت كلمة (وخفضت) في النسخة د إلى (وحفظة) وفي ه إلى (وخفظت).
(٢٧٧) (يجري) في كثير من النسخ تجري [ج د ه وز ط] وفي ب زال النقط وبقيت الكلمة غير منقوطة وفي ح (يجري) كما في الأصل ، وجاء يجري ـ كما في الأصل ـ على أن الضمير يعود على المثال الوارد في أول البيت في قوله : (ومثال أسماء النساء).
(٢٧٨) في د ه (يجريان) ، و (مخلب) اعتقد أن المقصود بها علم من الأعلام.
(٢٧٩) ورد الشطر الأول في ب (عهدي بكلثم أو سعاد أختها) ولا يستقيم وزن البيت إلا بتنوين سعاد بعد حذف (الواو) من (أختها) في ب ، ه (يشغب) بدل (يشعبوا) وهو تحريف ، وفي ح (عندي) بدل (عهدي) ، وقد مرّت كلمة (يشعب) أو إحدى مشتقاتها في الأبيات التالية ٥٦ ، ٧٦ ، ١١٥ ، ١٤٠ ، ١٧٠ فراجع الهوامش المكتوبة لكل هذه الأبيات.
(٢٨٠) في د (رعبوبتين) وهو تصحيف ، وقد اختلفت اختلافا كبيرا في كيفة كتابة (الأترّج) ففي النسخة (الأترنجّ) وفي ب (الينجوج) ، وفي ط (الأترح) بالحاء ، وفي معجم العين للخليل ٦ / ٩١ (الأترجّ) في مادة (ترج) : الترنج لغة في الأترج ، وفي القاموس المحيط ١ / ١٨٧ قال : «الأترج والأترجة والترنج حامضه مسكّن غلمة النساء ويجلو اللون والكلف ، وقشره في الثياب يمنع السوس» وعلى هذا يبدو لي أن الأترج نوع معين من العطور المستخلصة من الأعشاب.
أما عن معنى الرعبوبة ففي العين ٢ / ١٣٠ «جارية رعبوبة ؛ أي شطبة تارة ، ويقال رعبوب والجمع الرعابيب» وشطبة ؛ معناها كما ورد عند الخليل أيضا في العين ٦ / ٢٣٩ «جارية شطبة ؛ أي غضة تارة طويلة» والترارة امتلاء الجسم من اللحم العين ٨ / ١٠٤ (ترّ).
وفي القاموس المحيط ١ / ٧٦ «جارية رعبوبة ورعبوب ورعيب بالكسر شطبة تارة أو بيضاء حسنة رطبة حلوة أو ناعمة».
والخريدة الجارية البكر التي لم تمسّ. العين ٤ / ٢٢٩.
(٢٨١) في ب ورد البيت كما يلي :
(بياض بالأصل) مصرا مفردا |
|
ما لم يكن ألف ولام في البلاد يركب |
وقد نقل الناسخ عروض البيت من الشطر الأول إلى بداية الشطر الثاني فأصبح أربع تفعيلات مما يدل على عدم معرفة الناسخ بعلم العروض ، وفي ز جاء (لم تجري) بدل (لا تجر) وهو تحريف وخطأ نحوي وعروضي.
(٢٨٢) ولدى : الرّباب مقرّ كلّ ملاحة |
|
تسبيك حاسرة وحين تجلبب |
(٢٨٣) وتقول : أقبل من دمشق وأرضها |
|
للحجّ يحمله بعير شرحب |
(٢٨٤) ومن الجزيرة حيث إذ أدخلتها |
|
ألفا ولاما خفضها لا يذهب |
(٢٨٥) وأرى مفاعل كلّها منصوبة |
|
وكذا مفاعيل الذي لا يتعب |
(٢٨٦) فتقول : كنت على منابر جمّة |
|
والناس تحتي كل عيد أخطب |
(٢٨٧) وجميع ما لم يجر حين تضيفه |
|
أو يدخلن ألف ولام تنسب |
(٢٨٨) فجميعه جار على إيجابه |
|
كل امرئ إن عاش يوما ينكب |
__________________
(٢٨٢) في د (ولذى) بدل (ولدى) وهو تصحيف ، وفي ح (ولدا) بالألف ح أيضا صحفت (مقر) إلى مفر) (تجلّب) بدل (تجلبب) ، وفي ب جاء (يحلب) وهو تصحيف وفي ب أيضا جاء (حاسرة) بحذف (حا) منها فاختل البيت وزنا ومعنى.
والحاسرة ؛ أي الكاشفة ، ففي العين ٣ / ١٣٣ : «الحسر كشطك الشيء عن الشيء وامرأة حاسر أي حسرت عنها درعها. ومعنى البيت أنها امرأة تأسرك في كل أحوال كاشفة أو ساترة.
(٢٨٣) في د ح (سرجب) وفي ه ط (سرحب) وبقية النسخ (شرحب) كما وردت.
ويبدو أن (الشرحب) بالحاء أو الجيم ، ففي كتاب شرح ديباجة القاموس للشيخ نصر الهوريني يقول : «الشرحب بالحاء المهملة لغة في الجيم» ١ / ٩٠» ، وورد في القاموس المحيط ١ / ٩٠ الشرحب (بالحاء) الطويل.
وفي العين للخليل ٦ / ١٩٩ (الشرجب) بالجيم نعت للفرس الكريم الجواد ، ومن الرجال الطويل ، والمعنى نفسه في القاموس المحيط عند ما قال ١ / ٩٠ الشرجب الطويل والفرس الكريم وربما كانت الكلمة في المخطوطة (شرجب) بالجيم غير أنها غيّرت إلى شرحب بالحاء بدليل أن بعض أشكالها الكتابية في بعض النسخ (شرجب) بالجيم كما في ح د ، بل إنه بالنظر في نسخة المنظومة التي وصلتني من المضيرب بعد انتهائي من التحقيق جاء الكلمة (شرجب) بالجيم مما يؤكد هذا الاحتمال الذي ذهبت إليه.
(٢٨٤) في ب سقط البيت من مكانه وكتب على الهامش برواية :
ومن المدينة حيث إذ أدخلتها ...
وفي د (حيث إذا أدخلتها) ، وفي ز (جئت إذا) وقد كتبت (حيث) في الأصل على شكل (جيت)
وفي بقية النسخ (حيث). في ح (ألفا ولام حفظها) وهو تحريف ، وفي د (حفظهما).
(٢٨٥) في ب (وأرا) بالألف ، وفي و (وكذى) بدل (وكذا) ، وفي د وز ط (لا تتعب) ، وفي ه حرفت الكلمة إلى (لا تغتب) ، وفي وز (التي) بدل (الذي) وفي ج ورد الشطر الثاني :
(وأرى مفاعيل التي لا تتعب)
(٢٨٦) في ب حرف الشطر الثاني فجاء (مناء برحمة) بدل (منابر جمة) وفي د (كل عبد أحطب) ، وفي ز أيضا (عبد) بدل (عيد).
(٢٨٧) في ب ج وط (ينسب) بالبناء للمجهول ، وفي وط (وجميع ما لا يجرى) وهو تحريف أخلّ بموسيقى البيت ، وفي ز (ما لم يجري) وهو تحريف أيضا لعدم جزم الفعل ، وفي ح (ما لم تجر) ، وفي د (نصيفه) بدل (تضيفه) وهو تصحيف.
(٢٨٨) في ب (ألحانه) بدل (إيجابه) ، وفي ج (أنحائه) ، وفي د ه (إنجابه) ، وحرفت الكلمة في وز ط إلى (أنحاءيه) وينكب ؛ أي تصيبه الحوادث. العين ٥ / ٣٨٥.
باب ضاربين (*)
(٢٨٩) فتقول : ضارب خالد أو ضارب |
|
زيدا وزيد خائفا يترقّب |
(٢٩٠) إن أنت نوّنت الكلام نصبته |
|
فتصحّ منه فروعه والمنصب |
(٢٩١) النحو بحرّ ليس يدرك قعره |
|
وعر السبيل عيونه لا تنضب |
(٢٩٢) فاقصد إذا ما عمت في آذيّه |
|
فالقصد أبلغ في الأمور وأذرب |
(٢٩٣) واستغن أنت ببعضه عن بعضه |
|
وصن الذي علّمت لا يتشذّب |
تمت قصيدة الخليل بن أحمد العروضي رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين والمسلمات. آمين ، وصلّى الله على محمد النبي الأمي وآله وسلّم تسليما.
تم معروضا علي حسب الطاقة والإمكان ، والله أعلم بصحته.
__________________
(*) سقط هذا العنوان من النسخة ب.
(٢٨٩) جاء (خائفا) بالنصب في كل النسخ ، وأعتقد أنها حال مقدم ، وخبر المبتدأ جملة (يترقب) في جملة : (وزيد خائفا يترقب)
(٢٩٠) في ب (فيصح) بدل (فتصحّ)
والمنصب أي الأصل كما ورد في العين ٧ / ١٣٧.
وهو معنى متوافق بين الفرع والأصل ، وقد تقدم الفرع على آلأصل للقافية.
(٢٩١) في ب ط (وعلى السبيل) بدل (وعر السبيل) وهو تحريف ، في د ح (لا تنصب) بدل (لا تنضب) وهو تصحيف ، وفي ز (لا تتصبب).
(٢٩٢) في ح (إزائه) بدل (آذيه) وهو تحريف ، وجاء (أدرب) بدل (أذرب) ، وفي ز وه ط (أدأب) ، وفي ج (أوجب).
و (ذ ر ب) ؛ أأكثر حدّة. العين ٨ / ١٨٤ وقد مرّ هذا المعنى من قبل في هامش البيت رقم ٧٢ من هذه المنظومة وهامش البيت ١٨١ أيضا.
(٢٩٣) في ب ورد الشطر الثاني : (وصن) الذي علمته لا يتشدب) وهو تحريف وتصحيف أخلّ بموسيقى البيت.
وفي د وط (لا يتشعب) بدل (لا يتشذب) وإن كانت وردت في كتابتها على الهامش (لا يشذب) إلا أنها تركت في بقية النسخ (لا يتشعب) ، ومعنى لا يتشذب ؛ أي لا يستغنى عنه ولا يجوز الابتعاد عنه ، ففي العين ٦ / ٢٤٩ كل شيء نحي عن شيء فقد شذّب عنه.
المصادر والمراجع
١ ـ إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان ، سيف بن حمود بن حامد البطاشي ، الطبعة الأولى ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م ـ عمان.
٢ ـ الأصول في النحو لابن السراج ، تحقيق الدكتور عبد الحسين الفتلي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الثانية ١٤٠٧ ه ١٩٨٧ م.
٣ ـ إسعاف الأعيان بتاريخ أهل عمان ، سالم بن حمود السيابي ، منشورات المكتب الإسلامي ١٣٨٤ ه ـ ١٩٦٥ م.
٤ ـ الأشباه والنظائر في النحو ، جلال الدين السيوطي ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان الطبعة الأولى ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٤ م.
٥ ـ الأعلام للزركلي ، دار العلم للملايين بيروت طبعة ٧ / ١٩٨٦ م.
٦ ـ أعلام العرب في العلوم والفنون ، عبد الصاحب عمران الدجيلي ، الطبعة الثانية ـ مطبعة النعمان ـ النجف ١٣٨٦ ه ـ ١٩٦٦ م.
٧ ـ انباء الرواة ، ، للقفطي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة دار الكتب المصرية ١٩٥٠ م.
٨ ـ الأنساب سلمة بن مسلم العوتبي ، وزارة التراث القومي والثقافة ، عمان ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م.
٩ ـ الإنصاف في مسائل الخلاف ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، المكتبة العصرية ـ بيروت ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
١٠ ـ الإيضاح في علل النحو لأبي القاسم الزجاجي ، تحقيق الدكتور مازن المبارك ، دار النفائس. بيروت ، الطبعة الخامسة ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
١١ ـ تحقيق النصوص ونشرها عبد السّلام هارون ، مؤسسة الحلبي وشركاه ـ القاهرة ، الطبعة الثانية ١٣٨٥ ه ـ ١٩٦٥ م.
١٢ ـ التعريف والتنكير في النحو العربي ، د. أحمد عفيفي ، دار الثقافة العربية ـ القاهرة ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٢ م.
١٣ ـ الجمل في النحو العربي. تصنيف الخليل بن أحمد الفراهيدي ، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوه ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت الطبعة الثانية ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م.
١٤ ـ حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه (بدون تاريخ).
١٥ ـ الخليل بن أحمد لمؤلفه ، عبد الحفيظ أبو السعود ، مطابع شركة الاتحاد ـ معروف ـ القاهرة الطبعة الأولى (بدون تاريخ).
١٦ ـ الخليل بن أحمد الفراهيدي أعماله ومنهجه ، الدكتور مهدي المخزومي ، دار الرائد العربي ، بيروت لبنان ـ الطبعة الثانية ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
١٧ ـ الخليل وكتاب العين ، الدكتور هادي حسن حمودي ، صدر في عمان بمناسبة عام التراث ١٩٩٤ م.
١٨ ـ دائرة المعارف الإسلامية ، دار المعرفة ، بيروت.
١٩ ـ رسالة في واضع علم النحو ، مخطوط رقم ١١٦ بمكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيدي ، للشيخ أبو الحسن سليمان أبو عبد الله البحراني.
٢٠ ـ سيبويه إمام النحاة ، علي النجدي ناصف ، عالم الكتب ، القاهرة ١٣٩٩ ه ـ ١٩٧٩ م.
٢١ ـ شذرات الذهب في أخبار من ذهب. ابن عماد الحنبلي ، منشورات دار الآفاق بيروت.
٢٢ ـ شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه (بدون تاريخ).
٢٣ ـ شرح ديباجة القاموس. للشيخ نصر الهوريني ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ط ٢. ١٣٧١ ه ـ ١٩٧٩ م.
٢٤ ـ شرح الشواهد للعيني ، دار إحياء الكتب العربية ، عيسى البابي الحلبي وشركاه (بدون تاريخ).
٢٥ ـ شرح الكافية في النحو لابن الحاجب ، للشيخ رضى الدين محمد الاستراباذي ، دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
٢٦ ـ شرح المفصل ، ابن يعيش ، مكتبة المتنبي ـ القاهرة (بدون تاريخ).
٢٧ ـ شرح المقامات الحريرية ، الشريسي ، المطبعة الخيرية القاهرة ١٣٠٦ ه.
٢٨ ـ شعراء عمانيون. سعيد الصقلاوي ، مسقط الطبعة الأولى ١٤١٢ ه ـ ١٩٩٢ م.
٢٩ ـ شقائق النعمان على سموط الجمان ، في أسماء شعراء عمان ، محمد ابن راشد بن عزيز الخصيبي. الطبعة الثانية ١٩٨٩ م.
٣٠ الصاحبي في فقه اللغة ، أحمد بن فارس. القاهرة ١٣٢٨ ه ـ ١٩١٠ م.
٣١ ـ طبقات النحويين واللغويين ، أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، الطبعة الأولى : دار الكتب المصرية ١٩٥٤ م ، الطبعة الثانية : دار المعارف ١٩٧٣ م.
٣٢ ـ عبقري من البصرة الدكتور مهدي المخزومي دار الرائد العربي ـ بيروت لبنان ، الطبعة الثانية ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
٣٣ ـ القاموس المحيط الفيروزبادي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، الطبعة الثانية ١٣٧١ ه ـ ١٩٧٩ م.
٣٤ ـ الكتاب سيبويه ، تحقيق الأستاذ عبد السّلام هارون ، مكتبة الخانجي مصر ـ دار الرفاعي بالرياض ، الطبعة الثانية ١٩٧٧ م ـ ١٩٨٣ م.
٣٥ ـ مجالس العلماء للزجاجي ، تحقيق عبد السّلام هارون ، الكويت ١٩٦٢ م.
٣٦ ـ المدارس النحوية أسطورة وواقع ، الدكتور إبراهيم السامرائي ، دار الفكر ـ الأردن الطبعة الأولى ١٩٨٧ م.
٣٧ ـ مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة والنحو الدكتور مهدي المخزومي ، دار الرائد العربي لبنان الطبعة الثالثة ١٤٠٦ ه ١٩٨٦ م.
٣٨ ـ مراتب النحويين ، أبو الطيب اللغوي ، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم ، مطبعة نهضة مصر ١٩٥٥ م.
٣٩ ـ مفاتيح العلوم ؛ الخوارزمي ، تصحيح ونشر إدارة الطباعة المنيرية ، القاهرة ١٣٤٢ ه.
٤٠ ـ معاني القرآن للفراء ، القاهرة سلسلة تراثنا ـ بدون تاريخ.
٤١ ـ معجم الأدباء ، ياقوت الحموي ، دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان ، الطبعة الأولى ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م.
٤٢ ـ معجم العين الخليل بن أحمد الفراهيدي ، تحقيق الدكتور مهدي المخزومي والدكتور إبراهيم
السامرائي ، دار مكتبة الهلال ، سلسلة المعاجم والفهارس (بدون تاريخ).
٤٣ ـ المقتضب للمبرد ، تحقيق محمد عبد الخالق عظيمة ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، القاهرة ١٣٩٩ ه.
٤٤ ـ مقدمة في النحو ـ خلف الأحمر (خلف بن حيان الأحمر البصري) ، تحقيق : عز الدين التنوخي عضو المجمع العلمي العربي ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي ، مطبوعات مديرية إحياء التراث القديم ، دمشق ١٣٨١ ه ـ ١٩٦١ م.
٤٥ ـ مكانة الخليل بن أحمد في النحو العربي ، الدكتور جعفر نايف عبابنه ، دار الفكر للنشر والتوزيع ـ عمّان الأردن ، الطبعة الأولى ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م.
٤٦ ـ مناهج البحث في التربية وعلم النفس ، تأليف الدكتور جابر عبد الحميد جابر والدكتور أحمد خيري كاظم دار النهضة العربية ـ القاهرة ١٩٩٠ م.
٤٧ ـ مناهج البحث في العلوم الإجتماعية والتربوية تأليف : لويس كوهين ، لورانس مانيون ، ترجمة : أ. د كوثر حسين كوجك ، أ. د وليم.
تاوضروس عبيد مراجعة أ. د. سعد مرسي أحمد ، الدار العربية للنشر والتوزيع ـ القاهرة الطبعة الأولى : ١٩٩٠ م.
٤٨ ـ النحو الوافي عباس حسن ، دار المعارف ، القاهرة ١٩٨٦ م.
٤٩ ـ نزهة الألبا ابن الأنباري ، تحقيق : د. إبراهيم السامرائي ، بغداد مكتبة الأندلس الطبعة الثانية ١٩٧٠ م.
٥٠ ـ نور القبس ـ المرزباني (اختصار اليغموري) ، تحقيق رودلف زلهايم.
(بدون تاريخ).
٥١ ـ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع ، جلال الدين السيوطي ، تحقيق الأستاذ عبد السّلام هارون والدكتور عبد العال مكرم ، دار البحوث العلمية ، الكويت ١٣٩٤ ه ـ ١٩٧١ م.
٥٢ ـ الوافي بالوفيات. صلاح الدين بن أيبك الصفدي ، دار النشر فرانزشتايز بفسبادن ١٤٠٤ ه ـ ١٩٨٤ م ، مركز الطباعة الحديثة ـ بيروت.
٥٣ ـ وفيات الأعيان لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر ابن خلكان ، تحقيق د. إحسان عباس ، دار صادر بيروت ١٩٦٩ م.
المحتويات
كلمة المنتدى................................................................. ٥
أقوال في الخليل بن احمد الفراهيدي............................................... ٧
من اقول الخليل................................................................ ٨
من شعره..................................................................... ٩
من منظومته النحوية.......................................................... ١٠
تقديم ... بقلم الأستاذ الدكتور أحمد كشك أستاذ النحو والصرف والعروض بكلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة ١١
المقدمة...................................................................... ١٥
القسم الأول : الدراسة........................................................ ١٩
أولا : الخليل وشخصيته
١ ـ الخليل بن أحمد ... سيرة وعطاء............................................ ٢١
٢ ـ شخصية الخليل من خلال المنظومة.......................................... ٢٦
ثانيا : المنظومة
١ ـ وصف عام للمنظومة..................................................... ٣٦
٢ ـ تحقيق نسبة المنظومة إلى الخليل............................................. ٣٧
٣ ـ منهج الخليل في المنظومة................................................... ٥١
ثالثا : مصطلحات الخليل...................................................... ٥٥
ثالثا : الخليل مصدر المصطلحات النحوية...................................... ٨٨
رابعا : الأعلام الواردة بين التمثيل والحقيقة...................................... ٩٢
خامسا : عناوين الخليل في المنظومة......................................... ١٠٨
سادسا : قضايا نحوية للمناقشة............................................... ١١٢
١ ـ امس بين الاعراب والبناء................................................. ١١٢
٢ ـ حتى وعملها........................................................... ١١٩
٣ ـ النداء المضاف.......................................................... ١٢٥
٤ ـ قط ، قد ، حسب ، كفى............................................... ١٢٦
٥ ـ باب المجازاة............................................................. ١٢٨
٦ ـ باب التعجب.......................................................... ١٣٠
٧ ـ قضايا نحوية واقعة تحت باب حروف الجر.................................. ١٣٢
سابعا : الأمثلة والنماذج التطبيقية............................................. ١٣٧
ثامنا : نتائج الدراسة......................................................... ١٤٢
القسم الثاني : التحقيق...................................................... ١٤٣
١ ـ وصف نسخ المخطوطة.................................................. ١٤٥
٢ ـ صور المخطوطات....................................................... ١٦٣
٣ ـ منهج التحقيق.......................................................... ١٧٧
النص المحقق............................................................... ١٨٣
باب رفع الاثنين............................................................ ١٨٨
باب حروف الجر........................................................... ١٨٩
باب الفاعل والمفعول به..................................................... ١٩٠
باب حروف الرفع.......................................................... ١٩١
باب ترى وظننت وخلت وحسبت............................................ ١٩٢
باب حروف كان وأخواتها................................................... ١٩٣
باب حروف إن وأخواتها.................................................... ١٩٤
باب التاء الأصلية وغير الأصلية.............................................. ١٩٦
باب التعجب وهو المدح والذم............................................... ١٩٧
باب النداء المفرد........................................................... ١٩٨
باب النداء المضاف......................................................... ١٩٩
باب النداء المفرد المنعوت.................................................... ١٩٩
باب الترخيم............................................................... ٢٠٠
باب الجزم................................................................. ٢٠٠
باب الأمر والنهي.......................................................... ٢٠١
باب الأمر والنهي بالنون الخفيفة والثقيلة....................................... ٢٠١
باب المبتدأ وخبره........................................................... ٢٠٢
باب حتى إذا كانت غاية.................................................... ٢٠٢
باب كي وكيما ولن وكيلا ولئلا............................................... ٢٠٣
باب ما لم يسمّ فاعله....................................................... ٢٠٤
باب أي إذا ذهبت مذهب ما لم يسمّ فاعله................................... ٢٠٥
باب النسق................................................................ ٢٠٥
باب أي إذا ذهبت مذهب الفاعل والمفعول به................................. ٢٠٦
باب الإغراء............................................................... ٢٠٧
باب التحذير.............................................................. ٢٠٧
باب قبل وبعد إذا كانتا غاية................................................. ٢٠٧
باب ما شأن وما بال ومالك ومالي........................................... ٢٠٨
باب حسب وكفى.......................................................... ٢٠٩
باب قطك وقدك........................................................... ٢٠٩
باب ويح وويل في الدعاء.................................................... ٢١٠
باب المجازاة................................................................ ٢١١
باب الاستثناء............................................................. ٢١٢
باب رب وكم.............................................................. ٢١٣
باب مذ ومنذ.............................................................. ٢١٣
باب المعارف............................................................... ٢١٤
باب النكرة................................................................ ٢١٥
باب الذي ومن وما اتصلا بها وهي المعرفة..................................... ٢١٥
باب الجواب بالفاء.......................................................... ٢١٦
باب فيم ومم وحتام وعلام.................................................. ٢١٧
باب كم إذا كنت مستفهما بها............................................... ٢١٨
باب إذا قدمت الأسماء على الأخبار تقديم الفعل............................... ٢١٩
باب إذا أردت أمس بعينه................................................... ٢١٩
باب التبرئة وهي لا تقع إلا على نكرة......................................... ٢٢٠
باب كل شيء حسنت فيه التاء.............................................. ٢٢١
باب ما يجري وما لا يجري................................................... ٢٢١
باب ضاربين............................................................... ٢٢٥
المصادر والمراجع........................................................... ٢٢٦
فهرس الكتاب............................................................... ٢٣١