منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٢

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٢

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-302-0
الصفحات: ٤٤٤

شفتيه ، فنظر السيّد (١) ، فقال أبو عبدالله عليه‌السلام : « يا سيّد قل بالحق يكشف الله ما بك ويرحمك ويدخلك جنّته إلّتي وعد أولياءه » ، فقال في ذلك :

تجعفرت بسم الله والله أكبر

...................

فلم يبرح أبو عبدالله عليه‌السلام حتّى قعد السيّد على أسته.

وروي أنّ أبا عبدالله عليه‌السلام لقي السيّد بن محمّد الحميري فقال : « سمّتك اُمّك سيّداً ووفّقت في ذلك ، وأنت سيّد الشعراء » ثمّ أنشد السيّد في ذلك :

ولقد عجبت لقائل لي مرّة

علّامة فَهِِم من الفقهاء

سمّاك قومك سيّداً صدقوا

أنت الموفّق سيّد الشعراء

به ما أنت حين تخصّ آل محمّد

بالمدح منك وشاعر بسواء

مدح الملوك ذوي الغنا لعطائهم

والمدح منك لهم لغير عطاء (٢)

فابشر فانك فائز في حبهم

لو قد وردت عليهم بجزاء

ما تعدل الدنيا جميعاً كلّها

من حوض أحمد شربة من ماء (٣) (٤)

ــــــــــــــــــ

١ ـ في المصدر بدل فنظر السيد : فنطق السيد فقال : جعلني الله فداك اَبأوليائك يفعل هذا؟!

٢ ـ في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة : بغير عطاء.

٣ ـ رجال الكشّي : ٢٨٧ / ٥٠٧.

٤ ـ قال الشيخ المفيد رحمه‌الله في إرشاره [ ٢ : ٢٠٦ ] : فصل : وفي جعفر الصادق عليه‌السلام يقول السيّد بن محمّد الحميري رحمه‌الله ـ وقد رجع عن قوله بمذهب الكيسانية لمّا بلغه إنكار أبي عبدالله عليه‌السلام مقاله ودعاؤه له إلى القول بنظام الإمامة ـ :

يا راكباً نحو المدينة جسرة

عذافرة يطوي بها كل سبسب

إذا ما هداك الله عاينت جعفراً

فقل لوليّ الله وابن المهّذب

ألا يا وليّ الله وابن وليّه

أتوب إلى الرحمن ثمّ تأوّبي

٣٦١

[ ٥٩٥ ] إسماعيل بن محمّد :

من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب ، منها كتاب المعرفة ، ست (١).

وقد سبق في ابن محمّد بن إسماعيل (٢) ، لاحتماله.

[ ٥٩٦ ] إسماعيل * بن محمّد المنقري (٣) :

ظم (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٥٩ ) قوله * : إسماعيل بن محمّد المنقري.

روى عنه ابن أبي عيمر (٥) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد (٦).

ــــــــــــــــــ

إليك من الذنب الذي كنت مطنباً

اُجاهد فيه دائباً كلّ معرب

وما كان قولي في ابن خولة دائباً

معاندة منّي لنسل المطيب

ولكن روينا عن وصيّ محمّد

معاندة منّي لنسل المطيب

بأن وليّ الأمر يفقد لا يرى

سنين كفعل الخائف المترقّب

فتقسم أموال الفقيد كأنّما

تغيّبه بين الصفيح المنصّب

فإنّ قلت لا فالحق قولك والذي

نقول فحتم غير ما متغضّب

واُشهد ربي أنّ قولك حجّة

على الخلق طرّاً من مطيع ومذنب

بأنّ وليَّ الأمر والقائم الذي

تطلّع نفسي نحوه وتطرّبي

له غيبة لابد أنْ سيغيبها

فصلّى عليه الله من متغيّب

فيمكث حيناً ثمّ يظهر أمره

فيملأ عدلاً كلّ شرق ومغرب

وفي هذا الشعر دليل على رجوع السيّد رحمه‌الله عن مذهب الكيسانية وقوله بإمامة الصادق عليه‌السلام ، ووجود الدعوة ظاهرة من الشيعة في أيّام أبي عبدالله عليه‌السلام إلى إمامته ، والقول بغيبة صاحب الزمان عليه‌السلام وإنّها إحدي علاماته ، وهو صريح قول الإمامية الاثني عشريّة. محمّد أمين الكاظمي.

١ ـ الفهرست : ٥٣ / ١٩ ، وفيه : له كتب كثيرة. وفي نسخة خطية منه كما في المتن.

٢ ـ تقدّم برقم : [ ٥٩٣ ].

٣ ـ في « ض » : المقري.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٣١ / ٨.

٥ ـ الكافي ٥ : ٧٨ / ٧ والتهذيب ٦ : ٣٢٤ / ٨٩٢.

٦ ـ الفائدة الثالثة.

٣٦٢

[ ٥٩٧ ] إسماعيل بن محمّد بن موسى :

ابن سلام ، مجهول ، ذكره الشهيد الثاني رحمه‌الله على صه في ترجمة الحكم بن عيص (١).

[ ٥٩٨ ] إسماعيل بن محمّد الهمري :

الكوفي ، ق(٢).

[ ٥٩٩ ] إسماعيل * بن مرار :

روى عن يونس بن عبدالرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم ، لم(٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٦٠ ) قوله * : إسماعيل بن مرار.

روى عن يونس كتبه.

وربما يظهر من عبارة محمّد بن الحسن بن الوليد الوثوق به ، حيث قال : كُتب يونس بن عبدالرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة معتمد عليها إلا ما ينفرد به محمّد بن عيسى عن يونس ولم يروه غيره ، فإنّه لا يعتمد عليه ولا يفتى به (٤). وما ذكرنا سيجيء في ترجمة يونس ، بل ربما يظهر منها عدالته ، سيما بملاحظة حاله ، وما سيذكر في محمّد بن أحمد بن يحيى ، وما ذكر في إبراهيم بن هاشم.

ــــــــــــــــــ

١ ـ تلعيقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٣٢ مخطوط. وفي « ش » زيادة : وفيه نظر وبحث.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١١١.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٢ / ٥٣.

٤ ـ الفهرست : ٢٦٦ / ١.

٣٦٣

[ ٦٠٠ ] إسماعيل بن مسلم :

وهو ابن أبي زياد السكوني الكوفي ، ق (١). وقد سبق (٢).

[ ٦٠١ ] إسماعيل بن مسلم المكي :

ق (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قيل : وربما يستفاد من رواية إبراهيم بن هاشم عنه نوع مدح ، لما قالوا من أنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم (٤) ، وأهل قم كانوا يخرجون الرواي بمجرد توهّم الريب فيه ، فلو كان إسماعيل فيه ارتياباً لما روى عنه إبراهيم.

قلت : وربما يؤيّد أنّهم بل وغيرهم أيضاً كثيراً ما كانوا يطعنون بأنّه كانوا يروي (٥) عن الضعفاء والمجاهيل والمراسيل كما هو ظاهر من تراجم كثيرة ، بل كانوا يؤذون. وأيضاً استثنوا من رجال نوادر الحكمة ورواياته ما استثنوا ، ولم نجد شيئاً من ذلك في إبراهيم ، بل ربما يوجد فيه خلاف ذلك كما مرّ في ترجمته ، فتأمّل.

هذا ، وفيه بعض الامارات المفيدة للاعتداد التي أشرنا إليها في صدر الكتاب ، مثل كونه كثير الرواية وغيره ، فلاحظ.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٢.

٢ ـ تقدّم برقم : [ ٥١٩ ].

٣ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٩٠.

٤ ـ الفهرست : ٣٥ / ٦.

٥ ـ كذا في النُسخ.

٣٦٤

[ ٦٠٢ ] إسماعيل * بن موسى بن جعفر :

ابن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام ، سكن مصر وولده بها (١) ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام مبوّبة ، منها : كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحجّ ، كتاب الجنائز ، كتاب الطلاق ، كتاب النكاح ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الدعاء ، كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا. أخبرنا بها الحسين بن عبيدالله قال : أخبرنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل الديباجي ، قال ، حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الكوفي بمصر قراءة عليه من كتابه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، قال : حدّثنا أبي إسماعيل ، ست (٢).

وفي جش : ابن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٦١ ) قوله * : إسماعيل بن موسى.

قلت : كثرة تصانيفه وملاحظة عنواناتها وترتيبها ونظمها تشير إلى مدحه كما مرّ في الفوائد (٣) ، مضافاً إلى أنّه سيجيء في صفوان بن يحيى أنّ أبا جعفر عليه‌السلام أمر إسماعيل بن موسى بالصلاة عليه (٤) ، والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، وفيه إشعار بنباهته ، فتأمّل.

ــــــــــــــــــ

١ ـ في الحجرية : ومولده بها.

٢ ـ الفهرست : ٤٥ / ٢.

٣ ـ الفائدة الثانية.

٤ ـ عن رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢.

٣٦٥

الحسين عليهم‌السلام ، سكن مصر وولده بها (١) ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه ، منها ... إلى آن قال : كتاب الحدود ، كتاب الدعاء كتاب السنن والآداب ، كتاب الرؤيا ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل ، قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي بمصر قراءة عليه ، قال : حدّثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، قال : حدّثنا أبي بكتبه (٢).

[ ٦٠٣ ] إسماعيل * بن مهران بن أبي نصر :

السكوني ـ واسم أبي نصر : زيد ـ مولى ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ثقة ، معتمد عليه ، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليه‌السلام.

صنّف كتباً ، منها الملاحم ، أخبرنا به محمّد بن محمّد قال :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٦٢ ) قوله * : إسماعيل بن مهران.

الظاهر أنّه ثقة جليل ، وقول غض على تقدير الاعتبار به حتى في مقابل جش والشيخ لا دلالة فيه على قدحه في نفسه ، وقول الحسن (٣) على تقدير القبول كذلك ، ومجرّد الرمي بالغلو لعلّه ليس بمقبول ، سيما بملاحظة ما ذكرناه في الفوائد ، ومشاهدة ما ذكره المشايخ الأجلّة الثقات الأعاظم ، وغض مع إكثاره في القدح وزيادة مبالغته فيه ما قدح بالغلو ، ولعلّ هذا ينادي بعدم غلوّه ، فتدبّر.

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « ر » والحجريّة : وولد بها.

٢ ـ رجال النجاشي : ٢٦ / ٤٨ ، وفيه وفي « ض » بعد الأشعث زيادة : ابن محمّد.

٣ ـ الظاهر : علي بن الحسن.

٣٦٦

حدّثنا أبو غالب بن محمّد ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل به.

وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان : قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.

وله كتاب الأهليلجة ، أخبرناه (١) الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا علي بن محمّد ، قال : حدّثنا حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن أبي القاسم ، عن أبي سمينة ، عن إسماعيل.

كتاب صفة المؤمن والفاجر ، كتاب خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب نوادر (٢) ، كتاب النوادر ، أخبرنا بجميعها أحمد بن عبدالواحد قال : حدّثنا علي بن محمّد القرشي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال عنه بها ، جش (٣).

وفي ست : ابن مهران بن محمّد بن أبي نصر ... إلى أن قال : عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولقي الرّضا عليه‌السلام وروى عنه.

وصنّف مصنّفات كثيرة ، منها كتاب الملاحم ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد الزراري قراءة عليه ، قال : حدّثني عمّ أبي عليّ بن سليمان ، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان ، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن ، عن إسماعيل بن مهران.

__________________

١ ـ في « ر » و « ض » : أخبرنا.

٢ ـ كتاب نوادر ، لم ترد في « ر » والمصدر.

٣ ـ رجال النجاشي : ٢٦ / ٤٩.

٣٦٧

وكتاب ثواب القرآن ، أخبرنا به الحسين بن عبيدالله قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان (١) ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب ، عنه.

وكتاب خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وكتاب النوادر ، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن الزبير ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال عنه رحمه‌الله.

وكتاب العلل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي محمّد هارون بن موسى (٢) ، قال : حدّثنا عليّ بن يعقوب الكناني قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن إسماعيل هذا.

وله أصل ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن الحسين ، عنه (٣).

وفيه أيضاً بعد ذكر جماعة : إسماعيل بن مهران ، له كتاب الملاحم وله أصل ، أخبرنا بهما عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن أبي جعفر محمّد بن جعفر بن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن إسماعيل بن مهران (٤).

وفي صه : إسماعيل بن مهران ـ بكسر الميم وسكون الهاء

__________________

١ ـ في الحجريّة : أحمد بن سفيان.

٢ ـ في « ع » عن أبي هارون بن مسلم. وفي الحجريّة بعد موسى زيادة : التلعكبري.

٣ ـ الفهرست : ٤٦ / ٣ ، وفيه بدل عن إسماعيل هذا : عنه.

٤ ـ الفهرست : ٥١ / ١٢.

٣٦٨

بعدها راء ثم ألف ثم نون ـ بن محمّد بن أبي نصر ... إلى (١) قوله جش : ذكره أبوعمرو في أصحاب الرضا عليه‌السلام. وقال الشيخ أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيدالله الغضائري رحمه‌الله : إنّه يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنّقي ، يضطرب تارة ويصلح اُخرى ، وروى عن الضعفاء (٢) كثيراً ، ويجوز أن يخرج شاهداً.

والأقوى عندي الإعتماد على روايته لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي والنجاشي له بالثقة.

قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران ، قال : رمي بالغلو ، قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيراً فاضلاً (٣) ، انتهى.

وفي كش زيادة على ذلك : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر وأحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر كانا من ولد السكوني (٤).

وفي المعالم : إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني ، ثقة ، كوفي ، مولى ، لقي الرّضا عليه‌السلام ، من مصنّفاته : النوادر ، العلل ، الملاحم ، خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ثواب

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « ت » و « ض » و « ظ » والحجريّة زيادة : آخر.

٢ ـ والظاهر روايته عن الضعفاء كانت لاعتبار كتبهم كالسكوني. محمّد تقي المجلسي.

اُنظر روضة المتّقين ١٤ : ٦٠.

٣ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٦ ، وفيه بدل الاعتماد على روايته : قبول روايته.

٤ ـ رجال الكشّي : ٥٨٩ / ١١٠٢ ، وفيه : من ولد السكون.

٣٦٩

القرآن ، وله أصل (١).

[ ٦٠٤ ] إسماعيل بن همّام بن عبدالرحمن :

ابن أبي عبدالله ميمون البصري ، مولى كندة ، وإسماعيل يكنّى أبا همّام ، روى إسماعيل عن الرّضا عليه‌السلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه ، صه(٢).

وزاد جش : له كتاب يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا سعد وأحمد بن إدريس قالا : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبي همّام (٣).

وفي ضا : إسماعيل بن همّام ، مولى لكندة ، وهو أبو همّام (٤) (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٦٣ ) إسماعيل بن يحيى العبسي (٦) :

سيجيء في الحسن بن عبدالسلام أنّه أجاز التعلكبري على يديه (٧) وكذا في محمّد بن عبد ربّه وكنّاه فيها بأبي أحمد (٨) ، وربما يستفاد من هذا اعتماد عليه ومعروفيته ونباهته ، بل وعدالته ، فتأمّل.

ــــــــــــــــــ

١ ـ معالم العلماء : ٨ / ٣٢.

٢ ـ الخلاصة : ٥٧ / ١٩.

٣ ـ رجال النجاشي : ٣٠ / ٦٢.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٥.

٥ ـ وسيذكر إنْ شاء الله تعالى عن ست : [ ٢٧٤ / ٣٦ ] بعنوان أبي همّام. عناية الله القهبائي.

٦ ـ في « ب » والحجريّة : إسماعيل بن يحيى العيسى.

٧ ـ عن رجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٧.

٨ ـ عن رجال الشيخ : ٤٤٥ / ٨٠. وفي « أ » و « ب » والحجريّة : وكناه فيها بأبي محمّد.

٣٧٠

[ ٦٠٥ ] إسماعيل بن يحيى بن عمارة :

البكري ، الكوفي ، ق (١).

[ ٦٠٦ ] إسماعيل بن يسار النصري (٢) :

ق ). ثمّ فيهم : ابن يسار (٤). وفي قي أيضاً (٥).

وفي صه : ابن يسار الهاشمي مولى إسماعيل بن عليّ بن عبدالله بن العبّاس ، ذكره أصحابنا بالضعف (٦).

وزاد جش : له كتاب ، أخبرنا محمّد بن عليّ قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن إسماعيل به (٧).

[ ٦٠٧ ] أسمر بن مُضَرِّس :

ل (٨). وفي هب : الطائي ، له صحبة ، عنه بنته عقيلة (٩).

[ ٦٠٨ ] الأسود بن أبي الأسود الليثي :

مولاهم ، الكوفي ، الخيّاط ، ق (١٠).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦١ / ١١٩.

٢ ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : النضري. وفي « ر » : البصري.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٣١ ، وفيه : البصري.

والعبارة في « ش » كما يلي : إسماعيل بن يسار قي ، وكأنّه أحد الآتيين. إسماعيل بن يسار النصري ، ق. ثمّ فيهم أيضاً : إسماعيل بن يسار ... إلى آخر ما ورد في المتن.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٤٣.

٥ ـ رجال البرقي : ٢٨.

٦ ـ الخلاصة : ٣١٧ / ٧.

٧ ـ رجال النجاشي : ٢٩ / ٥٨.

٨ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٥.

٩ ـ الكاشف ١ : ٨٣ / ٤٢٠. الطائي ، لم ترد في « ط ».

١٠ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١٢ ، وفيه : الحنّاط.

٣٧١

[ ٦٠٩ ] الأسود بن أصرم :

قال البخاري : المحاربي ، ل(١).

[ ٦١٠ ] الأسود بن برير :

ي(٢) في نسخة ، واُخرى : ابن يزيد ، والله أعلم.

[ ٦١١ ] الأسود بن رزين :

أبو عبدالله المزني ، روى عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، له كتاب العتق ، جش(٣).

[ ٦١٢ ] الأسود بن سريع (٤) السعدي :

أبو عبدالله ، كان في الجاهلية شاعراً وفي الإسلام قاصّاً ، وهو أوّل من قصّ في المسجد ، ل (٥).

[ ٦١٣ ] الأسود بن عاصم الهمداني :

كوفي ، أسند عنه ، ق(٦).

[ ٦١٤ ] الأسود بن عبديغوث الزهري :

ل(٧).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٤ ، واُنظر التأريخ الكبير ١ : ٤٤٣ / ١٤٢١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١١ ، وفيه : الأسود بن يزيد ( برير خ ل ).

٣ ـ رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٥.

٤ ـ في « ط » : شريع ، وفي المصدر : ضريع ( خ ل ).

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٢. وفي « ت » و « ر » والحجريّة بدل قاصاً ـ قصّ : قاضياً ـ قضى.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٣.

٧ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٥٣.

٣٧٢

[ ٦١٥ ] الأسود بن عرفجة السَكسَكي (١) :

شاميّ ، هرب من معاوية ولجأ إليه عليه‌السلام ، ي(٢).

[ ٦١٦ ] الأسود بن يزيد :

ي(٣) في نسخة ، واُخرى : ابن برير كما تقدّم (٤) ، ثمّ : ابن يزيد النخعي (٥).

وفي هب : له ثمانون حجّة وعمرة ، وكان يصوم حتّى يخضر ويصفر ، ويختم في ليلتين ، مات سنة ٧٤ (٦).

[ ٦١٧ ] أسيد بن أبي العلاء :

ظم (٧). تقدّم : أسد بن أبي العلاء (٨).

[ ٦١٨ ] أسيد بن حبيب الجهني :

ق(٩).

[ ٦١٩ ] أسيد بن حُضير بن سِماك :

أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم

ــــــــــــــــــ

١ ـ في د [ ٥٢ / ٢٠٣ ] : السكسكي : بالمهملتين المفتوحتين والكافين. منه قدس‌سره.

٢ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ١١. ي ، لم تردف في « ر » والحجريّة.

٤ ـ تقدّم برقم : [ ٦١٠ ].

٥ ـ الأسود بن يزيد النخعي ، ورد في طبعة النجف : ٣٥ / ١٦.

٦ ـ الكاشف ١ : ٨٤ / ٤٣٠ ، وفيه بدل يخضر ويصفر : يحضّر.

٧ ـ رجال الشيخ : ٣٣٢ / ١٦ ، وفيه : أسد ، أسيد ( خ ل ) وفي مجمع الرجال ١ : ٢٢٩ نقلا عنه كما في المتن.

٨ ـ تقدّم برقم : [ ٤٨٣ ].

٩ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٨.

٣٧٣

بُغاث ، آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين زيد بن حارثة ، ل (١).

وفي د : أسيد ـ بالفتح والكسر (٢) ـ ابن حُضير ـ بالحاء المهملة المضمومة ـ بن سِماك ـ بالسين المهملة المكسورة والكاف ـ أبو يحيى ، ويقال : أبوعتِيك ـ بالعين المهملة والتاء المثناة فوق المكسورة ـ ل جخ ، آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بينه وبين زيد بن حارثة (٣).

وفي صه : ابن حُضير ـ بالحاء غير المعجمة المضمومة والضاد المعجمة المفتوحة ـ ابن سماك ـ بالكاف ـ أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : حضير الكتائب ، قتل يوم بُغاث (٤).

وفي قب : اُسيد ـ بالضم ـ بن حُضير ـ بضمّ المهملة وفتح الضاد المعجمة ـ بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهل ، أبو يحيى ، صحابي جليل ، مات سنة عشرين أو إحدى وعشرين (٥).

[ ٦٢٠ ] أسيد بن شُبرُمة الحارثي :

الكوفي ، ق(٦).

[ ٦٢١ ] أسيد بن عبدالرحمن :

أبو أحمد ، الكوفي ، القلالي ، ق (٧).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ :٢٣ / ٢٣ وفيه بعد أبو يحيى زيادة : ويقال أبوعتيك.

٢ ـ في المصدر : فالكسر.

٣ ـ رجال ابن داود : ٤٩ / ١٦٩ ، وفيه بعد الحاء المهملة المضمومة زيادة : وقيل : المعجمة فالضاد المعجمة المفتوحة.

٤ ـ الخلاصة : ٧٦ / ٢.

٥ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨٩ / ٥٨٧ ، وفيه بدل الأشهل : الأشهلي.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٩.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١١.

٣٧٤

[ ٦٢٢ ] أسيد بن عِياض الخُزاعي :

الكوفي ، ق (١).

[ ٦٢٣ ] أسيد بن القاسم :

قر(٢). وزاد ق : الكناني ، الكوفي (٣).

[ ٦٢٤ ] أسير بن عمرو :

أبو سليط البدري ، ل(٤).

وفي نسخة : أسيد بن عمرو أبو سليط البكري ، والله أعلم.

[ ٦٢٥ ] الأشجع السّلمي :

من شعراء أهل البيت ، دخل على الصادق عليه‌السلام ، م(٥).

[ ٦٢٦ ] الأشرف بن جَبَلة :

أخو حكيم بن جَبَلة ، ي (٦).

[ ٦٢٧ ] أشعث البارقي :

الكوفي ، ق(٧).

[ ٦٢٨ ] أشعث بن سعيد :

أبو الربيع البصري السمان ، ق (٨).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢١٠.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٢٦ / ٤٨.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٥ / ٢٠٧.

٤ ـ رجال الشيخ : ٢٥ / ٤٩.

٥ ـ معالم العلماء : ١٥٣ ، ولم ترد فيه : دخل على الصادق عليه‌السلام.

٦ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٨.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٥.

٨ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٤.

٣٧٥

[ ٦٢٩ ] أشعث بن سِوار :

ن (١). ثمّ في ق : ابن سوار الثقفي ، الكوفي (٢).

[ ٦٣٠ ] أشعث بن سويد النهدي :

الكوفي ، ق (٣).

[ ٦٣١ ] أشعث بن قيس الكندي (٤) :

أبو محمّد ، سكن الكوفة ، ارتدّ بعد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في ردّة أهل ياسر ، وزوّجه أبو بكر اُخته اُمّ فروة ـ وكانت عوراء ـ فولدت له محمّداً ، ل(٥).

ثمّ في ي : ابن قيس الكندي ، ثمّ صار خارجياً ملعوناً (٦).

وفي صه : ابن قيس الكندي أبو محمّد ، ارتدّ بعد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في ردّة أهل ياسر ، زوّجه أبو بكر اُخته اُم فروة ـ وكانت عذراء ـ فولدت له محمداً ، وكان من أصحاب عليّ عليه‌السلام ثمّ صار خارجياً ملعوناً (٧).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ٣. في « ع » أشعث بن سورا.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٧.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢١٦. في « ع » : أشعث بن سويد الهندي.

٤ ـ قال ملّا محمّد صالح رحمه‌الله : الأشعث هو الذي أرسل إليه معاوية مائة ألف درهم ليحثّ عساكر أمير المؤمنين عليه‌السلام على الرضا بالتحكيم ، فأغراهم عليه حتّى فعلوا ما فعلوا. محمّد أمين الكاظمي.

شرح الروضة ١٢ : ١٨٧ في شرحه للحديث ١٨٧ من الكافي ٨ : ١٦٧.

٥ ـ رجال الشيخ : ٢٣ / ٢٢. وفي « ش » و « ض » و « ع » بعد أهل ياسر زيادة : واُسر.

٦ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٥.

٧ ـ الخلاصة : ٣٢٥ / ١ ، وفي الحجريّة بدل عذراء : عوراء ، وفي « ض » : عوراء ( خ ل ).

٣٧٦

وفي د : وكانت عوراء ، وبعض المصنّفين التبس عليه فكتب عذراء ، وهو وهم (١).

وفي كش : الأشاعثة (٢) : محمّد بن الحسن بن عثمان بن حمّاد قال : حدّثنا محمّد بن داود (٣) ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض أصحابنا : إنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبدالله عليه‌السلام فلم يأذن لهما ، فقلت : [ إنّ ] (٤) لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : « إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم » (٥).

[ ٦٣٢ ] أشعر بن الحسن الجعفي :

الكوفي ، ق (٦).

[ ٦٣٣ ] أشيم بن عبدالله :

أبو صالح الخراساني ، ق(٧).

[ ٦٣٤ ] أصبغ بن نُباتة (٨) التميمي :

الحنظلي ، ي(٩). ثمّ في ن : أصبغ بن نُباتة (١٠).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال ابن داود : ٢٣٢ / ٦٥.

٢ ـ في « ت » و « ر » و « ع » زيادة : قال حدّثنا.

٣ ـ في المصدر : محمّد بن يزداد.

٤ ـ ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.

٥ ـ رجال الكشّي : ٤١٢ / ٧٧٧.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢٢٦ ، وفيه : أشعر بن الحسين ( الحسن خ ل ) ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢٣١ نقلاً عنه كما في المتن.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٦ / ٢٢٢.

٨ ـ في الإيضاح : [ ٨٠ / ٢ ] : نُباتة : بضمّ النون. المُجاشعي الآتي عن جش : بضمّ الميم. الشيخ محمّد السبط.

٩ ـ رجال الشيخ : ٥٧ / ٢.

١٠ ـ رجال الشيخ : ٩٣ / ٢.

٣٧٧

وفي صه : الأصبغ بن نُباتة ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور (١).

وفي جش : ابن نُباتة المُجاشعي ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وعمّر بعده. روى عنه عهد الأشتر ووصيّته إلى محمّد ابنه.

أخبرنا ابن الجندي عن عليّ بن همّام (٢) ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالعهد.

وأخبرنا عبدالسلام بن الحسين الأديب ، عن أبي بكر الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (٣) ، عن عليّ بن عبدك ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بالوصية (٤).

وفي ست : ابن نُباتة (٥) ، كان من خاصّة أمير المؤمنين عليه‌السلام وعمّر بعده ، روى عهد مالك الأشتر رحمه‌الله الذي عهده إليه أمير المؤمنين عليه‌السلام لمّا ولّاه مصر ووصية أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى ابنه محمّد بن الحنيفة.

ــــــــــــــــــ

١ ـ الخلاصة : ٧٧ / ٩.

٢ ـ في المصدر : أبي علي بن همّام.

٣ ـ كذا في « ض » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : الحسيني.

٤ ـ رجال النجاشي : ٨ / ٥.

٥ ـ في المصدر زيادة : رحمه‌الله.

٣٧٨

أخبرنا بالعهد ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم والحسن بن طريف جميعاً ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نُباتة ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام.

وأمّا الوصيّة فأخبرنا بها الحسين بن عبيدالله ، عن الدوري ، عن محمّد بن أحمد بن أبي الثلج ، عن جعفر بن محمّد الحسني (١) ، عن عليّ بن عبدك الصوفي ، عن الحسن بن طريف ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة المجاشعي ، قال : كتب أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى محمّد بن الحنفية.

وروى الدوري عنه أيضاً مقتل الحسين بن علي عليهما‌السلام ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن أحمد بن يوسف الجعفي ، عن محمّد بن يزيد النخعي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ ، وذكر الحديث بطوله ، انتهى (٢).

وفي كش : طاهر بن عيسى الورّاق قال : حدّثني جعفر بن أحمد التاجر ، قال : حدّثني أبو الخير صالح بن أبي حمّاد ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي الجارود (٣) ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قلت للأصبغ ما كان منزلة

ــــــــــــــــــ

١ ـ في المصدر : الحسيني.

٢ ـ الفهرست : ٨٥ / ١ ، وفيه : كتب أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى ولده محمّد بن الحنفية بوصيّته.

٣ ـ كذا في الحجريّة والمصدر ، وفي « ع » : الحزور ، وفي « ش » : أبي الحزور ، وفي

٣٧٩

هذا الرجل فيكم؟ فقال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها (١).

محمد بن مسعود قال : حدّثني عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد ، قال : حدّثني إبراهيم بن أبي البلاد ، عن رجل ، عن الأصبغ ، قال : قلت له : كيف سمّيتم شرطة الخميس يا أصبغ؟ قال : إنّا ضمنّا له الذبح وضمن نا الفتح ، يعني أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه (٢) ، انتهى.

وقد روى في أوّل الكتاب عن نصر بن الصباح البلخي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الجارود ، قال : قلت للأصبغ بن نباتة : ما كان منزلة هذا الرجل فيكم؟ قال : ما أدري ما تقول إلا أنّ سيوفنا كانت على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ، فكان يقول لنا : تشرّطوا تشرّطوا ، فوالله ما اشتراطكم لذهب ولا فضّة وما (٣) اشتراطكم إلا للموت ، إنّ قوماً من قبلكم من بني إسرائيل تشارطوا بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان بنيَّ قومه أو نبيَّ قريته أو نبيَّ نفسه ، وإنّكم لبمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء (٤).

ــــــــــــــــــ

« ض » : أبي الجرور ، وفي « ر » و « ت » و « ط » : أبي الحرور.

١ ـ رجال الكشّي : ١٠٣ / ١٦٤.

٢ ـ رجال الكشّي : ١٠٣ / ١٦٥.

٣ ـ كذا في « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقية النسخ : ولا.

٤ ـ رجال الكشّي : ٥ / ٨. وفيه زيادة : أو نبيّ نفسه.

٣٨٠