منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٢

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ٢

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-302-0
الصفحات: ٤٤٤

[ ٥٣٥ ] إسماعيل * بن جعفر بن محمّد :

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني (١) ، ق(٢).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٢ ) قوله * : إسماعيل بن جعفر بن محمّد.

روى الصدوق في كمال الدين : عن الحسن بن راشد ، عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « عاص عاص لا يشبهني ولا يشبه أحداً من آبائي » (٣).

ــــــــــــــــــ

١ ـ قال الشيخ المفيد رحمه‌الله في الإرشاد [ ٢ :٢٠٩ ] : كان إسماعيل أكبر إخوته ، وكان أبوه عليه‌السلام شديد المحبّة له والبرّ به والإشفاق عليه ، وكان قوم من الشيعة يظنّون أنّه القائم بعد أبيه والخليفة له من بعده ، إذ كان أكبر إخوته [ سنّاً ] ، ولميل أبيه إليه وإكرامه له ، فمات في حياة أبيه عليه‌السلام ، وحمل على الرقاب إلى أبيه بالمدينة حتّى دفن بالبقيع. وروي أنّ أبا عبدالله عليه‌السلام جزع عليه جزعاً شديداً ، وحزن عليه حزناً عظيماً ، وتقدّم سريره بغير رداء ولا حذاء ، وأمر بوضع سريره على الأرض قبل دفنه مراراً كثيرة ، وكان يشكف عن وجهه وينظر إليه ، يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانّين خلافته له من بعده ، وإزالة الشبهة عنهم في حياته. ولمّا مات إسماعيل رحمه‌الله انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظنّ ذلك ويعتقده من أصحاب أبيه عليه‌السلام ، وأقام على حياته شرذمة لم تكن من خاصّة أبيه ولا من الرواة عنه ، وكانوا من الأباعد والأطراف. فلمّا مات الصادق عليه‌السلام انتقل إلى القول فريق منهم بإمامة موسى بن جعفر عليه‌السلام بعد أبيه ، وافترق الباقون فريقين ، فريق منهم رجعوا عن حياة إسماعيل وقالوا بإمامة ابنه محمّد بن إسماعيل لظنّهم أنّ الإمامة كانت في أبيه ، وأنّ الابن أحقّ بمقام الإمامة من الأخ ، وفريق ثبتوا على حياة إسماعيل ، وهم اليوم شذاذ لا يعرف منهم أحد يومى إليه ، وهذان الفريقان يسمّيان بالإسماعيليّة ، والمعروف منهم الآن من يزعم أنّ الإمامة بعد إسماعيل في ولده وولد ولده إلى آخر الزمان ، انتهى. محمّد أمين الكاظمي.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨١.

٣ ـ كمال الدين : ٧٠ ـ مقدّمة المؤلّف ـ وفيه : « عاصٍ » ، من دون تكرار.

٣٢١

................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفيه : في الصحيح : عنه عليه‌السلام : « والله ما يشبهني » ... إلى آخره (١).

وفي حديث أنّه عليه‌السلام نهاه عن إعطاء ماله شارب الخمر ، فلم ينته ، فتلف (٢).

وفيه أيضاً رواية متضمّنة لرؤيته مشغولاً بالشرب ومتعلّقاً بأستار الكعبة ، فتعجبوا من ذلك ، فسألوا أبا عليه‌السلام ، فقال : « ابني مبتلٍ بشيطان يتمثّل بصورته » (٣).

ومرّ في إبراهيم بن أبي سمال ما يدلّ على ذمّه (٤) ، وسيجيء في الفيض بن المختار أيضاً(٥).

لكن في كا في باب النصّ على الرضا عليه‌السلام : « لو كانت الإمامة بالمحبّة لكان إسماعيل أحبّ إلى أبيك منك » (٦).

وفيه أيضاً : « لا تجفوا إسماعيل » (٧).

وورد أنّ الصادق عليه‌السلام سجد سجدات عند احتضاره ، وجزع جزعاً عند موته ، فقبّل ذقنه ونحره وجبهته مرات (٨).

ــــــــــــــــــ

١ ـ كمال الدين : ٧٠ ، مقدّمة المؤلّف ـ وفيه « والله لا يشبهني ».

٢ ـ انظر الكافي ٥ : ٢٩٩ / ١.

٣ ـ كمال الدين : ٧٠ ـ مقدّمة المؤلّف ـ وفيه : « لقد ابتلى ابني بشيطان يتمثّل في صورته ».

٤ ـ عن رجال الكشّي : ٤٧٢ / ٨٩٩.

٥ ـ عن رجال الكشّي : ٣٥٤ / ٦٦٣.

٦ ـ الكافي ١ : ٢٥٠ / ١٤.

٧ ـ الكافي ١ : ٢٤٦ / ٨.

٨ ـ كمال الدين : ٧١ و ٧٣.

٣٢٢

وفي كش : في بسّام الصيرفي :

حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن حديد ، قال : حدّثني عنبسة العابد ، قال : كنت مع جعفر بن محمّد صلوات الله عليهما بباب الخليفة أبي جعفر بالحيرة حين اُتي ببسّام وإسماعيل بن جعفر بن محمّد فاُدخلا على أبي جعفر ، فاُخرج بسّام مقتولاً ، وأخرج إسماعيل بن جعفر بن محمّد.

قال : فرفع جعفر رأسه إليه ، قال « أفعلتها يا فاسق! أبشر بالنار » (١).

[ ٥٣٦ ] إسماعيل جفينة :

وهو أمّا ابن عبدالرحمن أو ابن عبدالله ، ويأتيان إنْْ شاء الله (٢).

[ ٥٣٧ ] إسماعيل بن حازم الجعفي :

الكوفي ، مولى لهم ، ق (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وورد : « ما بدا لله بداء كما بدا في إسماعيل ابني » (٤).

وسيجيء في المفضّل بن عمر أيضاً ما يدلّ على مدحه (٥).

وبالجملة : الظاهر كثرة مدائحه.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الكشّي :٢٤٤ / ٤٤٩ ، وفيه : الحسن ( الحسين خ ل ) بن سعيد.

٢ ـ سيأتيان برقم [ ٥٦٣ ] ورقم [ ٥٧١ ] بعنوان : حقيبة.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٧.

٤ ـ انظر التوحيد : ٣٣٦ / ١٠ ، وفيه بدل كما بدا : كما بدا له.

٥ ـ انظر الكافي ٢ : ٧٥ / ١٦ ورجال الكشّي : ٣٢١ / ٥٨١ و ٥٨٦ و ٥٩٠.

٣٢٣

[ ٥٣٨ ] إسماعيل بن حازم السلمي :

الكوفي ، ق (١).

حازم في بعض النسخ بالحاء المهملة ، وفي بعضها بالمعجمة (٢).

[ ٥٣٩ ] إسماعيل بن الحسن :

ظم (٣).

[ ٥٤٠ ] إسماعيل حقيبة (٤) :

وهو مشترك بين ابن عبدالله وابن عبدالرحمن. ويأتيان إنْ شاء الله تعالى (٥).

[ ٥٤١ ] إسماعيل بن الحكم الرافعي :

من ولد أبي رافع مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن جعفر ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ، قال : حدّثنا علي بن الحسن بن الحسين ( بن علي ) (٦) بن علي بن الحسين ، قال : حدّثنا إسماعيل بن

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٨.

٢ ـ لم يذكر إسماعيل بن الحرّ ـ مع وجوده في الأسانيد ـ لأنّه غير مذكور في كتب الرجال ، ولذلك لم يذكره العلّامة والميرزا رحمهما الله عند ذكر الطرق. محمّد أمين الكاظمي.

انظر الكافي ٤ : ٧٨ / ١٢ والتهذيب ٤ : ١٧٨ / ٤٩٤ والإستبصار ٢ : ٧٥ / ٢٢٨.

وذكره البرقي في رجاله : ٤٩ في أصحاب الكاظم عليه‌السلام.

٣ ـ رجال اشيخ : ٣٣١ / ٧.

٤ ـ لا أرى لتكراره وجهاً ، والصواب تأخيره عن ابن حازم وابن الحسن ، فتدبّر. محمّد أمين الكاظمي.

٥ ـ سيأتيان برقم : [ ٥٧١ ] ورقم : [ ٥٦٣ ].

٦ ـ ما بين القوسين أثبتناه من « ش » والمصدر.

٣٢٤

محمّد بن عبدالله بن علي بن الحسين ، قال : حدّثنا إسماعيل بن الحكم بكتابه ، جش(١).

وفي ست : إسماعيل بن الحكم ، له كتاب ، رواه إسماعيل بن محمّد عنه (٢).

وفي بعض النسخ : رضي الله عنهما.

[ ٥٤٢ ] إسماعيل * بن حميد الأزرق :

روى عن الكاظم عليه‌السلام على ما في بعض أخبار التهذيب (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٣ ) قوله * : إسماعيل بن حميد.

الظاهر أنّه ابن عبدالحميد الآتي (٤) بملاحظة ترجمة أخيه الصبّاح بن عبدالحميد الأزرق ، ولفظ : عبد ، ساقط من النسّاخ ، أو كان يقال لعبدالحميد حميد أيضاً ، كما هو متعارف الآن في أمثال هذا الاسم.

( ٢٣٤ ) إسماعيل الخثعمي :

عنه ابن أبي عمير (٥) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد.

والظاهر أنّه إسماعيل بن جابر المتقدّم (٦). وكان يقال له : الخثعمي أيضاً ، كما مرّ.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٣.

٢ ـ الفهرست : ٥٤ / ٢١.

٣ ـ التهذيب ٥ : ٤٣٩ / ١٥٢٤.

٤ ـ نقول : قال الوحيد البهبهاني فيه : مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : ٢٠ / ٢٧ : وأخواه الصبّاح وإسماعيل. وقال في ترجمة الصبّاح : مضى في أخيه إبراهيم عن جش أيضاً ...

٥ ـ الكافي ٤ : ٥٤٥ / ٢٦.

٦ ـ تقدّم برقم : [ ٥٣١ ] من المنهج ، وبرقم : ( ٢٣١ ) من التعليقة.

٣٢٥

[ ٥٢٣ ] إسماعيل * بن الخطّاب السلمي :

ق (١).

وفي صه : ابن الخطّاب ، قال الكشّي : حدّثني محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن أيّوب بن نوح ، عن جعفر بن محمّد بن إسماعيل ، قال : أخبرني معمّر بن خلّاد ، قال : رفعت (٢) ما خرج من غلّة إسماعيل ، بن الخطّاب بما (٣) أوصى به إلى صفوان ، فقال : « رحم الله إسماعيل بن الخطّاب (٤) ورحم صفوان ، فإنّهما من حزب آبائي عليهم‌السلام ، ومن كان من حزب آبائي آدخله الله الجنّة ».

ولم يثبت عندي صحّة هذا الخبر ولا بطلانه ، فالأقوى التوقّف في روايته (٥).

أقول : جعفر هذا الّذي في طريق الخبر الظاهر أنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن الخطّاب ، وقد ذكره الشيخ في رجال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٥ ) قوله * : إسماعيل بن الخطّاب.

عُدّ من الممدوحين (٦) لما ذكر كش ، وهو كذلك ، بل المظنون جلالته وإنْ لم يصحّ الخبر ، ومرّ التحقيق في الفائدة الثالثة ، ولعلّ نسبة د التوثيق إليه من فهمه ذلك من الرواية ، فتدبّر.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٧.

٢ ـ في المصدر زيادة : إلى الرضا عليه‌السلام.

٣ ـ في « ر » و « ض » والحجريّة وهامش « ت » : ممّا.

٤ ـ في المصدر زيادة : بما أوصى به إلى صفوان.

٥ ـ الخلاصة : ٥٧ / ٢١.

٦ ـ ذكره العلّامة المجلسي في الوجيزة : ١٦٠ / ١٩٣ وقال : ممدوح.

٣٢٦

أبي الحسن الثالث عليه‌السلام مهملاً (١) ، ولم أجده في غيره ، فالظاهر أنّه مجهول ، فالظاهر أنّ عدم ثبوت صحّة الخبر لذلك كما نبّه عليه الشهيد الثاني رحمه‌الله.

أمّا عبارة الكشّي فستأتي في صفوان بن يحيى إنْ شاء الله تعالى بمغايرة ما غير قادحة(٢).

وفي د : إسماعيل بن الخطّاب ، لم كش ، ثقة (٣) ، انتهى فتأمّل فيه (٤).

[ ٥٤٤ ] إسماعيل بن دينار :

كوفي ، ثقة ، صه(٥).

وزاد جش : له كتاب ، أخبرنا : الحسين قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا إبراهيم بن سليمان عنه به (٦).

وفي ست : إسماعيل بن دينار ، له كتاب (٧).

وقد سبق مع إسماعيل بن بكير أنّ لهما أصلان (٨).

[ ٥٤٥ ] إسماعيل بن رافع المدني :

ين (٩).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ٣٨٤ / ١.

٢ ـ رجال الكشّي : ٥٠٢ / ٩٦٢.

٣ ـ رجال ابن داود : ٥٠ / ١٨١.

٤ ـ في « ش » و « ع » بدل انتهى فتأمّل فيه : فليتأمّل فيه.

٥ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١٦.

٦ ـ رجال النجاشي : ٢٩ / ٥٩.

٧ ـ الفهرست : ٥٢ / ١٣.

٨ ـ الفهرست : ٥٢ / ١٤ ، وفيه : ابن بكر ( بكير خ ل ). وقد تقدّم برقم : [ ٥٣٠ ] بعنوان إسماعيل بن بكر.

٩ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١٤.

٣٢٧

[ ٥٤٦ ] إسماعيل * بن رباح الكوفي :

ق(١).

وفي قب : ابن رباح (٢) ـ بكسر أوّله والتحتانيّة ـ السلمي ، مجهول ، من الثالثة(٣).

[ ٥٤٧ ] إسماعيل بن زياد البزّاز :

الكوفي الأسدي ، تابعي ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما‌السلام ، قر(٤).

ثمّ في ق : إسماعيل بن زياد البزّاز الأسدي الكوفي ، تابعي (٥).

[ ٥٤٨ ] إسماعيل بن زياد السلمي :

الكوفي ، ق(٦).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٦ ) قوله * : إسماعيل بن رباح.

بالباء الموحّدة ، وقد يوجد في بعض النسخ بالمثنّاة.

يروي عنه ابن أبي عمير (٧) في الصحيح ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ في الفوائد.

وعمل بخبره الأصحاب في باب دخول الوقت في أثناء الصلاة ، ويحكمون بصحّة تلك الصلاة بمجرّد خبره (٨) ، فتأمّل.

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٤٤ ، وفيه : رياح ، وفي مجمع الرجال ١ : ٢١٢ نقلاً عنه : رباح.

٢ ـ في « ت » والمصدر : رياح.

٣ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨١ / ٥٠٩.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٦.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٦.

٦ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٧.

٧ ـ انظر الكافي ٣ : ٢٨٦ / ١١ والتهذيب ٢ : ١٤١ / ٥٥٠ ، وفيه : رياح.

٨ ـ راجع النهاية ونكتها ١ : ٢٨٣ والمبسوط ١ : ٧٤ وتذكرة الفقهاء ٢ : ٣٨١ ومدارك

٣٢٨

وقد سبق أنّ الظاهر : ابن أبي زياد (١).

[ ٥٤٩ ] إسماعيل بن زيد الطحّان :

كوفي ، ثقة ، روى عن محمّد بن مروان ومعاوية بن عمّار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، صه (٢).

وزاد جش : أخبرنا : أحمد بن محمّد بن هارون قال : حدثنا احمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، قال : حدّثنا عبيس بن هشام ، عن إسماعيل (٣).

[ ٥٥٠ ] إسماعيل بن سعد الأحوص :

الأشعري (٤) القمّي ، ثقة ، ضا(٥).

وفي صه : ابن سعد الأحوص ـ بالحاء والصاد المهملتين بينهما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٧ ) إسماعيل بن سالم :

عنه ابن أبي عمير (٦) ، وفيه إشعار بوثاقته كما مرّ.

ويحتمل أنْ يكون ابن سلام الآتي (٧).

ــــــــــــــــــ

الأحكام ٣ : ١٠٠ والكافي ٣ : ٢٨٦ / ١١ والفقيه ١ : ١٤٣ / ٦٦٦ والتهذيب ٢ : ٣٥ / ١١٠ ، وفي الفقيه : رياح.

١ ـ تقدّم برقم : [ ٥٢٠ ].

٢ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١٤.

٣ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٤.

٤ ـ الأشعري : بالشين المعجمة والعين المهملة ، منسوب إلى الأشعر ، وإسمه : نبت ، بفتح النون وسكون الباء الموحّدة وبالتاء ، ابن اُدد ، بضمّ الهمزة وفتح الدال الاُولى ، من جامع الاُصول [ ١٣ : ١٣٦ و ١٣٣ ]. منه قدس‌سره.

٥ ـ رجال الشيخ :٣٥٢ / ١٢.

٦ ـ انظر الفقيه ٣ : ٣٧٣ / ١٧٦٢.

٧ ـ سيأتي برقم : ( ٢٣٨ ) من التعليقة.

٣٢٩

واو ـ الأشعري القمّي ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليه‌السلام (١).

[ ٥٥١ ] إسماعيل * بن سلمان (٢) الأزرق :

يكنّى أبا خالد ، قر(٣).

[ ٥٥٢ ] إسماعيل بن سهل الدهقان :

ثم (٤) صه : قال النجاشي : ضعّفه أصحابنا (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٣٨ ) إسماعيل بن سلام :

سيجيء في علي بن يقطين روايته معجزة عن الكاظم عليه‌السلام (٦) ، ويظهر منها كونه من الشيعة ومأمونيّته على سرّهم.

ولعلّه ابن سالم السابق (٧).

( ٢٣٩ ) قوله * : إسماعيل بن سلمان.

سنذكر في معمّر بن يحيى ما يشير إلى نباهة شأنه (٨) ، فتأمّل.

( ٢٤٠ ) إسماعيل بن سمكة :

والد أحمد ، مضى في ترجمته أنّه من أصحاب أحمد البرقي وممّن تأدّب عليه (٩).

ــــــــــــــــــ

١ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٤.

٢ ـ في « ض » : سليمان.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٥ / ٢٠.

٤ ـ ثمّ ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة.

٥ ـ الخلاصة : ٣١٦ / ٦.

٦ ـ عن رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.

٧ ـ تقدّم برقم : ( ٢٣٧ ) من التعليقة.

٨ ـ عن التهذيب ٨ : ٢٨ / ٨٥.

٩ ـ عن رجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٢ والفهرست : ٧٧ / ٣١ والخلاصة : ٦٦ / ٢١. وقد

٣٣٠

وجش : ضعّفه أصحابنا ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر بن بطّة ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، قال : حدّثنا أبي ، عن إسماعيل (١).

وفي ست : ابن سهل ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عنه (٢).

[ ٥٥٣ ] إسماعيل * بن شعيب السمّان :

الأسدي الكوفي ، ق (٣).

[ ٥٥٤ ] إسماعيل بن شعيب العريشي :

قليل الحديث ، ثقة ، روى عنه عبدالله بن جعفر ، لم (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٤١ ) إسماعيل بن سهيل :

سيجيء في الفضل بن شاذان عدّه في جملة من يروي هوعنه (٥) على وجه يشعر بكونه من أصحابنا المعروفين ، فتأمّل.

( ٢٤٢ ) قوله * : إسماعيل بن شعيب السمّان.

هو ابن شعيب بن ميثم الآتي (٦).

ــــــــــــــــــ

تقدّم برقم : [ ٢٠٦ ] من المَنهَج ، وبرقم : [ ٨٣ ] من التعليقة.

١ ـ رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.

٢ ـ الفهرست : ٥٣ / ١٧.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٥.

٤ ـ رجال الشيخ : ٤١٥ / ٨١.

٥ ـ عن رجال الكشّي : ٥٤٣ / ١٠٢٩ ، وفيه : إسماعيل بن سهل.

٦ ـ انظر رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤. وسيأتي برقم : [ ٥٥٥ ] من المنهج.

٣٣١

وفي ست : ابن شعيب العريشي ، قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه ، وله كتب ، منها : كتاب الطبّ ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل (١).

وفي صه : ابن شعيب العريشي ـ بالعين غير المعجمة المفتوحة وبعد الراء ياء منقّطة تحتها نقطتين وبعدها شين معجمة ـ قليل الحديث إلا أنّه ثقة ، سالم فيما يرويه منه ، روى عنه عبدالله بن جعفر (٢).

وفي جش : ابن شعيب العريشي ، له كتاب في الطبّ ، أخبرنا : محمّد بن علي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبدالله بن جعفر ، عن إسماعيل به (٣).

[ ٥٥٥ ] إسماعيل بن شعيب بن ميثم :

الأسدي الكوفي ، ق (٤).

[ ٥٥٦ ] إسماعيل بن صدقة :

الكوفي القراطيسي ، أسند عنه ، ق (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٤٣ ) إسماعيل بن عامر :

سيجيء في المفضّل بن عمر رواية ابن أبي عمير عن حمّاد عنه (٦) ،

ــــــــــــــــــ

١ ـ الفهرست : ٤٧ / ٤.

٢ ـ الخلاصة : ٥٥ / ٧.

٣ ـ رجال النجاشي : ٣١ / ٦٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٦١ / ١٢٦.

٦ ـ عن رجال الكشّي : ٣٢٥ / ٥٩٠.

٣٣٢

[ ٥٥٧ ] إسماعيل * بن عبّاد القصري (١) :

من قصر ابن هبيرة ، ضا (٢). وذكره بعض عن ظم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفيه إشعار بوثاقته ، ويظهر من تلك الرواية حسن عقيدته.

وهو والد علي بن إسماعيل بن عامر الآتي عن ظم (٣).

ويحتمل كونه عمّار (٤) قيل له : عامر ، فتأمّل.

( ٢٤٤ ) إسماعيل الصاحب بن عبّاد :

أبو القاسم ، الفاضل المشهور ، وصنّف الصدوق كتاب العيون له ، ومدحه في أوّل الكتاب مدحاً عظيماً (٥) ، وفضله وعلمه غني عن التوصيف لاشتهاره ، وكذا تشيّعه ، وقبره في أصفهان معروف (٦).

( ٢٤٥ ) قوله * إسماعيل بن عبّاد.

روى عنه عبدالله بن المغيرة (٧) في الصحيح ، وكذا الحسين بن سعيد (٨) ، وفيهما إشعار بالاعتماد به كما مرّ.

وسيجيء في الحسن بن علي بن فضّال عن الفضل بن شاذان : كنت

ــــــــــــــــــ

١ ـ كش : إسماعيل بن عبّاد القصري. سيذكر إنْ شاء الله في الحسن بن علي بن فضّال وعلي بن يقطين. عناية الله القهبائي.

رجال الكشي : ٥١٥ / ٩٩٣ و ٤٣٦ / ٨٢١.

٢ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ٣٤٠ / ١٩.

٤ ـ كما صرّح به النجاشي : ٧١ / ١٦٩ في ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان.

٥ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٣.

٦ ـ انظر ترجمته في أمل الآمل ٢ : ٣٤ / ٩٦.

٧ ـ التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٤ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٥.

٨ ـ التهذيب ٢ : ٤٥ / ١٤٥ ، الاستبصار ١ : ٢٩٥ / ١٠٨٦.

٣٣٣

[ ٥٥٨ ] إسماعيل * بن عبدالحميد الكوفي :

ق (١).

[ ٥٥٩ ] إسماعيل ** بن عبدالخالق بن عبدربّه :

ابن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين والسين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إقرأ على مقرئ يقال له : إسماعيل بن عبّاد (٢).

والظاهر أنّه هو هذا الرجل ، ويظهر منه حسن حاله ، فتأمّل.

وسيجيء في علي بن يقطين أنّه القصري من قصر ابن هبيرة (٣) كما في ضا ، وروايته معجزة على الكاظم عليه‌السلام (٤).

( ٢٤٦ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالحميد.

مضى في إبراهيم بن عبدالحميد عن جش : وأخواه الصبّاح وإسماعيل (٥).

( ٢٤٧ ) قوله ** : إسماعيل بن عبدالخالق.

في الوجيزة : ثقة على الأظهر ، وقيل : ممدوح (٦) ، انتهى. والأظهر أنّه ثقة كما قال ، لقولهما : فقيه من فقهائنا ، كما مرّ في الفائدة الثالثة ، وقرب رجوع ضمير كلّهم إليه للذكر في ترجمته وفي مقام ذكره ولإشارة السياق

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٩.

٢ ـ عن رجال الكشّي : ٥١٥ / ٩٩٣.

٣ ـ عن رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.

٤ ـ انظر رجال الكشّي : ٤٣٦ / ٨٢١.

٥ ـ رجال النجاشي : ٢٠ / ٢٧.

٦ ـ الوجيزة : ١٦١ / ١٩٩.

٣٣٤

................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عليه ؛ ولأنّ قوله (١) : وهو من بيت الشعية ... إلى آخره أتى به لمدح إسماعيل وتزييد عظمته وجلالته.

وبالجلمة : نفع إيراده في المقام وفائدته كما هو ظاهر ، فكيف يناسب أنْ يكون هؤلاء الجماعة كلّهم ثقات دونه ، بل الظاهر من العبارة أنّه أعلى منهم ، حيث عدّ من فقهائنا ووجوه أصحابنا دونهم ، وأنّ الفقاهة فيها الوثاقة ، وأنّ هذا أمر معهود معروف ، فلذا قال : إنّه فقيه من فقهائنا ، عمومته وأبوه كلّهم ثقات ، فتأمّل تجد ما ذكرناه من الظهور.

وممّا ينبّه على ما ذكرنا أنّ إسماعيل أشهر منهم وأعرف ، والشيخ ذكره في ست وين وقر وق (٢) ولعلّه في ظم أيضاً مضافاً إلى كش وجش وصه (٣) ، وأنّ مه وجش ذكرا شهاب بن عبدربّه ولم يذكرا في ترجمته شيئاً ممّا ذكراه هنا ، ولم يتعرّضا إلى توثيقه أصلاً ، بل ذكرا اُموراً اُخر (٤) ، فلاحظ وتدبّر.

وأمّا عبدالخالق فذكره صه ولم يتعرّض إلى توثيق كما قلنا (٥) ، وجش لم يتعرّض له اصلاً ، وكذا عبدالرحيم (٦) ، والشيخ لم يتعرّض لهم إلا في

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « م » : قولهم.

٢ ـ الفهرست : ٥١ / ١٠ ، رجال الشيخ : ١١٠ / ١٨ ، ١٢٥ / ٢٢ ، ١٥٩ / ٨٩.

٣ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣ ـ ٧٨٤ ، رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ ، الخلاصة : ٥٦ / ١١.

٤ ـ الخلاصة : ١٦٨ / ٢ ، رجال النجاشي : ١٩٦ / ٥٢٣.

٥ ـ الخلاصة : ٢٢٥ / ٧.

٦ ـ الخلاصة : ٢٢٥ / ٨.

٣٣٥

غير المعجمة ـ مولى بني أسد ، وجه من وجوه أصحابنا ، وفقيه من فقهائنا ، وهو من بيت الشيعة. عمومته : شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه : عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، روى (١) عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وأمّا إسماعيل فإنّه روى عن الصادق والكاظم عليهما‌السلام ، صه (٢).

وفي جش بترك الترجمة ... إلى أنْ قال : وإسماعيل نفسه (٣) روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما‌السلام ، له كتاب ، رواه عنه جماعة ، أخبرنا : محمّد بن محمّد ، عن أبي غالب أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا عمّ أبي علي بن سليمان ، عن محمّد بن خالد ، عن إسماعيل بكتابه (٤).

وفي ست : ابن عبدالخالق ، له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موضع أو موضعين (٥) ، وجش وصه تعرّضا لوهب ووثّقاه في ترجمته ، لكن لم يذكرا ما ذكراه (٦) ، والشيخ لم يتعرّض له إلا في ست (٧) ، فتأمّل تجد ما ذكرنا من التنبيه ، والله يعلم.

ــــــــــــــــــ

١ ـ هذا لفظ النجاشي ، وإفراد الضمير باعتبار كلّ واحد من الاربعة ، وفي بعض النسخ : رووا ، وهو الصحيح. منه قدس‌سره.

٢ ـ الخلاصة : ٥٦ / ١١ ، وفيها : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وفي طبعة النجف ونسخة خطّية لدينا منها : روى ...

٣ ـ ما أثبتناه من « ش » و « ع » والمصدر ، وفي بقيّة النسخ بدل نفسه : ثقة.

٤ ـ رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠ ، وفيه : رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ...

٥ ـ انظر رجال الشيخ : ٢٤٠ / ٢١٦ و ٢٦٦ / ٧٢٢.

٦ ـ رجال النجاشي : ٤٣٠ / ١١٥٦ ، الخلاصة : ٢٨٦ / ٢.

٧ ـ الفهرست : ٢٥٦ / ١.

٣٣٦

جيد (١) ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الوليد ، عن إسماعيل.

وأخبرنا : أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي ، عن إسماعيل بن عبدالخالق (٢).

وفي ين : ابن عبدالخالق ، لحقه ، وعاش إلى أيّام أبي عبدالله عليه‌السلام(٣).

ثمّ في قر : ابن عبدالخالق الجعفي (٤).

وفي ق : ابن عبدالخالق الأسدي الكوفي (٥).

أمّا في ظم فلم يذكره (٦).

والمناسب لكلام جش أنْ يكون الجعفي غير الأسدي ، وقد يمكن الجمع بين الأمرين ، فتدبّر.

وفي كش : حدّثني أبو الحسن حمدويه بن نصير قال : سمعت بعض المشايخ يقول : وسألته عن وهب وشهاب وعبدالرحمن بني

ــــــــــــــــــ

١ ـ في المصدر زيادة : عن محمّد بن الحسن بن الوليد.

٢ ـ الفهرست : ٥١ / ١٠.

٣ ـ رجال الشيخ : ١١٠ / ١٨.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٢٥ / ٢٢.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٩ ، ولم يرد فيه : الكوفي ، وورد في مجمع الرجال ١ : ٢١٥ نقلاً عنه.

٦ ـ وفي د [ ٥٠ / ١٨٧ ] : إسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه بن أبي ميمونة بن يسار ـ بالياء المثنّاة تحت والمهملة ـ مولى بني أسد ، قر ق م جش كش ، وجه من وجوه أصحابنا ففيه من فقهائنا ، هو وعمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، انتهى وتأمّل فيه. منه قدس‌سره

٣٣٧

عبد ربّه وإسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربّه ، قال : كلّهم خيار (١) فاضلون كوفيّون (٢).

حدّثني محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبدالله بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن إسماعيل بن عبدالخالق ، قال : قال لي حسين بن زيد : أرسلني محمّد بن عبدالله بن الحسن إلى أبي عبدالله عليه‌السلام يطلب منه راية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله العقاب ، فقال : « يا جارية هاتي » (٣).

[ ٥٦٠ ] إسماعيل * بن عبدالرحمن بن أبي كريمة :

السدّي ، من الكوفة ، ين (٤) (٥).

وفي قب : ... إلى أنْ قال : السُدّي ، بضمّ المهملة وتشديد الدال ، أبو محمّد الكوفي ، صدوق ، يَهِمّ ، ورمي بالتشيّع ، من الرابعة ، مات سنة سبع وعشرين ومائة (٦).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٤٨ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة.

سيجيء عن ق مدحه بوصفه المفسّر (٧).

ــــــــــــــــــ

١ ـ في « ت » و « ض » والحجريّة : أخيار.

٢ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٣.

٣ ـ رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٤.

٤ ـ رجال الشيخ : ١٠٩ / ٥.

٥ ـ في حاشية « ش » : ابن عبدالرحمن السدّي الكوفي ، أبو محمّد القرشي المفسّر ، قرق ، صح. انظر رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٩ و ١٦٠ / ١٠٥.

٦ ـ تقريب التهذيب ١ : ٨٣ / ٥٣١.

٧ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٥.

٣٣٨

[ ٥٦١ ] إسماعيل بن عبدالرحمن الجرمي :

الكوفي ، ق(١).

[ ٥٦٢ ] إسماعيل * بن عبدالرحمن الجعفي :

الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر عليه‌السلام أيضاً ، ق (٢).

وفي قر : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، سمع أبا الطفيل عامر بن واثلة ، روى عنه وعن أبي عبدالله عليهما‌السلام (٣).

وفي صه : ابن عبدالرحمن الجعفي الكوفي ، تابعي ، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه‌السلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام ، وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

( ٢٤٩ ) قوله * : إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي.

كونه فقيهاً يشهد على وثاقته ، وكذا كونه وجهاً على ما قال جمع ، ومضى في الفوائد ، وكذا حال توثيق ابن نمير ، والمظنون صحّة ما نقل عن ابن عقدة.

وبالجملة : الظاهر جلالة هذا الرجل مضافاً إلى وثاقته ، فتأمّل.

وفي الوجيزة : ممدوح كالصحيح (٤).

ــــــــــــــــــ

١ ـ رجال الشيخ ١٦٠ / ١٠٢.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٤.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٢٤ / ١٥.

٤ ـ الوجيزة : ١٦١ / ٢٠٠.

٣٣٩

ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليه‌السلام ترحّم عليه ، وحكى عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة.

وبالجملة : فحديثه أعتمد عليه (١) ، انتهى.

ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً في أصحابنا هو وأبوه وعمومته ، وأنّه أوجههم (٢).

[ ٥٦٣ ] إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة :

الكوفي ، ق(٣).

وفي كش : ما روي في إسماعيل (٤) حقيبة ، وقيل : جفينة.

قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن علي بن فضّال عن إسماعيل جفينة (٥) ، قال : صالح ، وهو قليل الرواية (٦).

وفي صه : إسماعيل (٧) حَقيبة ، بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقّطة تحتها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل : جُفَينة ، بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الياء. قال محمّد بن مسعود ... إلى آخر ما في كش (٨).

وسيأتي ابن عبدالله حقيبة (٩) ، ويحتمل أنْ يكون هو.

__________________

١ ـ الخلاصة : ٥٤ / ٣.

٢ ـ عن رجال النجاشي : ١١٠ / ٢٨١.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٠ / ١٠٦.

٤ ـ في المصدر زيادة : ابن.

٥ ـ في « ر » و « ض » والحجريّة : حقيبة ، وفي المصدر : ابن حقيبة.

٦ ـ رجال الكشّي : ٣٤٤ / ٦٣٧.

٧ ـ في المصدر زيادة : ابن.

٨ ـ الخلاصة : ٥٧ / ٢٠ ، وفيها : عن إسماعيل بن جفينة.

٩ ـ عن رجال الشيخ : ١٦١ / ١١٧.

٣٤٠