دليل البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (٦) صفحة ٢٠٥ من البلاغة الواضحة

إجابة (١)

إجابة (٢)

إجابة (٣)

إجابة (٤)

(١) أنى يكون له الفضل علينا؟ (أنى هنا بمعنى كيف)

(٢) أنى لكم هذه الأموال الكثيرة وقد عهدتكم معدمين؟ (أنى هنا بمعنى من أين)

(٣) أنى يفيض النيل؟ (أنّى بمعنى متى)

الإجابة عن تمرين (٧) صفحة ٢٠٥ من البلاغة الواضحة

إجابة (١)

(١) سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص

(٢) متى يستقيم الظلّ والعود أعوج

(٣) أيثاب المسىء ويعاقب المحسن؟

إجابة (٢)

(١) من هؤلاء الذين بنوا مجد مصر؟

(٢) أهذا الذى كنت تعتمد عليه؟

(٣) أتأمرون النّاس بالبرّ وتنسون أنفسكم؟

إجابة (٣)

(١) أتسىء إلى الناس ثم ترجو أن تكون سيّدا؟

(٢) هل زمان الشباب يعود؟

(٣) إلام تلهو وتنى ومعظم العمر فنى.

الإجابة عن تمرين (٨) صفحة ٢٠٦ من البلاغة الواضحة

(ا) يمدح الشاعر الفضل بن يحيى بكثرة البذل والعطاء ، وقد تخيّل لائمة تلومه على كثرة بذله وإتلافه المال ، فهو يقول لها إن لومك لا يؤثر فيه ولا يمنعه عن جوده ، فإنه كالبحر طبعه الجود والكرم ولا يحول هذا الطبع بعذل أو لوم ، ثم عاد الشاعر فأكد هذا المعنى فى البيت الثانى بأسلوب أطلى وأجمل فقال إن لومك إياه على بذله وسخائه ذاهب سدط ، فإنه كالغمام دأبه القطر وطبعه أن يعمّ الناس بالغيث ولا يعذله فى ذلك أحد.

(ب) فى البيت استفهام فى ثلاثة مواضع.

(١) فى قوله «هل أثر اللوم فى البحر» والغرض من الاستفهام هنا النفى فإن المعنى إن اللوم لا يؤثر فى البحر.

(٢) فى قوله «أتنهين فضلا عن عطاياه للورى» والاستفهام هنا للتعجب ، يعجب لها كيف تنهاه عن العطاء وهو كالغمام طبعه الجود.

(٣) فى قوله «ومن ذا الذى ينهى الغمام عن القطر» ، والاستفهام هنا للنفى ، يريد أنه ليس فى استطاعة مخلوق أن ينهى الغمام عن الجود.

التمنى

الإجابة عن تمرين (١) صفحة ٢٠٨ من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (٢) صفحة ٢٠٩ من البلاغة الواضحة

إجابة (١)

(١) ليت الكواكب تدنو لى فأنظمها عقود مدح فما أرضى لكم كلمى

(٢) ليت أمّى لم تلدنى.

* * *

(١) هل من سبيل إلى الخلود فى هذه الدنيا (٢) هل تطول الأحلام اللذيذة

* * *

(١) لو أنّ أيام الصبا تعود (٢) لو أنّ النعيم يدوم

* * *

إجابة (٢)

إجابة (٣)

(١) ليتك تخلص فى مودتك (تقول ذلك لصديق عاق)

(٢) ليت الصحة تعود إلىّ (يقول ذلك مريض يائس)

ليت فى كلّ من المثالين تفيد الرجاء ، لأن المطلوب فى كل منهما ممكن مطموع فى حصوله ، ولكن المتكلم آثر استعمال «ليت» مع أن المقام للعلّ ليبرز المرجوّ فى صورة المستحيل ، مبالغة فى الدلالة على بعد نيله.

الإجابة عن تمرين (٣) صفحة ٢٠٩ من البلاغة الواضحة

قبّح الله هذه الدنيا ولعنها من دار. فهى مقام شقاء وتعب لأهليها ولا سيما ذوى الهموم الكبيرة والمطالب العالية ، وإنّى وقد سمت إلى

المناصب الرفيعة همتى دائم التّسكّى كثير الآلام ، وكم أتمنى لو علمت أن يأتى يوم يصافينى فيه الزمان فأنشد قصائدى خالية من شكاية الدهر ومعاتبة الأيام.

النداء

الإجابة عن تمرين (١) صفحة ٢١٣ من البلاغة الواضحة

(١) الأداة «يا» وقد استعملت فى نداء القريب (١) على خلاف الأصل إشارة إلى علوّ مرتبة المنادى.

(٢) الإداة «أيا» وقد استعملت فى نداء القريب (٢) على خلاف الأصل إشارة إلى علو مرتبة المنادى وارتفاع شأنه.

(٣) الأداة «الهمزة» وقد استعملت فى نداء البعيد (٣) على خلاف الأصل ، إشارة إلى أن المنادى حاضر فى الذهن لا يغيب عن البال فكأنه حاضر الجثمان.

(٤) الأداة «يا» وقد نودى بها القريب على خلاف الأصل ، إشارة إلى أن المنادى وضيع الشأن فى نظر المتكلم ، فكأن بعد درجته فى الانحطاط ، بعد فى المسافة (٤).

(٥) الأداة «أيا» وقد نودى بها القريب (٥) على خلاف الأصل ، إشارة إلى أن المنادى غافل لاه فكأنه غير قريب.

(٦) الأداة «يا» وقد نودى بها القريب (٦) على خلاف الأصل إشارة أن المنادى رفيع الشأن جليل القدر.

__________________

(١) إنما كان المنادى هنا قريبا لأن أبا الطيب ينشد قصيدته فى حضره ممدوحه.

(٢) إنما كان المنادى هنا قريبا لأنه المولى جل شأنه وهو أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد.

(٣) بعد المنادى هنا ظاهر لأن المتكلم ينادى سكان موضع ببلاد العرب وهم بعيدون عنه.

(٤) فرعون ينظر إلى موسى نظرة احتقار وهو معه فى مكان واحد.

(٥) لأن الظاهر أن أبا العتاهية يخاطب نفسه الغارقة فى بحار الآمال ، وليس هنا أقرب إلى الانسان من نفسه بل هى هو.

(٦) الدليل على قرب المنادى أن أبا الطيب كان ينشد القصيدة فى حضرة الممدوح.

(٧) الأدارة «أى» وقد استعملت فى نداء القريب جريا على الأصل (١).

(٨) الأداة «الهمزة» وقد استعملت فى نداء القريب جريا على الأصل.

(٩) الأداة «أيا» وقد نودى بها القريب (٢) على خلاف الأصل ، إشارة إلى أن المنادى غافل لاه فكأنه غير قريب.

(١٠) الأداة «يا» وقد نودى بها القريب على خلاف الأصل ، إشارة إلى أن المنادى صغير القدر.

الإجابة عن تمرين (٢) صفحة ٢١٤ من البلاغة الواضحة

(١) أى صديقى. أكتب إليك وقد بلغ الشوق غايته.

المنادى هنا بعيد ، وقد نودى بأى الموضوعة للقريب إشارة إلى حضور فى الذهن.

(٢) يا هذا اترك البذاءة ولا تؤذ الكرام بفاحش قولك.

المنادى هنا قريب ، وقد نودى بيا الموضوعة للبعيد إشارة إلى أنه وضيع القدر صغير الشأن.

(٣) أيا لاهيا إن الوقت كالسيف.

المنادى هنا قريب ، وقد نودى بأيا الموضوعة لنداء البعيد إشارة إلى أنه غافل لأه فكأنه غير حاضر.

(٤) يا رجل النجدة والمروءة جئت أرجو معونتك.

المنادى هنا قريب ، وقد نودى بيا إشارة إلى أنه جليل القدر خطير الشأن فكأن بعد درجته فى العظم بعد فى المسافة.

الإجابة عن تمرين (٣) صفحة ٢١٤ من البلاغة الواضحة

(١) المراد بالنداء هنا التحسر على فقد النادى.

(٢) الغرض من النداء هنا إغراء المخاطب على الإقدام ومنازلة العدو.

__________________

(١) سياق الكلام فى هذا المثال والذى بعده يدل على قرب المنادى.

(٢) استعمال اسم الإشارة «هذا» يدل على أن المنادى قريب.

(٣) الغرض هنا التحسر على فقد الولد وانقطاع الرجاء من حياته.

(٤) الغرض هنا الزجر ، فالشاعر يزجر نفسه وينهاها أن تسلك فى زمن الشيخوخة ما كانت تسلكه أيام الشباب من دواعى اللهو وأنواع المجون.

(٥) المراد بالنداء هنا التحسر.

الإجابة عن تمرين (٤) صفحة ٢١٥ من البلاغة الواضحة

المنادى فى كلّ من المثالين قريب ، ولكنه نودي بيا إشارة الى غفلته فنزل من أجل ذلك منزلة البعيد.

الإجابة عن تمرين (٥) صفحة ٢١٥ من البلاغة الواضحة

(أ) كان سيف الدولة فى بعض الأحيان يقرّب إليه قوما من المتشاعرين فيسمع إنشادهم ويجيزهم ، ويعرض عن أبى الطيب ويقصيه على فضله وأدبه ، ولما طال أمر ذلك أنشد أبو الطيب قصيدته التى منها هذان البيتان ، فهو يقول فيهما :

يأيّها الملك الذي عمّ عدله جميع الناس ما عدانى ، أنت سبب شكايتى وموضع خصومتى ، وأنت خصمي فى هذه المخاصمة وأنت الحاكم فيها ، وإذا كان الخصم هو الحاكم فلا أمل فى الإنتصاف منه ، إنى أربأ بنظرك الثاقب الذى يصدقك حقائق المنظورات أن ينخدع بالمظاهر الخلابة فيسوّى بينى وبين غيرى ممن يتظاهرون بمثل فضلى وهم بعيدون منه فيكون حاله كحال الذي يظن الورم شحما.

(ب) الغرض من النداء هنا الإغراء ، فإنّ أبا الطيب يريد أن يغري سيف الدولة ويحبّب إليه أن يعدل في معاملته وألا يفرق في عدله بين إنسان وآخر.

القصر

الإجابة عن تمرين (١) صفحة ٢٢٢ من البلاغة الواضحة

__________________

(١) فى رقم ١ قصران الأول في قوله «إنّما عليك البلاغ» والثانى فى الجملة المعطوفة وهى قوله «وعلينا الحساب».

(٢) فى رقم ٢ جملتان للقصر وهما ظاهرتان.

(٣) فى رقم ٨ جملتان للقصر أيضا وكلتاهما من قصر الموصوف على الصفة فالعيش فى الجملة الاولى موصوف والمدة التى تنقضى صفته ، والمال فى الجملة الثانية موصوف والهلاك صفته.

(٤) فى رقم ١١ ثلاث جمل للقصر كما ترى.

الإجابة عن تمرين (٢) صفحة ٢٢٤ من البلاغة الواضحة

(١) المقصور عليه فى الجملة الاولى «الصباح (١)» فالمتكلم يقول إنّ عليّا يحبّ السباحة فى الصباح لا فى أيّ وقت آخر ، ومفهوم هذا القول لا يمنع أن يحبّ عليّ فى الصباح أنواعا اخرى من التمرين البدنيّ كالتجذيف وركوب الخيل ، وكذلك لا يمنع أن يكون هناك من يشارك عليّا فى حبّ السباحة وقت الصباح.

(٢) أمّا في الجملة الثانية فالمقصور عليه «عليّ» ويكون المعنى أنّ عليّا وحده هو الذى يحبّ السباحة فى الصباح ، ومفهوم هذا القول لا يمنع أن يحبّ عليّ أنواعا اخرى من التمرين البدنيّ فى ذلك الوقت ، ولكنّه يمنع أن يشارك عليّا أحدا فى حبّه السباحة وقت الصباح.

(٣) والمقصور عليه في الجملة الثالثة هو «السباحة» ومعنى ذلك أنّ عليّا يحبّ فى الصباح السباحة وحدها ولا يحبّ غيرها ، ومفهوم هذا القول يمنع أن

__________________

(١) في رقم ١٤ جملتان للقصر الأولى قوله «راحل أنت» والجملة الثانية «ومضر بك البقاء الطويل».

(٢) في رقم ١٦ ثلاث جمل للقصر وهي ظاهرة.

(٣) علمت أنّ المقصور عليه مع «إنّما» يكون مؤخرا دائما.

يحب علىّ فى الصباح أنواعا أخرى من أنواع التمرين البدنى ، ولا يمنع أن يكون هناك من يشارك عليّا فى حب السباحة وقت الصباح.

الإجابة عن تمرين (٣) صفحة ٢٢٤ من البلاغة الواضحة

(١) الجملة الأولى تفيد أن سعيدا وحده هو الذى يجيد الخطابة ولا يشاركه غيره فى هذه الصفة ، وهذا لا يمنع أن يتصف سعيد بصفات أخرى كالشعر والكتابة مثلا.

أما الجملة الثانية فتفيد أن سعيدا يجيد الخطابة وحدها ولا يجيد غيرها من الأعمال ، على أن من الجائز أن يكون هناك من يشارك سعيدا فى إجادة الخطابة.

فأنت ترى أن الجملة الأولى أبلغ فى مدح سعيد من جهتين : أما أولا فلأنها تفيد أنه متفرّد بإجادة الخطابة لا يشاركه غيره فى هذه الصفة ، وأما ثانيا فلأنها لا تنفى أن له أعمالا أخرى يجيدها.

الإجابة عن تمرين (٤) صفحة ٢٢٤ من البلاغة الواضحة

(١) ما الفراغ إلا مفسدة.

القصر هنا قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض قصر الفراغ على الفساد بالنسبة إلى الصلاح والطريق النفى والاستثناء.

(٢) إنما بركة المال فى أداء الزكاة.

قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض تخصيص البركة بأداء الزكاة بالإضافة إلى منعها ، فلا ينافى هذا أن تكون البركة فى شىء آخر كالتدبير والاقتصاد ، وطريق القصر «إنما».

(٣) فى التأنى السلامة.

قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض قصر السلامة على كونها فى التأنّى بالإضافة إلى العجلة ، فلا ينافى أن تكون السلامة فى شىء آخر كاالحذر والحيطة ، والطريق تقديم الخير.

(٤) صداقة الجاهل تعب لا راحة.

قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض قصر صداقة الجاهل على التعب بالإضافة إلى الراحة ، والطريق العطف بلا.

(٥) عن السفيه سكتّ.

قصر صفة على موصوف ، حقيقى لأنه يريد أنه لم يسكت عن أحد من الناس إلا عن السفيه ، والطريق تقديم الجار والمجرور.

(٦) إنما طول التجارب زيادة فى العقل.

قصر موصوف على صفة ، إضافىّ ، والطريق «إنما».

(٧) برؤية الإخوان يدوم السرور.

قصر صفة على موصوف ، إضافىّ لأن التخصيص هنا بالإضافة إلى رؤية الأعداء مثلا ، ولا ينافى هذا أن يدوم السرور برؤية الأهل والولد الصالح أو غيرها.

(٨) إنما غدرك من دلك على الإساءة.

قصر صفة على موصوف ، حقيقىّ لأن المراد أن الغدر الجدير بهذه التسمية لا يكون إلا ممن دلك على الإساءة ، والطريق «إنما».

(٩) إنما يسود المرء قومه بالإحسان إليهم.

قصر صفة على موصوف إضافىّ ، والطريق «إنما».

(١٠) وما وضع الإحسان فى غير موضعه إلا ظلم.

قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض التخصيص بالظلم بالإضافة إلى العدل ؛ فلا ينافى هذا أن يكون لوضع الإحسان فى غير موضعه صفات أخرى.

الإجابة عن تمرين (٥) صفحة ٢٢٤ من البلاغة الواضحة

إذا قيل هذا القول لمن يدّعى أن سرور الوالدين يكون بكثرة الأبناء لا بنجابتهم كان قصر قلب ، وإذا قيل لمن يدّعى أن سرور الآباء يكوين بكثرة الأبناء ونجابتهم معا كان قصر إفراد ، وإذا قيل لمن يتردد فى أن سرور الآباء يكون بكثرة الأبناء أو نجابتهم كان قصر تعيين.

الإجابة عن تمرين (٦) صفحة ٢٢٥ من البلاغة الواضحة

(١) العالم العامل نحترم.

* * *

الإجابة عن تمرين (٧) صفحة ٢٢٥ من البلاغة الواضحة

الأرض متحرّكة لا ثابتة

القصر هنا قصر موصوف على صفة ، إضافىّ لأن الغرض تخصيص الأرض بالحركة بالإضافة إلى الثبات ، وهو قصر قلب. وطريق القصر العطف بلا

الإجابة عن تمرين (٨) صفحة ٢٢٥ من البلاغة الواضحة

الإجابة عن تمرين (٩) صفحة ٢٢٦ من البلاغة الواضحة

إجابة (١)

(١) إنما يتذكر أولو الألباب (حقيقىّ)

(٢) إنما حرّم الله الغيبة (إضافىّ)

إجابة (٢)

إجابة (٣)

إجابة (٤)

الإجابة عن تمرين (١٠) صفحة ٢٢٦ من البلاغة الواضحة

(ا) يقول أبو الطيب : لا ينال السّودد والشرف إلا السيد الذكىّ الذى يضطلع بعظائم الأمور ويأتى من الأعمال الجليلة ما لا يستطيعه أكابر الرجال ويهب ما يهب من مال كسبه بحدّ السيف لا من مال ورثه عن أبيه ، فإن المال الموروث تجهل فيمته فتسخى به الأكفّ ، أما المال المكسوب بحد السيف فعزيز على النفس لما فى نيله من المشقة والمخاطرة بالروح.

(ب) القصر هنا قصر صفة على موصوف ، وهو إضافىّ لأن الغرض تخصيص إدراك المجد بالسيد الفطن الكسوب بحد السيف بالإضافة إلى الوارث الكسوب بغير السيف ، وطريق القصر النفى والاستثناء.

الفصل والوصل

الإجابة عن تمرين (١) صفحة ٢٣٦ من البلاغة الواضحة

(١) وصل بين الجملتين لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى ولأنه لا يوجد هناك ما يقتضى الفصل.

(٢) وصل ابن الرومى بين شطرى البيت للسبب المتقدم.

(٣) فصل أبو الطيب بين شطرى البيت لأنّ بينهما كمال الاتصال إذ الشطر الثانى توكيد للأوّل ، ووصل بين الجملتين فى الشطر الثانى لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى ولأنه لا يوجد هناك ما يقتضى الفصل.

(٤) فصل بين جملة النداء وجملة الأمر بعدها لأن بينهما شبه كمال الاتصال ، فإن الثانية جواب عن سؤال يفهم من الأولى ، ووصل بين جملة «أرنى» الأولى ، وجملة «أرنى» الثانية ، وجملة «لا تكلنى» لاتفاق الجمل الثلاث إنشاء وتناسبها فى المعنى.

(٥) فصل الشريف الرضى بين شطرى البيت لأن بينهما كمال الاتصال ، إذ الشطر الثانى توكيد للأول ، لأن كلا الشطرين يفيد التوجع والتحسر على المرثىّ.

(٦) فصل حسان بين الجملتين فى الشطر الأول من البيت الأول لأن بينهما كمال الاتصال إذ الثانية توكيد للأولى ، وفصل بين الشطر الأول والشطر الثانى من البيت الأول لاختلافهما خبرا وإنشاء فبينهما كمال الانقطاع ، وفصل بين الجملتين «لا بارك الله» و «احتال» لكمال الانقطاع ، لاختلافهما خبرا وإنشاء ، ووصل بين شطرى البيت الثانى لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى.

(٧) فصل النابغة بين شطرى البيت لأن بينهما كمال الاتصال ، إذ أن الشطر الثانى بيان للشطر الأول ؛ ووصل بين جملتى الشطر الثانى لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى.

(٨) فصل الطغرائى بين شطرى البيت لأن بينهما كمال الانقطاع إذ الأول إنشاء والثانى خبر.

(٩) وصل الشاعر بين الجملتين فى الشطر الأول من البيت لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى ؛ وفصل بين الشطرين لأن بينهما شبه كمال الاتصال ، إذ الشطر الثانى جواب عن سؤال نشأ من الشطر الأول كأن قائلا قال له : لم لا يغيض الدمع ولم لا يسلو الفؤاد؟ فقال «نزل الحمام عرينة الرئبال».

(١٠) وصلت الشاعرة بين الجملتين «يروى» و «يبلغ» لأنها أرادت إشراكهما فى الحكم الإعرابىّ ، إذ كلتاهما فى محل نصب.

(١١) وصل أبو الطيب بين شطرى البيت لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى.

(١٢) وصل الشاعر بين الجملتين «العين عبرى» و «النفوس صوادى» لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى ؛ ووصل بين الجملتين «مات الحجا» و «قضى جلال النادى» للسبب المتقدم عينه ؛ وفصل بين الشطرين لأن الشطر الثانى جواب سؤال نشأ من الشطر الأول.

(١٣) بين شطرى البيت كمال الانقطاع لاختلافهما خبرا وإنشاء.

(١٤) وصل عمارة اليمنىّ بين شطرى البيت لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى المعنى.

(١٥) بين «فال» و «قال» شبه كمال الاتصال لأن اللاحقة جواب عن سؤال نشأ من السابقة كأن سائلا قال فيما ردّ عليه.

(١٦) بين جملة «ولّى مستكبرا» وجملة «كأن لم يسمعها» كمال الاتصال ، لأن الثانية توكيد للأولى ، وكذا بين الجملة الثانية والجملة الثالثة.

الإجابة عن تمرين (٢) صفحة ٢٣٨ من البلاغة الواضحة

(١) إنما كان العطف فى بيت أبى تمام معيبا لأنه لا مناسبة فى المعنى بين المعطوف والمعطوف عليه ، إذ لا علاقة مطلقا بين مرارة النّوى وكرم أبى الحسين.

(٢) إنما حسن أن تقول علىّ خطيب وسعيد شاعر لأن هناك رابطة تجمع بينهما وهى هنا التماثل بين المسندين فى الجملتين ، إذ الخطابة والشعر من واد واحد وإنما قبح أن تقول علىّ مريض وسعيد عالم ، لأنه لا مناسبة بين الجملتين ، إذ لا رابطة بين مرض علىّ وعلم سعيد.

الإجابة عن تمرين (٣) صفحة ٢٣٨ من البلاغة الواضحة

إجابة (١)

الشطر الثانى هنا مؤكد للشطر الأول ، فبينهما كمال الاتصال.

الشطر الثانى هنا بيان للشطر الأول ، فبينهما كمال الاتصال.

(ح) علىّ يساعد البائسين ، يطعمهم إذا جاعوا.

جملة «يطعمهم إذا جاعوا» بدل من جملة يساعد البائسين ، لأن إطعام الفقراء بعض من مساعدة البائسين ، فبين الجملتين كمال الاتصال.