موصل الطلاب

الشيخ خالد الأزهري

موصل الطلاب

المؤلف:

الشيخ خالد الأزهري


المحقق: الدكتور البدراوي زهران
الموضوع : اللغة والبلاغة
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٩٦

٤١

لوحة رقم (٣)

وهذه هى اللوحة الأخيرة من هذا المخطوط رقم ٩٥ نحو

ونلمح رقم ٤٤ ورقة وهذا هو عدد أوراقها ٤٤ ورقة ونقرأ فيها

نسأل الله التوفيق والهداية إلى طريق الخير بمنه وكرمه. كما فعل فى أول الكتاب حيث قال ومن الله استمد التوفيق والهداية إلى أقوم طريق بمنه وكرمه اختتم كتابه بما ابتدأ به والحمد لله رب العالمين.

كما يتبين القارئ بالإضافة إلى أنها خاتمة الكتاب تاريخ فراع الانتهاء من كتابه واسم الناسخ وغير ذلك بالإضافة لخاتم دار الكتب المصرية. على نحو ما قد أوضحناه فى وصف المخطوطات فالكاتب : مصطفى الفار المحلاوى بلدا الحنفى مذهبا الشاذلى طريقة وتاريخ الفراغ من النسخ : فى يوم الثلاثاء شهر ربيع أول من شهور سنة احدى عشرة ومائة وألف من هجرته عليه الصلاة والسلام آمين.

٤٢

٤٣

لوحات المخطوط رقم ٨٢ نحوم

أى نحو مكنية (مصطفى فاضل)

وهذه هى لوحة رقم (١) فيه

وهى اللوحة الرابعة بين ترتيب اللوحات الموضوعة داخل الكتاب

وتمثل هذه اللوحة من مخطوط ٨٢ نحو م نحو مصطفى فاضل صفحة الغلاف وقد كتب عليها رقم المخطوط ٨٢ نحو م كما كتبت فى أستمارة ملصقة بالغلاف البيانات الموضحة لعدد الأوراق عدد ٤٤ ورقة ـ ونقرأ عليها اسم المتملك وعليها خاتم الكتبخانة الخديوية المصرية. على نحو ما قد أوضحناه فى وصف المخطوطات.

٤٤

٤٥

لوحة رقم (٥)

اللوحة الخامسة من مجموع لوحات

المخطوطات وهى تمثل : اللوحة رقم (٢)

من المخطوط رقم ٨٢ نحوم (مصطفى فاضل)

فى الصفحة المقابلة اللوحة رقم (٢) من مخطوط ٨٢ نحوم من كتاب موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب وتمثل هذه اللوحة ظهر ورقة الغلاف والصفحة الأولى من الورقة الثانية. أى تمثل صفحتين متقابلتين معا ص ١ ، ص ٢ من المخطوط ٨٢ نحو م.

ونقرأ فى الصفحة اليمنى بعد البسملة والحمد لله والصلاة على النبى قوله وبعد :

فيقول العبد الفقير إلى مولاه الغنى خالد بن عبد الله الأزهرى هذا شرح لطيف على قواعد الإعراب سألنيه بعض الأصحاب يحل المبانى ويبين المعانى سميته موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب.

فاسم الكتاب وتسميته واضحة والخط على نحو ما هو ظاهر واضح وعدد الأسطر فى كل صفحة ظاهر على نحو ما أوضحناه من قبل ونقرأ فى السطر الرابع من أسفل فى نفس هذه الصفحة الأولى من الشرح وفى نسخة وعيده وهذا يبين لنا ما سبق أن أشرنا إليه من منهج هذه المدرسة إزاء تناولها للنصوص التراثية.

وفى الصفحة الثانية المقابلة للصفحة الأولى نقرأ شرحه لكتاب قواعد الإعراب فى السطر الرابع من أعلى قوله : قواعد جمع قاعده وهى قضية كلية وهكذا بقية شرحه وهو شرح ممزوج لا يتبين القارئ الشرح من المشروح ولا يتبين منه البيت الشاهد حيث جاء ممزوجا كذلك لا يعرف أول البيت من آخره وهكذا.

٤٦

٤٧

ا

للوحة السادسة

(٦)

من مجموع اللوحات المختارة داخل الكتاب وهى

اللوحة رقم (٣)

من مخطوط ٨٢ نحو م (أى نحو مصطفى فاضل)

وهذه هى التى تمثل ظهر آخر ورقة من المخطوط حيث يظهر فيها خاتم دار الكتب وبعض الأشعار وقد أرفقت فى الصفحة المقابلة لها استمارة بها بيانات المخطوط من رقم الميكروفيلم وعدد أوراق المخطوط واسم الكتاب. إلخ. فى الغلاف المقوى للكتاب لإرشاد القارئ.

٤٨

٤٩

اللوحة رقم (٧)

من اللوحات المختارة داخل هذا الكتاب

وهى لوحة الغلاف وهى لوحة رقم (١)

من الكتاب المطبوع

تمثل هذه اللوحة واللوحات التالية المطبوع من الكتاب ويتضح منها أن كتاب موصل الطلاب جاء هامشا على كتاب تمرين الطلاب فى صناعة الإعراب انظر اللوحة المقابلة حيث جاء «وبهامشه شرح الشيخ خالد المسمى موصل الطلاب» إلى «قواعد الإعراب» «للعلامة ابن هشام الأنصارى».

وهكذا تتبين نسبة الكتاب لمؤلفة ـ وأن الكتاب طبع هامشا ـ وأنه بذلك تكاد تقل الفائدة منه إلى حد كبير.

٥٠

٥١

اللوحة الثامنة

من اللوحات المختارة داخل الكتاب

وهى اللوحة رقم (٢) من لوحات الكتاب المطبوع

وتمثل هذه اللوحة ظهر ورقة غلاف الكتاب المطبوع والوجه الأول من الورقة الثانية منه ويتضح فيها أن الشرح ممزوج بالنص المشروح أى أن موصل الطلاب ممزوج بقواعد الإعراب وأن الكتاب جاء هامشا على كتاب تمرين الطلاب فى صناعة الإعراب وأن عدد أسطر الصفحة الواحدة ٣٤ أربعة وثلاثون سطرا فى الصفحة التى تحمل رقم (٢) وخمسة وثلاثون سطرا فى الصفحة التى تحمل رقم (٣) وأن القارئ لا يتبين بداية أو نهاية للفقرات وأنه لا توجد أبيات شواهد فى استقلال وإنما الكلمات كلها ممزوجة فهو شرح مخلوط مما يصعب على قارئ اليوم الاستفادة من هذا العمل الجليل كما أن الشواهد بكل أنواعها غير واضحة المعالم وكل هذا يقلل استفادة قارئ اليوم من هذا الجهد والعمل المنهجى التراثى.

٥٢

٥٣

(٩)

اللوحة التاسعة

هذه اللوحة تمثل آخر ما جاء فى الكتاب حيث جاء الهامش الذى هو آخر كتاب موصل الطلاب تسعة أسطر وعدد كلمات كل سطر ما بين أربع كلمات وثلاث كلمات وهكذا اختلفت أسطر الكتاب على هوامش الصفحات فهى فى بعض الهوامش تسعة أسطر وفى بعضها عشرة أسطر. والشرح ممزوج لا يكاد القارئ يتبين عمل الشيخ خالد من عمل ابن هشام. واقرأ فى السطر السادس قوله : فختم الكتاب بما ابتدأ به وصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين وقد أوضحنا عمل كل واحد من العالمين حيث جعلنا كتاب ابن هشام وهو المشروح بين أقواس ـ فجئنا بالجزء المشروح ببنط أسود كبير واضح وجعلناه بداية الأسطر.

ـ وجعلنا شرح الشيخ خالد بعد نقطتين رأسيتين وببنط أصغر وأقل سوادا ومن الممكن أن يقرأ القارئ كتاب ابن هشام تباعا عندما يتابع قراءة ما جاء بين الأقواس من الأسطر ببنط أسود كبير فيجده كلاما متصلا.

كما أنه يستطيع أن يقرأ عمل الشيخ خالد متصلا كذلك إذا بدأ بقراءة ما جاء بعد النقطتين الرأسيتين اللتين جاءتا بعد الأقواس فتبين عمل كل عالم على حده ويظهر معنى أن هذا شرح لهذا.

٥٤

٥٥
٥٦

كتاب شرح القواعد

للشيخ خالد الأزهرى (١)

الذى سماه

موصل الطلاب إلى قواعد الاعراب (٢)

__________________

(١) اللوحة رقم (١) التى تمثل صفحة الغلاف

(٢) اقرأ لوحة رقم (٢) السطر السابع من الصفحة اليمنى قرب نهايته وبداية السطر الثامن والسطر السادس من الصفحة اليمنى فى اللوحة رقم (٢) من المخطوط رقم ٩٥ نحو.

٥٧
٥٨

[مقدمة الشيخ خالد الأزهرى]

[لكتابه]

[موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الملهم لحمده. والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسوله وعبده. وعلى آله وصحبه وجنده.

(وبعد)

فيقول العبد الفقير إلى مولاه الغنى خالد بن عبد الله الأزهرى هذا شرح لطيف على قواعد الإعراب سألنيه بعض الأصحاب يحل المبانى ويبين المعانى.

(سميته) : موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب نافع إن شاء الله تعالى (١)

[خالد بن عبد الله الأزهرى](٢)

__________________

(١) فى هذه المقدمة الموجزة حدد الشيخ خالد منهجه وهدفه فهو شرح يحل به مبانى كتاب : «الإعراب عن قواعد الإعراب ، لابن هشام» ويبين ما يشتمل عليه من المعانى والأفكار ـ وذكر أن اسمه موصل الطلاب إلى كتاب قواعد الإعراب لابن هشام فهدف الشيخ خالد نفع الدارسين وتيسير سبلهم فى تحصيل العلم ثم هو يسأل الله أن يوفقه فيه.

(٢) كل ما بين الأقواس المعقوفة هكذا [ ] إنما هو من عندى على نحو ما هو معروف لدى المشتغلين بصناعة التحقيق.

٥٩

[شرح الشيخ خالد المسمى : موصل الطلاب]

[على كتاب]

[الإعراب عن قواعد الإعراب : لابن هشام الأنصارى المصرى]

(بسم الله الرحمن الرحيم) : الباء متعلقة بفعل محذوف تقديره أفتتح يقدر مؤخرا لإفادة الحصر عند البيانين وللاهتمام عند النحويين (١)

(أمّا) : بفتح الهمزة وتشديد الميم حرف فيه معنى الشرط بدليل دخول الفاء فى جوابها

(بعد) : بالنصب على الظرفية الزمانية واختلف فى ناصبة فقيل فعل محذوف وهو الذى نابت أما عنه وقيل : أما لنيابتها عن المحذوف وهو مذهب سيبويه والأصل عنده مهما يكن من شئ بعد

(حمدا لله) : بدأ بالحمد تأدية لحق شئ مما وجب عليه والجلالة اسم للذات المستجمع لسائر الصفات

(حق حمده) : أى واجب حمده الذى يتعين له ويستحقه كمال ذاته وقدم صفاته وتقدس أسمائه وعموم آلائه ، وانتصابه على المفعولية المطلقة

(والصلاة والسلام) : بالجر عطفا على حمدا لله

(على سيدنا) : متعلق بالسلام على اختيار البصريين ومتعلق الصلاة محذوف تقديره عليه ولا يجوز أن يتعلق المذكور بالصلاة لأنه كان يجب ذكر المتعلق بالسلام على الأصح وفى نسخة (٢)

__________________

(١) للتقديم والتأخير أغراض متعددة ولأن سيبويه نص فى كتابه على أنه للاهتمام ظل النحويون يرددون هذا الغرض إلى أن جاء عبد القاهر الجرجانى ووضع نظريته (معانى النحو وأحكامه فيما بين الكلم من علاقات) وثار على النحويين وبين بالدليل العلمى أن أغراض التقديم والتأخير وكذلك بقية ما يتطلبه الاستعمال من حذف وإظهار وإضمار إلى آخره مما جعلناه تحت عنوان ربط الكلام بمقام استعماله ومراعاة مقتضى حاله ـ غير أننا نجد هنا أنه مازال التقديم عند النحويين للاهتمام وعند البيانيين للحصر وذلك راجع إلى أن التابعين يرددون ما يضربه السابقون من أمثله دون أن يستفيدوا من المبدأ فى حد ذاته ويربطون اللغة بمقام استعمالها انظر كتابنا عالم اللغة عبد القاهر الجرجانى المفتن فى العربية ونحوها ط ٤ ، ص ٢٣٨.

(٢) لأن كتب ابن هشام كانت بين أيدى دارسين متعددين وكان الكتاب الواحد يتناوله أكثر من شيخ اختلفت بعض العبارات فى بعض النسخ ومن هنا وجدنا دقة المنهج الذى اتبعه الشيخ خالد عندما نص على أن كلمة (عبده) موجودة فى نسخة من النسخ التى بين يديه وهو يقوم بشرحه للكتاب ومن هنا فإن ما يقوم به المحققون اليوم عندما يعارضون النسخ إنما هو مستفاد من اعمال علمائنا من اكثر من ستمائة عام ومن قبل النهضة العلمية الحديثة.

٦٠