الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١١

إنَّ المطوّلَ بحرٌ فاضَ ساحلُه

فلا يحيطُ به وصفي وإنجازي

فرقان أهل المعاني في بلاغتِهِ

وفي الدلائلِ منه أيّ إعجازِ

بدأت بحمدِ من خلَقَ الأناما

وأشكرُه على النعما دواما

هو الموجودُ خالقُنا وجوباً

ولم أثبتْ لموجدِنا انعداما

لقد خلقَ الورى إظهارَ كنزٍ

تستّر فاستفضَّ له الختاما (١)

أُصولٌ خمسةٌ للدين منها

له العدلُ الذي في الحكمِ داما

وثاني الخمسةِ التوحيدُ فيه

ونفيُ شريكه أبداً دواما

وثالثُها النبوّةُ وهي لطفٌ

عظيمٌ دائمٌ عمَّ الأناما

ورابعها الإمامةُ وهي لطفٌ

من الباري به الدين استقاما

وخامسُها المعادُ لكلِّ جسمٍ

وروحٍ والدليلُ عليه قاما

وإنَّ إلٰهَنا في الحكمِ عدلٌ

يخاصمُ كلَّ من ظلمَ الأناما

وإنَّ النارَ والجنّاتِ حقٌّ

على رغمِ الذي جحدَ القياما

وإنَّ المؤمنين لهم جنانٌ

ونار الكافرين علت ضراما

وإنَّ الرسلَ أوّلهُم أبوهم

وذلك آدمٌ خصّوا السلاما

وأفضلُهم أولو العزم الأجِلّا

ومن عَرَفوا لربِّهمُ المقاما

وهم نوحٌ وإبراهيمُ موسى

وعيسى والأمينُ أتى ختاما

محمدُهم وأحمدُهم تعالا

وأعلاهم وقاراً واحتشاما

فأشهدُ مخلصاً أن لا إلٰه

سوى اللهِ الذي خلقَ الأناما

وأنَّ محمداً للناسِ منه

نبيٌّ مرسلٌ بالأمرِ قاما

وأشهد أنَّه ولّى عليّاً

وليَّ الله للدينِ اهتماما

وصيَّره الخليفةَ يومَ خمٍّ

بأمرِ اللهِ عهداً والتزاما

ونصَّ على الأئمّةِ من بنيه

هناك على المنابر حين قاما

فواخاه النبيُّ وفي البرايا

بحكمِ اللهِ صيّره إماما

وعظّمه ولقّبه بوحيٍ

أميرَ المؤمنين فلن يُراما

وزوّجه البتولَ لها سلامٌ

من اللهِ الوصول ولا انصراما

فكان لها الفتى كفواً كريماً

فأولدها أئمّتَنا الكراما

مررتُ بامرأةٍ قاعده

تُحولِقُ في هيئةِ العابده

وتسترجعُ اللهَ في ذا المنار

فما بالُها في الثرى راقده

فقلت لها يا بنةَ الأكرمين

رأيتِ أموراً بلا فائده

ثوى تحتها يوسفيُّ الكمالِ

فخرّت لهيبته ساجده

زار حِبّي فانجلت سودُ الليالي

حين أبدى منه ثغراً كاللآلي

وتبدّتْ لمعٌ من وجهِهِ

فحكى في لمعِهِ لمعَ الهلالِ

حيدرِ الكرّارِ مقدامِ الورى

شامخِ القدرِ عليٍّ ذي المعالي

عالمِ الغيبِ فلا عيبَ به

طاهرِ الجيبِ فتىً زاكي الخصالِ

هاشميٍّ نبويٍّ جودُه

يُخجِلُ الغيثَ لدى سكبِ النوالِ

أحمديِّ الخُلق والخَلقِ فتىً

عنتريِّ الحربِ في يوم النزالِ

صائمِ الصيفِ وقوّامِ الدجى

مكرمِ الضيفِ بمالٍ من حلالِ

معدنِ العلم الذي سوّالُه

تبلَغُ الآمالَ من قبلِ السؤالِ

ثابتِ النصفِ من الله ومن

أحمدَ المختارِ محمودِ الفعالِ

والدِ السبطين من ستِّ النسا

بنتِ خيرِ الأنبيا ذاتِ الحجالِ

من له المختارُ واخى في الورى

مرغماً أعداءه أهلَ الضلالِ

وهو في القرآن نصّاً نفسُهُ

خيرُ من باهل بعد الإبتهالِ

فله الشأنُ عليٌّ كاسمِهِ

صاحبُ الإحسانِ غوثي في مآلي

حجّةُ اللهِ بنصٍّ ثابتٍ

يومَ خمٍّ فهو من والاه والي

وأميرُ المؤمنين المرتضى

من إلٰهِ العرشِ ربّي ذي الجلالِ

في فراشِ المصطفى بات ولم

يخشَ من أعدائِهِ أهلِ النكالِ

اسمعْ هداك اللهُ حسنَ العقائدِ

وخذ من معاني الفكرِ درّ الفوائدِ

له الحمدُ ربّي كم حبانا بنعمةٍ

تقاصر عن إدراكها حمدُ حامدِ

وألطافُ ربّي في البريّةِ جمّةٌ

لها الغيثُ عذبٌ في جميعِ المواردِ

وأعظمُ ألطافِ الإلٰهِ نبيُّنا

وعترتُه أزكى كرامٍ أماجدِ

حبانا بخيرِ المرسلين محمدٍ

نبيّ هدىً للهِ أكرم عابدِ

ومعجزُه القرآنُ لا زال باقياً

له بثباتِ الأمرِ أعظمَ شاهدِ

وقد نَسخَتْ كلَّ الشرائعِ في الورى

شريعتُه الغرّا على رغمِ ماردِ

فصلّى وزكّى ثم صامَ نبيُّنا

وحجَّ وكان الطهرَ أيَّ مجاهدِ

له اللهُ قد صفّى من العيبِ فاغتدا

نبيّاً صفيّاً صادقاً في المواعدِ

وكان له المولى الجليل وحسبُه

عليٌّ على الأعداءِ أيُّ مساعدِ

فكان له كفّاً قويّاً وساعداً

وسيفاً لهامِ القوم أعظمَ حاصدِ

فواخاه عن أمرِ الإلٰهِ وخصَّه

بفاطمة أُمِّ الهداةِ الفراقدِ

وصيّره عن أمرِ خالقِه له

إماماً بخمٍّ مُرغِماً أنفَ حاسدِ

وقال له فوق الحدائجِ خاطباً

وأضحى له أمرُ الورى أيّ عاقدِ

ونصَّ عليه بالإمامة مجُهراً

وأبنائه يا خير ولدٍ لوالدِ

يومُ الغديرِ به كمالُ الدينِ

ومتمُّ نعمةِ خالقي ومعيني

للهِ من يومٍ عظيمٍ عيدُه

للمؤمنين بدينِ خيرِ أمينِ

يومٌ به رضيَ الإلٰهُ لخلقِهِ الـ

إسلامَ بالتأييدِ والتمكينِ

يومٌ شريفٌ عُظّمتْ بركاتُه

من قبلِ كونِ الكونِ في التكوينِ

يومٌ به نَصَبَ المهيمنُ حيدراً

علماً إماما للورى بيقينِ

فهو الغديرُ وفضله متظاهرٌ

كالشمسِ لم يحتجْ إلى التبيينِ

وله الرواية يا فتى تروي الظما

فكأنَّها من عذبِ خير معينِ

روت الرواةُ عن النبيِّ محمدٍ

خيرِ الورى بالنصِّ والتعيينِ

فأتاه جبريلُ الأمينُ مبلّغاً

عن ربِّه التسليمَ بالتبيينِ

فالآن بلّغْ عنه نصبَك حيدراً

فوجوبُ طاعتِه وجوبٌ عيني

قم ناصباً للطهرِ حيدرةَ التقي

قبل افتراقِ مصاحبٍ وقرينِ

قال النبيُّ الطهرُ سمعاً للذي

قد قال من هو للورى يكفيني

ودعا بخمّ وهو أوعرُ منزلٍ

يا قومُ حطّوا الرحلَ في ذا الحينِ

ومن الحدائجِ قد ترقّى منبراً

ودعا عليّاً والدَ السبطينِ

وإليه شالَ فبان من إبطيهما

ذاك البياضُ ففاقَ للقمرينِ

ولصحبِهِ قد قال يا قوم اسمعوا

منّي مقالةَ ناصحٍ وأمينِ

هل كنتُ يا أصحابُ أولى منكمُ

بنفوسكم قالوا نعمْ بيقينِ

من كنتُ مولاه فمولاه أخي

ووصيّ بعدي كفّه بيميني

أقبلت تقنص الأسودَ الغزاله

ذاتُ نور يفوقُ نورَ الغزاله

وانثنتْ تسلبُ العقولَ وثنّت

غلّةً في الحشا بلبس الغلاله

فولاءُ النبيِّ للعبدِ درعٌ

عن نبالِ الردى وللنصرِ آله

وولائي من بعده لعليٍّ

حيث أن قبل موتهِ أوصى له

وارتضاه الإمام في يوم خمٍّ

فهو للخصمِ قاطعٌ أوصاله

حيّا الحيا عهدَ أحبابٍ بذي سلَمِ

وملعبَ الحيّ بين البانِ والعلَمِ

وجاد أعلام جمعٍ والعقيق فكم

فرَّقن جمع همومٍ باجتماعهمِ

يا صاح عُجْ بي قليلاً في معاهدهم

تشفي عليل محبٍّ ذابَ من ألمِ

صنو النبيِّ أمير المؤمنين أبو السبطين

باب العلوم المرتضى الشيمِ

في السرّ والجهر ساواه وكان له

ردءاً يصدّقه في الحُكم والحِكمِ

وفيه جاء عن المختار منقبةٌ

من كنت مولاه فهو الحقّ فاعتصمِ

يا أيّها الشهمُ الذي

غيث الندى منه وكفْ

يا ذا الذي في جودِهِ

قد طال لي باعٌ وكفْ

يا ماجداً طولَ المدى

صدَّ الأذى عنّا وكفْ

حيّاك ربُّ العرشِ ما

برقٌ تبدّى في السدفْ

جيرةَ الحيِّ أين ذاك الوفاءُ

ليت شعري وكيف هذا الجفاءُ

لي فؤادٌ أذابه لا عجُ الشو

ق وجفنٌ تفيضُ منه الدماءُ

كلّما لاح بارقٌ من حماكمْ

أو تغنّت في دوحِها الورقاءُ

فاضَ دمعي وحنَّ قلبي لعصرٍ

قد تقضّى وعزَّ عنه العزاءُ

يا عذولي دعني ووجدي وكربي

إنَّ لومي في حبِّهم إغراءُ

هم رجائي إن واصلوا أو تناءوا

ومواليَّ أحسنوا أم أساؤوا

هم جلوا لي من حضرة القدس قدماً

راح عشق كؤوسها الأهواءُ

خمرةٌ في الكؤوس كانت ولا كر

مٌ ولا نشوةٌ ولا صهباءُ

ما تجلّت في الكاس إلّا ودانت

سجّداً باحتسائها الندماءُ

ثم مالوا قبل المذاقِ سكارى

من شذاها فنطقُهم إيماءُ

ثم باتوا وقد فنوا في فناها

إنَّ عينَ البقاءِ ذاك الفناءُ

سادتي سادتي وهل ينفعُ الصبَّ

على نازحِ المزارِ النداءُ

كنت جاراً لهم فأبعدني الدهـ

ـرُ فمن لي وهل يُردّ القضاءُ

أتروني نأيتُ عنكم ملالاً

لا ، ومن شُرِّفت به البطحاءُ

سرّ خلقِ الأفلاكِ آية مجدٍ

صدرتْ من وجودِهِ الأشياءُ

من مزاياه غالبت أنجمَ الأُفـ

ـق فكان السنا لها والسناءُ

رتبٌ دونها العقولُ حيارى

حيث أدنى غاياتِها الإسراءُ

محتدٌ طاهرٌ وخُلقٌ عظيمٌ

ومقامٌ دانت له الأصفياءُ

خُصَّ بالوحي والكتاب وناهيـ

ـك كتاباً فيه الهدى والضياءُ

يا أبا القاسمِ المؤمَّلَ يا من

خضعتْ لاقتدارِهِ العظماءُ

قاب قوسين قد رقيتَ علاء

[ كيف ترقى رقيَّكَ الأنبياءُ ] (١)

ولك البدرُ شُقَّ نصفين جهراً

[ يا سماءً ما طاولتها سماءُ ]

ودعوت الشمسَ المنيرةَ رُدَّت

لعليٍّ تمدّها الأضواءُ

أنت نورٌ علا على كلِّ نورٍ

ذي شروقٍ بهديه يُستضاءُ

لم تزل في بواطن الحجبِ تسري

حيث لا آدم ولا حوّاءُ

فاصطفاك الإلٰهُ خيرَ نبيٍّ

شأنه النصحُ والتقى والوفاءُ

داعياً قومَه إلى الشرعةِ السمـ

ـحاءِ يا للإلٰهِ ذاك الدعاءُ

وغزا المعتدين بالبيضِ والسمـ

ـر فردّت بغيظِها الأعداءُ

وله الآلُ خيرُ آلٍ كرامٌ

علماءٌ أئمّةٌ أتقياءُ

هم رياضُ الندى وروحُ فخارٍ

وسماحٌ ثمارُها العلياءُ

يُبتغى الخيرُ عندهمْ والعطايا

كلَّ حينٍ ويستجابُ الدعاءُ

سادتي أنتمُ هُداتي وأنتمْ

عدّتي إن ألمّتِ البأساءُ

وإلى مجدِكم رفعت نظاماً

كلآلٍ قد تمَّ منها الصفاءُ

خاطري بحرُها وغوّاصُها الفكـ

ـر ونظّامُ عقدِهنَّ الولاءُ

وعليكم صلّى المهيمنُ ما لا

ح صباحٌ وانجابتِ الظلماءُ

أوشدى مغرمٌ بلحنٍ أنيقٍ

جيرةَ الحيِّ أين ذاك الوفاءُ

ألمَّ وقد هجع السامرُ

وعُطّل عن سيرِه السائرُ

خيالٌ لعلوى أتى زائراً

وُقيتَ الردى أيّها الزائرُ

طرقتَ فجلّيتَ ليلَ العفا

وقرّبك القلبُ والناظرُ

نشدتُكَ باللهِ كيف اهتد

يت إلى مضجعي والدجى ساترُ

وكيف عثرت بجفني وقد

غدا وهو طولَ المدى ساهرُ

فقال هداني إليك الحنينُ

ونار جوىً شبهها الهاجرُ

سقى ربعَ علوى وذاك الخيالَ

وليلَ الوصالِ حياً هامرُ

ملثٌّ (١) يُحاكي نوالَ الأميرِ

ومن روضُ ألطافِه زاهرُ

عليٌّ أبو الحسن المرتضى

عليُّ الذرى الطيِّبُ الطاهرُ

إمام هُدىً فضلُه كاملٌ

وبحرُ ندىً بذلُه وافرُ

وصيُّ النبيِّ بنصِّ الإلٰهِ

عليه وبرهانه الباهرُ

فتىً راجحُ الحلم لا وجهُه

قطوبٌ ولا صدرُه واغرُ

له الشرفُ الضخمُ والسؤددُ المـ

ـفخّمُ والنسبُ الطاهرُ

وبيتُ عُلىً شاد أركانه

قنا الخطّ والأبلجُ الباترُ

إلى حيثُ لا ملكٌ سابقٌ

هناك ولا فلكٌ دائرُ

إذا ساجلَ الناسَ في رتبةٍ

فكلٌّ لدى عزِّه صاغرُ

وإن صالَ فالحتفُ من جندِه

وربُّ السماء له ناصرُ

كأنَّ قلوب العدا إن بدا

من الرعبِ يهفو بها طائرُ

أيا جدُّ إنَّ لسان البلـ

ـيغِ عن حصرِ أوصافِكم قاصرُ

كفاكم عُلىً أنَّ ربَّ السما

ء في الذكر سعيَكم شاكرُ

فجاد ربوعَكَ من لطفِهِ

سَحابٌ برضوانِه ماطرُ

مدى الدهر ما قد طوى سبسباً

لتقبيل أعتابِكم زائرُ

يا مخجلاً حَدَقَ المها

أوقعت قلبي بالمهالكْ

ومعيدَ صبحي كالمسا

ضاقت عليَّ به المسالكْ

يا مُنيتي دون الملا

أنحلتَ جسمي في ملالكْ

هبْ لي رقادي إنَّه

مذ بِنْتَ أبخلُ من خيالكْ

لله كم لك هالكٌ

بشبا اللواحظِ إثرَ هالكْ

يا موقفَ التوديعِ كم

دمعٍ نثرتُ على رمالكْ

هل لي مقيلٌ من ضلا

لي أم مقيلٌ في ظلالك

لهفي على عصر مضى

لي بالحبيبِ على تلالكْ

بالله أين غزالُك الـ

ـفتّانُ ويلي من غزالكْ

لم أنسَه ويدُ النوى

تستلُّ أنفسَنا هنالكْ

أومى يسائل كيف حا

لُك قلت داجي اللونِ حالكْ

فافترّ من عجبٍ وقا

ل بنو الهوى طرّاً كذلكْ

فأجبته لو كنت تعلمُ

قدرَ من أصبحت مالكْ

لعلمتَ أنّي عاشقٌ

ما إن يقصّر عن منالكْ

أنا كاتبٌ أظهرتُ أسـ

ـرارَ الكتابةِ من جمالكْ

ألفٌ حلت فكأنّها

من حسنِ قدِّك واعتدالكْ

ميمٌ كمبسمِك الشهيِّ

ختامُه من مسكِ خالكْ

صادٌ كغدرانٍ جرت

من أدمعي يوم ارتحالكْ

سينٌ كطرّتِك التي

ألقت فؤادي في حبالكْ

دالٌ كصدغِك شوّشت

بيدِ الدلالِ وغير ذلكْ

ومقطّعاتٌ قد حكت

قلبي المروّعَ من ذيالكْ

ومركّباتٌ كالعقو

د تزيُن أجيادَ الممالكْ

وإذا تناسقتِ السطو

رُ سوافراً كنّا كمالكْ

يا قوت أصبح قائلاً

في الجمع ما أنا من رجالكْ

قسماً بها لولا الهوى

ما كنت من جرحى نبالك

أنعم على من شئت كن أميره

واستغن عمّن شئت كن نظيره

إن كنت ذا عزٍّ ورمت أن تهُنْ

فاحتج لمن شئت تكن أسيره

المولود ( ١٠٦٢ )

بالله ياورقُ إن شدوت على

سفوح سلعٍ فدونها السجفُ

وإن رأيت السحاب هاميةً

فقل مرام المولع النجفُ

ففيه رمسٌ مطهّرٌ هبطت

عليه أملاك من له الصحفُ

فيه الإمام الوصيُّ حيدرةٌ

مولى البرايا ومن له الشرفُ

فيه شقيق الرسول شافعنا

ونفسه إن توسّط الطرفُ

فيه أخوه ومن فداه على

فراشه إن رووا وإن حرفوا

فيه الذي في الغدير عيّنه

وبخبخ القوم فيه واعترفوا