الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١١

تاللهِ لا يجحدُها جاحدٌ

إلّا امرؤٌ في غيِّه مركسُ

المعلنُ الحقَّ بلا خشيةٍ

حيثُ خطيبُ القومِ لا ينبسُ

والمقحمُ الخيلَ وطيسَ الوغى

إذا تناهى البطلُ الأحرسُ

جلبابُهُ يومَ الفخارِ التقى

لا الطيلسانُ الخزُّ والبُرنسُ (١)

يرفلُ من تقواه في حلّةٍ

يحسدُها الديباجُ والسندسُ

يا خيرةَ اللهِ الذي خيرُه

يشكرُه الناطقُ والأخرسُ

عبدُك قد أَمَّكَ مستوحشاً

من ذنبهِ للعفو يستأنسُ

يطوي إليك البحرَ والبرَّ لا

يوحشُه شيءٌ ولا يونسُ

طوراً على فلكٍ به سابحٍ

وتارة تسري به عِرمسُ (٢)

في كلّ هيماءَ يرى شوكَها

كأنَّه الريحانُ والنرجسُ

حتى أتى بابَكَ مستبشراً

ومن أتى بابَك لا ييأسُ

أدعوك يا مولى الورى موقناً

أنَّ دعائي عنك لا يُحبسُ

فنجِّني من خطب دهرٍ غدا

للجسمِ منّي أبداً ينهسُ (٣)

هذا ولولا أملي فيك لم

يقرّ بي مثوىً ولا مجلسُ

صلّى عليك اللهُ من سيّدٍ

مولاه في الدارينِ لا يوكسُ (٤)

ما غرّدت ورقاءُ في روضةٍ

وما زهت أغصانُها المُيَّسُ

وقفت دون سعيك الأنبياءُ

فلتطل مفخراً بك الأوصياءُ

وعن الأنبياءِ فضلاً عليك

اللهُ أثنى فحبّذا الإثناءُ

وإذا لم يكن سوى آيةِ التطـ

ـهيرِ فيكم لكان فيها اكتفاءُ

كنت نوراً وليس كونٌ ولا

آدمُ بل ليس كان طينٌ وماءُ

أنت عينُ اليقين سلطانُ موسى

والعصا منه واليدُ البيضاءُ

وسنا النارِ حين آنسَها من

جانبِ الطورِ إذ بدا اللألاءُ

روحُ قدسٍ به تأيّدَ عيسى

ولأمواتِه به إحياءُ

أنت لو لم تكن لما عُبِدَ اللهُ

ولا للأنامِ كان اهتداءُ

فأضاعوا وصيّةَ يوم خمٍّ

بعليٍّ وصّى وهم شهداءُ

عن لسان الروح الأمينِ عن الله تعالى ألا له الآلاءُ

بعليٍّ بلّغ وإلّا فما بلّغت والله من عداك وقاءُ

بعدما بخبخوا وقالوا لقد أصـ

ـبحت مولىً لنا وصحَّ الولاءُ

وأتى النصُّ فيه اليوم أكملـ

ـت لكم دينَكمْ وحقَّ الهناءُ

ثم قالوا بأنّ أحمدَ لم يو

صِ وهذا منهم عليهِ افتراءُ

وروى من يمُتْ ولم يوصِ قد ما

تَ موتةً الجاهليةِ العلماءُ (١)

ويلهمْ جهّلوا النبيّ وقالوا

عنه ما لم يقُلْ وبالإفك جاؤوا

ما نجيب اليهودَ يوماً إذا احتجّوا علينا أليس فيكم حياءُ

إنَّ موسى في القوم وصّى وقد غا

بَ وطه يقضي ولا إيصاءُ

حيث قال اخلفني لهارون في القو

مِ وبالأهل تسعدُ الخلفاءُ

والنبيُّ الكريمُ قد ترك القو

م سُدىً بعده وهذا هُذاءُ

وهو بالمؤمنين كان رؤوفاً

وعلى كلِّهم له إسداءُ

ما عليه أن لو على واحدٍ نصّ

وفيما يختاره الإرتضاءُ

وهو أدرى بمن لها كان أهلاً

وله في نصح الأنامِ اعتناءُ

وإذا ما قد مات راعي غُنيما

تٍ فترك الإيصاء عنه عياءُ (٢)

درٌّ حقيقيّ حباب العقارْ

فلا تخاطر في المجازي البحارْ

فقم ففي مجلسِنا قد سعى

ساقٍ صغيرٍ بكؤوسٍ كبارْ

تقول عيناه لعشّاقه

من سيفِ أجفاني الحذارَ الحذارْ

واخفض جناحَ العيشِ في قهوةٍ

للهمّ عمّن قد حساها نفارْ

للروح روحٌ فإذا قرّبت

من حجرٍ حدّث صمّ الحجارْ

تطفئُ نارَ الهمِّ منّا وفي الـ

ـكاسات منها مستطيراً شرار

إن قتلت منّا عقولاً فعن

والدها كان لها أخذ ثارْ

من كفّ ألمى (١) ما جلا حسنه

إلّا وبان العقلُ واللبُّ طارْ

حمراء أعدى لونُها كأسَها

تخالُها من غير كاسٍ تدارْ

قوامُه يطعنُ طعنَ القنا

وفتك ماضي لحظه واقتدارْ

وردفه يشرح لي ثقله

وخصره يسند لي الإختصارْ

قد علّم الفتكَ أُسودَ الشرى

وعلّمَ الغزلانَ كيف النفارْ

عجبتُ من حمرةِ خدّيه إن

بدت لعينيّ علا في اصفرارْ

كأنَّما قد صِيغ من فضّةٍ

سالفة (٢) والخدُّ منّي نضارْ

لي روضةٌ غنّاءُ من وجهه

ولحظه ساقٍ وفيه عقارْ

خدٌّ وثغرٌ مقلةٌ وجنةٌ

وردٌ أقاحٍ نرجسٌ جلّنارْ

له على عشّاقه نصرةٌ

بفاترٍ منه أرى الإنكسارْ

في خدِّه ماءٌ ونارٌ وما

بالماء للنار عهدنا استعارْ

تثبتُ عيناي به لم تزلْ

فلم تحُلْ عنه يميناً يسارْ

كأنّما تلك له قربةٌ

قد عبدت ماء وهاتيك نارْ

يزري إذا ماس بغصنِ النقا

وإن بدا فالبدرُ منه يغارْ

فلو ترى يا لائمي حُسنَه

أقمت فيه حججَ الإعتذارْ

دعني بربِّ القرطِ لي شاغلٌ

يشغلني عن حبِّ ذاتِ الخمارْ

خلع عذاري واضح إذ على

شَهْدِ لماه دار نمل العذارْ

كم من فقارٍ سيفُ ألحاظِهِ

قدَّ كسيفِ المرتضى ذي الفقارْ

من آيةُ التطهيرِ فيه أتتْ

نصّاً من اللهِ له واختيارْ

آخاهُ طهُ يومَ خمٍّ وقد

أُنزِلَ فيه فيه آيٌ جهارْ (١)

اليومَ أكملتُ لكم دينَكمْ

ناهيك من منقبةٍ لا تعارْ

يا راكباً كالقوسِ حرفاً حكى

الأوتار أو كالسهمِ ترمي القفارْ

عُجْ بالغريّينِ وأحرم وطفْ

في ذلك القدسِ وقفْ باحتقارْ

إلى الذي من كلِّ أوبٍ إلى

بيتِ عطاياه المطايا تثارْ

بيتٌ به طال عماداً فلا

مقصّرٌ فيه ورامي جمارْ

وأذّن الناس ونادِ الوحى

لكعبةِ اللهِ البدارَ البدارْ

وزمزم والحجر والركن ثم

الحجر الأسود سامي المنارْ

ألا بها حجّوا فما في سوى

تلك الثرى حجّاً أرى واعتمارْ

واستأذنِ اللهَ ومنه وفي

سكينةٍ فادخلْ عليك الوقارْ

وقبّل الأرضَ له عزّةً

وكحِّلِ الجفنَ بذاك الغبارْ

وامشِ على الأجفانِ فضلاً عن

الأقدامِ إجلالاً بذاك المزارْ

والثمْ ضريحاً ضمَّ بدراً ومن

حلمٍ جبالاً وعطايا بحارْ

فثمَّ وجهُ اللهِ والعينُ والـ

ـجنبُ وسيفُ اللهِ ماضي الغرارْ

أميرُ كلِّ المؤمنين الذي

غدا له فيما يشاءُ الخيارْ

فمن يزرْهُ عارفاً حقّه

فهو كمن لله في العرشِ زارْ

كان بعرشِ اللهِ نوراً ولا

آدمُ أو حوّا به يُستنارْ

لو أجمعَ الناسُ على حبِّه

من قِدمٍ لم يخلقِ اللهُ نارْ

فالفضلُ فيه كلّه شيمةٌ

ومنه كلٌّ فضلُه مستعارْ

يا إماماً علا على سائرِ الخلق

بخُلقٍ مهذَّبٍ وبخَلقِ

حزتَ كلّاً من العلوم إلى أن

قد جرى الكلُّ منك في كلّ عرقِ

بمقال يقيم عذر المُغالي

أنَّك الله حيث للشكّ يبقي

أنت حلفُ الهدى وحلفُ نزال

دَرُّه العذبُ ساغ في كلّ خلقِ

قد عبدتَ الإلٰهَ طفلاً مع المخـ

ـتارِ والكلّ مشركٌ بالحقِّ

وببدرٍ بذلت نفسك في اللهِ

وبادرتها ضحىً غير طرقِ

وبخمٍّ بويعت إذ ليس إلّا

أنت دون الورى لها من محقِّ

فأتى النصُّ فيك أليومَ أكملـ

ـت لكم دينَكمْ وأثبتُ حقّي

يا لها من إمامةٍ قد تسامت

بإمامٍ مؤيَّدٍ بالصدقِ

صاحبِ النصِّ والدلالةِ بالإجـ

ـماع والإتّفاق من غير مذقِ (١)

نفسِ طه النبيِّ والصهرِ وابن الـ

ـعمِّ والصنوِ والأخِ المشتقِّ

بالعتب طال لِطَيفك التردادُ

لو زارَ جفنَ العاشقين رقادُ

بدرٌ بليلِ الشعر متّسقٌ ولا

كالبدرِ نقصٌ شأنه وسوادُ

سلطانُ حسنٍ والبهاءُ وزيرُهُ

جيشُ الجلالِ أمامَهُ يقتادُ

واللهُ أكملَ دينَه بولائِه

أنّى يُطاوَلُ مجدُه ويُسادُ

بالطائفِ المشهورِ كلّم ربَّهُ

ناهيك فخراً ما عليك يزادُ

ولطال ما من جبرئيل لخدمة

قد طال في أعتابه التردادُ

وببابلٍ رُدّتْ له شمسُ الضحى

والليلُ قد مُدّت له أبرادُ

وبيوم خمٍّ خبّر الغيّابَ عن

تأميرِهِ في البيعةِ الأشهادُ

إذا قام يخطبُ أحمدٌ مسترسلاً

عن ربّه والقولُ منه يعادُ

من كنت مولاه فحيدرةٌ له

مولىً ومن كاد الوصيَّ يُكادُ

فإذا هنالك بخبخوا قومٌ به

من رغبةٍ في حكمِه زهّادُ

لا تدركُ الأفهامُ كنهَ صفاتِهِ

أنّى وهل يحصي الحصى التعدادُ

لك نصب عيني أين كنت أُمثّل

وطريقتي المثلى بحبّك أمثلُ

أرجو الحياةَ وأنت عنّي معرضٌ

والموت من إعراضِ وجهِك أجملُ

والله أكملَ دينَهُ بولائِهِ

هل فوق هذا في المفاخرِ منزلُ

ولَقولِ جبريلَ الأمينِ بحقّهِ

علناً وتلك محلةٌ لا تُنزلُ

لا سيفَ إلّا ذو الفقارِ ولا فتىً

إلّا عليُّ الفاضلُ المتفضّلُ

وتعجّبِ الأملاكِ من حملاتِه

في الحربِ وهو على الكتائبِ يحملُ

ولفتحِ أحمدَ بابَه ولسدِّهِ

بابَ الصحابِ على الجميعِ يفضّلُ

ولقولِ أحمدَ أنت هادٍ للورى

وأنا النذيرُ وذاك فخرٌ أطولُ

ولأنت منّي مثلما هارونُ من

موسى ولا بعدي نبيٌّ يُرسَلُ

وكفاه ممّن لم يصلِّ عليه في

فرضِ الصلاةِ صلاتُه لا تُقبَلُ

واللهُ زوّجَهُ البتولَ وأشهد الـ

أملاك والروحُ الأمينُ موكّلُ

والشمسُ من بعد الغروبِ ببابلٍ

رُدّت له والليلُ داجٍ مسبلُ

واللهُ خاطبه غداةَ الطائفِ الـ

ـمشهورِ وهي فضيلةٌ لا تُنحلُ

وبليلةِ القدرِ الملائكُ عزّة

والروحُ قد كانت عليه تنزّلُ

وغداً موازينُ العبادِ بكفِّهِ

طوعاً تخفُّ بمن تشاءُ وتثقلُ

والنارُ والجنّاتُ طائعةٌ له

من شاءَ ناراً أو جناناً يُدخِلُ

وفدى النبيَّ على الفراشِ وإنَّها

لهي المواساةُ التي لا تُعقلُ

والوحي يهبطُ عنده وببيته

للفصل آياتُ الكتابِ تُفَصّلُ

وله وللأصنام كسّر عزّة

وضعت على أكتافِ أحمد أرجلُ

عج بالغريِّ فثمَّ سرٌّ مودعٌ

ليست تكيّف ذاته وتمثّلُ

واخلع نعالَك غيرَ ما متكبّر

فيه وأنت مكبّرٌ ومهلّلُ

وقل السلامُ عليك يا من حبُّه

للدينِ فيه تتمّةٌ وتكمّلُ

فهناكَ عينُ اللهِ والسرُّ الذي

قد دقَّ معنىً والأخيرُ الأوّلُ

الحاكمُ العدلُ الذي حقّاً يرى

ما العبدُ من خيرٍ وشرٍّ يعملُ

والآخذ الترّاك أفضل مسلمٍ

من بعد أحمد يحتفي أو ينعلُ

ويل امرئ قد حاد عنه ضلّةً

وعلى النبيِّ بجهلِهِ يتقوّلُ

جعلَ الإمامةَ غيرَ موضعِها عمىً

واللهُ أعلمُ حيث كانتْ تُجعلُ

وكفى عليّاً في الغديرِ فضيلة

يأتي إليها غيرُه يتوصّلُ

حيث الأمينُ أتى الأمينَ مبلّغاً

يقرا السلامَ من السلامِ ويعجلُ

بلّغ وإلّا لم تبلّغْ ما أتى

في حقِّ حيدر أيّها المزمّلُ

فهناك بين الصحبِ قام لربِّه

يثني بعالي صوتِهِ ويفضِّلُ

ويسارُ حيدرةٍ بيمناه وقد

نادى ومنه فيه يُفصحُ مقولُ

من كنت مولاه فحيدرةٌ له

مولىً فإيّاكمْ به أن تُبدلوا

والطائرُ المشويُّ هل مع أحمدٍ

أحدٌ سواه كان منه يأكلُ

والنجمُ لمّا أن هوى في دارِهِ

جهراً وأشرقَ منه ليلٌ أليلُ

في العرشِ قِدماً كان نوراً محدقاً

طوراً يكبّر ربَّه ويهلّلُ

متقلّب في الساجدين وكان من

صلبٍ إلى صلبٍ طهورٍ يُنقلُ

هلّ بي حرٌّ إلى رشف رشا

حبّذا لو يقبلُ الروحُ رشا

بابليُّ الطرفِ لكن ما رأى

سحرَهُ هاروتُ إلّا اندهشا

جائرٌ في الحكم لكن عادلُ الـ

ـقدِّ عبيلُ الردفِ مهضوُم الحشا (١)

لم أزل أُخفي هواه في الحشا

غيرَ منّي الدمعُ بالسرِّ فشا

خلته لمّا تجلّى سلطه

تحت ليل الشعرِ صبحاً أبرشا

فضح الشَّهدَ بريقٍ ريّقٍ

غيرُهُ لم يروِ منّي العطشا

أحمدُ النعمان في وجنتِهِ

وعلى الخدّينِ آسٌ عرّشا

عاذلي أصبحَ فيه عاذري

وانثنى يحمدُه واشٍ وشا

فإذا ماس دلالاً قدُّه

يغتدي غصنُ النقا مرتعشا

كوكبُ المرّيخِ في وجنتهِ

ساطعٌ والبدرُ منه قد عشا

مطلق اللحظ فؤادي قد غدا

منه في أسرِ الهوى مندهشا

جرحت عيناه خدَّيْ مهجتي

حيث لحظي خدَّهُ قد خَدَشا

صادني في شَرَكٍ من شعرِهِ

عجباً للأسد هل صاد رشا

حيدر الكرار أزكى ناعلٍ

من بني آدم أو حافٍ مشى

ما غشى الليل نهاراً نصحه

مذهبٌ شكّا على القلب غشا

نورُ عين الدين قد ردّ وقد

ردَّ طرف الشرك منه أعمشا

قتل الكفّارَ في صارمه

ولربع الأُنس منهم أوحشا

لم يدِنْ للّات يوماً قطُّ بل

عَبَدَ اللهَ وبالتقوى نشا

قد شفى الإسلامَ من داءٍ به

وجلا من أعينِ الدينِ الغشا

ولقد أصبح في خمٍّ له

شاهدٌ عدلٌ أبى أن يرتشا

جاد بالقرصِ وصلّى العصرَ إذ

ردّه لمّا له غشّى العشا

وله قد كلّم الثعبانَ إذ

ظنّه الناس أتى كي ينهشا (١)

لك الحمدُ ذا المجدِ والكبرياءِ

لك الحمدُ في البدءِ والإنتهاءِ

لك الحمدُ يا من علا في الدنوّ

لك الحمدُ يا من دنا في العلوّ

مننتَ على الخلقِ في كلِّ حينْ

لإتمام نعماكَ نورَ اليقينْ

ببعث نبيٍّ بشيرٍ نذيرْ

إلى نهجِ جنّاتِ عدنٍ يشيرْ

ونصبِ وصيٍّ من الأصفياءْ

لتشييد ما أسّس الأنبياءْ

فها نحن جئنا نحنُّ إليكْ

بحقّ الهداةِ الكرامِ عليكْ

إلٰهي بحقِّ الرسولِ الأمينْ

جسيم الأيادي على العالمينْ

بحقِّ الوصيّ أخيه السريّ

بمجدٍ سنيٍّ وعزٍّ عليّ

وصيِّ الرسولِ بأمرٍ حكيمْ

أتى من لدنك بلطفٍ عميمْ

سليل الخليل وليد الحرمْ

عديل النبي في معالي الشيمْ

ضياء الرشاد بهاء الهدى

إمام العباد رواء الندى

وليّ الأنامِ بنصِّ الغديرْ

أمير الكرام ونعم الأميرْ

أجل حديثَ الصبا والخرّدِ الغيدِ

لمستهامٍ كئيبِ القلبِ معمودِ

واستمطرِ الدمعَ من جفني القريحِ على

شرخِ الشبابِ وعصرٍ غيرِ مردودِ

وامنحْ أبثّك حزناً عن رسيسِ هوى

وعن فؤادٍ بنارِ البينِ موقودِ

المنهل العذب للظامي أبا حسنٍ

ومن لكلّ مُضامٍ خير مورودِ

والطاهر النسب السامي من امتنعت

صفاته الغرّ عن حصرٍ وتحديدِ

مولىً إذا عُدَّ ذو مجدٍ وذو شرفٍ

يومَ الفخارِ تجده خير معدودِ

وكلّ محمودِ أوصافٍ يُقاس به

يغدو لديه ذميماً غيرَ محمودِ

يمّم إليه ونكّب كلّ مقتصدٍ

من الأنام تجدْه خيرَ مقصودِ

هو الجواد ومن ساواه ممتنع الـ

ـوجود في كلّ عصرٍ غير موجودِ

مجيبُ كلِّ مُضامٍ عند نازلةٍ

ملبّياً وكفى عوناً إذا نودي

مولى البريّةِ والمعنيُّ في سورِ الذكر الحكيم بمدحٍ غيرِ محدودِ

من قد أعاد الهدى من بعد ما درست

أعلامُه أبداً من بعد تشييدِ

ومهّدَ الحقَّ والإسلامَ حين عفتْ

رسومُه وتوارى أيَّ تمهيدِ

ففي المكارمِ يُدعى بابن بجدتِها

وفي الملاحم مقدام الصناديدِ

لذاك ألقى رسولُ اللهِ حيث طما

بحرُ الهياج إليه بالمقاليدِ