الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١١

قد نصَّ في الدارِ عند الأقربين على

خلافة المرتضى جدّاً بلا هزلِ (١)

إنِّ الإمامةَ عهدٌ لم تنلْ أحداً

سوى المصونِ من الزلّاتِ والخطلِ

أطعتُ من ثبتتْ في الكونِ عصمتُه

وعفتُ كلَّ جهولٍ سيّئ العملِ

قد رُدّتِ الشمسُ للمولى أبي حسنٍ (٢)

روحي فدا المرتضى ذي المعجزِ الجللِ

طوبى له كان بيتُ الله مولدَه (٣)

كمثلِ مولدِه ما كان للرسلِ

اى كلام از انتظام نام ذاتت در نظام

وى زشهد شكّرين شكرت زبان شيرين بكام

رحمت عام وسلامت بر روان أنبيا

خاصّة بر روح محمد باد بر آل عبا

از گفتهٔ مصطفى إمام است سه چار

از روى چه گوئى كه امام است چهار

نشناسى أگر سه چار حق را ناچار

خواهى بعذاب ايزدى گشت دوچار

دليل رفعت شأن علي أگر خواهى

باين كلام دمى گوش خويشتن ميدار

چو خواست مادرش از بهر زادنش جائى

درون خانه خاصش بداد جا ستّار

پس آن مطهّرة با احترام داخل شد

در آن مقام مقدّس بزاد مريم وار

برون چو خواست كه آيد پس از چهارم روز

ندا شنيد كه نامش برو على بگذار

فداى نام چنين زادهٔ بود جانم

چنين امام گزينيد يا اولى الأبصار

أى مانده ز كعبهٔ محبّت مهجور

افتاده ز راه مهر صد منزل دور

با حبّ عمر دم مزن از مهر نبى

كى جمع توان نمود با ظلمت نور

بما رسيده حديث صحيح مصطفوى

كه هست بعد پيمبر امام هشت وچهار

كسى نكرده ز امّت بدين حديث عمل

بغير پيرو آل وأئمّهٔ أطهار

أى طالب علم دين ز من گير خبر

تا چند دوى در بدر اى خسته جگر

خود را برسان بشهر علم اى غافل

شو داخل آن شهر وليكن أز در

نبى چو وارد « خم » گشت بر سر منبر

خليفه كرد علي را بگفتهٔ جبّار

نهاد بر سر او تاج وال من والاه

ز امّتش بگرفت از براى وى اقرار

وليك آنكه به بخبخ نمود تهنيتش

بكرد از پى اقرار خويشتن انكار

فتاد بر سر حارث ز غيب سنك قضا

چو گشت منكر نصّ غدير آن غدّار

از دورى راه خويشتن يادى كن

آماده ز بهر سفرت زادى كن

از بى كسى مردن خود ياد آور

در ماتم خود نشين وفريادى كن

از دورى راه خويشتن كن يادى

آماده ز بهر سفرت كن زادى

در راه طلب چو خفتهٔ اى غافل

بر خيز كه از قافله دور افتادى

بر خيز چه خفتهٔ رفيقان رفتند

غافل چه نشستهٔ عزيزان رفتند

خندان منشين كه جمله ياران عزيز

با سوز دل وديدهٔ گريان رفتند

أى بندهٔ طول أمل وحرص وحسد

فردا است كه أعضاى تو از هم ريزد

اين سركه ز باد نخوت امروز پر است

تا چشم زنى بود پر از خاك لحد

تا چشم زنى رسيده وقت سفرت

فردا است كه در جهان نماند أثرت

بر روى زمين خرام وغفلت تا كى

از زير زمين مگر نباشد خبرت

از وادى معصيت بيا زود گذر

كين مرحله راهست بسى خوف وخطر

گوئي كه كنم توبه پس از پيريها

از مرگ جوانان مگرت نيست خبر

سالك هوس عالم بالا نكند

پابند ألم ز پاى دل وا نكند

هر دل كه ز ياد مرگ معمور شود

حقد وحسد وحرص در او جا نكند

خواهى نشود گلشن دل چون بيشه

بركَن تو نهال حرص را از ريشه

بر پاى درخت أمل وحرص وحسد

پيوسته ز ياد مرگ ميزن تيشه

أى طالب سيم وكيمياى اصغر

آموز زمن تو كيمياى أكبر

در بوته ياد مرگ خود را بگداز

تا خاك دلت شود طلاى احمر

دين را كتب أربعه چون جان باشد

اينچار چهار ركن ايمان باشد

هنگام جهاد نفس اينچار كتاب

چار آينهٔ صاحب عرفان باشد

أى آنكه ترا غلط روى عادت وخوست

رو كن به رهى كه منزل زحمت اوست

ميخوان كتب أربعه كز وى هر سطر

راهى است كه راست ميرود تا درِ دوست

أنت نعم النصيرُ في كلِّ زادِ

أنت نعم المولى لكلِّ العبادِ

ذو الأيادي والأيدِ أنت لعمري

سيّدُ الناس أوحدُ العبّادِ

ولك الإرثُ في الولاءِ بحقّ

في رقابِ الورى ليومِ التنادِ

لمقال النبيِّ في ماءِ خمِّ

أنت مولىً للمؤمنِ المنقادِ

فتهادى بالطوعِ قومٌ ففازوا

وتمادى الغبيُّ في الانتقادِ (١)

ثم قال النبيُّ والِ عليّاً

يا إلٰهي ومن يُعاديه عادِ

وتفضّلْ برحمةٍ للموالي

وبلعنٍ ونقمةٍ للمُعادي (٢)

شرفٌ شامخٌ ومجدٌ رفيعٌ

وافتخارٌ يزيل غلبَ الهوادي

كنت في الصلب إذ دنا فتدلّى

وعلى الصفّ في مقرِّ الجلادِ

ثم من قبل ذا أجبت نداءً

لألست (٣) الإلٰه في كلِّ وادِ (٤)

خصّ باللعن من تولّى عتوّاً

وحشاهُ مقطّعٌ بالعناد ( المؤلف )

من يُباريك في السيادةِ غرٌّ

بمزايا تنير منها الدآدي (١)

أو يجاريك في العلومِ جهولٌ

ما له في الفهومِ من مستفادِ (٢)

أنت أنت المعروفُ في كلّ فضلٍ

أنت صدرُ الإصدارِ والإيرادِ

وسوى بيتِك المنكرُ جهلاً

وسواك الضنينُ بالإمدادِ

فابق واسلم لك السلامةُ وقفٌ

والمثاني من الثنا في ازديادِ

هذا نظامك أم درٌّ بمنتسقِ

أم الدراري التي لاحتْ على الأفقِ

وذا كلامُك أم سحرٌ به سُلِبَتْ

نهى العقول فتتلو سورةَ الفلقِ

وذا بيانُك أم صهباءُ شعشعَها

أغنُّ ذو مقلةٍ مكحولة الحدقِ

بتاج كلِّ مليكٍ منه لامعة

وجيد كلّ مجيدٍ منه في أنقِ

روضٌ من الزهر والأنوارُ زاهيةٌ

كأنجمِ الأُفق في اللألاءِ والنمقِ

وذي حمائمُ ألفاظٍ سجعنَ ضحىً

على الخمائلِ غبَّ العارضِ الغدقِ

رسالةٌ كفراديسِ الجنانِ بها

من كلّ مؤتلقٍ يلفى ومنتشقِ

كأنّما الألِفاتُ المائلاتُ بها

غصونُ بانٍ على أيدٍ من الورقِ

تعلو منابرَها الهمزاتُ صادحةً

كالوِرقِ ناحت على الأفنانِ من حرقِ

ميماتُها كثغورٍ يبتسمن بها

يزري على الدرِّ إذ يزهي على العنقِ

فطرسُها كبياض الصبح من يققٍ

ونِقسها (١) كسوادِ الليلِ في غسقِ

يا ذا الرسالةِ قد أرسلتَ معجزةً

ودّت بلاغتها الدعوى من الفرقِ

ويا مليك ذوي الآدابِ قاطبةً

ويا إماماً هدانا أوضحَ الطرقِ

من ذا يعارض ما قد صاغ فكرك من

حلى البيانِ ومن يقفوك في السبقِ

أنت المجلّى بمضمارِ العلومِ إذا

أضحى قرومُ أولي التحقيقِ في قلقِ

صلّى أئمّةُ أهلِ الفضلِ خلفَكَ يا

مولى الموالي وربّ المنطق الذلقِ

مسلّمين لما قد حُزت من أدبٍ

مصدّقين بما شرّفت من خلقِ

مهلاً فباعي من التقصير في قصرٍ

وأنت في الطول والإحسانِ ذو عمقِ

سبحان بارئ هذي الذاتِ من هممٍ

سبحان فاطر ذا الإنسانِ من علقِ

يا ليت شعري هل شبهٌ يُرى لكمُ

كلّا وربّي ولا الأملاك في الخلقِ

عذراً فما فكرتي صوّاغةٌ دُرراً

حتى أصوغَ لك الأسلاك في نسقِ

واسلم ودم وتعالى في مشيدِ عُلاً

تستنزل الشهبَ للإنشا فلم تعقِ

حصل القصد والمنى والمرادُ

واستكانت لمجدِك الأضدادُ

أسجد اللهُ في عتابكَ شوساً

تتّقي الأسد بأسَها والجلادُ

وأذلّت لك الجدودُ أناساً

شِيد للمجدِ في رباهم عمادُ

ثم جاءت إليك طوعاً وكرهاً

تتهادى حيناً وحيناً تُقادُ

أنت في الشهب ثاقبٌ لا تسامى

في معاليك حين تثنى الوسادُ

لا تبالي بنازلٍ وملمّ

ولو أنَّ الملمّ سبعٌ شدادُ

ساهراً في طلاب كلِّ منيعٍ

عزَّ نيلاً فلم ينلْهُ العبادُ

مهرُه النفسُ إن يسُمْه كميّ

والطريقُ السهادُ والجسمُ زادُ

من يَجُدْ بالجَنانِ نال مناه

والشحيحُ الجَنانِ عنه يُذادُ

لا تُنالُ العُلى بغيرِ العوالي

لا ولا الحمدُ يكتسيه الجمادُ

أحمدُ الناسِ أنت قولاً وفعلاً

والوفيُّ الذمام والمستجادُ

يا شهاباً بجِدّه حاز جَدّاً (١)

ومقاماً لغيره لا يُشادُ

ماز بيني وبين خدنيَ فدمٌ (٢)

ذو سبالٍ يدبّ فيه القرادُ

ولو أنَّ الذي تحكّم فينا

ألمعيٌّ لقرَّ منّي الفؤادُ

أنكر المارقون فضل عليٍّ

رماهم إلى الجحيمِ العنادُ

وحقيقٌ أنّ البلاءَ قديمٌ

وأهالي الفهومِ منه تكادُ

ويولَّى الأمِّيُّ حكمَ البرايا

والبليغُ المقال لا يستفادُ

وولاة الأمور فينا حيارى

وذوو النقصِ لا تزال تزادُ

عادةُ الدهر أن يُؤَخِّرَ مثلي

وعلى الأصل جاء هذا المفادُ

قل لمن يبتغي التفاضلَ بيني

ثم بين القضاةِ هذا الزنادُ

فاقتبس من زنادِهم لك ناراً

أو فدعهمْ إن لاحَ منه الرمادُ

ويح دهرٍ لا يعرف الفرق فيه

بين عَيٍّ وقائلٍ يُستجادُ

هيِّنٌ ما لقيتُ ما دمتَ فينا

ذا عفافٍ وصحَّ منك الودادُ

سلام على الدار التي قد تباعدتْ

ودمعي على طول الزمانِ سفوحُ

يعزُّ علينا أن تشطّ بنا النوى

ولي عندكم دون البريّةِ روحُ

إذا نسمت من جانب الرملِ نفحةٌ

وفيها عرارٌ للغويرِ وشيحُ

تذكّرتُكمْ والدمعُ يسترُ مقلتي

وقلبي مشوقٌ بالبعادِ جريحُ

فقلت ولي من لاعج الوجدِ زفرةٌ

لها لوعةٌ تغدو بها وتروحُ

ألا هل يعيدُ الدهرُ أيّامَنا التي

نعمنا بها والكاشحون نزوحُ

نهجُ البلاغةِ روضةٌ ممطورةٌ

بالنور من سبحاتِ وجهِ الباري

أو حكمةٌ قدسيّةٌ جُلِيتْ بها

مرآةُ ذاتِ اللهِ للنظّارِ

أو نورُ عرفانٍ تلألا هادياً

للعالمين مناهجَ الأبرارِ

أو لجّةٌ من رحمةٍ قد أشرقتْ

بالعلمِ فهي تموجُ بالأنوارِ

خطبٌ روت ألفاظها عن لؤلؤٍ

من مائه بحرُ المعارفِ جاري

وتهلّلت كلماتُها عن جنّةٍ

حفّتْ من التوحيدِ بالنوارِ

وكأنّها عين اليقينِ تفجّرتْ

من فوقِ عرشِ اللهِ بالأنهارِ

حِكَمٌ كأمثالِ النجومِ تبلّجتْ

من ضوءِ ما ضمنتْ من الأسرارِ

كشفَ الغطاءَ بيانُها فكأنّها

للسامعين بصائرُ الأبصارِ

وترى من الكلمِ القصارِ جوامعاً

يُغنيك عن سِفْرٍ من الأسفارِ

لفظٌ يمدُّ من الفؤادِ سواده

والقلبُ منه بياض وجهِ نهارِ

وجلا عن المعنى السواد كأنّه

صبحٌ تبلّج صادقَ الأسفارِ

من كلّ عاقلةِ الكمالِ عقيلةٍ

تشتاف فوق مدارك الأفكارِ

عن مثلِها عجزَ البليغُ وأعجزت

ببلاغةٍ هي حجّةُ الإقرارِ

وإذا تأمّلتَ الكلامَ رأيتَهُ

نطقت به كلماتُ علمِ الباري

ورأيتَ بحراً بالحقائقِ طامياً

من موجهِ سفنُ العلومِ جواري

ورأيت أنّ هناك برّاً شاملاً

وسع الأنامَ كديمةٍ مدرارِ

ورأيت أنّ هناك عفوَ سماحةٍ

في قدرةٍ تعلو على الأقدارِ

ورأيت أنّ هناك قدراً ماشياً

عن كبرياءِ الواحدِ القهّارِ

قدر الذي بصفاتِه وسماتِه

ممسوسُ ذاتِ الله في الآثارِ (١)

مصباحُ نورِ اللهِ مشكاةُ الهدى

فتّاحُ بابِ خزائنِ الأسرارِ

صنوُ الرسولِ وكان أوّلَ مؤمنٍ

عبدَ الإلٰهَ كصنوِهِ المختارِ

وبه أقام اللهُ دينَ نبيِّه

وأتمَّ نعمتَه على الأخيارِ (٢)

كيف تحظى بمجدك الأوصياءُ

وبه قد توسّل الأنبياءُ

ما لخلقٍ سوى النبيِّ وسبطيـ

ـه السعيدين هذه العلياءُ

فبكُم آدمُ استغاثَ وقد مسّته بعد المسرَّةِ الضرّاءُ

يوم أمسى في الأرض فرداً غريباً

ونأت عنه عرسُه حوّاءُ

وبكى نادماً على ما بدا منـ

ـه وجهدُ الصبِّ الكئيبِ البكاءُ

فتلقّىً من ربِّهِ كلماتٍ (١)

شرّفتها من ذكرِكمْ أسماءُ

فاستجيب الدعاء منه ولولا

ذكرُكمْ ما استجيبَ منه الدعاءُ

ثم يعقوبُ قد دعا مستجيراً

من بلاءٍ بكم فزالَ البلاءُ

وأتاه قميصُ يوسف وارتدَّ

بصيراً وتمّت النعماءُ

وبكم كان للخليلِ ابتهالٌ

ودعاءٌ لربّه واشتكاءُ

حين ألقاه عصبةُ الكفر في النا

ر فما ضرّ جسمَهُ الإلقاءُ

أيُضامُ الخليلُ من بعد ما كا

نَ إليكمْ له هوىً والتجاءُ

وبكم يونسُ استغاثَ ونوحٌ

إذ طغا الماءُ واستجدَّ العناءُ