الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١١

القصيدة (١)

الشاعر

القاضي شرف الدين الحسن ابن القاضي جمال الدين علي بن جابر بن صلاح ابن أحمد بن صلاح بن أحمد بن ناجي بن أحمد بن عمر بن حنظل بن المطهّر بن علي الهبلي (٢) الخولاني اليمني الصنعاني ، أحد أعلام اليمن وأعيانها الأدباء ، كان عالماً كاتباً

___________________________________

(١) تجدها في نسمة السحر فيمن تشيّع وشعر : ج ١ [ مج ٧ / ج ١ / ١٧٢ ]. ( المؤلف )

(٢) بفتح الهاء والموحّدة بعدها ، بيت كبير من خولان. ( المؤلف )

شاعراً ، له ديوانٌ يسمّى بقلائد الجواهر ، وفي نسمة السحر : إنّ اليمن لم تلد أشعر منه من أوّل الدهر إلى وقته ، ومن منثور كتاباته تقريظٌ على سمط اللآلئ تأليف السيد أبي الحسن (١) إسماعيل بن محمد ومن شعره :

توفّي بصنعاء وهو شابّ في صفر سنة ( ١٠٧٩ ) ورثاه والده وغيره.

وذكره صاحب خلاصة الأثر وأطراه وأثنى عليه في الكتاب ( ٢ / ٣٠ ) ، وذكر كثيراً من شعره وممّا رواه قوله :

___________________________________

(١) أحد أئمّة اليمن له شهرة طائلة بها ، توفّي سنة ١٠٧٩ ، توجد ترجمته في خلاصة الأثر للمولى المحبّي : ١ / ٤١٦. ( المؤلف )

وقوله وفيه الجناس الكامل :

ـ ٨٦ ـ السيّد أبو عليّ الأنسي

المتوفّى ( ١٠٧٩ )

الشاعر

السيد أبو عليّ أحمد بن محمد الحسني اليمني الأنسي (٣) أحد أعيان اليمن

___________________________________

(١) أشار إلى قوله تعالى : ( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ ) النساء : ٥٩. ( المؤلف )

(٢) ذكرها صاحب نسمة السحر في : ج ١ [ مج ٦ / ج ١ / ص ٩٠ ]. ( المؤلف )

(٣) بفتح الهمزة وكسر النون نسبة إلى مخلاق [ لعلّها مخلاف وهي الكورة أو المنطقة ] أنس وهي مدينة معروفة باليمن. ( المؤلف )

ومؤلّفيها الأفاضل من الجاروديّة ، ذكره صاحب نسمة السحر (١) ( ج ١) وأطراه ، وله شعر كثير في العقائد ، وكان المتوكّل يتّقي لسانه ، حتى إنّه دخل إليه يوماً بالسودة ، فجعل يعاتبه على تقصيره في حقّه فقضى له جميع حوائجه ، وقال : أنا لا استحلّ أن أردّ حاجةً واحدةً من حوائجك. فقال السيد : وأحتاج إلى هذه الوسادة الهنديّة التي تحتك ، فقام المتوكّل عنها وأخذها السيد ومدحه بشعره ، توفّي سنة ( ١٠٧٩ ) وورث أدبه الباهر ولده السيد أحمد الآتي ذكره في القرن الآتي.

___________________________________

(١) نسمة السحر : مج ٦ / ج ١ / ٩٠.

ـ ٨٧ ـ السيد شهاب الموسوي

المولود ( ١٠٢٥ )

المتوفّى ( ١٠٨٧ )

إلى أن قال :

هذه الأبيات توجد في ديوانه ( ص ١٤٠ ) من قصيدة تبلغ ( ٤٠ ) بيتاً قالها سنة ( ١٠٨٧ ) يمدح بها السيد علي خان المشعشعي (١) ويذكر كتابه خير المقال في الإمامة وفيه ذكر حديث غدير خمّ ، والمقرّظ كما تراه يثبت في شعره حديث الغدير ويسمّي ورطات القالة حول دلالته شكوكاً ، ولذلك ذكرناه في عداد شعراء الغدير.

___________________________________

(١) تأتي ترجمته بعد هذه الترجمة. ( المؤلف )

الشاعر

السيد شهاب بن أحمد بن ناصر بن حوزي بن لاوي بن حيدر بن المحسن بن محمد مهدي ـ المتوفّى في شهر شعبان سنة ( ٨٤٤ ) ـ ابن فلاح (١) بن مهدي بن محمد بن أحمد بن عليّ بن محمد بن أحمد بن الرضا بن إبراهيم بن هبة الله بن الطيّب بن أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد أبي الفخار بن أبي علي نعمة الله بن عبد الله بن أبي عبد الله جعفر الأسود الملّقب بارتفاح (٢) بن موسى بن محمد بن موسى بن أبي جعفر عبد الله العولكاني (٣) ابن الإمام موسى الكاظم عليه‌السلام ، الحويزي.

كان المترجم له من عباقرة شعراء أهل البيت عليهم‌السلام ، فخم اللفظ ، جزل المعنى ، قال السيد ضامن بن شدقم في تحفة الأزهار ( ج ٣ ) : كان سيّداً جليلاً ، حسن الأخلاق ، كريم الأعراق ، فصيحاً أديباً شاعراً. ثم ذكر نبذاً من شعره ، وذكره صاحب تاريخ آداب اللغة العربيّة (٤) ( ٣ / ٢٨٠ ) وقال : إنَّه مشهورٌ برقّته. وقال البستاني في دائرة المعارف (٥) ( ١٠ / ٥٨٩ ) : إنّه من أعيان القرن الحادي عشر توفّي سنة ( ١٠٨٢ ) ، وكان له شعر رقيق ، وسجع منسجم. ومن شعره قوله :

___________________________________

(١) وفي نسخة : إنّ فلاحاً ابنٌ لأحمد من غير واسطة ، وفي نسخة السيد ناجي : إنّ فلاحاً ابن محمد ابن أحمد. تحفة الأزهار. ( المؤلف )

(٢) في عمدة الطالب ص ٢٢٣ : زنقاح وقال : جعفر الأسود الملقب زنقاحاً بن محمد بن موسى بن عبد الله ....

(٣) في تهذيب الأنساب ص ١٦٣ ، والفخري في أنساب الطالبيين ص ١٦ ، ولباب الأنساب : ١ / ٢٨٣ : العَوْكلاني ، ويقال لعقبه العَوْكلانيّون وهي نسبة إلى موضع. راجع معجم البلدان : ٤ / ١٦٩.

(٤) مؤلفات جرجي زيدان الكاملة ـ تاريخ آداب اللغة العربية ـ : مج ١٤ / ٦٣٥.

(٥) دائرة المعارف : ١٠ / ٥٩٣.

وله من قصيدة تُقرأ طولاً وعرضاً وطرداً وعكساً على أنحاء شتّى :

وله ديوان معروف مطبوع في مصر سنة ( ١٢٢١ ) مرّة ، وسنة ( ١٢٩٠ ) ثانية ، و ( ١٣٠٢ ) أخرى ، و ( ١٣٢٠ ) رابعة ، وقد جمعه ولده السيّد معتوق فسمّي باسمه ، وترجم في أوّله والده وذكر أنّه ولد سنة ( ١٠٢٥ ) وتوفّي يوم الأحد ( ١٤ ) شوّال ( ١٠٨٧ ) وهو أعرف بشؤون والده وحياته ووفاته من البستاني الذي وهم فأرّخ وفاته بسنة ( ١٠٨٢ ) ، وأرّخها النبهاني في المجموعة النبهانيّة (١) ( ٤ / ١٥ ) بسنة ( ١٠٨٧ ).

وترجمه الإسكندري في الوسيط ( ص ٣١٥ ) وقال : شاعر العراق في عصره ، وسابق حلبته في رقّة شعره ، ولد سنة ( ١٠٢٥ ) ونشأ بالبصرة ، وبها تعلّم وتأدّب ، وقال الشعر وأجاده ، وكان في نشأته فقيراً ، فاتّصل بالسيد علي خان أحد أُمراء البصرة من قبل الدولة الصفويّة الإيرانيّة ، وكانت وقتئذٍ تملك العراق والبحرين ، ومدحه مِدحاً رقيقةً ، وأكثر شعره مقصورٌ عليه وعلى آل بيته فغمره بإحسانه.

وابن معتوق من كبار الشيعة لنشوئه في دولة شيعيّة غالية ، فأفرط في التشيّع في شعره ، وجاء في مدح عليّ والشهيدين بما يخرج عن حدّ الشرع والعقل ، ويمتاز شعره بالرقّة وكثرة الاستعارات والتشبيهات حتى لتكاد الحقيقة تهمل فيه جملة. انتهى.

___________________________________

(١) المجموعة النبهانيّة : ١ / ٨.

قال الأميني : لم يكن شاعرنا أبو معتوق (١) العلويّ نسباً ومذهباً ، العلويّ نزعةً وأدباً ، ببدع من بقيّة موالي أهل بيت الوحي صلوات الله عليهم وشعرائهم المقتصدين البعيدين عن كلّ إفراط وغلوّ ، المقتصِّين أثر الشرع والعقل في ولاء آل الله ، ومديح فئة النبوّة ، وحملة أعباء الخلافة ، وكذلك الدولة الصفويّة العلويّة لم تكن كما حسبه الإسكندري غالية في التشيّع ، وكلّ ما أثبته الشاعر واعتقدت به دولة المجد الصفوي من فضائل لسروات المكارم من أئمّة الهدى صلوات الله عليهم هي حقائق راهنة يخضع لها العقل ، ولا يأباه المنطق ، وهي غير مستعصية على الأصول المسلّمة من الدين ، وأمّا هذا الذي قذفه وإيّاهم من الغلوّ والإفراط والخروج عن حدِّ الشرع والعقل فإنَّما هو من وغر الصدر الذي لم يفتأ تغلي به مراجل الحقد منذ أمد بعيد ، ومنذ تشظّى عن الحزب العلويّ خصماؤهم الألدّاء ، فهملجوا مع الإفك ، وارتكضوا مع هلجات الباطل ، وإلّا فهذا ديوان أبي معتوق بمطلع الأكمة من القارئ ، وتلك صحيفة تاريخ الصفويّة البيضاء في مقربة من مناظر الطالبين ، وكلٌّ منهما على ما وصفناه ، لكنّ الإسكندري راقه القذف فقال ، وليست هذه بأوّل قارورة كسرت في الإسلام ، ونحن عرّفناك الفئة الغالية ، وأنّها غير الشيعة ، والله هو الحكم العدل.

___________________________________

(١) يُعرف شاعرنا بابن معتوق ، وأبو معتوق كنيته باسم ولده معتوق.

ـ ٨٨ ـ السيد علي خان المشعشعي

المتوفّى ( ١٠٨٨ )

وله :

يقول بعد ( ٢٦ ) بيتاً تشبيباً :

___________________________________

(١) الحيا : الغيث.

(٢) الحُبا : جمع حبوه ، من احتبى الثوب.

إلى أن قال :

وهذه القصيدة الغرّاء تناهز مائة وعشرين بيتاً قد جمع سيدنا الحويزي فيها جملة من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام كنزول هل أتى ، وآية إنّما وليّكم الله ، وآية التطهير ، وحديث الكساء ، والمباهلة ، والمؤاخاة ، والطائر المشوي ، وخصف النعل ، وتزويج السيدة الطاهرة الصدّيقة ، وبعث سورة البراءة ، وغدير خمّ ، إلى غير ذلك ، ونحن أوقفناك في أجزاء كتابنا هذا على صحّة تلكم الأحاديث ، وأنّها صحيحةٌ جاءت في الصحاح والمسانيد.

___________________________________

(١) التَّوى : الهلاك.

(٢) إشارة إلى قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلَّا أنّه لا نبيّ من بعدي ».

الشاعر

السيد علي خان ابن السيد خلف ابن السيد عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقّب بالمهديّ ابن فلاح بن محمد بن أحمد بن عليّ بن أحمد بن رضا بن إبراهيم ابن هبة الله بن الطبيب بن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي الطحان بن غياث بن أحمد ابن الإمام موسى بن جعفر صلوات الله عليهما المشعشعي الحويزي (١).

أحد حكّام الحويزة وأرباضها ، تحلّى بقشائب أبراد العلم كما رفَّ عليه العلم في ميادين السباق ، وحلبات الملك ، وازدان بعقود من الأدب الزاهي وقلائد من القريض الرائق ، وقبل ذلك كلّه نسبه الوضّاح المتألّق بأواصر النبوّة ، وعنصره الفائح من وشائج الإمامة ، فهو بين ألق وعبق يضوع مع الصبا ندُّه ، ويضيء في الصباح حدّه ، كلّ ذلك مشفوعٌ بفضل متدفّق ، ونوايا صالحة ، وعقائد حقّة ، بوّأته في الغارب والسنام من مستوى المآثر ومعقد العظمة ، فلا يوجد في عقيدته إلّا دين الله الذي ارتضاه لعباده في كلٍّ من التوحيد والنبوّة والإمامة ، وبقيّة العقائد الصادقة ، وقد امتاز بها عن بعض رجال بيته الذين اعتنقوا مقالات زائفة ، وانحرفوا عن سويِّ الصراط بالأباطيل.

ذكره شيخنا الحرُّ في أمل الآمل (٢) وقال : كان فاضلاً عالماً شاعراً أديباً جليل القدر له مؤلّفات في الأصول والإمامة وغيرها.

وأثنى عليه صاحب رياض العلماء (٣) وقال : كان من تلامذة الشيخ عبد اللطيف ابن عليّ بن أبي جامع تلميذ الشيخ البهائي. توفّي في عصرنا وخلّف أولاداً ذكوراً

___________________________________

(١) كذا سرد نسبه صاحب رياض العلماء [ ٤ / ٧٧ ]. ( المؤلف )

(٢) أمل الآمل : ٢ / ١٨٧ رقم ٥٥٤.

(٣) رياض العلماء : ٤ / ٧٧.

وإناثاً كثيرة ، وقد أخذ حكومة تلك البلاد من أولاده واحداً بعد واحد إلى هذا اليوم وهو عام سبعة عشر ومائة بعد الألف ، وكان بعض أولاده أيضاً مشتغلاً بتحصيل العلوم في الجملة ، وقد استشهد طائفة غزيرة من أولاده وأحفاده وأقربائه في قضيّة محاربة صارت بين أعراب تلك البلاد وبين بعض أولاده الذي هو الآن حاكم بها. انتهى.

وذكره بجمل الثناء عليه السيد الجزائري في الأنوار النعمانيّة (١).

يروي عن المترجم له الشيخ حسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن أبي جامع ، ويروي هو عن الشيخ عليّ زين الدين سبط الشهيد الثاني كما في المستدرك ( ٣ / ٤٠٦ ، ٤٠٨ ).

آثاره في العلم والدين والأدب :

١ ـ النور المبين في الحديث ، أربع مجلّدات. في إثبات النصِّ على أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ألّفه سنة ( ١٠٨٣ ).

٢ ـ تفسير القرآن الكريم ، أربع مجلّدات ، بلغ إلى سورة الرحمن أسماه بـ : منتخب التفاسير.

٣ ـ خير المقال شرح قصيدته المقصورة ، أربع مجلّدات. في الأدب والنبوّة والإمامة.

٤ ـ نكت البيان ، في مجلّد.

٥ ـ مجموعة مشتملة على طرائف المطالب التي أوردها في مؤلّفاته الأربعة المذكورة ، وقد انتخبها منها مع ضمّ سائر لطائف المقاصد ، وأرسلها هديّة للشيخ علي

___________________________________

(١) الأنوار النعمانية : ٤ / ٣١٩.

سبط الشهيد الثاني إلى أصبهان. قال صاحب الرياض : وقد رأيتها في جملة كتبه.

٦ ـ رسالة أخرى قد أرسلها إلى الشيخ علي المذكور وقد صدّرها بالبحث عن حديث الغدير.

٧ ـ رسالة أخرى أرسلها إلى الشيخ علي أيضاً في شرح حديث الأسماء. قال في الرياض (١) : هي حسنة الفوائد جليلة المطالب.

٨ ـ ديوان شعره الموسوم : خير جليس ونعم أنيس.

ومن شعره قوله من قصيدة :

وقوله من قصيدة :

وقوله من قصيدة :

___________________________________

(١) رياض العلماء : ٤ / ٧٩.

(٢) مأخوذ من حديث نبويّ يأتي في مسند المناقب ومرسلها إن شاء الله تعالى. ( المؤلف )

(٣) الحرب الزبون : شديدة تدفع بعضها بعضاً من الكثرة. ( المؤلف )

وقوله من قصيدة :

ووالده السيد خلف بن عبد المطلب كان كما في أمل الآمل (١) ، وروضات الجنّات (٢) ( ص ٢٦٥ ) : عالماً فاضلاً ، ومتكلّماً كاملاً ، وأديباً ماهراً ، ولبيباً عارفاً ، وشاعراً مجيداً ومحدّثاً مفيداً ، ومحقّقاً جليل المنزلة والمقدار.

ومن تآليفه القيّمة :

١ ـ مظهر الغرائب ، في شرح دعاء عرفة للإمام السبط الشهيد عليه‌السلام ، عشرة آلاف بيت. قال شيخنا النوري في المستدرك (٣) : هو شاهد صدق على ما قالوا فيه من العلم والفضل والتبحّر بل وحسن السليقة.

٢ ـ النهج القويم في كلام أمير المؤمنين عليه‌السلام ، جمع فيه ما فات نهج البلاغة.

٣ ـ المودّة في القربى في فضائل الزهراء الصدّيقة والأئمّة ، كبيرٌ جدّاً.

٤ ـ الحجّة البالغة ، في الكلام وإثبات الإمامة بالآيات ونصوص الفريقين.

٥ ـ سبيل الرشاد في النحو والصرف والأصول وأحكام العبادات.

٦ ـ خير الكلام في المنطق والكلام وإثبات إمامة كلّ إمام.

٧ ـ رسالة الاثنا عشريّة في الطهارة والصلاة.

٨ ـ فخر الشيعة في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

___________________________________

(١) أمل الآمل : ٢ / ١١١ رقم ٣١٢.

(٢) روضات الجنّات : ٣ / ٢٦٣ رقم ٢٨٤.

(٣) مستدرك الوسائل : ٣ / ٤٠٧.

٩ ـ الحقّ اليقين ، كتاب في المنطق والكلام كبير.

١٠ ـ سيف الشيعة في الحديث. كتاب كبير.

١١ ـ سفينة النجاة في فضائل الأئمّة الهداة.

١٢ ـ البلاغ المبين في الأحاديث القدسيّة.

١٣ ـ رسالة دليل النجاح ، في الدعاء.

١٤ ـ ديوان شعر عربيّ ، وآخر فارسيّ.

١٥ ـ كتاب آخر ، في الدعاء أيضاً.

١٦ ـ برهان الشيعة ، في الإمامة.

١٧ ـ حقُّ اليقين ، في الكلام.

١٨ ـ منظومة في النحو.

١٩ ـ رسالةٌ في النحو.

ومن شعره قوله يمدح أمير المؤمنين عليه‌السلام :

توفيّ سنة ( ١٠٧٤ ) ورثاه الشهاب الحويزي بقصيدة توجد في ديوانه ، مستهلُّها :

بسط القول في ترجمته سيدنا الأمين في أعيان الشيعة (١) (٣٠ / ٢٠ ـ ٣٧ ).

___________________________________

(١) أعيان الشيعة : ٦ / ٣٣٠ ـ ٣٣٤.

ـ ٨٩ ـ السيد ضياء الدين اليمني

المتوفّى ( ١٠٩٦ )

إلى أن قال :

___________________________________

(١) الريح التي تهبّ من القبلة ، جمع الجنوب. ( المؤلف )

(٢) جمع الحقيبة : ما يحلُّ على الفرس خلف الراكب. الخريطة التي يضع المسافر فيها الزاد ونحوه. ( المؤلف )

(٣) كذا ، ولعل الصحيح : ما سرى.

(٤) تصاقب : تقارب وتدنو. ( المؤلف )