الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ١١

وتوجد في السلافة (١) من شعره مائة واثنان وعشرون بيتاً غير ما ذكرناه. وورث فضائله ومكارمه ولده الفاضل الصالح الشيخ إبراهيم بن محمد الحرفوشي نزيل طوس ـ مشهد الإمام الرضا عليه‌السلام ـ والمتوفّى بها سنة ( ١٠٨٠ ) كما ذكره شيخنا الحرّ في الأمل (٢) ، وقد قرأ على أبيه وغيره.

___________________________________

(١) سلافة العصر : ص ٣١٦ ـ ٣٢٣.

(٢) أمل الآمل : ١ / ٣٠ رقم ١٠.

ـ ٨٣ ـ ابن أبي الحسن العاملي

المتوفّى ( ١٠٦٨ )

القصيدة ذكرها العلّامة السيّد أحمد العطّار في الجزء الثاني من كتابه الرائق.

___________________________________

(١) حديث هذه الخطبة يوجد في صحاح القوم ومسانيدهم. ( المؤلف )

الشاعر

السيد نور الدين عليّ ـ الثاني ـ ابن السيد نور الدين علي ـ الكبير ـ ابن الحسين بن أبي الحسن الموسويّ العامليّ الجبعيّ.

من أعيان الطائفة ووجوه أعلامها ، وفي الطليعة من عباقرتها ، جمع بين العلم والأدب ، وتحلّى بأبراد الزهد والورع ، كما كان أبوه أوحديّاً من أعلام بيت الوحي وفذّاً من أفذاذ العلم والفضيلة ، وعلَماً من تلامذة شيخنا الشهيد الثاني.

قرأ سيدنا المترجم له على أبيه السيد الشريف الطاهر ، وعلى العلمين الحجّتين صاحب المدارك أخيه لأبيه ، والشيخ حسن ابن الشيخ الشهيد الثاني أخيه لأُمّه ويروي عنهما.

ويروي بالإجازة عن الشيخين : العرضي الحلبي (١) والبوريني الشامي (٢) قال في إجازته للمولى محمد محسن : إنِّي أروي جانباً من مؤلّفات العامّة في المعقول والفقه والحديث عن الشيخين الجليلين المحدِّثين ، أعلمي زمانهما ، ورئيسي أوانهما : عمر العرضي الحلبي ، وحسن البوريني الشامي ، بالإجازة منهما بالطرق المفصّلة عنهم في إجازتيهما إليَّ.

ويروي عن السيد بالإجازة المولى محمد طاهر القمّي المتوفّى ( ١٠٨٩ ) الآتي

___________________________________

(١) عمر بن عبد الوهاب العرضي الحلبي الشافعي القادري ، المحدّث الفقيه الكبير ، مفتي حلب وواعظها ، ولد بحلب سنة ٩٥٠ وتوفّي في شعبان سنة ١٠٢٤. توجد ترجمته في خلاصة الأثر : ٣ / ٢١٥. ( المؤلف )

(٢) الشيخ حسن بن محمد بدر الدين البوريني الشافعي ، له تآليف بديعة ورسائل كثيرة ، وديوان شعره ، ولد سنة ٩٦٣ وتوفّي في جمادى الأولى سنة ١٠٢٤. ترجم له المحبّي في الخلاصة : ٢ / ٥١ ـ ٦٢. ( المؤلف )

ذكره في هذا الجزء إن شاء الله تعالى.

والشيخ هاشم بن الحسن بن عبد الرؤوف الأحسائي (١).

والشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن يونس العاملي العيناثي الجبعي (٢).

والمولى محمد محسن بن محمد مؤمن ، بإجازة مؤرّخة بسنة ( ١٠٥١ ) (٣).

والسيد محمد مؤمن بن دوست محمد الحسينيّ الأسترآبادي نزيل مكة المشرّفة والشهيد بها سنة ( ١٠٨٨ ) كان من تلمذة السيد المترجم له (٤) ، توجد ترجمة هذا الشريف المؤمن في كتابنا شهداء الفضيلة (٥).

والمولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري المتوفّى سنة ( ١٠٩٠ ) يروي عن شاعرنا الشريف كما في إجازته للمولى محمد شفيع (٦).

والشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني المتوفّى ( ١٠٩١ ) (٧).

والسيد أحمد نظام الدين المتوفّى سنة ( ١٠٨٦ ) والد السيد علي خان المدني صاحب السلافة كما في روضات الجنّات (٨) ( ص ٤١٣ ).

وأنت مهما اطّلعت على ذكر شاعرنا ـ نور الدين ـ في المعاجم تجدها مزدانة بجمل الإطراء له ، مشحونةً بغرر ودرر في الثناء عليه ، منضّدة بأيدي أعلام العلم والدين. قال سيدنا صدر الدين المدني في سلافة العصر ( ص ٣٠٢ ) : طود العلم

___________________________________

(١) راجع مستدرك الوسائل : ٣ / ٤٠٧ [ ٣ / ٤٠٥ ]. ( المؤلف )

(٢) راجع إجازات البحار : ص ١٥٩ ، ١٦٠ [ بحار الأنوار : ١١٠ / ١١٠ رقم ١٠٠ ]. ( المؤلف )

(٣) توجد في إجازات البحار : ص ١٤١ [ بحار الأنوار : ١١٠ / ٢٥ رقم ٨٨ ]. ( المؤلف )

(٤) راجع إجازات البحار : ص ١٦٤ [ بحار الأنوار : ١١٠ / ١٢٧ رقم ١٠٢ ]. ( المؤلف )

(٥) شهداء الفضيلة : ص ١٩٩ ـ ٢٠١.

(٦) راجع إجازات البحار : ١٥٦ [ بحار الأنوار : ١١٠ / ٩٢ رقم ٩٦ ]. ( المؤلف )

(٧) راجع مستدرك الوسائل : ٣ / ٣٨٩. ( المؤلف )

(٨) روضات الجنّات : ٤ / ٣٩٦ رقم ٤٢٠.

المنيف ، وعضد الدين الحنيف ، ومالك أزمّة التأليف والتصنيف ، الباهر بالرواية والدراية ، والرافع لخميس المكارم أعظم راية ، فضلٌ يعثر في مداه مقتفيه ، ومحلٌّ يتمنّى البدر لو أشرق فيه ، وكرمٌ يخجل المزن الهاطل ، وشيمٌ يتحلّى بها جيد الزمن العاطل ، وصيتٌ من حسن السمعة بين السحر والنحر.

حتى كان رائد المجد لم ينتجع سوى جنابه ، وبريد الفضل لم يقعقع سوى حلقة بابه ، وكان له في مبدأ بالشام مجال لا يكذبه بارق العزّ إذا شام ، بين إعزاز وتمكين ، ومكان في جانب صاحبها مكين ، ثم انثنى عاطفاً عنانه وثانيه ، فقطن بمكة شرّفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية ، تُستلم أركانه كما تُستلم أركان البيت العتيق ، وتُستَنْسمُ أخلاقه كما يُسْتَنْسَمُ المسك العبيق ، يعتقد الحجيج قصده من غفران الخطايا ، وينشد بحضرته :

تمام الحجّ أن تقف المطايا

وقد رأيته بها وقد أناف على التسعين ، والناس تستعين به ولا يستعين ، والنور يسطع من أسارير جبهته ، والعزّ يرتع في ميادين جدهته (١) ، ولم يزل بها إلى أن دُعي فأجاب ، وكأنَّه الغمام أمرع البلاد فانجاب ، وكانت وفاته لثلاث عشرة بقين من ذي الحجّة الحرام سنة ثمان وستّين وألف ، رحمه الله تعالى ، وله شعرٌ يدلّ على علوّ محلّه ، وإبلاغه هدي القول إلى محلّه ، فمنه قوله متغزّلاً :

___________________________________

(١) كذا في المصدر.

وقوله مادحاً بعض الأمراء وهي من غرر كلامه :

___________________________________

(١) قُبّ : جمع أقبٍّ ، وهو الضامر البطن.

(٢) السراحين : جمع السرحان وهو الذئب.

القصيدة

وتوجد ترجمته (١) في : البحار ( ٢٥ / ١٢٤ ) ، ورياض العلماء ، وخلاصة الأثر ( ٣ / ١٣٢ ـ ١٣٤ ) ، وروضات الجنّات ( ص ٥٣٠ ) ، والفوائد الرضويّة ( ١ / ٣١٣ ) ، والكنى والألقاب ( ٣ / ٢٢٣ ) ، وقال صاحب أمل الآمل : وقد رأيته في بلادنا وحضرت درسه بالشام أيّاماً يسيرة وكنت صغير السن ورأيته بمكة أيضاً أيّاماً ، وكان ساكناً بها أكثر من عشرين سنة ، ولمّا مات رثيته بقصيدة طويلة ستّة وسبعين بيتاً أوّلها :

___________________________________

(١) بحار الأنوار : ١٠٩ / ١١٢ ، رياض العلماء : ٤ / ١٥٥ ، روضات الجنّات : ٧ / ٥١ رقم ٥٩٨ ، أمل الآمل : ١ / ١٢٤ رقم ١٣٣ ، الكنى والألقاب : ٣ / ٢٦٩.

القصيدة

وقال : كان عالماً فاضلاً أديباً شاعراً منشئاً جليل القدر عظيم الشأن ، وله كتاب شرح المختصر النافع لم يتمّ ، وكتاب الفوائد المكيّة ، وشرح الاثنا عشريّة (١) الصلاتيّة للشيخ البهائي ، وغير ذلك من الرسائل. انتهى. وله رسالةٌ في تفسير آية مودّة ذي القربى ، ورسالة غُنية المسافر عن المنادم والمسامر.

وورثه على فضائله وفواضله ولده السيد جمال الدين بن نور الدين علي بن [ نور الدين علي الكبير بن ] الحسين بن أبي الحسن الحسيني الدمشقي ، قرأ بدمشق على العلّامة السيد محمد بن حمزة نقيب الأشراف ، ثم هاجر الى مكة وأبوه ثمّة في الأحياء ، فجاور بها مدّة ، ثم دخل اليمن أيّام الإمام أحمد بن الحسن فعرف حقّه من الفضل ، ومدحه بقصيدة مطلعها :

ثم فارق اليمن ، ودخل الهند ، فوصل إلى حيدرآباد وصاحبها يومئذٍ الملك أبو

___________________________________

(١) أسماه في إجازته للمولى محمد محسن بالأنوار البهيّة [ بحار الأنوار : ١١٠ / ٢٦ رقم ٨٨ ]. ( المؤلف )

(٢) ذكر منها المحبّي في الخلاصة [ خلاصة الأثر : ١ / ٤٩٥ ] خمسة عشر بيتاً. ( المؤلف )

الحسن ، فاتّخذه نديم مجلسه ، وأقبل عليه بكلّيته ، ولمّا طرقت النكباء أبا الحسن من سلطان الهند الأعظم وحبس انقلب الدهر على السيد جمال الدين ، فبقي مدّة في حيدرآباد إلى أن مات بها في سنة ثمان وتسعين وألف ، كما أخبرني بذلك أخوه روح الأدب السيد علي بمكة المشرّفة.

كذا ترجمه المحبّي في خلاصة الأثر ( ١ / ٤٩٤ ) ، وأثنى عليه صاحب أمل الآمل (١) ( ص ٧ ) وقال : عالم فاضل محقّق مدقّق ماهر أديب شاعر ، كان شريكنا في الدروس عند جماعة من مشايخنا ، سافر إلى مكة وجاور بها ، ثم إلى مشهد الرضا عليه‌السلام ثم إلى حيدرآباد ، وهو الآن ساكنٌ بها ، مرجع فضلائها وأكابرها ، وله شعر كثير من معمّيات وغيرها ، وله حواشٍ وفوائد كثيرة ، ومن شعره قوله :

فذكر شطراً من شعره ، فقال : وقد كتبت إليه مكاتبة منظومة اثنين وأربعين بيتاً ، أذكر منها أبياتاً :

___________________________________

(١) أمل الآمل : ١ / ٤٥ رقم ٤٠.

إلى أن قال :

وأوعز إلى ذكره الجميل صاحبُ روضات الجنّات (٢) ( ص ١١٥ ) في ذيل ترجمة

___________________________________

(١) أصمى الصيد : رماه فقتله مكانه. ( المؤلف )

(٢) روضات الجنّات : ٢ / ٢١٢ رقم ١٧٦.

السيد جمال الدين الجرجاني ، وذكره ابن أخيه السيد عباس بن علي في نزهة الجليس (١) ، وتوجد ترجمته في بغية الراغبين (٢) وفيه : أنّه قرأ على أبيه وجماعة ، وروى عن أبيه وعن جدّه لأُمّه الشيخ نجيب الدين. وذكره القمي في الفوائد الرضويّة ( ١ / ٨٤ ) ، وجمع شتات ترجمته سيد الأعيان في الجزء السادس عشر (٣) ( ص ٣٨٣ ـ ٣٩٠ ).

___________________________________

(١) نزهة الجليس : ١ / ٧٨.

(٢) بغية الراغبين : ١ / ٣٥.

(٣) أعيان الشيعة : ٤ / ٢١٧.

ـ ٨٤ ـ الشيخ حسين الكركي

المتوفّى ( ١٠٧٦ )

القصيدة (١)

الشاعر

الشيخ حسين بن شهاب الدين بن حسين بن خاندار (٢) الشامي الكركي العاملي ، هو من حسنات عاملة ، ومن العلماء المشاركين في العلوم المتضلّعين منها ، أمّا حظّه من الأدب فوافر ، ولعلّك لا تدري إذا سرد القريض أنّه هل نظم درّاً ، أو صاغ تبراً.

ذكره معاصره في الأمل (٣) وقال : كان عالماً فاضلاً ماهراً أديباً شاعراً منشئاً

___________________________________

(١) أخذناها من أمل الآمل [ ١ / ٧٢ رقم ٦٦ ] نقلها عن خطّ ناظمها. ( المؤلف )

(٢) في خلاصة الأثر [ ٢ / ٩٠ ] : جاندار. ( المؤلف )

(٣) أمل الآمل : ١ / ٧٠ رقم ٦٦.

من المعاصرين له كتبٌ منها : شرح نهج البلاغة ، وعقود الدرر في حلِّ أبيات المطوّل والمختصر ، وحاشية المطول ، وكتاب كبير في الطبِّ ، وكتاب مختصر فيه ، وحاشية البيضاوي ، ورسائل في الطبّ وغيره ، وهداية الأبرار في أُصول الدين ، ومختصر الأغاني ، وكتاب الإسعاف ، ورسالة في طريقة العمل ، وديوان شعره ، وأرجوزة في النحو ، وأرجوزة في المنطق ، وغير ذلك. وشعره حسن جيّد خصوصاً مدائحه لأهل البيت عليهم‌السلام ، سكن أصفهان مدّة ، ثم حيدرآباد سنين ومات بها ، وكان فصيح اللسان ، حاضر الجواب ، متكلّماً حكيماً ، حسن الفكر ، عظيم الحفظ والاستحضار ، توفّي في سنة ( ١٠٧٦ ) وكان عمره ( ٦٨ ) سنة.

وبالغ في الثناء عليه السيد المدني في السلافة (١) ( ص ٣٥٥ ) وممّا قال : طودٌ رسا في مقرِّ العلم ورسخ ، ونسخ خطّة الجهل بما خطَّ ونسخ. علا به من حديث الفضل إسناده ، وأقوى به من الأدب إقواؤه وسناده (٢). رأيته فرأيت منه فرداً في الفضائل وحيداً ، وكاملاً لا يجد الكمال عنه محيداً. تحلّ له الحبى (٣) وتعقد عليه الخناصر ، أوفىٰ على من قبله وبفضله اعترف المعاصر. يستوعب قماطر العلم حفظاً بين مقروءٍ ومسموع ، ويجمع شوارد الفضل جمعاً هو في الحقيقة منتهى الجموع ، حتى لم ير مثله في الجدّ على نشر العلم وإحياء مواته ، وحرصه على جمع أسبابه وتحصيل أدواته. كتب بخطّه ما يكلُّ لسان القلم عن ضبطه ، واشتغل بعلم الطبِّ في أواخر عمره ، فتحكّم في الأرواح والأجساد بنهيه وأمره.

ثم ذكر انتقاله وتجوّله في البلاد ، وقدومه على والده سنة أربع وسبعين ،

___________________________________

(١) سلافة العصر : ص ٣٤٧ ـ ٣٥٩.

(٢) أقوى : افتقر ، الإقواء : هو المخالفة بين حركة الروي المطلق بكسر وضم ، والسناد : هو اختلاف ما يراعى قبل الروي من الحركات وحروف المد ، وهما من عيوب الشعر . والعبارة كناية عن تحقق الكمال للأدب بالمترجم له.

(٣) الحُبى : جمع حبوه ، يقال احتبى بالثوب إذا أداره على ساقيه وظهره وهو جالس.

ووفاته يوم الاثنين لإحدى عشرة بقيت من صفر سنة ستّ وسبعين وألف عن أربع وستين سنة تقريباً (١).

وذكر من شعره مائتين وواحداً وعشرين بيتاً. ومنها قوله :

وقوله :

وقوله :

ومن شعره المذكور في أمل الآمل (٢) قوله :

وقوله من قصيدة :

___________________________________

(١) مرّ عن أمل الآمل أنّه توفّي عن ( ٦٨ ) سنة.

(٢) أمل الآمل : ١ / ٧٣.

ومن شعره قوله (١) :

ومنها :

توجد ترجمة شاعرنا الحسين في خلاصة الأثر ( ٢ / ٩٠ ـ ٩٤ ) ، ورياض الجنّة في الروضة الرابعة لسيدنا الزنوزي ، وإجازات البحار (٢) ( ص ١٢٥ ) لشيخنا العلّامة

___________________________________

(١) أخذنا أبياتاً منه من أمل الآمل [ ١ / ٧٣ ] وعدّة أبيات من خلاصة الأثر [ ٢ / ٩٢ ]. ( المؤلف )

(٢) بحار الأنوار : ١٠٩ / ١١٩.

المجلسي ، وروضات الجنّات (١) ( ص ١٩٣ ، ٥٥٧ ) ، وتتميم أمل الآمل لابن أبي شبانة ، ونجوم السماء ( ص ٩٣ ) ، وسفينة البحار ( ١ / ٢٧٣ ) وأعيان الشيعة (٢) ( ٢٦ / ١٣٨ ـ ١٥٦ ) ، والفوائد الرضويّة ( ١ / ١٣٥ ) ، وشهداء الفضيلة ( ١٢٣ ) ، وذكره صاحب معجم الأطبّاء ( ص ١٧١ ) وأثنى عليه وقال : وذكره البديعيّ في كتابه ـ ذكرى حبيب ـ وقال فيه : هو ثاني أبي الفضل البديع الهمداني ، وثالث ابن الحجّاج والواساني ، وقد دوّن مدائحه وسمّاها : كنز اللآلئ وجمع أهاجيه ووسمها بـ : السلاسل والأغلال ، اشتغل بعلم الطبِّ في آخر عمره. إلى آخره. رحم الله معشر السلف.

___________________________________

(١) روضات الجنّات : ٢ / ٣٣٨ رقم ٢١٦ ، ٧ / ١٤٠ رقم ٦٣١.

(٢) أعيان الشيعة : ٦ / ١٣٧.