بحوث في الملل والنّحل - ج ٧

الشيخ جعفر السبحاني

بحوث في الملل والنّحل - ج ٧

المؤلف:

الشيخ جعفر السبحاني


الموضوع : الفرق والمذاهب
الناشر: مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٦٠

للاِمام أحمد بن سليمان وهو من أئمة الزيدية.

ومنها : كتاب الأساس للاِمام القاسم بن محمد وهو من أئمة الزيدية. وقد طبع الكتاب.

ومن مراجع الزيدية في الأخير في الفقه شرح الأزهار وحواشيه.

ومن مراجع الزيدية في الحديث ما تضمنه شرح التجريد (للهاروني).

وكتاب أمالي أحمد بن عيسى ومجموع زيد بن علي ، وأمالي أبي طالب المسمى بـ « تيسير المطالب » ، وأمالي المرشد باللّه وكتاب الاعتصام للاِمام القاسم بن محمد.

ومن مراجعهم في التاريخ : « بلوغ الأماني » للسيد يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد ، ومن كتبهم في أسانيد الكتب بلوغ الأماني في إسناد كتب من آل من أُنزلت عليه المثاني.

ومن كتبهم في الردّ على المخالفين : الشافي للاِمام المنصور باللّه عبد اللّه بن حمزة وهو كتاب عظيم مطبوع ، وفرائد اللئالي في الردّ على المقبلي للمنصور باللّه محمد بن عبد اللّه الوزير وهو مجلد ضخم.

ومن مراجع الزيدية في أُصول الفقه : كتاب بداية العقول شرح غاية السوَال تأليف الحسين بن الاِمام القاسم بن محمد وهو مطبوع ، وشرح الكافل.

ومن مراجع الزيدية في التفسير : كتاب المصابيح ، تفسير الشرقي وهو كبير غير مطبوع ، ولهم موَلفات في التفسير يتعسر تحصيلها فيميل الطلاب لقراءة الكشاف.

ثم أشار السيد بدر الدين ببعض الفروع التي اتفقت فيها الزيدية مع الاِمامية وقال :

ومن مذاهبيهم في الفقه أنّ مسح الخفين لا يجزي في الوضوء ، ومسح الخمار

٥٢١

لا يجزي في الوضوء ، وأنّ مس الذكر لا ينقض الوضوء ، ومن مذاهبهم الأذان بحيّ على خير العمل ولا يقولون : الصلاة خير من النوم ولا يجعلون الكف على الكف في الصدر في الصلاة ، ولا يوَمّنون بعد الفاتحة ، وتثنية الأذان إلاّ التهليل في آخره وكذا الاِقامة. ومن مذاهبهم الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم في الصلاة في الفاتحة وفي السورة وأنّ الصلاة جماعة لا تصح بإمامة الفاسق ، ومن في حكمه ، وأن لا يعتدّوا بجمعة الظلمة ، وأنّ التكبير على الجنازة خمس ، وأنّه لا يصلّى على الميت الفاسق ، والمذهب السائد عندهم في الزكاة أنّه لا يجوز تسليمها إلى الظلمة إلاّ كرها.

ومن مذاهب الزيدية استحباب صيام يوم الشك بنية مشروطة ، ومن مذاهبه أنّها لا تجب طاعة الظلمة ولا تجوز معاونتهم ولا موالاتهم ، ويجب عندهم اتّباع أهل البيت عليهم‌السلام عملاً بحديث الثقلين : « إنّي تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ».

ومن مذاهبهم في الصحابة أن فيهم الصالحين ومنهم من غيّـر وبدّل ، وفيهم منافقون فيجرح من ظهر فيه الجارح ، ولا ينزلّون منزلة المعصومين ولا يتبعون فيهم طريقة العامّة الّذين يقدسونهم على الاِطلاق ، والمذهب السائد في الزيدية هو اجتناب كتب العامّة أو عدم اعتمادها في الغالب اتّـهاماً لكثير من رواتهم من الفئة الباغية والخوارج والدعاة إلى بدعتهم ولكنهم يأخذون منها ما يوافق الحقّ تأكيداً واحتجاجاً على المخالف ، ومنهم من يرى قبول رواية كافر التأويل وفاسق التأويل ولكن لا يعتمد على ما في تلك الكتب على حد اعتماد كتب أهل الحقّ (١).

__________________

١ ـ الزيدية في اليمن : ١٤ ـ ١٥.

٥٢٢

هذا هو كلام السيد بدر الدين وهو بكلامه هذا يتفتح على الاِمامية وكان لفيف من الزيدية عبر التاريخ على هذا الطريق ، رحم اللّه الماضين من علمائنا وحفظ اللّه الباقين منهم.

« فَبَشِّرْ عِبادي * الّذِينَ يَستَمِعُونَ القَولَ فَيَتَّبِعُونَ أحسَنَهُ أُولئِكَ الّذِينَ هَداهُمُ اللّه وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الألباب » (الزمر : ١٧ ـ ١٨).

٥٢٣

الثامن : في طبقات رجال المذهب الزيدي :

وكما كان لكل مذهب ، أعلام ، فللمذهب الزيدي أيضاً أعلام منقسمة إلى الطبقات التالية :

١ ـ طبقة الموَسّسين.

٢ ـ طبقة المخرجين.

٣ ـ طبقة المحصلين.

٤ ـ طبقة المذاكرين.

وقد اقتبسنا هذا التقسيم مما ذكره الكاتب المعاصر الزيدي علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين في كتابه : « الزيدية نظرية وتطبيق » فقد قسّم أعلام المذهب الزيدي إلى الطبقات التالية :

طبقة الموَسسين : وتساوى هذه الطبقة إمام المذهب في نظر المذاهب الأخرى ، ومن هذه الطبقة :

١ ـ الاِمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام مات شهيداً سنة ١٢٢ هـ.

٢ ـ الاِمام القاسم بن إبراهيم مات سنة ٢٤٢ هـ.

٣ ـ حفيده الاِمام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم وهو الموَسس للمذهب في اليمن مات سنة ٢٩٨ هـ.

٤ ـ الاِمام الناصر الأطروش الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم وهو الموَسس للمذهب الزيدي في خراسان مات سنة ٣٠٤ هـ.

٥٢٤

الطبقة الثانية : طبقة المخرجين للمذهب : وهم الذين استخرجوا من كلام الأئمّة أو احتجاجاتهم بواسطة القياس أو المفهوم ، أحكاماً لا تتعارض مع الكتاب والسنّة لا جملة ولا تفصيلاً ، ومن رجال هذه الطبقة :

١ ـ العلاّمة محمد بن منصور المرادي مات سنة ٢٠٠ هـ ونيف وتسعين.

٢ ـ العلامة أبو العباس أحمد بن إبراهيم مات سنة ٣٥٣ هـ.

٣ ـ العلامة الاِمام الموَيد باللّه أحمد بن الحسين بن هارون الحسني مات سنة ٤١٦ هـ.

٤ ـ العلامة الاِمام أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني مات سنة ٤٢٤ هـ.

٥ ـ العلامة علي بن بلال الآملي مولى الاِمامين الموَيد باللّه وأبي طالب.

٦ ـ العلامة أحمد بن محمد الأزرقي الهدوي.

والطبقة الثالثة : طبقة المحصلين : وهم الذين اهتموا بتحصيل أقوال الأئمّة وما استخرج منها ونقلوها إلى تلامذتهم بطريق الرواية أو المناولة لموَلفاتهم ، ومن رجال هذه الطبقة :

١ ـ العلامة القاضي زيد بن محمد الكلاوي الجيلي الملقب بحافظ أقوال العترة وهو من أتباع الموَيد باللّه.

٢ ـ العلامة السيد علي بن العباس بن إبراهيم راوي إجماعات أهل البيت ، مات سنة ٣٤٠ هـ تقريباً.

٣ ـ العلامة القاضي الحسن بن محمد بن أبي طاهر الرصاص ، مات سنة ٥٨٤ هـ.

٤ ـ العلامة الاِمام الحسين بن بدر الدين ، مات سنة ٦٦٢ هـ.

٥٢٥

٥ ـ العلامة زيد بن علي بن الحسن بن علي البيهقي ، مات في تهامة في عهد الاِمام أحمد بن سليمان وهو في طريقه إلى مكّة المكرمة.

٦ ـ العلامة القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام البهلولي ، مات سنة ٥٧٣ هـ.

٧ ـ العلامة الاِمام عبد اللّه بن حمزة ، مات سنة ٦١٤ هـ.

والطبقة الرابعة ، طبقة المذاكرين : وهم الذين راجعوا أقوال من تقدّمهم وبلغتهم بالرواية وفحصوها سنداً ومتنا وعرضوها على أُصول المذهب وقواعده المستمدة من صرائح الكتاب والسنّة ثم أقرّوا ما توافق معها واعتبروه هو المذهب ، وما لم يوافقها لم يعتبروه مذهباً للفرقة الزيدية ، وكان في نظرهم رأياً خاصاً بصاحبه غير معاب عليه لاعتبار أنّ كل مجتهد في الفروع مصيب (١) ومن رجال هذه الطبقة :

١ ـ العلامة القاضي محمد بن سليمان بن أبي الرجال الصعدي ، مات سنة ٧٣٠ هـ.

٢ ـ العلامة القاضي عبد اللّه بن زيد العنسي ، مات سنة ٦٦٧ هـ.

٣ ـ العلامة القاضي يحيى بن حسن البحيبح ، وقد عاصر الاِمام يحيى بن حمزة.

٤ ـ العلامة الاِمام يحيى بن حمزة ، مات سنة ٧٤٩ هـ.

٥ ـ العلامة الاِمام عز الدين بن الحسن الموَيدي ، مات سنة ٩٠٠ هـ.

٦ ـ العلامة القاضي محمد بن يحيى حنش ، مات سنة ٧١٧ هـ.

٧ ـ العلامه القاضي يوسف بن أحمد بن عثمان الثلاثي ، مات سنة ٨٣٢ هـ.

__________________

١ ـ لعله يريد : انّه مأجور وإلاّ فالحق واحد فكيف يكون الكل مصيباً.

٥٢٦

٨ ـ العلامة الاِمام أحمد بن يحيى بن المرتضى ، مات شهيداً بالطاعون سنة ٨٤٠ هـ.

ومعظم رجال طبقات المذهب الزيدي من العلماء المجتهدين. ولذلك فلا يصدق عليهم القول بأنّهم في مستوى طبقة مجتهدي المذهب لأنّ هذه الطبقة لاتظهر دائماً إلاّ بين رجال المذاهب التي لا توجب الاجتهاد على المتمكن منه وليس كذلك المذهب الزيدي. وبالتجوز يمكن أن يوجد في طبقات المذهب من هو في درجة المجتهد المنتسب. أمّا الأكثر فهم في درجة المجتهد المطلق. وقد ظهر من هوَلاء بعد طبقة المذاكرين الكثير ومنهم : الاِمام يحيى شرف الدين مات سنة ٩٦٥ هـ والاِمام القاسم بن محمد مات سنة ١٠٢٩ هـ والاِمام محمد بن إسماعيل الأمير مات سنة ١١٨٢ هـ. والاِمام عبد القادر بن أحمد عبد القادر بن الناصر شرف الدين مات سنة ١٢٠٧ هـ وغيرهم.

وكانت كل الموَلفات الزيدية لاتقتصر على ذكر القول المختار لديها ، وإنّما تجمع كل الأقوال المشهورة للأئمّة والعلماء : أي أنّها موَلفات أُممية وموسوعات لما توَلف فيه. لذلك فالقول المختار للمذهب إنّما كان يوَخذ من أفواه المشائخ ويتناقل بالرواية ، حتى جاء القاضي حسن بن أحمد الشبيبي رحمه‌الله مات سنة ١١٦٩ هـ فوضع كلمة (مذهب) في كتابه شرح الأزهار على القول المختار للمذهب تمييزاً له عن سائر أقوال الأئمّة والعلماء الزاخر بها كتاب شرح الأزهار المعروف واستحسن هذه العلامة سائر العلماء في عصره. ولمكانته في العلم والتقوى تلقّفها عنه الطلاب ، وصارت نسخته من أهم المراجع في ذلك عند الطلاب. كما ذكره الموَلف الموَرخ السيد محمد زباره رحمه‌الله في ملحق البدر الطالع ص ٦٨ (١).

__________________

١ ـ علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين : الزيدية نظرية وتطبيق : ١٦ ـ ١٨.

٥٢٧

بلغ الكلام إلى هنا عشية يوم العشرين من ربيع الأوّل من شهور عام ١٣١٦ هجرية.

بقي الكلام حول الفرق الباقية من الشيعة وأهمها : الاِسماعيلية وبعدها الفطحية والواقفية والنصيرية وسنقوم ـ بإذن اللّه ـ بدراسة مذاهبهم في الجزء الثامن وبه تتم أجزاء هذه الموسوعة المباركة إن شاء اللّه.

تم هذا الجزء بيد موَلّفه جعفر السبحاني ابن الفقيه الشيخ محمد حسين السبحاني التبريزي. وأرجو من اللّه سبحانه أن يجعله خير وسيلة للصلة بين الطائفتين المتمسكتين بالثقلين كتاب اللّه وأهل البيت آمين رب العالمين.

٥٢٨

الفهارس

* فهرس مصادر الكتاب

* فهرس الموضوعات

٥٢٩
٥٣٠

فهرس مصادر الكتاب

نبدأ تبركاً بالقرآن الكريم.

( حرف الألف )

١ ـ الاتقان : جلال الدين السيوطي ( ٨٤٩ ـ ٩١١ هـ ) دار ابن كثير ، بيروت.

٢ ـ الأخبار الطوال : الدينوري : أبو حنيفة أحمد بن داود ( م ٢٨٢ هـ ) دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ـ ١٩٦٠ م.

٣ ـ الاختصاص : الشيخ المفيد : محمد بن محمد بن النعمان ( ٣٣٦ أو ٣٣٨ ـ ٤١٣ هـ ) تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري ، طبع مؤسسة النشر الإسلامي ، قم المقدسة.

٤ ـ إرشاد المفيد : الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ( ٣٣٦ أو ٣٣٨ ـ ٤١٣ هـ ) قم المقدسة ـ ١٤٠٢ هـ.

٥ ـ الأساس لعقائد الأكياس : الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي ( ٩٦٧ ـ ١٠٢٩ هـ ) منشورات التراث الإسالامي ، الجمهورية اليمنية ، صعده ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٥ هـ.

٦ ـ الاستبصار : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) دار الكتب الإسلامية ، إيران ـ ١٣٩٠ هـ

٧ ـ الاستيعاب : أبو عمرو يوسف بن عبد الله بن عبد البر ( ٣٦٣ ـ ٤٦٣ هـ ) ، دار نهضة مصر ، القاهرة.

٨ ـ الإشارات : الشيخ الرئيس ابن سينا ( م ٤٢٨ هـ ) طبع إيران.

٥٣١

٩ ـ الاعتصام بالكتاب والسنة : جعفر بن محمد حسين السبحاني ( تولد ١٣٤٧ هـ مؤلف هذا الكتاب ) نشر مؤسسة الإمام الصادق عليه‌السلام ، قم المقدسة ـ ١٤١٤ هـ.

١٠ ـ الاعتصام بحبل الله المتين : الإمام القاسم بن محمد بن علي ( ٩٦٧ ـ ١٠٢٩ هـ ) مكتبة اليمن الكبرى ـ ١٤٠٨ هـ.

١١ ـ اعتقادات فرق المسلمين والمشركين : الرازي : محمد بن عمر الخطيب ( ٥٤٤ ـ ٦٠٦ هـ ) منشورات مكتبة الكليات الأزهرية ، القاهرة ـ ١٣٩٨ هـ.

١٢ ـ الأعلام : خير الدين الزركلي ( ١٣١١ ـ ١٣٩٦ هـ )* دار العلم للملايين ، بيروت ـ ١٤٠٤ هـ.

١٣ ـ أعلام الورى : الطبرسي : الفضل بن الحسن ( ٤٧١ ـ ٥٤٨ هـ ) طبع إيران.

١٤ ـ أعيان الشيعة : السيد محسن الأمين العاملي ( م ١٣٧١ هـ ) دار التعارف ، بيروت.

١٥ ـ الأغاني : أبو الفرج الاصفهاني : علي بن الحسين ( ٢٨٤ ـ ٣٥٦ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

١٦ ـ الأمالي : الصدوق : محمد بن بابوية القمي ( م ٣٨١ هـ ) المكتبة الإسلامية ، طهران.

١٧ ـ الطوسي : محمد بن الحسن ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) مؤسسة الوفاء ، بيروت ـ ١٤٠١ هـ.

١٨ ـ الإمام زيد : محمد أبو زهرة ( م ٣٩٦ هـ ) دار المعارف ، القاهرة ، مصر.

١٩ ـ الإمام الصادق : محمد أبو زهرة ( م ٣٩٦ هـ ).

٢٠ ـ الإمام المجتهد يحيى بن حمزة وآراؤه الكلامية : أحمد محمود صبحي ، المطبوع عام ١٤١٠ هـ.

٢١ ـ الإمامة والسياسة : ابن قتيبة : عبد الله بن مسلم الدينوري ( م ٢٧٦ هـ ) مطبعة

٥٣٢

مصطفى محمد ، مصر.

٢٢ ـ الانتصار : الشريف المرتضى : علي بن الحسين ( ٣٥٥ ـ ٤٣٦ هـ ) أُفست منشورات الشريف الرضي ، قم المقدسة ، عن منشورات المطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف ـ ١٣٩١ هـ

٢٣ ـ أوائل المقالات : المفيد محمد بن محمد بن النعمان ( م ٤١٣ هـ ) مكتبة الحقيقة ، تبريز ـ ١٣٧١ هـ

( حرف الياء )

٢٤ ـ بحار الانوار : العلامة : محمد باقر المجلسي ( م ١١١٠ هـ ) مؤسسة الوفاء ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.

٢٥ ـ البحر الزخار : أحمد بن يحيى بن المرتضى ( ٧٦٤ ـ ٨٤٠ هـ ) دار الحكمة اليمانية ، صنعاء ، الطبعة الأُولى ـ ١٤٠٩ هـ.

٢٦ ـ بحوث في الملل والنحل : جعفر بن محمد حسين السبحاني ( تولد ١٣٤٧ هـ مؤلف هذا الكتاب ) منشورات لجنة إدارة الحوزة العلمية ، قم المقدسة.

٢٧ ـ البداية والنهاية : ابن كثير : الحافط أبو الفداء ( م ٧٧٤ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٢ هـ.

٢٨ ـ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع : محمد بن علي الشوكاني ( ١١٧٢ ـ ١٢٥٠ هـ ) دار المعرفة ، بيروت.

٢٩ ـ بغية الوعاة : جلال الدين السيوطي ( ٨٤٩ ـ ٩١١ هـ ) المكتبة العصرية ، بيروت.

٣٠ ـ البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب : ابن عذاري المراكشي ، مطبوعات بريل ـ ١٩٤٨ م.

٣١ ـ بين يدي الساعة : الدكتور عب الباقي ( المعاصر ).

٥٣٣

( حرف التاء )

٣٢ ـ تاريخ الأدب العربي : دكتور عمر فرّوخ ، دار العلم للملايين ، المطبعة الخامسة ـ ١٩٨٤ م.

٣٣ ـ تاريخ الإسلام : الذهبي : شمس الدين محمد بن أحمد ( م ٧٤٨ هـ ) دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ـ ١٩٩١ م.

٣٤ ـ تاريخ بغداد : الخطيب البغدادي : أحمد بنعلي (م ٤٦٣ هـ) دار الكتاب العربي ، بيروت.

٣٥ ـ تاريخ التراث العربي : فؤاد سزگين ، منشوارت مكتبة المرعشي النجفي ، قم المقدسة ـ ١٤١٢ هـ.

٣٦ ـ تاريخ الطبري ( تاريخ الأُمم والمملوك ) : محمد بن جرير الطبري ( م ٣١٠ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت.

٣٧ ـ التاريخ الكبير : البخاري : إسماعيل بن إبراهيم ( م ٢٥٦ هـ ) ، دار الفكر ، بيروت.

٣٨ ـ تاريخ مدينة دمشق : ابن عساكر : علي بن الحسن هبة الله ( ٥٠٠ ـ ٥٧٣ هـ ) دار التعارف ، بيروت ـ ١٣٩٥ هـ.

٣٩ ـ تاريخ المذاهب الإسلامية : محمد أبو زهرة ( م ١٣٩٦ هـ ) دار الفكر العربي ، بيروت.

٤٠ ـ تاريخ اليعقوبي : احمد بن أبي يعقوب بن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي ( من علماء القرن الثالث الهجري ) المكتبة الحيدرية ، النجف الاشرف ـ ١٣٨٤ هـ.

٤١ ـ تاريخ اليمن الفكري : احمد بن محمد الشامي

٤٢ ـ التبصير في الدين : أبو المظفر الإسفرائيني ( م ٤٧١ هـ ) بيروت ـ ١٤٠٣ هـ

٤٣ ـ التحف شرح الزلف : مجد الدين بن محمد بن منصور الحسني المؤيدي ، المعاصر مفتي اليمن.

٥٣٤

٤٤ ـ تذكرة الحفاظ : أبو عبد الله : شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ( ٦٧٣ ـ ٧٤٨ هـ ) دار احياء التراث العربي ، بيروت.

٤٥ ـ تذكرة الخواص : سبط ابن الجوزي : أبو المظفر : يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ( ٥٨١ ـ ٦٥٤ هـ ) مؤسسة أهل البيت ، بيروت ـ ١٤٠١ هـ.

٤٨ ـ التنبيه والرد : ابو الحسين الملطي الشافعي : محمد بن أحمد ( م ٣٧٧ هـ ) تقديم وتعليق محمد زاهد بن الحسن الكوثري ، طبع ١٣٨٨ هـ.

٤٩ ـ تنقيح المقال : عبد الله المامقاني ( ١٢٩٠ ـ ١٣٥١ هـ ) النجف الاشرف ـ ١٣٥٠ هـ.

٥٠ ـ التهذيب : الشيخ الطوسي : محمد بن الحسن ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ ١٣٩٠ هـ.

٥١ ـ تهذيب التهذيب : العسقلاني: أحمد بن علي بن حجر ( ٧٧٣ ـ ٨٥٢ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٤ هـ.

٥٢ ـ تهذيب الكمال : جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزّي ( ٦٥٤ ـ ٧٤٢ هـ ) مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ ١٤٠٦ هـ.

( حرف الثاء )

٥٣ ـ الثقات : محمد بن حبان بن أحمد التميمي ( م ٣٥٤ هـ ) دائرة المعارف العثمانية ، حيدر آباد ، الهند ـ ١٣٩٣ هـ.

٥٤ ـ ثواب الأعمال : الشيخ الصدوق محمد بن بابوية القمي ( م ٣٨١ هـ ) مكتبة الصدوق ، طهران.

٥٣٥

٥٥ ـ ثورة الحسين : محمد مهدي شمس الدين ( المعاصر ) مؤسسة دار الكتاب الإسلامي ، قم المقدسة.

( حرف الجيم )

٥٦ ـ جامع الأُصول : ابن الأثير الجزري : المبارك بن محمد ( ٥٤٤ ـ ٦٠٦ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.

( حرف الحاء )

٥٧ ـ الحدائق الوردية : الحسن حسام الدين حميد بن أحمد المحلي ( م ٦٥٢ هـ ) الطبعة الثانية ـ ١٤٠٥ هـ.

٥٨ ـ حكام اليمن المؤلفون المجتهدون : عبد الله محمد الحبشي ، دار القرآن الكريم ، بيروت ، الطبعة الأقولى ـ ١٣٩٩ هـ.

٥٩ ـ الحور العين : الحميري : سعيد بن نشوان ( م ٥٧٣ ) طهران ـ ١٣٩٤ هـ بالأُفسيت.

( حرف الخاء )

٦٠ ـ الخرائج والجرائح : قطب الدين الراوندي ( م ٥٧٣ هـ ) مؤسسة الإمام المهدي ، قم ـ ١٤٠٩ هـ.

٦١ ـ الخصال : الشيخ الصدوق : محمد بن بابويه القمي ( م ٣٨١ هـ ) منشورات دار النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدسة ـ ١٤٠٣ هـ.

٦٢ ـ الخط المقريزية : تقي الدين المقريزي ( م ٨٤٥ هـ ) دار صادر ،بيروت.

٥٣٦

( حرف الراء )

٦٣ ـ رأب الصدع : احمد بن عيسى بن زيد بن علي ( ١٥٧ ـ ٢٤٧ هـ ) تحقيق العلامة علي بن إسماعيل بن عبد الله المؤيد الصنعاني ، دار النفائس ، بيروت ـ ١٤١٠ هـ.

٦٤ ـ الرجال : ابن داود : الحسن بن علي الحلي ( من أعلام القرن السابع الهجري ) طهران ـ ١٣٤٢ هـ.

٦٥ ـ الرجال : الطوسي : محمد بن الحسن ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) النجف الاشرف ـ ١٣٨١ هـ.

٦٦ ـ الرجال : أبو عمرو الكشي ( من علماء القرن الرابع الهجري ) مؤسسة الأعلمي ، كربلاء ـ العراق.

٦٧ ـ الرجال : النجاشي : أحمد بن علي ( ٣٧٢ ـ ٤٥٠ هـ ) بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.

٦٨ ـ الرد والاحتجاج ضمن رسائل العدل والتوحيد : الإمام الهادي يحيى بن الحسين ( ٢٢٠ ـ ٢٩٨ هـ ) منشورات دار مكتبة الحياة ، بيروت ـ لبنان.

٦٩ ـ روضات الجنات : محمد باقر الخونساري ( م ١٣١٣ هـ ) طهران ـ ١٣٩٠ هـ.

٧٠ ـ الروض النضير : شرف الدين الحسين بن أحمد السياغي ( ١١٨٠ ـ ١٢٢١ هـ ) مكتبة المؤيد ، الطائف ، الطبعة الثانية ـ ١٣٨٨ هـ.

٧١ ـ رياض السالكين : السيد علي خان الحسيني الشيرازي ( ١٠٥٢ ـ ١١٢٠ هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدسة ـ ١٤٠٩ هـ.

٧٢ ـ رياض العلماء وحياض الفضلاء : الميرزا عبد الله أفندي التبريزي ( من أعلام القرن الثاني عشر ) منشورات مكتبة آية الله المرعشي ، قم المقدسة ـ ١٤٠١ هـ.

٥٣٧

( حرف الزاي )

٧٣ ـ زيد الشهيد : السيد محسن الأمين العاملي ( م ١٣٧١ هـ )

٧٤ ـ زيد الشهيد : السيد عبد الرزاق المقرم المعاصر ، منشوات المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ـ ١٣٥٥ هـ ، أُفسيت منشورات الشريف الرضي ، قم ـ ١٤١١ هـ.

٧٥ ـ الزيدية : أحد محمود صبحي ، منشورات الزهراء للاعلام العربي ، الطبعة الثانية ـ ١٤٠٤ هـ.

٧٦ ـ الزيدية في اليمن : بدر الدين الحوثي الحسني اليماني ، وهو كتيب صغير يبيّن فيه أصل زيدية اليمن وعقائدهم.

٧٧ ـ الزيدية نظرية وتطبيق : علي بن عبد الكريم الفضيل شرف الدين ، عمان ، الطبعة الأُولى ـ ١٤٠٥ هـ.

٧٨ ـ الزينة : ابو الحاتم أحمد بن حمدان الرازي ، تحقيق الدكتور عبد الله سلّوم السامرائي.

( حرف السين )

٧٩ ـ سبل السلام في شرح بلوغ المرام : محمد بن إسماعيل الصنعاني ( ١٠٥٩ ـ ١١٨٢ هـ ) دار احياء التراث العربي ، بيروت ١٣٧٩ هـ.

٨٠ ـ السرائر : ابن ادريس الحلي : أبو جعفر : محمد بن منصور أحمد ( م ٥٩٨ هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدسة ـ ١٤١٠ هـ.

٨١ ـ السنة والشيعة : محمد رشيد رضا ( م ١٣٥٤ هـ )

٨٢ ـ سير أعلام النبلاء : الذهبي : أبو عبد الله : شمس الدين محمد بن أحمد ( ٦٧٣ ـ ٧٤٨ هـ ) مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.

٨٣ ـ السيرة النبوية : ابن هشام : عبد الملك بن أيوب الحميري ( م ٢١٣ أو ٢١٨ هـ ) دار التراث العربي ، بيروت.

٥٣٨

( حرف الشين )

٨٤ ـ شذرات الذهب : ابن عماد الحنبلي ( ١٠٣٢ ـ ١٠٨٩ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٣٩٩ هـ.

٨٥ ـ شرح الأُصول الخمسة : عبد الجبار القاضي المعتزلي ( م ٤١٥ هـ) طبع مصر.

٨٦ ـ شرح التجريد في فقه الزيدية : المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون ( ٣٣٣ ـ ٤١١ هـ ) صنعاء ، جامع النهرين ، الطبعة الأُولى ـ ١٤٠٥ هـ.

٨٧ ـ شرح نهج البلاغة : ابن أبي الحديد ( م ٦٥٥ هـ ) دار احياء الكتب العربية ، القاهرة ـ ١٣٧٨ هـ.

( حرف الصاد )

٨٨ ـ الصحيح : البخاري : محمد بن إسماعيل ( ١٩٤ ـ ٢٥٦ هـ ) مكتبة عبد الحميد أحمد حنفي ، مصر ـ ١٣١٤ هـ.

٨٩ ـ الصحيح : مسلم بن الحجاج القشيري ( م ٢٦١ هـ ) مؤسسة عز الدين ، بيروت ـ ١٤٠٧ هـ.

٩٠ ـ الصواعق المحرقة : أحم بن حجر الهيتمي المكي ( ٨٩٩ ـ ٩٧٤ هـ ) مكتبة القاهرة ، مصر ـ ١٣٨٥ هـ.

( حرف الطاء )

٩١ ـ الطبقات الكبرى : محمد بن سعد ( م ٢٣٠ هـ ) دار صادر ، بيروت ـ ١٣٨٠ هـ.

( حرف العين )

٩٢ ـ العقد الثمين في تبييين سيرة الأئمة الهادين : الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان ( ٥٦١ ـ ٦١٤ هـ ) الطبعة الحجرية.

٥٣٩

٩٣ ـ العقد الثمين في معرفة رب العالمين : الأمير الحسين بن بدر الدين محمد ( ٥٨٢ ـ ٦٦٢ هـ ) منشورات مكتبة التراث الإسلامي ـ صعده ، ودار التراث اليمني ـ صنعاء ، الطبعة الثانية ـ ١٤١٥ هـ.

٩٤ ـ العقد الفريد : ابن عبد ربه الأندلسي ( ٢٤٦ ـ ٣٢٨ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٤٠٤ هـ.

٩٥ ـ عمدة الطالب : ابن مهنا : جمال الدين أحد بن علي ( م ٨٢٨ هـ ) النجف الأشرف ـ ١٣٨٠ هـ.

٩٦ ـ عيون الأخبار : ابن قتيبة الدينوري ( م ٢٧٦ هـ ) دار الكتاب العربي ، بيروت.

٩٧ ـ عيون أخبار الرضا : الشيخ الصدوق ( م ٣٨١ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ ١٤٠٤.

( حرف الغين )

٩٨ ـ الغارات : ابن هلال الثقفي ( م ٢٨٣ هـ ) دار الكتاب الإسلامي ، قم ـ ١٤١١ هـ.

٩٩ ـ الغدير : العلامة عبد الحسين أحمد الأميني ( ١٣٢٠ ـ ١٣٩٠ هـ ) دار الكتاب العربي ، بيروت ـ ١٣٨٧ هـ.

( حرف الفاء )

١٠٠ ـ فتح القدير : الشوكاني : محمد بن علي بن محمد الصنعاني ( ١١٧٢ ـ ١٢٥٠ ) دار المعرفة بالأُفسيت بيروت ـ لبنان.

١٠١ ـ فرحة الغري : عبد الكريم بن طاووس ، النجف الأشرف ـ ١٣٦٨ هـ.

١٠٢ ـ الفرق بين الفرق : البغدادي : عبد القاهر بن طاهر بن محمد ( م ٤٢٩ هـ ) دار المعرفة ، بيروت.

٥٤٠