الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٥

ومنها :

فأجابه المحقّق بقوله :

وكتب بعدها نثراً توجد جملة منه في الإجازات.

لم نقف على تاريخي ولادة شيخنا شمس الدين ووفاته ، غير أنَّا نقطع بحياته إلى سنة (٦٨٠) ، وقد قرّب العلاّمة السماوي وفاته بسنة تسعين بعد الستمائة ، وللباحث

أن يقف على مواقفه العظيمة في الفضائل بالقصائد التي رثاه بها أعلام عصره ، منها رثاء العلاّمة الحجّة الفقيه الصالح صفيّ الدين محمد بن الحسن أبي الرضا العلوي البغدادي ، يقول في قصيدته :

ومنها : قصيدة الفقيه الحجّة الشيخ مهذّب الدين محمود بن يحيى بن محمد الشيباني الحلّي :

ومنها : قصيدة العلاّمة المحقّق الشيخ تقيّ الدين بن داود الحلّي ، أحد شعراء الغدير الآتي ذكره في القرن الثامن :

وولد المترجَم أبو عليّ محمد الشهير بتاج الدين بن وشاح ، كان قاضي الحلّة ، ولصفيّ الدين الحلّي ـ الآتي ذكره في الجزء السادس ـ قصيدة يرثيه بها توجد في ديوانه (ص ٢٥٦) مطلعها :

__________________

(١) راجع أمل الآمل [٢ / ٧٣ رقم ١٩٦] ، بحار الأنوار : ج ٢٥ [١٠٩ / ١٥] ، مستدرك الوسائل [٣ / ٤٤٧] ، تتميم الأمل لابن أبي شبانة ، روضات الجنات [٦ / ١٠٥ ـ ١٠٧ رقم ٥٦٧]. (المؤلف)

ويقول فيها :

٤٩ بيتاً

ولصفيّ الدين قصيدة أُخرى ذات (٥٣) بيتاً توجد في ديوانه (ص ٤١٠) ، يعتذر بها إلى القاضي تاج الدين بن وشاح عن قيلٍ فيه وعزوه إليه ، أوّلها :

ويقول في آخرها :

ولآل محفوظ بقيّة صالحة في سورية والعراق ، وللأستاذ الحسين ابن الشيخ عليّ ابن الشيخ محمد الجواد ابن الشيخ موسى آل محفوظ الكاظمي رسالة في تراجم أعلام أُسرته الكريمة ، وتوجد ذكرى عُمد هذا البيت الرفيع في تكملة أمل الآمل لسيّدنا الصدر الكاظمي (١) وفي وفيات الأعلام (٢) لشيخنا الرازي صاحب الذريعة.

__________________

(١) تكملة أمل الآمل : ص ٣٣١ رقم ٣١٢.

(٢) وفيات الأعلام : ٣ / ٩٧٩ رقم ٦٤١٢.

توجد في أمل الآمل (١) وغيره ترجمة باسم سديد الدين سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوراني ، قرأ عليه المحقّق الحلّي المتوفّى (٦٦٧) ، ويروي عنه السيّد ابن طاووس المتوفّى (٦٦٤) ، ووالد العلاّمة الحلّي ، وقد ولد العلاّمة (٦٤٨) ، واستظهر صاحب روضات الجنّات (٢) في (ص ٣٠١) أنَّه ولد شاعرنا شمس الدين محفوظ وهذا الاستظهار ليس في محلّه ؛ لأنَّ المترجم نفسه أحد الرواة عن المحقِّق الحلّي ، فكيف يكون سالم الذي قرأ عليه المحقّق الحلّي ابنه؟ ثمّ طبقة الرواة عن سالم هي طبقة مشايخ شمس الدين المترجم ، فيستدعي ذلك أن يكون متقدِّماً على والده بطبقة غير طبقة والده.

ويؤيّد ما ذكرناه أنّ ولد المترجم أبا عليّ محمداً تاج الدين بن محفوظ ـ المترجم في أمل الآمل (٣) ـ يروي عنه السيّد تاج الدين بن معيّة المتوفّى (٧٧٦) ، ورثاه صفي الدين المتوفّى (٧٥٢) ، فلو كان سالم أخاه لوجب أن يكون الرواة عنه من أهل هذه الطبقة لا قبلها بقرن.

__________________

(١) أمل الآمل : ٢ / ١٢٤ رقم ٣٥٢.

(٢) روضات الجنّات : ٦ / ١٠٦ رقم ٥٦٧.

(٣) أمل الآمل : ٢ / ٢٩٧ رقم ٨٩٦.

ـ ٦٤ ـ

بهاء الدين الإربلي

المتوفّى (٦٩٢ ، ٦٩٣)

__________________

(١) غمَّ الشيء : غطّاه. التيّار : موج البحر الهائج. (المؤلف)

(٢) الهبوة : الغبرة جمعها : الهبوات. الشباة : من السيف قدر ما يقطع به ، وحدّ كلّ شيءٍ. الغرار : حدّالسيف. (المؤلف)

ويقول فيها :

وله من قصيدة في كتابه كشف الغمّة (٢) (ص ١٩٧) قوله :

__________________

(١) كشف الغمّة : ص ٧٨ [١ / ٢٧٤] وقال : قصيدة طويلة أنشدتها بحضرته في مشهده المقدّس صلوات الله عليه. (المؤلف)

(٢) كشف الغمّة : ٢ / ٢٨٢.

(٣) المرير من الحبال : ما اشتدّ فتله ، ويقال أمر مرير : أي محكم. ورجل مرير : قويّ ذو غرم. (المؤلف)

الشاعر

بهاء الدين أبو الحسن عليُّ بن فخر الدين عيسى بن أبي الفتح الإربلي ، نزيل بغداد ودفينها ؛ فذّ من أفذاذ الأمّة ، وأوحديّ من نياقد علمائها ، بعلمه الناجع وأدبه الناصع يتبلّج القرن السابع ، وهو في أعاظم العلماء قبله في أئمّة الأدب ، وإن كان به ينضّد جمان الكتابة ، وتنظم عقود القريض ، وبعد ذلك كلّه هو أحد ساسة عصره الزاهي ، ترنّحت به أعطاف الوزارة وأضاء دستها ، كما ابتسم به ثغر الفقه والحديث ، وحميت به ثغور المذهب ، وسفره القيّم كشف الغمّة خير كتاب أُخرج للناس في تاريخ أئمّة الدين ، وسرد فضائلهم ، والدفاع عنهم ، والدعوة إليهم ؛ وهو حجّة قاطعة على علمه الغزير ، وتضلّعه في الحديث ، وثباته في المذهب ، ونبوغه في الأدب ، وتبرّزه في الشعر ، حشره الله مع العترة الطاهرة صلوات الله عليهم.

قال الشيخ جمال الدين أحمد بن منبع الحلّي مقرّظاً الكتاب :

مشايخ روايته والرواة عنه :

يروي بهاء الدين المترجم عن جمع من أعلام الفريقين ، منهم :

١ ـ سيّدنا رضيُّ الدين جمال الملّة السيد عليّ بن طاووس : المتوفّى (٦٦٤).

٢ ـ سيّدنا جلال الدين عليّ بن عبد الحميد بن فخار الموسوي : أجاز له سنة (٦٧٦).

٣ ـ الشيخ تاج الدين أبو طالب عليّ بن أنجب بن عثمان الشهير بابن الساعي البغدادي السلامي : المتوفّى (٦٧٤) ، يروي عنه كتاب معالم العترة النبويّة العليّة تأليف الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي المتوفّى (٦١١) كما في كشف الغمّة (ص ١٣٥) (١).

٤ ـ الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي : المتوفّى سنة (٦٥٨) ، قرأ عليه كتابيه : كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب ، والبيان في أخبار صاحب الزمان ؛ وذلك بإربل سنة (٦٤٨) ، وله منه إجازة بخطّه (٢) ، وينقل عن كتابه الكفاية كثيراً في كشف الغمّة.

٥ ـ كمال الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن وضّاح ، نزيل بغداد ، الفقيه الحنبلي : المتوفّى (٦٧٢) يروي عنه بالإجازة ، وممّا يروي عنه كتاب الذرّية الطاهرة تأليف أبي بشر محمد بن أحمد الأنصاري الدولابي ، المتوفّى سنة (٣٢٠) ، وكان مخطوطاً بخطِّ شيخه ابن وضّاح المذكور. كشف الغمّة (٣) (ص ١٠٩).

__________________

(١) كشف الغمّة : ٢ / ١٦٧.

(٢) كشف الغمّة : ص ٣١ ، ٣٢٤ [١ / ١٠٥ و ٣٨٣]. (المؤلف)

(٣) كشف الغمّة : ١ / ٣٧٣.

٦ ـ الشيخ رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عمر بن أبي القاسم ، قرأ عليه كتاب المستغيثين (١) ـ في كشف الظنون : المستعين بالله ـ تأليف أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الأنصاري القرطبي المتوفّى (٥٧٨) ، والشيخ رشيد الدين قرأ ـ المستغيثين ـ على محيي الدين أبي محمد يوسف ابن الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي وهو يرويه عن مؤلّفه إجازة. قال المترجم في كشف الغمّة (٢) (ص ٢٢٤) : كانت قراءتي عليه في شعبان من سنة ستّ وثمانين وستمائة بداري المطلّة على دجلة ببغداد.

وينقل كثيراً عن عدّة من تآليف معاصريه منها : تفسير الحافظ أبي محمد عبد الرزّاق عزّ الدين الرسعني الحنبلي المتوفّى (٦٦١) ، كانت بينه وبين المترجم صداقة وصلة ؛ راجع الجزء الأوّل من كتابنا هذا (ص ٢٢٠).

ومنها : مطالب السؤول تأليف أبي سالم كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ، كما أسلفناه في ترجمته (ص ٤١٥) من هذا الجزء.

ومنها : تآليف شيخنا الأوحد قطب الدين الراوندي ، المترجَم فيما مرَّ (ص ٣٨٠)

ويروي عنه جمع من أعلام الفريقين منهم :

١ ـ جمال الدين العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ، كما في إجازة شيخنا الحرّ العاملي صاحب الوسائل.

٢ ـ الشيخ رضيّ الدين عليّ بن المطهّر ، كما في إجازة السيّد محمد بن القاسم بن معيّة الحسيني للسيّد شمس الدين.

__________________

(١) قال ابن خلكان في تاريخه : ١ / ١٩٠ [٢ / ٢٤٠ رقم ٢١٧]. كتاب المستغيثين بالله تعالى عند المهمّات والحاجات مجلّد لطيف ، فما ذكرناه في المتن عن كشف الظنون تصحيف. (المؤلف)

(٢) كشف الغمّة : ٢ / ٣٧٣.

٣ ـ السيّد شمس الدين محمد بن فضل العلوي الحسني.

٤ ـ ولده الشيخ تاج الدين محمد بن عليّ.

٥ ـ الشيخ تقيّ الدين بن إبراهيم بن محمد بن سالم.

٦ ـ الشيخ محمود بن عليّ بن أبي القاسم.

٧ ـ حفيده الشيخ شرف الدين أحمد بن الصدر تاج الدين محمد بن عليّ.

٨ ـ حفيده الآخر الشيخ عيسى بن محمد بن عليّ ، أخو الشرف المذكور.

٩ ـ الشيخ شرف الدين أحمد بن عثمان النصيبي ، الفقيه المدرِّس المالكي.

١٠ ـ مجد الدين أبو الفضل يحيى بن عليّ بن المظفّر الطيبي الكاتب بواسط العراق ، قرأ على المترجم شطراً من كتابه كشف الغمّة ، وأجاز له ولجمع من الأعلام المذكورين سنة (٦٩١).

وممّن قرأ عليه :

١١ ـ عماد الدين عبد الله بن محمد بن مكّي.

١٢ ـ الصدر الكبير عزّ الدين أبو عليّ الحسن بن أبي الهيجا الإربلي.

١٣ ـ تاج الدين أبو الفتح بن الحسين بن أبي بكر الإربلي.

١٤ ـ المولى أمين الدين عبد الرحمن بن عليّ بن أبي الحسن الجزري الموصلي.

١٥ ـ الشيخ حسن بن إسحاق بن إبراهيم بن عبّاس الموصلي.

له ذكره الجميل في (١) : أمل الآمل ، ورياض العلماء ، ورياض الجنّة ـ في الروضة الرابعة ـ ، وروضات الجنّات ، والأعلام للزركلي ، وتتميم الأمل لابن أبي

__________________

(١) أمل الآمل : ٢ / ١٩٥ رقم ٥٨٨ ، رياض العلماء : ٤ / ١٦٦ ، روضات الجنّات : ٤ / ٣٤١ ، الأعلام : ٤ / ٣١٨ ، الكنى والألقاب : ٢ / ١٨.

شبانة ، والكنى والألقاب ، والطليعة في شعراء الشيعة.

قال ابن الفوطي في الحوادث الجامعة (١) (ص ٣٤١) : وفي سنة (٦٥٧) وصل بهاء الدين عليّ بن الفخر عيسى الإربلي إلى بغداد ، ورتّب كاتب الإنشاء بالديوان ، وأقام بها إلى أن مات.

وقال في (ص ٤٨٠) : إنَّه توفِّي ببغداد سنة (٦٩٣) ، وقال في (ص ٢٧٨) : إنّه تولّى تعمير مسجد معروف سنة (٦٧٨) ، وذكر له (ص ٣٨) من قصيدته التي يرثي بها معلّم الأمّة شيخنا خواجه نصير الدين الطوسي والملك عزّ الدين عبد العزيز :

وقال في صحيفة (٣٦٦) : وفي خامس عشرين جمادى الآخرة ركب علاء الدين صاحب الديوان لصلاة الجمعة ، فلمّا وصل المسجد الذي عند عقد مشرعة الأبريّين ، نهض عليه رجل وضربه بسكّين عدّة ضربات ، فانهزم كلّ من كان بين يديه من السرهنكيّة ، وهرب الرجل أيضاً ، فعرض له رجل حمّال كان قاعداً بباب غلّة ابن تومه وألقى عليه كساءه ، ولحقه السرهنكيّة فضربوه بالدبابيس وقبضوه.

وأمّا الصاحب فإنّه أُدخل دار بهاء الدين ـ المترجم ـ ابن الفخر عيسى ، وكان يومئذٍ يسكن في الدار المعروفة بديوان الشرابي ، لمّا عرف بذلك خرج حافياً وتلقّاه ودخل بين يديه ، وأحضر الطبيب فسبر الجرح ومصّه فوجده سليماً من السمِّ.

وذكر في (ص ٣٦٩) من إنشائه كتاب صداق كتبه في تزويج الخواجة شرف

__________________

(١) الحوادث الجامعة : ص ١٦٤ و ٢٢٧ و ١٩٥ و ٢٥ و ١٧٦ و ١٧٧.

الدين هارون بن شمس الدين الجويني بابنة أبي العبّاس أحمد ابن الخليفة المستعصم في جمادى الآخرة سنة (٦٧٠).

وترجمه الكتبي في فوات الوفيات (١) (٢ / ٨٣) وقال : له شعر وترسُّل ، وكان رئيساً كتب لمتولّي إربل ابن صلايا ، ثمّ خدم ببغداد في ديوان الإنشاء أيّام علاء الدين صاحب الديوان ، ثمّ إنّه فتر سوقه في دولة اليهود ، ثمّ تراجع بعدهم وسلم ولم ينكب إلى أن مات سنة (٦٩٢) ، وكان صاحب تجمّل وحشمة ومكارم أخلاق ، وفيه تشيّع ، وكان أبوه والياً بإربل ، ولبهاء الدين مصنّفات أدبيّة مثل : المقالات (٢) الأربع ، ورسالة الطيف المشهورة وغير ذلك ، وخلّف لمّا مات تركةً عظيمةً ألفي ألف درهم تسلّمها ابنه أبو الفتح ومحقها ومات صعلوكاً ، ومن شعر بهاء الدين رضى الله عنه :

ومن شعره أيضاً :

__________________

(١) فوات الوفيات : ٣ / ٥٧ رقم ٣٤٧.

(٢) في الطبعة التي بين أيدينا من الوفيات : المقامات.

(٣) أضفنا هذا البيت من طبعة الغدير الأولى.

وقال أيضاً رحمه‌الله تعالى :

وقال أيضاً :

وقال أيضاً رحمه‌الله تعالى :

__________________

(١) الوحف : الشعر الكثير الأسود الحسن ، والواحف من الأجنحة : الكثير الريش. (المؤلف)

وقال أيضاً رحمه‌الله تعالى :

وترجمه صاحب شذرات الذهب (١) (٥ / ٣٨٣) بعنوان بهاء الدين بن الفخر عيسى الإربلي ، وعدّه من المتوفّين في سنة (٦٨٣) وأحسبه تصحيف (٦٩٣) ، وجعلوه في فهرست الكتاب : عيسى بن الفخر الإربلي ، زعماً منهم بأنّ عيسى في كلام المصنِّف بدل من قوله بهاء الدين ؛ وذكر له في الشذرات قوله :

وذكره سيّدنا صاحب رياض الجنّة وقال : إنّه كان وزيراً لبعض الملوك ، وكان ذا ثروة وشوكة عظيمة ، فترك الوزارة واشتغل بالتأليف والتصنيف والعبادة والرياضة في آخر أمره ، وقد نظم بسبب تركه المولى عبد الرحمن الجامي في بعض قصائده بقوله ـ ثمّ ذكر خمسة عشر بيتاً باللغة الفارسيّة ضربنا عنها صفحاً ـ والقصيدة على أنّها خالية من اسم المترجم ومن الإيعاز إليه بشيء يعرِّفه ، تعرب عن أنَّ الممدوح بها غادر بيئة وزارته إلى الحرم الأقدس وأقام هناك إلى أن مات.

ومرَّ عن ابن الفوطي أنَّ المترجم كان كاتباً إلى أن مات ، وكون وفاته في بغداد ودفنه بداره المطلّة على دجلة في قرب الجسر الحديث من المتسالم عليه ولم يختلف فيه اثنان ، وكان قبره معروفاً يزار إلى أن ملك تلك الدار ـ في هذه الآونة الأخيرة ـ من قطع سبيل الوصول إليه وإلى زيارته ، والناس مجزيّون بأعمالهم إن خيراً فخير وإن شرّا فشر.

توجد جملة كبيرة من شعره في العترة الطاهرة ـ صلوات الله عليهم ـ في كتابه

__________________

(١) شذرات الذهب : ٧ / ٦٦٨ حوادث سنة ٦٨٣ ه‍.

كشف الغمّة ، منها : في (١) (ص ٧٩) من قصيدة مدح بها أمير المؤمنين عليه‌السلام وأنشدها في حضرته قوله :

__________________

(١) كشف الغمّة : ١ / ٢٧٥.

(٢) الوهل والوهلة : الفزع والفزعة. (المؤلف)

(٣) النقع : الغبار. عِثْيَر : التراب والعجاج. (المؤلف)

(٤) البيض : السيوف. القواضب جمع قاضب ، يقال : سيف قاضب وقضّاب وقضّابة ومقضب : شديد القطع ، رجل قضّابة : قطّاع للأمور مقتدر عليها. الجرد : الترس. السلاهب جمع السلهب : الطويل. العسالة من الرمح : ما يهتز ليناً. الذبل جمع الذابل : الدقيق ، المهزول. توصف بها الرماح. (المؤلف)

(٥) الوكل : الجبان ، العاجز. (المؤلف)

وله يمدح الإمام الصادق عليه‌السلام قوله (٢) :

__________________

(١) الخول : العبيد والإماء. (المؤلف)

(٢) كشف الغمّة : ٢ / ٤٢٩.

(٣) فاعل من سمق سمقاً وسموقاً : علا وطال ، فهو سامق وسمق. (المؤلف)