الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٥

١١ ـ الشيخ أبو جعفر محمد بن عليّ بن الحسن الحلبي.

١٢ ـ أبو نصر الغاري : قال صاحب الرياض (١) : لعلّه نسبة إلى الغار من قرى الأحساء ، وهي معمورة إلى الآن.

١٣ ـ الشيخ أبو القاسم بن كميح.

١٤ ـ الشيخ أبو جعفر محمد بن المرزبان.

١٥ ـ الشيخ أبو عبد الله الحسين المؤدّب القمّي.

١٦ ـ الشيخ أبو سعد الحسن بن عليّ الأرابادي.

١٧ ـ الشيخ أبو القاسم الحسن بن محمد الحديقي.

١٨ ـ الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن عليّ بن محمد المرشكي.

١٩ ـ الشيخ هبة الله بن دعويدار.

٢٠ ـ السيّد عليّ بن أبي طالب السليقي.

٢١ ـ الشيخ أبو جعفر بن كميح : أخو الشيخ أبي القاسم المذكور.

٢٢ ـ الشيخ عبد الرحيم البغدادي المعروف بابن الأخوّة.

٢٣ ـ الشيخ أبو جعفر محمد بن عليّ بن الحسن النيسابوري المقري.

٢٤ ـ الشيخ محمد بن الحسن : والد شيخنا الخواجة نصير الدين الطوسي. ذكره صاحب الروضات (٢) ، ويستبعده الاعتبار ؛ إذ الشيخ والد الخواجة في طبقة تلامذة المترجم ، ويحتمل قويّا أن يكون هو الشيخ محمد بن الحسن بن محمد الطوسي ،

__________________

(١) رياض العلماء : ٥ / ٥٢٣.

(٢) روضات الجنّات : ٤ / ٧.

المكنّى بأبي نصر المتوفّى ـ كما في شذرات الذهب (١) ـ (٥٤٠) ، والله العالم.

ويروي عن شيخنا القطب جمع من أعلام الطائفة منهم :

١ ـ الشيخ أحمد بن عليّ بن عبد الجبّار الطبرسي القاضي.

٢ ـ الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني.

٣ ـ الشيخ بابويه سعد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه.

٤ ـ ولد المترجم أبو الفرج عماد الدين عليّ بن قطب الدين الراوندي.

٥ ـ القاضي جمال الدين عليّ.

٦ ـ الشريف عزّ الدين أبو الحرث محمد بن الحسن العلوي البغدادي.

٧ ـ الشيخ ابن شهرآشوب محمد بن عليّ السروي المازندراني.

تآليفه القيّمة

__________________

(١) شذرات الذهب : ٦ / ٢٠٧ حوادث سنة ٥٤٠ ه‍.

(٢) للعلاّمة النوري حول الكتاب كلمة ضافية مفيدة في مستدرك الوسائل : ٣ / ٣٢٦. (المؤلف)

(٣) عدّه صاحب الرياض [٢ / ٤٢١] أوّل شروح نهج البلاغة ، وقد عرفت خلافه في الجزء الرابع : ص ١٨٦ من كتابنا هذا. (المؤلف)

وسيّدنا المرتضي في مسائل كلاميّة تُعدّ (٩٥) مسألة

__________________

(١) كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، شرحه المترجم سنة (٥٥٣). (المؤلف)

(٢) ألّفه سنة (٥٦٢). (المؤلف)

(٣) هي منظوماته. (المؤلف)

هذا ما وقفنا عليه من تآليف المترجم ، وأحسب اتّحاد بعض منها مع بعض آخر ، كالتلخيص مع لباب الأخبار ، وأُمّ القرآن مع بعض تفاسيره.

خلفه الصالح :

وخلفه أولاد فقهاء أعلام المذهب ، وهم : الشيخ أبو الفرج عماد الدين عليّ بن قطب الدين ، فقيه ثقة كما في فهرست الشيخ منتجب الدين (١) ، يروي عن والده القطب السعيد وعن جماعة من أعاظم الطائفة ، منهم :

السيّد ضياء الدين فضل الله بن عليّ الراوندي الكاشاني.

جمال الدين حسين بن عليّ أبو الفتوح الرازي ، المفسّر الكبير.

سديد الدين محمود بن عليّ بن الحسن الحمصي الرازي.

أمين الدين أبو عليّ الفضل بن الحسين الطبرسي صاحب مجمع البيان.

الشيخ عبد الرحيم بن أحمد البغدادي الشهير بابن الأخوّة.

نصّ على ذلك كلّه صاحب المعالم في إجازته الكبيرة ، ويروي عنه الفقيه الكبير الشيخ أبو طالب نصير الدين عبد الله بن حمزة بن الحسن بن عليّ بن نصير الطوسي ، والشيخ محمد بن جعفر بن أبي البقاء الحلّي المعروف بابن نما المطلق.

ترجمه شيخنا الحرّ العاملي في أمل الآمل (٢) مرّة تحت عنوان : عليّ بن قطب الدين أبي الحسين الراوندي ، وأخرى بعنوان : عليّ ابن الإمام قطب الدين سعيد الراوندي ، وقال في الموضع الأوّل : يروي عنه الشهيد. انتهى. وهذا اشتباه بيّن ؛ إذ الشيخ عليّ هذا من أعلام القرن السادس وشيخنا الشهيد ولد سنة (٧٣٤).

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ص ١٢٧ رقم ٢٧٥.

(٢) أمل الآمل : ٢ / ١٧١ و ١٨٨ رقم ٥١١ و ٥٥٩ وفيه : أبي الحسن.

وللشيخ عليّ هذا ولد عالم ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست (١) ، وأطراه بالفضل والعلم ، ألا وهو الشيخ أبو الفضائل برهان الدين محمد بن عليّ بن قطب الدين.

وولد المترجم الثاني : الشيخ نصير الدين أبو عبد الله الحسين بن قطب الدين ، أحد شهداء أعلام الدين وحملة العلم والفضيلة ، ترجمناه في كتابنا ـ شهداء الفضيلة (ص ٤٠)

وولده الثالث : الفقيه ظهير الدين أبو الفضل محمد بن قطب الدين ، أصفقت المعاجم على الثناء عليه بالإمامة والثقة والعدل.

توفّي المترجم ـ القطب السعيد ـ ضحوة يوم الأربعاء ، الرابع عشر من شوّال سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، كما في إجازات البحار (ص ١٥) نقلاً عن خط شيخنا الشهيد الأوّل قدس‌سره ، وفي لسان الميزان (٢) نقلاً عن تاريخ الريّ لابن بابويه : إنّه توفّي في ثالث عشر شوّال ، وقبره في الصحن الجديد من الحضرة الفاطميّة بقم المشرّفة.

__________________

(١) فهرست منتجب الدين : ص ١٧٢ رقم ٤١٩.

(٢) لسان الميزان : ٣ / ٥٩ رقم ٣٧٦٢.

ـ ٥٥ ـ

سبط ابن التعاويذي

المولود (٥١٩)

المتوفّى (٥٨٤)

__________________

(١) في مطبوع ديوانه : يجتدي. (المؤلف)

(٢) في ديوانه المطبوع : وما تارك وجه الصواب بالمعذور. (المؤلف)

هذه الأبيات أخذناها من ديوان المترجم المخطوط (٤) ، كتبها إلى نقيب الكوفة وشريفها المعظّم السيّد محمد بن مختار العلوي ، يعاتبه على عدم الوفاء بوعد كان وعده به ، وهي على وتيرة تتريّة ابن منير ، ولهما أشباه ونظائر مرّ الإيعاز إليها في (٤ / ٣٢٩ ـ ٣٣١).

الشاعر

أبو الفتح محمد بن عبيد الله (٥) البغدادي ، يُعرف بابن التعاويذي وبسبط ابن التعاويذي ، وكلاهما نسبة إلى جدّه لأمّه أبي محمد المبارك بن المبارك الجوهري ، المعروف بابن التعاويذي ، المولود بالكرخ سنة (٤٩٦) ، والمتوفّى في جمادى الأولى سنة (٥٥٣) ، ودفن بمقبرة الشونيزيّة.

__________________

(١) يعني مشهد الإمام موسى بن جعفر ـ صلوات الله عليهما ـ بالكاظمية. (المؤلف)

(٢) كان قبر مصعب يزار في القرون الأُولى ، كما مرّ : ص ١٩٤ من هذا الجزء. وقبر النذور مرّ تفصيله في ص ١٩٩. (المؤلف)

(٣) هو لعين الأمّة عبد الرحمن بن ملجم المرادي ، قاتل أمير المؤمنين عليه‌السلام. (المؤلف)

(٤) توجد في مطبوع ديوانه صفحة ٢١٤. (المؤلف)

(٥) في غير واحد من المصادر : عبد الله. (المؤلف)

كان المترجم في الصدر من شعراء الشيعة ، وفي الطليعة من كتّابها الأفذاد ، يزدهي العراق بشعره المبهج وأدبه المبتلج ، كما أنّ الكتب ضاءت بألقٍ من كلمه ، وضاعت بعبقٍ من نشر فمه ، وقد أصفقت المعاجم على الثناء عليه ، وذكر فضله الظاهر ومآثره الجمّة ، ففي معجم الأدباء (١) (٧ / ٣١) : كان شاعر العراق في وقته ، وكان كاتباً بديوان الأقطاع ببغداد ، واجتمع به العماد الكاتب الأصبهاني لمّا كان بالعراق وصحبه مدّة ، فلمّا انتقل العماد إلى الشام واتصل بالسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب كان ابن التعاويذي يراسله ، فكان بينهما مراسلات ذكر بعضها العماد في الخريدة ، وعمي أبو الفتح في آخر عمره سنة (٥٧٩) ، وله في ذلك أشعار كثيرة يندب بها بصره وزمان شبابه ، ومدح السلطان صلاح الدين بثلاث (٢) قصائد أنفذها إليه من بغداد ، إحداها عارض بها قصيدة أبي منصور عليّ بن الحسن المعروف بصرّدر (٣) ، التي أوّلها :

أكذا يُجازى ودُّ كلّ قرين

فقال ابن التعاويذي وأحسن ما شاء :

__________________

(١) معجم الأدباء : ١٨ / ٢٣٥.

(٢) توجد في ديوان المترجم في مدح صلاح الدين يوسف ست قصائد لا ثلاث ، ولعلّه أنفذ منها إليه ثلاثاً. (المؤلف)

(٣) أبو منصور عليّ بن الحسن الكاتب الشاعر ، المتوفّى سنة (٤٦٥) مترجم في غير واحد من المعاجم. (المؤلف)

(٤) يبرين ـ بالفتح ثمّ السكون ـ : رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة ، وقيل : إنّه من أصقاع البحرين ، به منبران ، وهناك الرمل الموصوف بالكثرة [معجم البلدان : ٥ / ٤٢٧] (المؤلف)

وذكر من القصيدة (٣٢) بيتاً (٢) ، ونقتطف ممّا ذكره من قصيدته الثانية أبياتاً من أوّلها (٣) :

__________________

(١) في مطبوع ديوانه : جفوني. (المؤلف)

(٢) القصيدة (٧١) بيتاً ، نظمها سنة (٥٧٥) ببغداد وأرسلها إلى دمشق ، توجد في ديوانه المطبوع : ص ٤٢٠. (المؤلف)

(٣) القصيدة (٨١) بيتاً ، نظمها سنة (٥٨٠) وأنفذها على يد رسوله إلى دمشق ، توجد في ديوانه المطبوع : ص ٢٢. (المؤلف)

ثمّ ذكر أبياتاً من قصيدته الثالثة اللاميّة ، وذكر من شعره قوله من قصيدة يندب بصره :

قال الأميني : هذه القصيدة تحتوي (٥٩) بيتاً ، مطلعها الموجود :

ويقول فيها :

__________________

(١) في مطبوع ديوانه :

(المؤلف)

(٢) ذكرت في ديوانه المطبوع : ص ٤٣٥. (المؤلف)

وذكر الحموي (١) من شعره قوله :

__________________

(١) معجم الأدباء : ١٨ / ٢٤٤ ـ ٢٤٩.

(٢) في ديوانه : وللهو والإطراب أوطاني. (المؤلف)

(٣) أي غضّ ناعم. (المؤلف)

(٤) في ديوانه : ويوقظ الوجد طرف منه وسنان. شبم : شديد البرودة. (المؤلف)

وكان له راتب في الديوان فلمّا عمي طلب أن يجعل باسم أولاده ، ثمّ كتب هذه القصيدة ورفعها إلى الخليفة الناصر التمس بها تجديد راتب مدّة حياته :

إلى آخر [الأبيات]

ثمّ قال : وكلُّ شعر أبي الفتح غرر ، وديوانه كبير يدخل في مجلّدين جمعه بنفسه قبل أن يضرّ ، وافتتحه بخطبة لطيفة ، ورتّبه على أربعة أبواب ، وما حدّث من شعره بعد العمى سمّاه الزيادات ، وهي ملحقة ببعض نسخ ديوانه المتداولة وبعض النسخ خلو منها ، وله كتاب سمّاه الحجبة والحجّاب ، في مجلّد كبير ونسخه قليلة.

ولد أبو الفتح بن التعاويذي في اليوم العاشر من رجب سنة (٥١٩) وتوفّي في ثاني شوّال سنة (٥٨٣) ببغداد ، ودفن في مقبرة باب أبرز. انتهى ملخصاً.

وفي تاريخ ابن خلكان (٣) (٢ / ١٢٣) : أبو الفتح بن التعاويذي نسب إلى جده لأُمّه أبي محمد المبارك ؛ لأنّه كفله صغيراً ونشأ في حجره ، وكان أبو الفتح هذا شاعر وقته لم يكن مثله ، جمع شعره بين جزالة الألفاظ وعذوبتها ، ورقّة المعاني ودقّتها ، وهو في غاية الحسن والحلاوة ، وفيما أعتقده لم يكن قبله بمائتي سنة من يُضاهيه ،

__________________

(١) شقائق ـ ويقال له شقائق النعمان ـ : نبت بستاني أحمر. والأقاحي جمع الأقحوان : هو زهرالبابونج. (المؤلف)

(٢) فيه تصحيف وصحيحه : ونرجس عبق غض وريحان. وبعده قوله :

والقصيدة تناهز (٧٧) بيتاً نظمها سنة (٥٨١) يمدح بها الناصر لدين الله في عيد الفطر ، توجد في ديوانه : ص ٤١٢. (المؤلف)

(٣) وفيات الأعيان : ٤ / ٤٦٦ رقم ٦٨٠.

ولا يُؤاخذني من يقف على هذا الفضل فإنّ ذلك يختلف بميل الطباع ، ولله درّ القائل :

وللناس فيما يعشقون مذاهبُ

وكان كاتباً بديوان المقاطعات ، وعمي في آخر عمره سنة (٥٧٩) ثمّ ذكر ما يقرب من كلام نقلناه عن معجم الأدباء (١) ، وروى من شعره ما يربو على سبعين بيتاً ، وقال : أوردت هذه المقاطيع من شعره لكونها مستملحة ، وأمّا قصائده المشتملة على النسيب والمدح فإنّها في غاية الحسن ، وصنّف كتاباً سمّاه الحجبة والحجّاب ، وترجمه العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأثنى عليه بقوله : هو شاب فيه فضل ، وآداب ، ورئاسة ، وكياسة ، ومروّة ، وأبوّة ، وفتوّة ، وجمعني وإيّاه صدق العقيدة في عقد الصداقة ، وقد كملت به أسباب الظرف واللطف واللباقة ، وكانت ولادته في العاشر من رجب يوم الجمعة سنة (٥١٩) وتوفّي في ثاني شوّال سنة أربع وقيل : ثلاث وثمانين وخمسمائة ببغداد ، ودُفن في باب أبرز. وقال ابن النجّار : مولده يوم الجمعة ومات يوم السبت (١٨) شوّال. انتهى تلخيص ما في تاريخ ابن خلكان.

وذكره (٢) أبو الفداء في تاريخه (٣ / ٨٠) ، وابن شحنة في روض المناظر ، وابن كثير في تاريخه (١٢ / ٣٢٩) ، وصاحب شذرات الذهب (٤ / ٢٨١) ، ومؤلِّف نسمة السحر (ج ٢). ولم أجد خلافاً في تاريخ ولادته غير أن عبد الحيّ أرّخه في شذراته بسنة (٥١٠) ولم نقف على مصدره.

وترجمه اليافعي في موضعين من مرآة الجنان (٣ / ٣٠٤ ، ٤٢٩) ، وقال في الموضع الأول : ذكر بعض المؤرِّخين موته في سنة (٥٥٣) ، وذكر بعضهم في سنة أربع وثمانين.

__________________

(١) معجم الأدباء : ١٨ / ٢٣٥.

(٢) المختصر في تاريخ البشر : ٣ / ٧٦ ، روض المناظر : ٢ / ١٧١ ، البداية والنهاية : ١٢ / ٤٠٢ حوادث سنة ٥٨٣ ه‍ ، شذرات الذهب : ٦ / ٤٦٢ حوادث سنة ٥٨٤ ه‍ ، وفيه كما في غيره من المصادر : أنّه ولد سنة ٥١٩ ، نسمة السحر : مج ٩ / ج ٢ / ٥١٣.

انتهى. قد عرفت أنّ سنة (٥٥٣) هي تاريخ وفاة جدّ المترجم له المعروف بابن التعاويذي ، ورثاه سبطه في وقته ، واشتبه الأمر على بعض المؤرّخين بموت المترجم له ، ولعلّه لشهرتهما بابن التعاويذي.

وتوجد ترجمته في تاريخ آداب اللغة العربيّة (١) وفيه : أنّه توفّي سنة (٥٣٨) ، وأحسبه تصحيف (٥٨٣) ، وقال فريد وجدي في دائرة المعارف (٦ / ٧٧٧) : إنّه ولد سنة (٥١٦) وتوفيّ سنة (٥٨٣ أو ٥٨٦) ، وفي كلا التاريخين تصحيف.

والواقف على ديوان المترجم جدّ عليم بتاريخ وفاته ، إذ قصائده مؤرّخة بسنيّ نظمها ، وأكثرها من سنة سبعين إلى أربع وثمانين ، وفيه قصيدته في رثاء جدّه المبارك ، المتوفّى سنة (٥٥٣) وهي مؤرّخة بها ، وله قصيدتان مؤرّختان بسنة (٥٨٣) إحداهما في مدح الناصر لدين الله أبي العباس أحمد ، والأخرى في مدح الوزير جلال الدين أبي المظفّر عبيد الله بن يونس وتهنئته بالوزارة ، نظمها في عيد الأضحى من سنة (٥٨٣) ، فبعد كون وفاته في شوّال من المتسالم عليه لم يبقَ إشكال في أنّه توفّي سنة (٥٨٤) ، والله العالم.

ومن شعره قوله في رثاء الإمام السبط الشهيد ـ صلوات الله عليه :

__________________

(١) مؤلّفات جرجي زيدان الكاملة ـ تاريخ آداب اللغة العربية ـ : مج ١٤ / ٢٥٣.

(٢) حاجري : نسبة إلى حاجر كانت بليدة بالحجاز فاندرست ، وقد استعملها الشعراء كثيراً في شعرهم ، وقد أكثر أبو يحيى عيسى بن سنجر الإربلي ، المتوفّى (٦٣٢) استعمالها في شعره ، فلُقّب بالحاجري وعرف به ، ولم يكن منها. (المؤلف)

(٣) وفي المطبوع من ديوانه :

(المؤلف)

__________________

(١) كذا في ديوانه المخطوط ، وفي المطبوع : في حبيّ. الحبيّ : السحاب الكثيف الذي يدنو من الأرض. (المؤلف)

__________________

(١) المثقّف : الرمح ، ويقال : ثقف الرمح أي قوّمه وسوّاه. اللدين : الليّن. العضب : السيف القاطع. السريجي : نسبة إلى رجل اسمه سريج كان ماهراً بصنعة السيوف. السابري : درع دقيقة النسج محكمة(المؤلف)

(٢) الخرصان ـ جمع الخرص ـ : الرمح القصير ، السنان. القنا ـ جمع القناة ـ الرمح أو عوده. (المؤلف)

__________________

(١) نجا ينجو نجاءً : أسرع وسبق. المضرح والمضرحي : الصقر ، النسر الطويل الجناح. (المؤلف)

(٢) هذا البيت حرّفته يد الطبع عن ديوانه. (المؤلف)

(٣) في نسخة أخرى صحيحة :

المنزور من النزر : أي القليل. بكيّ : القليل ، يقال : أيدٍ بكاء : أي قليلة العطاء. (المؤلف)

(٤) في نسخة : وإسفافاً إلى الخلق الدنيّ ، وفي ديوانه المطبوع : وإشفاقاً. (المؤلف)

__________________

(١) الطوى والطوية : البئر المطوية ، أشار بهذا البيت إلى حديث ردّ الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام ، وقد أسلفناه وكلمات الأعلام حوله في الجزء الثالث : ص ١٢٦ ـ ١٤١ ، وإلى حديث انحداره عليه‌السلام بئراً بعيدة القعر ليلة بدر ، وقد مرّ في الجزء الثالث : ص ٣٩٥ ، وقد ذكره الإمام أحمد في المناقب [ص ١١٦ ح ١٧١] (المؤلف)

(٢) الوسمي : أوّل مطر الربيع. والولي : المطر بعد المطر. (المؤلف)

(٣) لطائم ـ جمع اللطيمة ـ : نافجة المسك. (المؤلف)

(٤) هذه القصيدة ذكر منها صاحب نسمة السحر (٤٥) بيتاً ، [مج ٩ / ج ٢ / ٥١٤] ، ونحن أخذناها من ديوانه المخطوط. (المؤلف)