الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٤

وذكره له الچلبي في كشف الظنون (١) (٢ / ٥٣٢) وقال : مناقب عليّ بن أبي طالب لأبي المؤيّد موفّق بن أحمد الخوارزمي.

وينقل عنه من عصره حتى اليوم جمعٌ من حملة الحديث ، منهم :

١ ـ الحافظ مفتي الحرمين صاحب كفاية الطالب ـ المطبوع في مصر والعراق وإيران ـ الكنجيّ الشافعي : المتوفّى (٦٥٨) ، ينقل عنه في الكتاب (٢) (١٢٠ ، ١٢٤ ، ١٤٨ ، ١٨٢ ، ١٩١ ، ١٥٢) طبعة النجف الأشرف ، ونصَّ بنسبة الكتاب إلى المترجم في غير واحد من تلكم المواضع.

٢ ـ سيّد الأصحاب رضيُّ الدين بن طاووس : المتوفّى (٦٦٤) ، ينقل عن الكتاب في تأليفه ـ اليقين في أنّ عليّا أمير المؤمنين ـ في غير واحد من أبوابه ، وقال في الباب السادس والعشرين (٣) : الخوارزمي صاحب المناقب من أعظم علماء الأربعة المذاهب ، وقد أثنوا عليه وذكروا ما كان عليه من المناقب.

وقال في موضع آخر (٤) : هو الذي أثنى عليه ومدحه محمد بن النجّار شيخ المحدِّثين ببغداد وزكّاه.

٣ ـ العلاّمة يوسف بن أبي حاتم الشامي ، ينقل عنه كثيراً في الدرِّ النظيم في الأئمّة اللهاميم ، مصرِّحاً بنسبة الكتاب إليه.

٤ ـ بهاء الدين عليّ بن عيسى الإربلي : المتوفّى (٦٩٢) ، نقل عنه كثيراً في كتابه كشف الغمّة (٥) ، مصرِّحاً بنسبة الكتاب إليه.

__________________

(١) كشف الظنون : ٢ / ١٨٤٤.

(٢) كفاية الطالب : ص ٢٢٥ ، ٢٢٧ ، ٢٣٤ ، ٢٤٥ ، ٢٤٧ ، ٢٨١ ، ٣٢٣.

(٣) اليقين : ص ١٦٦.

(٤) اليقين : ص ١٥٥ باب ٢٠.

(٥) كشف الغمّة : ١ / ٦٦ ، ٦٩ ، ٧٥ ، ٩٦.

٥ ـ شيخ الإسلام أبو إسحاق الشيخ إبراهيم الحمّوئي : المتوفّى (٧٢٢) ، يروي عنه في كتابه فرائد السمطين (١) ، مصرِّحاً بنسبة الكتاب إليه.

٦ ـ آية الله العلاّمة الحلّي : المتوفّى (٧٢٦) ، ينقل عنه في كتابه كشف اليقين (٢).

٧ ـ نور الدين ابن الصبّاغ المكّي المالكيّ : المتوفّى (٨٥٥) ، قد أكثر النقل عنه قائلاً : بأنّ الخوارزمي روى في المناقب.

٨ ـ الشيخ عليّ بن يونس العاملي النباطي البياضي : المتوفّى (٨٧٧) ، ينقل عنه في كتابه الصراط المستقيم (٣).

٩ ـ ابن حجر العسقلاني : المتوفّى (٩٧٣) ، روى عن الخوارزمي حديث زفاف الزهراء ـ سلام الله عليها ـ والحديث موجودٌ في المناقب (٤).

١٠ ـ السيّد هاشم بن سليمان التوبلي البحراني : المتوفّى (١١٠٧) ، ينقل عنه في غاية المرام (٥) وغيره.

١١ ـ شيخنا أبو الحسن الشريف : المتوفّى (١١٣٨) ، ينقل عنه كثيراً في كتابه ضياء العالمين في الإمامة الموجود عندنا ، قائلاً في بعض مواضعه : رواه الخطيب الخوارزمي المشهور الموثوق به عندهم بنصِّ جماعة منهم في كتاب مناقبه.

١٢ ـ السيّد الشبلنجي الشافعي ، نصَّ في كتابه نور الأبصار (٦) على نسبة

__________________

(١) فرائد السمطين : ١ / ٣٨٣ ح ٣١٥ باب ٧٠.

(٢) كشف اليقين : ص ٦ ـ ١٢ وفي مواضع أخرى من الكتاب.

(٣) الصراط المستقيم : ١ / ٢٠٧.

(٤) المناقب : ص ٣٣٥ ـ ٣٥٤ ح ٣٥٦ ـ ٣٦٤.

(٥) غاية المرام : ص ٨٤ ، ٨٧ وغيرها.

(٦) نور الأبصار : ص ٢١٧.

الكتاب إلى الخوارزمي ، وينقل عنه.

١٣ ـ القاضي القندوزيّ الشافعي ، ينقل عنه في كتابه ينابيع المودّة (١) معبِّراً عن الكتاب بفضائل أهل البيت.

١٤ ـ السيّد أبو بكر بن شهاب الدين الحضرمي الشافعي ، ينقل عنه في رشفة الصادي (٢) معبِّراً عنه بكتاب المناقب.

شعره وخطبه ، ولادته ووفاته :

قال الصفدي كما في بغية الوعاة (٣) : إنّ للمترجَم خُطَباً وشعراً. ولم نقف على شيءٍ من خطبه وكلمه وشعره غير ما في كتابيه : المناقب ومقتل الإمام السبط إلاّ القليل ، مع أنّ له ديوان شعر كما ذكره الچلبي (٤) ، ويوجد شطر من شعره في المناقب لابن شهرآشوب (٥) ، والصراط المستقيم للبياضي (٦) ، ومعجم الأدباء للحموي (٧) (٣ / ٤١) في ترجمة أبي العلاء الهمداني المتوفّى (٥٦٧).

وُلد المترجَم في حدود سنة (٤٨٤) كما في (٨) بغية الوعاة ، وطبقات الحنفيّة لمحيي الدين الحنفي ، وديباجة كتابه مناقب أبي حنيفة عن القفطي ، والوافي بالوفيات للصفدي ، وفي الفوائد البهيّة أنّ مولده سنة (٤٨٤).

__________________

(١) ينابيع المودّة : ١ / ٣.

(٢) رشفة الصادي : ص ٤٣.

(٣) بغية الوعاة : ٢ / ٣٠٨ رقم ٢٠٤٦.

(٤) كشف الظنون : ١ / ٨١٥.

(٥) مناقب آل أبي طالب : ٢ / ٣٩ ، ٧٨ ، ١٩٥ ، ٢٢٠ و ٣ / ٨٣ ، ٨٥ ، ١٠٧.

(٦) الصراط المستقيم : ٢ / ٦٦.

(٧) معجم الأدباء : ٨ / ٣٩ ، ٤٤.

(٨) بغية الوعاة : ٢ / ٣٠٨ رقم ٢٠٤٦ ، الجواهر المضيّة : ٣ / ٥٢٣ رقم ١٧١٨ ، الفوائد البهية : ص ٤١.

وتوفي سنة (٥٦٨) كما في (١) بغية الوعاة عن القفطي ، وفي الفوائد البهيّة عن الصفدي ، والتقيّ الفاسيّ مؤلّف العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين عن الذهبي في تاريخ الإسلام ، وهكذا أرّخها الچلبي في كشف الظنون ، والخوانساري في روضات الجنّات ، فما في الفوائد البهيّة عن القفطي : أنّه توفّي سنة (٥٩٦) تصحيف واضح ، وقد نقله عنه صحيحاً السيوطي وغيره ، كما أنّ ما في الفوائد من (٥٦٩) ، وما في تاريخ آداب اللغة من أنّه توفي سنة (٥٦٧) بعيدان عن الصواب ، والله العالم.

__________________

(١) بغية الوعاة : ٢ / ٣٠٨ رقم ٢٠٤٦ ، الفوائد البهية : ص ٤١ ، العقد الثمين ٧ / ٣١٠ ، كشف الظنون : ١ / ٨١٥ ، روضات الجنّات : ٨ / ١٢٤ ، مؤلّفات جرجي زيدان الكاملة ـ تاريخ آداب اللغة العربية ـ : مج ١٤ / ٣١١.

ـ ٥٢ ـ

الفقيه عُمارة

ولد (٥١٣)

قتل (٥٦٩)

وله قصيدة ـ تأتي ـ يرثي بها أهل القصر ، قوله :

__________________

(١) يمدح بها الخليفة الفائز بن الظافر. (المؤلف)

الشاعر

الفقيه نجم الدين أبو محمد عمارة بن أبي الحسن عليّ بن زيدان بن أحمد الحكميّ اليمني ، من فقهاء الشيعة الإماميّة ومدرّسيهم ومؤلّفيهم ومن شهداء أعلامهم على التشيّع ، وقد زان علمه الكامل وفضله الباهر أدبه الناصع المتقارب من شعره المتألّق ، وإنّك لا تدري إذا نظم شعراً هل هو ينضد درّا؟ أو يفرغ في بوتقة القريض تبراً؟ فقد ضمَّ شعره إلى الجزالة قوّةً ، وإلى السلاسة رونقاً ، وفوق كلِّ ذلك مودّته المتواصلة لعترة الوحي ، وقوله بإمامتهم عليهم‌السلام حتى لفظ نفَسَه الأخير ضحيّة ذلك المذهب الفاضل ، وقد أبقت تآليفه القيّمة وآثاره العلميّة والأدبيّة له ذكراً خالداً مع الأبد ، منها : النكت العصريّة في أخبار الوزراء المصريّة ، وتاريخ اليمن ، وكتاب في الفرائض ، وديوان شعره ، وقصيدة كتبها إلى صلاح الدين سمّاها : شكاية المتظلّم ونكاية المتألّم.

قال في كتابه النكت العصريّة (١) (ص ٧) عند ذكر نسبه : فأمّا جرثومة النسب فقحطان ثمّ الحكم بن سعد العشيرة المذحجي ، وأمّا الوطن فمن تهامة باليمن مدينة مرطان من وادي وساع ، وبُعدها من مكّة في مهبّ الجنوب أحد عشر يوماً ، وبها المولد والمربى وأهلها بقيّة العرب في تهامة ، وكانت رئاستهم وسياستهم تنتهي إلى المشيب بن سليمان وهو جدّي من جهة الوالدة وإلى زيدان بن أحمد وهو جدّي لأبي ، وهما ابنا عمّ ، وكان زيدان يقول : أنا أعدّ أسلافي أحد عشر جدّا ، ما منهم إلاّ عالم مصنّف في عدّة علوم ، ولقد أدركت عمّي عليّ بن زيدان ، وخالي محمد بن المشيب ، ورئاسة حكم بن سعد العشيرة تقف عليهما وتنتهي إليهما. إلى أن قال : قلتُ لأخي

__________________

(١) طبع مع مختار ديوانه في (٣٩٩) صحيفة في (شالون) على نهر (سون) بمطبع مرسو ، سنة (١٨٩٧) المسيحية. (المؤلف)

يحيى يوماً : من القائل في جدّيك المشيب بن سليمان وزيدان بن أحمد :

فقال : هو السلطان عليّ بن حبابة الفرودي ، كان قومه قد أخرجوه من ملكه وأفقروه من ملكه وولّوا عليهم أخاه سلامة ، فنزل بهما فسارا معه في جموع من قومهما حتى عزلا سلامة وولّيا عليّا وأصلحا له قومه ، وكان الذي وصل إليه من برِّهما وأنفقاه على الجيش في نصرته ، وحملا إليه من خيل ومن إبل ما ينيف على خمسين ألفاً من الذهب. قال يحيى : وفي أبي وخالي يقول مدبّر الشاعر الحكمي من قصيدة طويلة :

وحدّثني أبي قال : مرض عمّك عليّ مرضاً أشرف فيه على الموت ثمّ أبلَّ منه ، فأنشدته لرجل من بني الحارث يُدعى سلم بن شافع كان قد وفد عليه يستعينه في دية قتيل لزمته ، فلمّا شغلنا بمرض صاحبنا ارتحل الحارثي إلى قومه وأرسل إليَّ بقصيدة منها :

قال فبكى عمّك وأمرني باحضار الحارثي ودفع له ألف دينار وساق عنه الدية بعد ستة أشهر ، وكان إذا رآه أكرمه ورفع مجلسه. وبسط القول في جود عمِّه عليّ بن زيدان وسعة ثروته وعظم شجاعته. ثمّ قال ما ملخّصه : أدركتُ الحلم سنة تسع وعشرين وخمسمائة ، وفي سنة إحدى وثلاثين بعثني والدي إلى زبيد مع الوزير مسلم ابن سخت ، فنزلت فيها ولازمت الطلب فأقمت أربع سنين لا أخرج عن المدرسة إلاّ لصلاة يوم الجمعة ، وفي السنة الخامسة زرت الوالدين وأقمت في زبيد ثلاث سنين وجماعة من الطلبة يقرؤون عندي مذهب الشافعي والفرائض في المواريث ، ولي في الفرائض مصنّف يُقرأ في اليمن ، وفي سنة تسع وثلاثين زارني والدي وخمسة من أخوتي إلى زبيد ، وأنشدت والدي شيئاً من شعري فاستحسنه ، ثمّ قال :

تعلم والله أنّ الأدب نعمةٌ من نعم الله عليك فلا تكفرها بذمِّ الناس ، واستحلفني أن لا أهجو مسلماً قطُّ ببيت شعر فحلفت له على ذلك ، وحججت مع الملكة الحرّة أُمّ فاتك ملك زبيد ، وخرجت مرّة أخرى إلى مكّة سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، وفي موسم هذه السنة مات أمير الحرمين هاشم بن فليتة وولّى الحرمين ولده قاسم بن هاشم ، فألزمني السفارة عنه والرسالة المصريّة ، فقدمتها في شهر ربيع الأوّل سنة خمسين وخمسمائة والخليفة بها يومئذٍ الإمام الفائز بن الظافر ، والوزير له الملك الصالح طلائع بن رُزّيك ، فلمّا أُحضرت للسلام عليهما ـ في قاعة الذهب في قصر الخليفة ـ أنشدتهما قصيدة أوّلها :

وعهدي بالصالح وهو يستعيدها في حال النشيد مراراً ، والأستاذون وأعيان الأُمراء والكبراء يذهبون في الاستحسان كلّ مذهب ، ثمّ أُفيضت عليَّ خلع من ثياب الخلافة المذهّبة ، ودفع لي الصالح خمسمائة دينار ، وإذا بعض الأُستاذين قد أخرج لي من عند السيّدة الشريفة بنت الإمام الحافظ خمسمائة دينار أخرى ، وحمل المال معي إلى منزلي ، وأُطلقت لي من دار الضيافة رسومٌ لم تطلق لأحد من قبلي ، وتهادتني

أُمراء الدولة إلى منازلهم للولائم ، واستحضرني الصالح للمجالسة ، ونظمني في سلك أهل المؤانسة ، وانثالت عليَّ صِلاته وغمرني برُّه ، ووجدت بحضرته من أعيان أهل الأدب : الشيخ الجليس أبا المعالي بن الحبّاب (١) ، والموفّق ابن الخلاّل صاحب ديوان الإنشاء ، وأبا الفتح محمود بن قادوس (٢) ، والمهذّب أبا محمد الحسن بن الزبير ، وما من هذه الحلبة أحدٌ إلاّ ويضرب في الفضائل النفسانيّة والرئاسة الإنسانيّة بأوفر نصيب ، ويرمي شاكلة الأشكال فيصيب.

وقال في (ص ٦٩) : لمّا جلس شاور في دار الذهب ، قام الشعراء والخطباء ولفيفٌ من الناس إلاّ الأقلّ ينالون من بني رُزّيك وضرغام نائب الباب ويحيى بن الخيّاط اسفهسلاّر (٣) العساكر ، وكانت بيني وبين شاور أنسة تامّة مستحكمة ، فأنشدته في اليوم الثاني من جلوسه والجمع حافلٌ قصيدة أوّلها :

وكان ضرغام ينقم عليَّ هذا البيت ، ويقول : أنا عندك من الرخم!

__________________

(١) أحد شعراء الغدير قد مرّت ترجمته في هذا الجزء : ص ٣٨٧. (المؤلف (

(٢) أحد شعراء الغدير أسلفنا ترجمته في هذا الجزء : ص ٣٣٨. (المؤلف)

(٣) معرّب سبهسالار : قائد الجيش. (المؤلف)

فشكرني شاور وابناه في الوفاء لبني رُزّيك. انتهى.

كان يحمي الذمار بالذمارة ، ويوفي بعهد من صاحبه ونادمه ، ويدافع عنه بصراحة اللهجة ، وله مواقف مشكورة تنمُّ عن أنّه ذو حفاظ وذو محافظة ، حضر يوماً هو والرضي أبو سالم يحيى الأحدب بن أبي حصيبة الشاعر في قصر اللؤلؤ بعد موت الخليفة العا ضد عند نجم الدين أيّوب بن شادي ، فأنشد ابن أبي حصيبة نجم الدين أيوب ، فقال :

فقال الفقيه عمارة يردُّ عليه :

قال المقريزي (٢) : فلله درُّ عمارة لقد قام بحقِّ الوفاء ووفى بحسن الحفاظ كما هي عادته ، لا جرم أنّه قُتل في واجب من يهوى كما هي سنّة المحبّين ، فالله يرحمه ويتجاوز عنه.

وله قصائد يرثي بها أهل القصر من الملوك الفاطميّين بعد انقراض دولتهم وفاءً بعهدهم ، منها قصيدة أوّلها :

ومنها :

__________________

(١) في منتخب ديوانه ص ٢٩٢ : معرفة. (المؤلف)

(٢) الخطط والآثار : ١ / ٤٦٩.

(٣) المارن : طرف الأنف.

قُتل المترجَم بسبب هذه القصيدة مع جمع نسب إليهم التدبير على صلاح الدين ومكاتبة الفرنج واستدعاؤهم إليه حتى يجلسوا ولداً للعاضد ، وكانوا أدخلوا معهم رجلاً من الأجناد ليس من أهل مصر ، فحضر عند صلاح الدين وأخبره بما جرى فأحضرهم فلم ينكروا الأمر ولم يروه منكراً ، فأمر بصلبهم وصلبوا يوم السبت في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة بالقاهرة ، وقد قبض عليهم يوم الأحد الثالث والعشرين من شعبان ، وصلب مع الفقيه عمارة قاضي القضاة أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن الكامل ، وابن عبد القوي داعي الدعاة ، كان يعلمُ بدفائنِ القصر فعوقب ليدلَّ عليها فامتنع من ذلك فمات واندرست ، والعويرس ناظر الديوان ، وشبريا كاتب السرّ ، وعبد الصمد الكاتب أحد أمراء مصر ، ونجاح الحمامي ، ومنجِّم نصرانيّ كان قد بشّرهم بأنّ هذا الأمر يتمُّ لهم.

قال الصفدي في الغيث المُسجم (١) : إنّه لا يبعد أن يكون القاضي الفاضل سعى

__________________

(١) الغيث المُسجم : ٢ / ٣٠٧ مع اختلاف يسير في الألفاظ.

في هلاكه وحرّض عليه ؛ لأنّ صلاح الدين لمّا استشاره في أمره قال : يُنفى. قال : يُرجى رجوعه. قال : يؤدّب. قال : الكلب يسكت ثمّ ينبح. قال : يُقتل. قال : الملوك إذا أرادوا فعلوا. وقام من فوره ، فأمر بصلبه مع القاضي العويرس وجماعة معه من شيعتهم ، ولمّا أُخذ ليشنق قال : مرّوا بي على باب القاضي الفاضل ؛ لحسن ظنِّه فيه ، فلمّا رآه قام وأغلق بابه فقال عمارة :

وذكر عماد الدين الكاتب في الخريدة لتاج الدين الكندي أبي اليمن بعد صلب المترجَم :

كان للمترجَم مكانة عالية عند بني رزّيك ، وله فيهم شعر كثير يوجد في ديوانه وكتابه النكت العصريّة ، وفي الثاني (١) : إنّ الملك الصالح طلائع بعث إليه بثلاثة آلاف دينار في ثلاثة أكياس ، وكتب فيها بخطِّه :

__________________

(١) النكت العصرية : ص ٤٥.

فراجعه عمارة بقوله :

توفّي للفقيه المترجَم في حياته ستّة أولاد ذكور ورثاهم ، ألا وهم : عبد الله ، ويحيى ، ومحمد ، وعطيّة ، وإسماعيل ، وحسين ، وتوفّي أوّلاً ولداه عبد الله ويحيى ثمّ بعدهما محمد في سنة (٥٥٦) ليلة الإثنين (٤) جمادى الأولى بمصر ، ورثاهم بقصيدة أوّلها :

وله في رثاء محمد قصيدة مطلعها :

ومنها :

وتوفّي بعدهم عطيّة ، ورثاه بقصيدة منها :

وقال في رثائه :

وتوفّي بعدهم ولده إسماعيل سنة (٥٦١) في ربيع الآخر ، ورثاه بقصيدةٍ أوّلها :

وقال يرثيه :

يقول فيها :

ومنها :

وقال في رثائه :

ويقول فيها :