الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٤

أكفيلَ آلِ محمدٍ ووليَّهمْ

في حيث عُرفُ وليِّهمْ إنكارُ

ولقد وفى لك من صنائعكِ امرؤٌ

بثنائِهِ تستسمعُ السمّارُ

أوفى أبو حسنٍ بعهدِكَ عندما

خذلتْ يمينٌ أُختَها ويسارُ

غابت حُماتُكَ واثقين ولم تغبْ

فكأنّهم بحضورِه حضّارُ

ملكٌ جنايةُ سيفِهِ وسنانِهِ

في كلّ جبّارٍ عصاه جُبارُ

جمعت له فرقُ القلوبِ على الرضا

والسيفُ جامعهنَّ والدينارُ

وهما اللذان إذا أقاما دولةً

دانتْ وكان لأمرِها استمرارُ

وإذا هما افترقا ولم يتناصرا

عزَّ العدوُّ وَذلّتِ الأنصارُ

يا خيرَ من نُقِضتْ له عُقَدُ الحبى

وغدا إليه النقضُ والإمرارُ

ومضت أوامرُه المطاعةُ حسبما

يقضى به الإيرادُ والإصدارُ

إنّ الكفالةَ والوزارةَ لم يزلْ

يومى إليك بفضلِها ويُشارُ

كانت مسافرةً إليك وتبعد ال

أخطارُ ما لم تُركَبِ الأخطارُ

حتى إذا نزلتْ عليك وشاهدتْ

ملِكاً لزند الملْكِ منه أُوارُ

ألقت عصاها في ذُراك وعُرِّيتْ

عنها السروجُ وحُطَّتِ الأوكارُ

لله سيرتُكَ التي أطلقتَها

وقيودُها التأريخ والأشعارُ

جلّت فصلّى خاطري في مدحِها

وكبتْ ورائي قُرّحٌ ومهارُ

والخيلُ لا يرضيك منها مخبرٌ

إلاّ إذا ما لزّها المضمارُ

ومدائحي ما قد علمتَ وطالما

سبقت ولم يبلل لهنّ عذارُ

إن أخّرتْني عن جنابكِ محنةٌ

بأقلَّ منها تُبسَطُ الأعذارُ

فلديَّ من حسنِ الولاء عقيدةٌ

يرضيك منها الجهرُ والإسرارُ

أرى كلَّ جمع بالردى يتفرّقُ

وكلَّ جديدٍ بالبلى يتمزّقُ

وما هذه الأعمارُ إلاّ صحائفٌ

تؤرَّخُ وقتاً ثمّ تُمحى وتُمحَقُ

ولمّا تقضّى الحولُ إلاّ ليالياً

تضافُ إلى الماضي قريباً وتلحقُ

وعجنا بصحراءِ القرافةِ والأسى

يغرِّبُ في أكبادِنا ويُشرِّقُ

عقدنا على ربِّ القوافي عقائلاً

تغرُّ إذا هانت جيادٌ وأينُقُ

وقلنا له خذْ بعضَ ما كنتَ منعِماً

به وقضاءُ الحقِّ بالحرِّ أليقُ

عقودُ قوافٍ من قوافيك تُنتقى

ودرُّ معانٍ من معانيك يُسرَقُ

نثرنا على حصباءِ قبرِكَ درَّها

صحيحاً ودرُّ الدمع في الخدّ يفلقُ

وجدناكمُ يا آلَ رُزّيكَ خيرَ من

تنصُّ إليه اليعملات وتعنقُ

وفدنا إليكم نطلبُ الجاهَ والغنى

فأُكرِمَ ذو مثوى وأُغني مملقُ

وعلّمتمونا عزّةَ النفسِ بالندى

وملقى وجوهٍ لم يَشنْها التملّقُ

وصيّرتمُ الفسطاطَ بالجود كعبةً

يطوف بركنيها العراق وجِلّقُ (١)

فلا سِترُكم عن مرتَجٍ قطُّ مرتجٌ

ولا بابُكمْ عن معلقِ الحظِّ مغلقُ

وليس لقلبٍ في سواكمْ علاقةٌ

ولا ليَدٍ إلاّ بكم متعلّقُ

محمدٌ خاتمُ الرسلِ الذي سبقت

به بشارة قُسٍّ وابنِ ذي يزنِ

وأنذَرَ النطقاءُ الصادقون بما

يكونُ من أمرِهِ والطهرُ لم يكنِ

الكاملُ الوصفِ في حلمٍ وفي كرمٍ

والطاهرُ الأصلِ من ذمٍّ ومن درَنِ

ظِلُّ الإلهِ ومفتاحُ النجاة وين

ـبوعُ الحياةِ وغيثُ العارضِ الهتِنِ

فاجعله ذخرك في الدارين معتصماً

به وبالمرتضى الهادي أبي الحسنِ

ولايتي لأمير المؤمنين علي

بها بلغتُ الذي أرجوه من أملي

إن كان قد أنكرَ الحسّادُ رتبتَهُ

في جودِهِ فتمسّكْ يا أخي بهلِ (٣)

كأنّي إذا جعلتُ إليك قصدي

قصدتُ الركنَ بالبيتِ الحرامِ

وخُيِّلَ لي بأنّي في مقامي

لديه بين زمزم والمقامِ

أيا مولاي ذكرُكَ في قعودي

ويا مولايَ ذكرُكَ في قيامي

وأنت إذا انتبهتُ سميرُ فكري

كذلك أنتَ أُنسي في مقامي (٥)

وحبُّكَ إن يكن قد حلَّ قلبي

ففي لحمي استكنَّ وفي عظامي

فلو لا أنتَ لم تُقبَلْ صلاتي

ولولا أنت لم يُقبَلْ صيامي

عسى أُسقى بكأسِكَ يوم حشري

ويبرُد حين أشربها أُوامي

يا عروةَ الدينِ المتينِ

وبحرَ علمِ العارفينا

يا قبلةً للأوليا

ءِ وكعبةً للطائفينا

من أهل بيتٍ لم يزالوا

في البريّةِ مُحسنينا

التائبين العابدين ال

ـصائمين القائمينا

العالمين الحافظين ال

ـراكعين الساجدينا

يا من إذا نام الورى

باتوا قياماً ساهرينا

قومٌ علومُهمْ عن جدِّهم أُخذت

عن جبرئيلَ وجبريلٌ عن اللهِ

هم السفينةُ ما كنّا لنطمعَ أن

ننجو من الهولِ يومَ الحشرِ لو لا هي

الخاشعون إذا جنَّ الظلامُ فما

تغشاهمُ سِنةٌ تنفي بإنباهِ

ولا بدت ليلةٌ إلاّ وقابلَها

من التهجّدِ منهم كلُّ أوّاهِ

وليس يشغلُهمْ عن ذكرِ ربّهمُ

تغريدُ شادٍ ولا ساقٍ ولا طاهِ

سحائبٌ لم تزل بالعلمِ هاميةً

أجلّ من سُحُبٍ تهمي بأمواهِ

إنّ النبيَّ محمداً ووصيَّهُ

وابنيه وابنتَهُ البتولَ الطاهره

أهلُ العباءِ فإنّني بولائهمْ

أرجو السلامةَ والنجا في الآخره

وأرى محبّةَ من يقولُ بفضلِهمْ

سبباً يُجير من السبيلِ الحائره

أرجو بذاك رضا المهيمنِ وحدَهُ

يومَ الوقوفِ على ظهورِ الساهره (١)

هو النور نور الله والنورُ مشرقٌ

علينا ونورُ اللهِ ليس يزولُ

سما بين أملاكِ السماواتِ ذكرُهُ

نبيهٌ فما إن يعتريه خمولُ

لا تعذلنِّي إنّني لا أقتفي

سُبُلَ الضلال لقولِ كلِّ عذولِ

عند التباهلِ ما علمنا سادساً

تحت الكسا منهمْ سوى جبريلِ

بحبِّ عليٍّ أرتقي منكبَ العلى

وأسحبُ ذيلي فوقَ هامِ السحائبِ

إمامي الذي لمّا تلفّظتُ باسمِهِ

غلبتُ به من كان بالكُثْرِ غالبي

أئمّة حقٍّ لو يسيرون في الدجى

بلا قمرٍ لاستصحبوا بالمَناسبِ

بهم تبلغُ الآمالُ من كلّ آملٍ

بهم تُقبَلُ التوباتُ من كلِّ تائبِ

ذاك الذي طلّقَ الدنيا لعمريَ عن

زهدٍ وقد سفرت عن وجهها الحسنِ

وأوضح المشكلاتِ الخافياتِ وقد

دقّتْ عن الفكرِ واعتاصتْ على الفطنِ

آلُ رسولِ الإلهِ قومٌ

مقدارُهمْ في العُلى خطيرُ

إذ جاءهمْ سائلٌ يتيمٌ

وجاءَ من بعدِهِ أسيرُ

أخافَهمْ في المعادِ يومٌ

معظَّمُ الهولِ قمطريرُ

فقد وُقُوا شرَّ ما اتّقوه

وصارَ عقباهمُ السرورُ

في جنّةٍ لا يرونَ فيها

شمساً ولا ثَمَّ زمهريرُ

يطوفُ ولدانُهمْ عليهمْ

كأنّهمْ لؤلؤٌ نثيرُ

لباسُهم في جنانِ عدنٍ

سندسُها الأخضر الحريرُ

جزاهمُ ربُّهم بهذا

وهو لِما قد سعوا شكورُ

إنّ الأبرارَ يشربون بكأسٍ

كان حقّا مزاجُها كافورا

ولهم أنشأ المهيمنُ عيناً

فجّروها عبادُهُ تفجيرا

وهداهمْ وقال يوفون بالنذ

ر فمن مثلهم يوفّي النذورا

ويخافون بعد ذلك يوماً

هائلاً كان شرُّه مُستطيرا

يُطعمون الطعامَ ذا اليُتم والمس

ـكينَ في حبِّ ربِّهم والأسيرا

إنّما نطعمُ الطعام لوجه الله

لا نبتغي لديكمْ شُكورا

غير أنّا نخافُ من ربِّنا يو

ماً عبوساً عصبصباً قمطريرا

فوقاهمْ إلههم ذلك اليو

م يُلقّونَ نضرةً وسرورا

وجزاهم بأنّهم صبروا

في السرِّ والجهر جَنّةً وحريرا

متّكئين لا يرون لدى الجنّةِ

شمساً كلاّ ولا زمهريرا

وعليهمْ ظلالُها دانياتٌ

ذُلِّلتْ في قطوفِها تيسيرا

وبأكوابِ فضّةٍ وقواري

ـرَ قواريرَ قُدِّرت تقديرا

ويطوفُ الولدانُ فيها عليهمْ

فَيُخالون لؤلؤاً منثورا

بكؤوسٍ قد مزجتْ زنجبيلا

لذّة الشاربين تشفي الصدورا

ويُحلَّونَ بالأساورِ فيها

وسقاهمْ ربّي شراباً طهورا

وعليهمْ فيها ثيابٌ من السن

ـدس خضرٌ في الخلدِ تلمعُ نورا

إنّ هذا لكم جزاءٌ من الله

وقد كان سعيُكمْ مشكورا

واللهُ أثنى عليهمْ

لمّا وفوا بالنذورِ

وخصّهم وحباهم

بجنّةٍ وحريرِ

لا يعرفونَ بشمسٍ

فيها ولا زمهريرِ

يُسقَونَ كأساً رحيقاً

مزيجةَ الكافورِ

في هل أتى إن كنت تقرأُ هل أتى

ستصيبُ سعيَهمُ بها مشكورا

إذ أطعموا المسكينَ ثمّةَ أطعموا

الطفلَ اليتيمَ وأطعموا المأسورا

قالوا لوجه اللهِ نطعمُكمْ فلا

منكم جزاءً نبتغي وشكورا

إنّا نخافُ ونتّقي من ربِّنا

يوماً عبوساً لم يزَلْ مجذورا

فَوُقُوا بذلك شرَّ يومٍ باسلٍ

ولَقَوا بذلك نضرةً وسرورا

وجزاهُمُ ربُّ العبادِ بصبرهمْ

يومَ القيامةِ جنّةً وحريرا

وسقاهمُ من سلسبيلٍ كأسُها

بمزاجِها قد فجِّرتْ تفجيرا

يُسقَون فيها من رحيقٍ تختم

بالمسكِ كان مزاجُها كافورا

فيها قواريرٌ وأكوابٌ لها

من فضّةٍ قد قدِّرت تقديرا

يسعى بها ولدانُها فتخالُهمْ

للحسنِ منهم لؤلؤاً منثورا

هل أتى فيهمُ تنزّل فيها

فضلُهمْ محكماً وفي السوراتِ

يُطعمونَ الطعام خوفاً فقيراً

ويتيماً وعانياً في العناتِ

إنّما نُطعمُ الطعامَ لوجهِ الله

لا للجزاءِ في العاجلاتِ

فجزاهمْ بصبرِهمْ جنّة الخل

ـد بها من كواعبٍ خيّراتِ

مدارسُ آياتٍ خلتْ من تلاوةٍ

ومنزلُ وحيٍ مُقفرُ العرصاتِ (٢)

ألائمُ دع لومي على صبواتي

فما فاتَ يمحوه الذي هو آتِ

وما جزعي من سيّئاتٍ تقدّمت

ذهاباً إذا أتبعتُها حسناتِ

ألا إنّني أقلعت عن كلِّ شبهةٍ

وجانبت غرقى أبْحرِ الشبهاتِ

شُغِلتُ عن الدنيا بحبّي معشراً

بهم يصفحُ الرحمنُ عن هفواتي

أُعارض من قول الخزاعيِّ دعبلاً

وإن كنت قد أقللتُ في مدحاتي

تجاوبن بالإرنانِ والزفراتِ

نوائحُ عجمُ اللفظِ والنَّطقاتِ

(مدارسُ آياتٍ خلت من تلاوةٍ

ومنزلُ وحيٍ مقفرُ العرصاتِ) (١)

أتى ابنُ سنانٍ ببهتانه

يحصِّنُ بالدين ما في يديهِ

برئتُ من الرفض إلاّ له

وتبت من النصب إلاّ عليهِ

نقولُ ولكن أين من يتفهّمُ

ويعلمُ وجهَ الرأيِ والرأيُ مبهمُ

وما كلُّ مَن قاس الأمورَ وساسَها

يوفَّقُ للأمرِ الذي هو أحزمُ

وما أحدٌ في الملكِ يبقى مخلّداً

وما أحدٌ ممّا قضى اللهُ يسلمُ

أمن بعد ما ذاق العدى طعمَ حربِكمْ

بفيهم (٣) وكانت وهي صابٌ وعلقمُ

رجعتمْ إلى حكمِ التنافسِ بينكمْ

وفيكم من الشحناء نارٌ تضرّمُ

أما عندكم مَن يتّقي اللهَ وحدَهُ

أما في رعاياكمْ من الناسِ مسلمُ

تعالوا لعلّ اللهَ ينصرُ دينَكمْ (٤)

إذا ما نصرنا الدينَ نحن وأنتمُ

وننهضُ نحو الكافرين بعزمةٍ

بأمثالِها تُحوى البلادُ وتُقسمُ

أَعزِزْ عليَّ أبا شجاعٍ أن أرى

ذاك الجبينَ مضرّجاً بدمائهِ

ما قلّبته سوى رجالٍ قلّبوا

أيديهمُ من قبلُ في نعمائهِ

جاورْ بمجدِكَ أنجمَ الجوزاءِ

وازددْ علوّا فوقَ كلِّ علاءِ

تبسّمَ في ليلِ الشبابِ مشيبُ

فأصبحَ برد الهمِّ وهو قشيبُ

دانت لأمرِكَ طاعةُ الأقدارِ

وتواضعتْ لك عزّةُ الأقدارِ

في مثلِ مدحِكَ شرحُ القولِ مختصرُ

وفي طوالِ القوافي عنده قِصَرُ

لمّا أرادَ مدامةَ الأحداقِ

دبّت حُميّا نشوةِ الأخلاقِ

لكلِّ مقامٍ في عُلاكَ مقالُ

يُصدِّقُه بالجودِ منك فِعالُ

فُقتَ الملوك مهابةً وجلالا

وطرائقاً وخلائقاً وخلالا

لك أن تقولَ إذا أردتَ وتفعلا

ولمن سعى في ذا المدى أن يخجلا

لله مِن يومٍ أغرَّ محجّلِ

في ظلِّ محترمِ الفناءِ مبجّلِ

لو لا جفونٌ ومُقلْ

مكحولةٌ من الكحلْ

ولحظاتٌ لم تزلْ

أرمى نبالاً من ثُعَلْ (١)

وبرَدٌ (١) رضابُهُ

ألذُّ من طعمِ العسلْ

يظما إلى برودِهِ

من علَّ منه ونهلْ

لمّا وصلتُ قاطعاً

إذا رأى جِدّي هزلْ

مخالفٌ لو أنّه

أضمر هجري لوصلْ

وأغيَدٌ منعّمٌ

يميل كلّما اعتدلْ

يهتزُّ غصنُ قدِّه

ليناً إذا ارتجَّ الكفلْ

غرٌّ إذا جمّشته

أطرقَ من فرطِ الخجلْ (٢)

أُريْعِنٌ مدلّلٌ

غُزيّلٌ يأبى الغزلْ

سألتُهُ في قُبلةٍ

من ثغرِهِ فما فعلْ

راضته لي مشمولة

ترمي النشاط بالكسلْ

حتى أتاني صاغراً

يحدوه سكرٌ وثملْ

أمسى بغير شكرِهِ

ذاك المصونُ يبتذلْ

وبات بين عقدِهِ

وبين قرطيه جدلْ

وكدتُ أمحو لَعَسَاً

في شفتيهِ بالقبلْ (٣)

فديتُهُ من مبسمٍ

ألثمُهُ فلا أملْ

كأنّه أناملٌ

لمجد الاسلام الأجلْ

معروفهنّ أبداً

يضحكُ في وجهِ الأملْ

أيا أُذن الأيّامِ إن قلتُ فاسمعي

لنفثةِ مصدورٍ وأنّةِ موجعِ

وعي كلَّ صوتٍ تسمعين نداءَهُ

فلا خيرَ في أُذن تنادى فلا تعي

ملوكٌ رَعَوا لي حرمةً صارَ نبتُها

هشيماً رعتْهُ النائباتُ وما رُعي

ورُدّتْ بهم شمسُ العطايا لوفدِهمْ

كما قال قومٌ في عُلىً وتوسّعِ

متى يشتفي من لاعجِ القلبِ مغرمُ

وقد لجَّ في الهجرانِ مَن ليس يرحمُ

إذا همَّ أن يسلو أبى عن سُلوِّه

فؤادٌ بنيرانِ الأسى يتضرّمُ

ويثنيه عن سلوانِهِ لفضيلةٍ

عهودُ التصابي والهوى المتقدّمُ

رمته بلحظٍ لا يكاد سليمُهُ

من الخبلِ والوجدِ المبرِّحِ يسلمُ

إذا ما تلظّتْ في الحشا منه لوعةٌ

طفتْها دموعٌ من أماقيه تسجمُ

مقيمٌ على أسر الهوى وفؤادُهُ

تغورُ به أيدي الهمومِ وقتهمُ (١)

يجنّ الهوى عن عاذليه تجلّداً

فيبدي جواه ما يجنُّ ويكتمُ

يعلّل نفساً بالأماني سقيمةً

وحسبُكَ من داءٍ يصحُّ ويسقمُ

وقد غفلت عنّا الليالي وأصبحت

عيون العدى عن وصلِنا وهي نُوّمُ

فكم من غصونٍ قد ضممتُ ثديها

إليَّ وأفواهٍ بها كنت ألثمُ

أُجيل ذراعي لاهياً فوق منكبٍ

وخصرٍ غدا من ثقلِهِ يتظلّمُ

وأمتاحُ راحاً من شنيب كأنّه

من الدرِّ والياقوت في السلك يُنظمُ

أراني ساكناً من بعد نجدٍ

بلاد الغور والبلد التهاما

فلمّا علاني الشيبُ وابيضَّ عارضي

وبان الصبا واعوجَّ منّي المقوّمُ

وأضحى مشيبي للعَذارِ ملثِّماً

به ولرأسي بالبياضِ يُعمِّمُ

وأمسيتُ من وصلِ الغواني ممنّعاً

كأنّيَ من شيبي لديهنّ مجرمُ

بكيتُ على ما فات منّي ندامةً

كأنّي خنسٌ في البكا أو متمِّمُ (١)

وأصفيتُ مدحي للنبيّ وصنوِهِ

وللنفرِ البيضِ الذين همُ همُ

هم التينُ والزيتونُ آلُ محمدٍ

همُ شجرُ الطوبى لمن يتفهّمُ

همُ جنّةُ المأوى هم الحوضُ في غدٍ

هم اللوحُ والسقفُ الرفيعُ المعظّمُ

همُ آلُ عمرانٍ همُ الحجُّ والنسا

هم سبأٌ والذارياتُ ومريمُ

همُ آلُ ياسينٍ وطه وهل أتى

هم النحلُ والأنفالُ إن كنتَ تعلمُ

همُ الآيةُ الكبرى هم الركنُ والصفا

هم الحجُّ والبيتُ العتيق المكرّمُ

همُ في غدٍ سُفنُ النجاةِ لمن وعى

هم العروةُ الوثقى التي ليس تفصمُ

همُ الجنبُ جنبُ اللهِ في البيتِ والورى

هم العينُ عينُ اللهِ في الناسِ تعلمُ

همُ الآلُ فينا والمعالي همُ العُلى

يُيَمَّمُ في منهاجِهم حيث يمّموا

همُ الغايةُ القصوى همُ منتهى المنى

سلِ النصَّ في القرآن يُنبئك عنهمُ

همُ في غدٍ للقادمين سقاتُهم

إذا وردوا والحوضُ بالماءِ مفعمُ

فلولاهمُ لم يخلقِ اللهُ خلقَهُ

ولا هبطا للنسلِ حوّا وآدمُ

همُ باهلوا نجرانَ من داخلِ العبا

فعادَ المُناوي فيهمُ وهو مفحمُ

وأقبل جبريلٌ يقول مفاخراً

لميكال مَن مثلي وقد صرتُ منهمُ

فمن مثلُهمْ في العالمينَ وقد غدا

لهم سيّدُ الأملاكِ جبريلُ يخدمُ

ومَن ذا يُساويهم بفضلٍ ونعمةٍ

من الناس والقرآنُ يُؤخذُ عنهمُ

أبوهمْ أميرُ المؤمنينَ وجدُّهمْ

أبو القاسمِ الهادي النبيُّ المكرّمُ

همُ شرعوا الدينَ الحنيفيَّ والتقى

وقاموا بحكمِ اللهِ من حيث يحكمُ

وخالُهمُ إبراهيمُ والأُمّ فاطمٌ

وعمُّهمُ الطيّار في الخُلد يَنعمُ

إلى اللهِ أبرا من رجالٍ تتابعوا

على قتلِهمْ يا للورى كيف أقدموا

حَمَوْهم لذيذَ الماءِ والوردُ مفعمٌ

وأسقوهمُ كأسَ الردى وهو علقمُ

وعاثوا بآلِ المصطفى بعد موتِه

بما قتلَ الكرّارُ بالأمسِ منهمُ

وثاروا عليهِ ثورةً جاهليّةً

على أنّه ما كان في القومِ مسلمُ

وألقوهمُ في الغاضريّات صُرّعاً

كأنّهمُ قفٌّ على الأرض جُثّمُ (١)

تحاماهمُ وحش الفلا وتنوشهمْ

بأرياشِها طيرُ الفلا وهي حُوّمُ (٢)

بأسيافِهمْ أردوهمُ ولدينهمْ

أُريق بأطرافِ القنا منهمُ الدمُ

وما قدّمت يوم الطفوف أُميّةٌ

على السبطِ إلاّ بالذين تقدّموا

وأنّى لهم أن يبرءوا من دمائِهمْ

وقد أسرجوها للخصامِ وألجموا

وقد علموا أنَّ الولاءَ لحيدرٍ

ولكنّه ما زال يُؤذى ويُظلَمُ

تعدّوا عليه واستبدّوا بظلمِهِ

وأُخِّر وهو السيّدُ المتقدِّمُ

وقد زعموها فلتةً كان بدؤها

وقال اقتلوا من كان في ذاك يخصمُ

وأفضوا إلى الشورى بها بين ستّةٍ

وكان ابن عوفٍ منهمُ المتوسِّمُ

وما قصدوا إلاّ ليُقتلَ بينهم

عليٌّ وكان الله للطهرِ يعصمُ

وإلاّ فليثٌ لا يُقاسُ بأضبُعٍ

وأين من الشمسِ المنيرةِ أنجُمُ

فوا عجباً من أين كانوا نظائراً

وهل غيرُهُ طبٌّ من الغيِّ فيهمُ

ولكن أمورٌ قُدِّرت لضلالِهمْ

وللهِ صنعٌ في الإرادةِ محكَمُ

عصوا ربّهم فيه ضلالاً فأُهلِكوا

كما هلكتْ من قبل عادٌ وجُرهمُ