الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٤

__________________

(١) ثناكِ عنه شقاكِ. كذا في نسخة. (المؤلف)

(٢) وفي نسخة :

الشاعر

ابن جبر المصري أحد شعراء مصر على عهد الخليفة الفاطمي المستنصر بالله ، المولود سنة (٤٢٠) والمتوفّى (٤٨٧) ، ذكر المقريزي في الخطط (٢) (٢ / ٣٦٥) موسماً من مواسم فتح الخليج في أيّام المستنصر وقال : وتقدّم شاعر يقال له ابن جبر ، وأنشد قصيدةً منها :

فانتقد الناس عليه في قوله : فسال منه الماء وقالوا : أيّ شيء يخرج من البحر غير الماء؟ فضيع ما قاله بعد هذا المطلع.

وهناك قصائد غديريّة لابن طوطي الواسطي ، والخطيب المنبجي ، وعليّ بن أحمد المغربي ، من شعراء القرن الخامس توجد مبثوثة في مناقب ابن شهرآشوب وتفسير أبي الفتوح الرازي ، والصراط المستقيم للبياضي ، والدرّ النظيم في الأئمّة اللهاميم لابن حاتم الدمشقي ، وغيرها لم نذكرها لعدم عرفاننا بترجمة أولئك الشعراء وتاريخ حياتهم ؛ غير أنّهم من شعراء هذه الأثارة ـ مأثرة الغدير ـ ومنضّدي عقودها ، وناظمي حديثها ، من الذين استفادوا من لفظه معنى الإمامة والمرجعيّة الكبرى في الدين ، والأولويّة بالناس من أنفسهم.

__________________

(١) أخذتها من نسخة عتيقة جداً مكتوبة في القرون الوسطى وتوجد ناقصة منها تسعة أبيات في أعيان الشيعة في الجزء الخامس عشر : ص ٢٦٣ [٤ / ٦٣]. (المؤلف)

(٢) الخطط والآثار : ١ / ٤٧٨.

شعراء الغدير

في

القرن السادس

ـ ٤٤ ـ

أبو الحسن الفنجكردي

المولود (٤٣٣)

المتوفّى (٥١٣)

ما يتبع الشعر

هذه الأبيات نسبها إلى الفنجكردي شيخنا الفتّال في روضة الواعظين (ص ٩٠) وهو أحد معاصريه ، وذكرها ابن شهرآشوب في المناقب (١ / ٥٤٠) طبع إيران ، والقاضي الشهيد في مجالس المؤمنين (ص ٢٣٤) ، وصاحب رياض العلماء ، وقطب الدين الأشكوري في محبوب القلوب (١).

وذكر له في مناقب ابن شهرآشوب (١ / ٥٤٠) ، ومجالس المؤمنين (ص ٢٣٤) ، ورياض العلماء قوله :

__________________

(١) روضة الواعظين : ص ١٠٣ ، مناقب آل أبي طالب : ٣ / ٥٥ ، مجالس المؤمنين : ١ / ٥٦٣ ، رياض العلماء : ٣ / ٣٥٣ ، محبوب القلوب : ٢ / ٣٢٣.

إنّ الشاعر ـ كما سيوافيك في الترجمة ـ من أئمّة اللغة الواقفين على حقائق معاني الألفاظ وتصاريفها ، ومن المطّلعين على معاريض الكلام ولحن القول وفحوى التعابير ، وقد استفاد من لفظ المولى معنى الإمامة والمرجعيّة في أحكام الدين ، فنظم ذلك في شعره الدرِّي ، فهو من الحجج لما نتحرّاه في معنى الحديث الشريف.

الشاعر

الشيخ أبو الحسن عليّ بن أحمد الفَنجكردي (١) النيسابوري ، من أساتذة الأدب المحنّكين المتقدّمين فيه بالإمامة والتضلّع ، وهو مع ذلك معدود من أعاظم حملة العلم ، ومشيخة الحديث البارعين ، ففي الأنساب للسمعاني : أبو الحسن الفنجكردي عليّ بن أحمد الأديب البارع ، صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة ، الباقيين معه على هرمه وطعنه في السنِّ ، قرأ أصول اللغة على يعقوب بن أحمد الأديب وغيره ، وكان عفيفاً خفيفاً ظريف المجاورة قاضياً للحقوق ، محمود الأحوال ، أصابته علّة أزمنته ومنعته من الخروج ، وطعن في السنّ فتأخّر عن الزيارة بالقدم فاستناب عنها التعهّد بالعلم ، سمع الحديث من القاضي الناصحي (٢) ، وكتب لي الإجازة لجميع مسموعاته وحدّثني عنه جماعة من مشايخنا ، وتوفّي ليلة الجمعة

__________________

(١) بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم أو سكونها وبكسر الكاف وسكون الراء وبعدها الدال المهملة ، نسبة إلى فنجكرد قرية من نواحي نيسابور. الأنساب [٤ / ٤٠٢]. (المؤلف)

(٢) أبو الحسن محمد بن محمد بن جعفر : المتوفّى (٤٧٩). (المؤلف)

الثالث عشر من شهر رمضان سنة (٥١٣) وصلّوا عليه في الجامع القديم ، ودفن بالحيرة (١) في مقبرة نوح.

وفي معجم الأدباء (٢) (٥ / ١٠٣) : كان أديباً فاضلاً ، ذكره الميداني في خطبة كتاب السامي وأثنى عليه ومات سنة (٥١٢) عن ثمانين سنة. وذكره البيهقي في الوشاح فقال : الإم ام عليّ بن أحمد الفنجكردي الملقّب بشيخ الأفاضل ، أُعجوبة زمانه ، وآية أقرانه ، وشيخ الصناعة ، والممتطي غوارب البراعة.

وذكره عبد الغفار الفارسي فقال : عليّ بن أحمد الفنجكردي الأديب البارع ، صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة ، قرأ اللغة على يعقوب بن أحمد الأديب وغيره وأحكمها وتخرّج فيها ، وأصابته علّة لزمته في آخر عمره ، ومات بنيسابور في ثالث عشر رمضان سنة (٥١٣). انتهى.

ومدحه معاصره الكاتب أبو إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي (٣) ، كما في معجم الأدباء (٤) (٢ / ٢٤٢) بقوله :

وذكره السيوطي في بغية الوعاة (٥) (ص ٣٢٩) بما يقرب من كلام الحموي صاحب المعجم ، وحكى عن الوشاح أنه مات سنة (٥١٣) عن ثمانين سنة ، وروى له قوله :

__________________

(١) محلة كبيرة بنيسابور فيها كانت جبّانة نوح ، ولعلّها سُمّيت بالحيرة لنزول جمع من أهل حيرة الكوفة بها. (المؤلف)

(٢) معجم الأدباء : ١٢ / ٢٧٠.

(٣) ولد سنة (٤٠٤) وتوفّي في جمادى الأولى (٤٩٤). (المؤلف)

(٤) معجم الأدباء : ٦ / ٩٧.

(٥) بغية الوعاة : ٢ / ١٤٨ رقم ١٦٧٠.

وعبّر عنه معاصره شيخنا الفتّال في روضة الواعظين (١) : بالشيخ الإمام تارة وبالشيخ الأديب أخرى ، وترجمه وأطراه القاضي في المجالس (٢) (ص ٢٣٤) ، وصاحب رياض العلماء (٣) ، وروضات الجنات (٤) (ص ٤٨٥) ، والشيعة وفنون الإسلام (٥) (ص ١٣٦) ، وذكر ابن شهرآشوب في معالم العلماء (٦) له كتاب تاج الأشعار وسلوة الشيعة ، قال : وهي أشعار أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وينقل عنه في كتابه مناقب آل أبي طالب (٧). كما أنّ شيخنا قطب الدين الكيدري (٨) جعله من مصادر كتابه أنوار العقول من أشعار وصيِّ الرسول ، ونصَّ فيه بأنّ الفنجكردي قد جمع في كتابه تاج الأشعار مائتي بيت من شعر أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وترجمه سيّدنا صاحب رياض الجنّة في الروضة الرابعة ، وذكر له قوله :

قال الأميني : أشار المترجم بهذين البيتين إلى ما ورد في جملة من الأحاديث

__________________

(١) روضة الواعظين : ص ١٠٣ ، ٢٣٦.

(٢) مجالس المؤمنين : ١ / ٥٦٢.

(٣) رياض العلماء : ٣ / ٣٥٢.

(٤) روضات الجنّات : ٥ / ٢٤٩ رقم ٥٠٣.

(٥) الشيعة وفنون الإسلام : ص ١٧٤.

(٦) معالم العلماء : ص ٧١ رقم ٤٨١.

(٧) راجع : ٢ / ٩٩ و ١٣٩ و ١٧٦ [٢ / ٧٢ ، ١٢٣ ، ٢١٣]. (المؤلف)

(٨) هو الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين البيهقي النيسابوري شارح نهج البلاغة ، توفّي حدود سنة (٥٧٤). (المؤلف)

من أنّ أمير المؤمنين عليه‌السلام لا يُبغضه إلاّ دعيّ ، وإليك منها :

١ ـ عن أبي سعيد الخدري قال : كنّا معشر الأنصار نبور (١) أولادنا بحبِّهم عليّا رضى الله عنه ، فإذا وُلد فينا مولودٌ فلم يحبّه عرفنا أنّه ليس منّا (٢).

٢ ـ عبادة بن الصامت : كنّا نبور أولادنا بحبِّ عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه ، فإذا رأينا أحدهم لا يحبّ عليّ بن أبي طالب علمنا أنّه ليس منّا وأنّه لغير رشدة (٣).

قال الحافظ الجزري في أسنى المطالب (ص ٨) بعد ذكر هذا الحديث : وهذا مشهور من قديم وإلى اليوم أنّه ما يبغض عليّا رضى الله عنه إلاّ ولد الزنا.

٣ ـ أخرج الحافظ الحسن بن عليّ العدوي ، قال : حدّثنا أحمد بن عبدة الضبّي ، عن أبي عيينة ، عن ابن الزبير ، عن جابر قال : أمرنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن نعرض أولادنا على حبِّ عليِّ بن أبي طالب. ورجاله رجال الصحيحين كلّهم ثقات.

٤ ـ أخرج الحافظ ابن مردويه ، عن أحمد بن محمد النيسابوري ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أحمد ، قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : قال أنس بن مالك : ما كنّا نعرف الرجل لغير أبيه إلاّ ببغض عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه.

٥ ـ أخرج ابن مردويه ، عن أنس في حديث : كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على عاتقه ثمّ يقف على طريق عليّ رضى الله عنه ، فإذا نظر إليه أومأ بإصبعه : يا بُنيّ تحبُّ هذا الرجل؟! فإن قال : نعم. قبّله ، وإن قال : لا. خرق به الأرض وقال له : الحق بأمِّك.

__________________

(١) باره يبوره بوراً : جرّبه واختبره. (المؤلف)

(٢) أسنى المطالب للحافظ الجزري : ص ٨ [ص ٥٨] ، شرح ابن أبي الحديد : ١ / ٣٧٣ [٤ / ١١٠ خطبة ٥٦] ، وهناك تصحيف. (المؤلف)

(٣) أسنى المطالب : ص ٨ [ص ٥٨] ، نهاية ابن الأثير : ١ / ١١٨ [١ / ١٦١] ، الغريبين للهروي وفي لفظه : نسبر مكان نبور ، لسان العرب : ٥ / ١٥٤ [١ / ٥٣٦] ، تاج العروس : ٣ / ٦١. (المؤلف)

٦ ـ أخرج الحافظ الطبري في كتاب الولاية ، بإسناده عن عليّ عليه‌السلام أنّه قال : «لا يحبّني ثلاثة : ولد الزنا ، ومنافق ، ورجل حملت به أُمّه في بعض حيضها».

٧ ـ أخرج الحافظ الدارقطني ، وشيخ الإسلام الحمّوئي في فرائده (١) بإسنادهما عن أنس مرفوعاً قال : «إذا كان يوم القيامة نُصب لي منبر ، ثمّ ينادي منادٍ من بطنان العرش : أين محمد؟ فأجيب. فيقال لي : ارق. فأكون أعلاه ، ثمّ ينادي الثانية : أين عليّ؟ فيكون دوني بمرقاة ، فيعلم جميع الخلائق أنّ محمداً سيّد المرسلين وأنّ عليّا سيّد المؤمنين» (٢). قال أنس : فقام إليه رجلٌ فقال : يا رسول الله من يبغض عليّا بعدُ؟!

فقال : «يا أخا الأنصار ، لا يبغضه من قريش إلاّ سفحيّ ، ولا من الأنصار إلاّ يهوديّ ، ولا من العرب إلاّ دعيّ ، ولا من سائر الناس إلاّ شقيّ».

هذا الحديث ضعّفه السيوطي (٣) لمكان إسماعيل بن موسى الفزاري في سنده. وقد ذكره ابن حبّان في الثقات (٤) ، وقال مطين : كان صدوقاً ، وقال النسائي : لا بأس به. وعن أبي داود : إنّه صدوق في الحديث ، روى عنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ، وأبو داود والترمذي ، وابن ماجة ، وابن خزيمة ، والساجي ، وأبو يعلى وغيرهم (٥) ، ولم يُذكر غمزٌ فيه عن أحد من هؤلاء الأعلام. نعم ؛ ذنبه الوحيد أنَّه شيعيٌّ علويُّ المذهب.

٨ ـ عن أبي بكر الصدّيق قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خيّم خيمة وهو

__________________

(١) فرائد السمطين : ١ / ١٣٤ ح ٩٧ باب ٢٢.

(٢) في لفظ الحمّوئي : الوصيّين. (المؤلف)

(٣) اللآلئ المصنوعة : ١ / ٣٧٧.

(٤) الثقات : ٨ / ١٠٤.

(٥) تهذيب التهذيب : ١ / ٢٩٢ رقم ٦٠٦.

متّكئٌ على قوس عربيّة ، وفي الخيمة عليٌّ وفاطمة والحسن والحسين فقال : «معشر المسلمين أنا سلمٌ لمن سالمَ أهل الخيمة ، حربٌ لمن حاربهم ، وليٌّ لمن والاهم ، لا يحبّهم إلاّ سعيد الجدِّ طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلاّ شقيُّ الجدِّ رديء المولد» (١).

٩ ـ عن ابن مريم الأنصاري ، عن عليٍّ عليه‌السلام قال : «لا يحبّني كافر ولا ولد زنا» (٢).

١٠ ـ أخرج ابن عديّ (٣) والبيهقيّ (٤) وأبو الشيخ والديلميّ (٥) ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «من لم يعرف عترتي والأنصار والعرب فهو لإحدى الثلاث : إمّا منافق ، وإمّا ولد زانية ، وإمّا امرؤ حملت به أُمّه في غير طُهر (٦)».

١١ ـ روى المسعودي في مروج الذهب (٧) (٢ / ٥١) عن كتاب الأخبار لأبي الحسن عليّ بن محمد بن سليمان النوفلي ، بإسناده عن العبّاس بن عبد المطّلب ، قال : كنت عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ أقبل عليّ بن أبي طالب ، فلمّا رآه أسفر في وجهه ، فقلت : يا رسول الله إنّك لتسفر في وجه هذا الغلام! فقال : «يا عمّ رسول الله ، والله للهُ أشدُّ حبّا له منّي ، ولم يكن نبيٌّ إلاّ وذريّته الباقية بعده من صلبه وإنّ ذريّتي بعدي من صلب هذا ، إنّه إذا كان يوم القيامة دُعي الناس بأسمائهم وأسماء أُمّهاتهم إلاّ هذا وشيعته ، فإنّهم يُدعوَن بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحّة ولادتهم».

__________________

(١) الرياض النضرة للحافظ محبّ الدين الطبري : ٢ / ١٨٩ [٣ / ١٣٦]. (المؤلف)

(٢) شرح ابن أبي الحديد : ١ / ٣٧٣ [٤ / ١١٠ خطبة ٥٦]. (المؤلف)

(٣) الكامل في ضعفاء الرجال : ٣ / ٢٠٣ رقم ٧٠٠.

(٤) شعب الإيمان : ٢ / ٢٣٢ ح ١٦١٤.

(٥) فردوس الأخبار : ٣ / ٦٢٦ ح ٥٩٥٥.

(٦) الصواعق لابن حجر : ص ١٠٣ ، ١٣٩ [ص ١٧٣ ، ٢٣٣] ، الفصول المهمّة : ص ١١ [ص ٢٦] ، الشرف المؤبّد : ص ١٠٣ [ص ٢١٧] وليس فيه كلمة : والعرب. (المؤلف)

(٧) مروج الذهب : ٣ / ٧.

١٢ ـ عن ابن عبّاس قال : قال عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه : «رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه ، فقلت : ومَن هذا الذي يلعنه رسول الله؟ قال : هذا الشيطان الرجيم. فقلت : والله يا عدوّ الله لأقتلنّك ولأُريحنَّ الأمّة منك. قال : والله ما هذا جزائي منك. قلت : وما جزاؤك منّي يا عدوّ الله؟ قال والله ما أَبغضك أحدٌ قطُّ إلاّ شركت أباه في رحم أمِّه».

أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (٣ / ٢٩٠) ، والكنجي في الكفاية (١) (ص ٢١) عن أربع من مشايخه.

روى شيخ الإسلام الحمّوئي في فرائده (٢) في الباب الثاني والعشرين ، من طريق أبي الحسن الواحدي بإسناده ، والزرندي في نظم درر السمطين (٣) عن الربيع بن سلمان ، قال : قيل للشافعي : إنّ قوماً لا يصبرون على سماع فضيلة لأهل البيت ، فإذا أراد أحدٌ يذكرها يقولون : هذا رافضيٌّ ، قال : فأنشأ الشافعيُّ يقول :

وقد نظم هذه الأثارة كثير من الشعراء قديماً وحديثاً ، يضيق المجال بذكر

__________________

(١) كفاية الطالب : ص ٧٠ باب ٣.

(٢) فرائد السمطين : ١ / ١٣٥ ح ٩٨.

(٣) نظم درر السمطين : ص ١١١.

شعرهم ، ومنه قول الصاحب بن عبّاد (١):

وقال أيضاً :

وقال ابن مدلّل :

__________________

(١) ديوان الصاحب بن عبّاد : ص ٩٥.

(٢) مناقب آل أبي طالب : ٣ / ٢٤٢.

ـ ٤٥ ـ

ابن منير الطرابلسي

وُلد (٤٧٣)

توفّي (٥٤٨)

ما يتبع الشعر

هذه القصيدة المعروفة ب ـ التَتَريّة ـ ذكرها بطولها (١٠٦) أبيات ابن حجّة الحموي في ثمرات الأوراق (٢) (٢ / ٤٤ ـ ٤٨) ، وذكر منها في كتابه خزانة الأدب (٣) (٦٨) بيتاً ، وتوجد برمّتها في تذكرة ابن العراق ، ومجالس المؤمنين (٤) (ص ٤٥٧) نقلاً عن التذكرة ، وأنوار الربيع للسيّد علي خان (٥) (ص ٣٥٩) ، وكشكول شيخنا البحراني (٦) صاحب الحدائق (ص ٨٠) ، ونامه دانشوران (٧) (١ / ٣٨٥) ، وتزيين الأسواق للأنطاكي (٨) (ص ١٧٤) ، ونسمة السحر فيمن تشيّع وشعر (٩) ، وذكر الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل (١٠) منها تسعة عشر بيتاً.

أرسل ابن منير إلى الشريف المرتضى الموسوي (١١) بهديّة مع عبدٍ أسود له ، فكتب إليه الشريف : أمّا بعد فلو علمت عدداً أقلّ من الواحد أو لوناً شرّا من السواد

__________________

(١) ديوان ابن منير الطرابلسي : ص ١٦٠.

(٢) ثمرات الأوراق : ص ٣٢٧.

(٣) خزانة الأدب وغاية الأرب : ١ / ٣٢٤.

(٤) مجالس المؤمنين : ٢ / ٥٣٧.

(٥) أَنوار الربيع : ٣ / ٢٢٤.

(٦) كشكول البحراني : ١ / ٤٢٠.

(٧) نامه دانشوران (فارسي) : ٢ / ٢٣٦.

(٨) تزيين الأسواق : ص ٣٦٤.

(٩) نسمة السحر : مج ٦ / ج ١ / ٤٠.

(١٠) أمل الآمل : ١ / ٣٥ رقم ٢٨.

(١١) كان نقيب الأشراف بالعراق والشام وغالب الممالك ورئيس أهل هذا المذهب ، وغيرهم ، وكان بينه وبين مهذّب الدين مودّة. تزيين الأسواق : ص ١٧٤ [ص ٣٦٣] ومهذّب الدين هو أبو الحسن عليّ بن أبي الوفاء الموصلي الشاعر المقدّم ، توفّي سنة (٥٤٣). (المؤلف)