الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٤

شيخُنا شيخٌ ولكن

ليس بالشيخ النبيلِ

قالوا اقترح شيئاً نجدْ لك طبخَهُ

قلت اطبخوا لي جبّةً وقميصا

إخوانُنا قصدوا الصبوحَ بسحرةٍ

فأتى رسولُهمُ إليّ خصوصا

قالوا اقترح شيئاً نجدْ لك طبخَهُ

قلت اطبخوا لي جبّةً وقميصا

وعجيبٌ والحسينُ له

راحةٌ بالجودِ تنسكبُ

إنّ شربي عنده رَنَقٌ

ولديهِ مربعي جدِبُ

وله الوِردُ المُعاذُ به

والجنابُ المُمرِعُ الخصبُ

وهو الغيثُ المُلِثُّ إذا

أعوزتنا دَرَّها السحبُ (٤)

وإلى الرسّيّ ملجؤنا

من صروف الدهر والهربُ

سيّدٌ شادتْ علاه له

في العلا آباؤه النجبُ

وله بيتٌ تُمَدُّ له

فوق مجرى الأنجمِ الطنبُ

حسبه بالمصطفى شرفاً

وعليٍّ حين ينتسبُ

رتبةٌ في العزِّ شامخةٌ

قصرتْ عن نَيلِها الرتبُ

ذاك فخرٌ ليس تنكرُهُ

لكمُ عجمٌ ولا عربُ

ولأنتمْ من بفضلهمُ

جاءتِ الأخبارُ والكتبُ

وإليكم كلُّ منقبةٍ

في الورى تُعزى وتُنتسبُ

وبكم في كلِّ معركةٍ

تفخرُ الهنديّةُ القضُبُ

وبكم في كلِّ عارفةٍ

تُرفعُ الأستارُ والحجبُ

وإذا سمرُ القنا اشتجرتْ

فبكمْ تُستكشَفُ الكُرَبُ

باح وجداً بهواهُ

حين لم يُعطَ مُناهُ

مغرمٌ أغرى به السق

ـمُ فما يُرجى شفاهُ

كاد يُخفيهِ نحولُ ال

ـجسمِ حتى لا تراهُ

لو ضناً يُخفي عن ال

ـعين لأخفاه ضناهُ

حبّذا الرسّيُّ مولىً

رضيَ الناسُ ولاهُ

جعلَ اللهُ أعادي

ـهِ من السوءِ فداهُ

فلقد أيقنَ بالثر

وةِ من حلَّ ذراهُ

من رقى حتى تناهى

في المعالي مرتقاهُ

فاق أن يبلغَ في ال

ـسؤددِ والمجدِ مداهُ

ملكٌ مذ كان بال

ـسطوةِ ممنوعٌ حماهُ

بحرُ جودٍ ليس يُدرى

أينَ منهُ منتهاهُ

لم يَضِعْ من كان إبرا

هيمُ في الناس رجاهُ

لا ولا يفرقَ من

صرفِ زمانٍ إن عراهُ

من به استكفى أذى ال

أيّام والدهرَ كفاهُ

كيف لا أمدحُ من لم

يخلُ خلقٌ من نداهُ

قد سمعنا مقالَه واعتذاره

وأقلناه ذنبَهُ وعِثاره

والمعاني لمن عنيتُ ولكن

بك عرّضتُ فاسمعي يا جاره

من مراديه أنّه أبد الده

ـر تراه محلّلاً أزراره

عالمٌ أنّه عذابٌ من اللّ

ـه‍ مباحٌ لأعينِ النظّاره

هتكَ اللهُ سترَهُ فَلَكَم ههت

تّك من ذي تستّرٍ أستار

سحرتني ألحاظُه وكذا ك

ـلُّ مليحٍ ألحاظُه سحّاره

ما على مؤثر التباعدِ والإ

عراضِ لو آثرَ الرضا والزياره

وعلى أنّني وإن كان قد عذّ

بَ بالهجرِ مؤثرٌ إيثاره

لم أزل لا عَدمتُه من حبيبٍ

أشتهي قربه وآبي نفاره

لم يدَعْ للعزيزِ في سائرِ الأر

ض عدوّا إلاّ وأخمدَ ناره

فلهذا اجتباه دون سوا

هُ واصطفاه لنفسِهِ واختاره

لم تشيِّد له الوزارةُ مجداً

لا ولا قيل رفّعَتْ مقداره

بل كساها وقد تخرّمها الده

ـرُ جلالاً وبهجةً ونضاره

كلَّ يومٍ له على نُوَب الده

ـر وكرِّ الخطوبِ بالبذلِ غاره

ذو يدٍ شأنُها الفرارُ من البُخ

ـلِ وفي حومةِ الوغى كرّاره

هيَ فلّتْ عن العزيز عِداه

بالعطايا وكثّرتْ أنصاره

هكذا كلُّ فاضلٍ يدُه تُم

ـسي وتُضحي نفّاعةً ضرّاره

فاستجرْهُ فليس يأمنُ إلاّ

من تَفَيّا بظلّه واستجاره

فإذا ما رأيته مطرِقاً يُعْ

ـمِلُ فيما يريدُهُ أفكاره

لم يدَعْ بالذكاءِ والذهنِ شيئاً

في ضميرِ الغيوب إلاّ أناره

لا ولا موضعاً من الأرضِ إلاّ

كان بالرأي مدركاً أقطاره

زادهُ اللهُ بسطةً وكفاهُ

خوفَه من زمانِه وحذاره

لو نيلَ بالمجدِ في العلياءِ منزلةٌ

لنال بالمجدِ أعناقَ السماواتِ

يرمي الخطوبَ برأيٍ يُستضاء به

إذا دجا الرأيُ من أهلِ البصيراتِ

فليس تلقاهُ إلاّ عند عارفِهِ

أو واقفاً في صدور السمهريّاتِ (٢)

عليٌّ إماميَ بعدَ الرسولِ

سيشفعُ في عَرصةِ الحقِّ لي

ولا أدّعي لعليٍّ سوى

فضائلَ في العقلِ لم يشكلِ

ولا أدّعي أنّه مرسَلٌ

ولكن إمامٌ بنصٍّ جلي

وقول الرسول له إذ أتى

له شبهُ الفاضل المفضلِ

ألا إنّ من كنتُ مولىً له

فمولاه من غيرِ شكٍّ علي (١)

إذا الريحُ فيها جرّتِ الريحَ أعجلتْ

فواختَها في الغصنِ أن تترنّما

فكم طيّرتْ في الجوّ ورداً مُدنّراً

يقلِّبه فيه وورداً مُدرهَما (٢)

وأشجارُ تفّاحٍ كأن ثمارَها

عوارضُ أبكارٍ يُضاحكنَ مُغرَما

فإن عقدَتها الشمسُ فيها حسبتَها

خدوداً على القضبانِ فذّا وتوأما

ترى خطباءَ الطيرِ فوق غصونِها

تبثُّ على العشّاق وجداً مُعتّما

ضدّانِ جالا على خدّيك فاتّفقا

من بعدما افترقا في الدهر واختلفا

هذا بأعلامِ بيضٍ اغتدى فبَدا

وذا بأعلامِ سودٍ انطوى فعفا

أعجِبْ بما حكيا في كتبِ أمرِهما

عن الشعارينِ في الدنيا وما وصفا

هذا ملوكُ بني العبّاس قد شرعوا

لبسَ السواد وأبقوه لهم شرفا

وذي كهولُ بني السبطين رايتُهم

بيضاءُ تخفق إمّا حادثٌ أزفا

كم ظلَّ بين شبابٍ لا بقاءَ له

وبين شَيْبٍ عليهِ بالنهى عطفا

هل المشيبُ إلى جنبِ الشبابِ سوى

صبحٍ هنالك عن وجهِ الدجى كشفا

وهل يُؤدّي شبابٌ قد تعقّبه

شيبٌ سوى كدرٍ أعقبتَ منه صفا

لو لم يكنْ لبني الزهراءِ فاطمةٍ

من شاهدٍ غير هذا في الورى لكفى

فرايةٌ لبني العبّاس عابسةٌ

سوداءُ تشهد فيه التيهَ والسرفا

ورايةٌ لبني الزهراءِ زاهرةٌ

بيضاءُ يَعرفُ فيها الحقَّ من عرفا

شهادةٌ كشفت عن وجهِ أمرِهما

فبُح بها وانتصف إن كنتَ مُنتصِفا

حاز النبيُّ وسبطاه وزوجتُه

مكان ما أفنتِ الأقلامَ والصحفا

والفخر لو كان فيهم صورةً جسداً

عادت فضائلُهم في أذنِهِ شنفا

وقد تناكرتِ الأحلامُ وانقلبتْ

فيهم فأصبحَ نورُ الله مُنكسفا

ألا أضاءَ لهم عنها أبو حسنٍ

بعلمِهِ وكفاهم حرَّها وشفا

وهل نظيرٌ له في الزهدِ بينهمُ

ولو أصاخَ لدنيا أو بها كلفا

وهل أطاع النبيَّ المصطفى بشرٌ

من قبله وحذا آثارَهُ وقفا

وهل عرَفنا وهل قالوا سواه فتىً

بذي الفقارِ إلى أقرانِه زلَفا

يدعو النزال وعجلُ القومِ محتبسٌ

والسامريُّ بكفِّ الرعبِ قد نزفا

مفرِّجٌ عن رسولِ اللهِ كربتَهُ

يوم الطعانِ إذا قلبُ الجبانِ هفا

تَخالُهُ أسداً يحمي العرينَ إذا

يوم الهياجِ بأبطالِ الوغى رجفا

يُظِلُّهُ النصرُ والرعبُ اللذان هما

كانا له عادةً إن سار أو وقفا

شواهدٌ فرضتْ في الخلقِ طاعتَهُ

برغمِ كلِّ حسودٍ مالَ وانحرفا

ثمّ الأئمّةُ من أولادِه زُهُرٌ

مُتَوّجون بتيجانِ الهدى حُنُفا

من جالسٍ بكمال العلمِ مشتهرٍ

وقائمٍ بغرارِ السيف قد زحفا

مطهّرون كرامٌ كلُّهم عَلَمٌ

كمثل ما قيل كشّافون لا كُشُفا

مررنا على الروض الذي قد تبسّمتْ

ذراه وأوداجُ الأبارقِ تُسفَكُ

فلم نَرَ شيئاً كان أحسن منظراً

من الروض يجري دمعُهُ وهو يضحكُ

حيِّ الربيعَ فقد حيّا بباكورِ

من نرجسٍ ببهاءِ الحسنِ مذكورِ

كأنّما جفنُهُ بالغُنجِ منفتحاً

كأسٌ من التبرِ في منديلِ كافورِ

انظر إلى نرجسٍ تبدّتْ

صبحاً لعينيكَ منه طاقه

واكتب أسامي مُشَبِّهيهِ

بالعينِ في دفترِ الحماقه

وأيّ حُسنٍ يُرى لطرفٍ

مع يَرقانٍ يحلُّ ماقه (٢)

كرّاثةٌ رُكّبتْ عليها

صفرةُ بيضٍ على رُقاقه

جئتُ إلى الباب مراراً فما

إن زرتُ إلاّ قيلَ لي قد ركِبْ

وكان في الواجب يا سيّدي

أن لا تُرى عن مثلِنا تحتجِبْ

ليس احتجابي عنك من جفوةٍ

وغفلةٍ عن حرمةِ المغتربْ

لكنْ لدهرٍ نَكِدٍ خائنٍ

مقصِّرٍ بالحرِّ عمّا يجبْ

وكنت لا أحجبُ عن زائرٍ

فالآن من ظلِّيَ قد أحتجب

أما ترى قُضُبَ الأشجارِ قد لبِستْ

أنوارَها تنثني ما بين جُلاّسِ

منظومةً كسموطِ الدرِّ لابسةً

حسناً يُبيح دمَ العنقودِ للحاسي

وغرّدتْ خطباءُ الطيرِ ساجعةً

على منابرَ من وردٍ ومن آسِ

أَوَما ترى البستانَ كيف تجاوبتْ

أطيارُهُ وزها لنا ريحانُهُ

وتضاحكت أنوارُهُ وتسلسلتْ

أنهارُهُ وتعارضتْ أغصانُهُ

وكأنّما يفترُّ غبَّ القطرِ عن

حُلَلٍ نشرنَ رياضهُ وجنانهُ

كأنّ حمامَ الروضِ نشوانُ كلّما

ترنّمَ في أغصانِه وترحّجا

فلاذ نسيمُ الجوِّ من طولِ سيرِهِ

حسيراً بأطرافِ الغصونِ مطلّجا

أبا العلاءِ ألا أبشرْ بمقدمِنا

فقد وردنا على المهريّةِ القودِ

هذا وكان بعيداً أن أراجعَكمْ

على التعاقبِ بين البيضِ والسودِ

من بعد ما قرُبتْ بغدادُ تطلبُني

واستنجزْتنيَ بالأهوازِ موعودي

وراسلتني بأن بادِرْ لتملكَني

ويجريَ الماءُ ماءُ الجود في العودِ

فقلتُ لا بدّ من جَيٍّ (١) وساكِنِها

ولو رددت شبابي خير مردودِ

فإنّ فيها أودّائي ومعتمدي

وقربها خيرُ مطلوبٍ ومنشودِ

ألستُ أَشهدُ إخواني ورؤيتُهم

تفي بملكِ سليمانَ بنِ داودِ

لعمريَ لو أصبحتُ في دارِ مُنقذٍ

لما ضيم سعدٌ وهو جارٌ لأبياتي

ولكنّني أصبحتُ في دارِ غربةٍ

متى يعدُ فيها الذئبُ يعدُ على شاتي

فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحلْ

فإنّك في قومٍ عن الجارِ أمواتِ

ودونك أذوادي فخذها وآتني

بها حلّة لا يغدرون ببنياتي (٣)

حيّ شَيْباً أتى لغيرِ رحيلِ

وشباباً مضى لغير إيابِ

أيُّ شيءٍ يكون أحسنَ من عا

جِ مشيبٍ في آبنوسِ شبابِ

إمامي له يومَ الغديرِ أقامَهُ

نبيُّ الهدى ما بين من أنكرَ الأمرا

وقامَ خطيباً فيهمُ إذ أقامَهُ

ومن بعد حمدِ اللهِ قالَ لهم جهرا

ألا إنّ هذا المرتضى بعلُ فاطمٍ

عليُّ الرضا صهري فأَكرمْ به صهرا

ووارثُ علمي والخليفةُ فيكمُ

إلى الله من أعدائِه كلّهم أبرا

سمعتم؟ أطعتم؟ هل وعيتم مقالتي؟

فقالوا جميعاً ليس نعدو له أمرا

سمعنا أطعنا أيّها المرتضى فكن

على ثقةٍ منّا وقد حاولوا غدرا (١)

وفي خبرٍ صحّتْ روايتُهُ لهم

عن المصطفى لا شكَّ فيه فيستبرا

بأن قال لمّا أن عرجتُ إلى السما

رأيتُ بها الأملاكَ ناظرةً شزرا

إلى نحوِ شخصٍ حِيلَ بيني وبينه

لعُظمِ الذي عاينتُه منه لي خيرا

فقلت حبيبي جبرئيل من الذي

تلاحظه الأملاكُ قال لك البشرى

فقلت ومن ذا قال عليُّ الرضا

وما خصّه الرحمنُ من نِعَمٍ فخرا

تشوّقتِ الأملاكُ إذ ذاك شخصَهُ

فصوّره الباري على صورةٍ أُخرى

فمال إلى نحو ابن عمٍّ ووارثٍ

على جذلٍ منه بتحقيقِهِ خُبْرا (٢)

أليس قامَ رسولُ اللهِ يخطبُهمْ

يومَ الغديرِ وجمعُ الناسِ محتفلُ

وقال من كنتُ مولاه فذاك له

من بعدُ مولىً فواخاهُ وما فعلوا

لو سلّموها إلى الهادي أبي حسنٍ

كفى البرايا ولم تستوحشِ السبلُ

هذا يُطالبُه بالضعفِ محتقباً

وتلك يحدو بها في سعيِها جملُ

فقالَ رسولُ الله هذا لأمّتي

هو اليوم مولىً ربّ ما قلتُ فاسمعِ

فقام جَحودٌ ذو شقاقٍ منافقٌ

ينادي رسولَ اللهِ من قلب موجعِ

أعَن ربِّنا هذا أم انت اخترعتَهُ

فقالَ معاذَ الله لستُ بمُبدعِ

فقال عدوُّ الله لا همّ إن يكن

كما قال حقّا بي عذاباً فأوقعِ

فعوجل من أفقِ السماءِ بكفرِهِ

بجندلةٍ فانكبَّ ثاوٍ بمصرعِ

إنّ رسولَ اللهِ مصباحُ الهدى

وحجّةُ اللهِ على كلِّ البشرْ

جاء بفرقانٍ مبينٍ ناطقٍ

بالحقِّ من عند مليكٍ مقتدرْ

فكان من أوّلِ من صدّقَهُ

وصيُّهُ وهو بسنّ ما ثغرْ (٣)

ولم يكنْ أشركَ باللهِ ولا

دنّسَ يوماً بسجودٍ لحجَرْ

فذاكمُ أوّلُ من آمنَ بال

ـله ومن جاهدَ فيهِ ونصرْ

أوّلُ من صلّى من القومِ ومن

طاف ومَن حجَّ بنسكٍ واعتمرْ

من شاركَ الطاهرَ في يومِ العبا

في نفسه من شكَّ في ذاك كفرْ

من جادَ بالنفسِ ومن ضنَّ بها

في ليلةٍ عند الفراشِ المشتهرْ

من صاحبُ الدار الذي انقضَّ بها

نجمٌ من الجوّ نهاراً فانكدرْ

من صاحبُ الرايةِ لمّا ردّها

بالأمس بالذلِّ قبيعٌ وزُفَرْ

من خُصّ بالتبليغِ في براءةٍ

فتلك للعاقل من إحدى العِبَرْ

من كان في المسجد طَلْقاً بابُهُ

حلاّ وأبوابُ أُناسٍ لم تُذرْ

من حاز في خمٍّ بأمرِ اللهِ ذا

كَ الفضلَ واستولى عليهم واقتدرْ

من فازَ بالدعوةِ يومَ الطائرِال

ـمشويِّ من خُصّ بذاك المفتخرْ

من ذا الذي أُسري به حتى رأى ال

ـقدرةَ في حندسِ ليلٍ معتكرْ

من خاصفُ النعلِ ومن خبّركمْ

عنه رسولُ اللهِ أنواعَ الخبرْ

سائل به يوم حُنينٍ عارفاً

من صدقَ الحربَ ومن ولّى الدبُرْ

كليمُ شمسِ اللهِ والراجعُها

من بعد ما انجابَ ضياها واستترْ

كليمُ أهلِ الكهفِ إذ كلّمهمْ

في ليلةِ المسحِ فسلْ عنها الخبرْ

وقصّة الثعبان إذ كلّمه

وهو على المنبرِ والقومُ زُمَرْ

والأسدُ العابسُ إذ كلّمَهُ

معترفاً بالفضلِ منه وأقرْ

بأنّه مستخلَفُ اللهِ على الأ

مّةِ والرحمنُ ما شاء قَدَرْ

عيبةُ علمِ اللهِ والبابُ الذي

يُؤتى رسولُ اللهِ منه المشتهرْ (١)

أيا أُمّةَ السوءِ التي ما تيقّظتْ

لما قد خلتْ فيها من المثُلاتِ

وقد وترتْ آلَ النبيِّ ورهطَهُ

على قَدَر الأيّامِ أيَّ تراتِ

وقد غدرتْ بالمرتضى علمِ الهدى

إمامِ البرايا كاشفِ الكرباتِ

ببدرٍ وأُحدٍ والنضير وخيبرٍ

ويوم حُنينٍ ساعة الهبواتِ (١)

وصاحب خُمٍّ والفراش وفضله

ومن خُصَّ بالتبليغ عند براةِ (٢)

والله ألبسه المهابة والحجا

وربا به أن يعبُدَ الأصناما

مازال يغذوه بدينِ محمدٍ

كهلاً وطفلاً ناشئاً وغلاما

أم من سواه إذا أُتي بقضيّةٍ

طردَ الشكوكَ وأخرسَ الحكّاما

فإذا رأى رأياً يخالفُ رأيَهُ

قومٌ وإن كدّوا له الأفهاما

نزل الكتابُ برأيِهِ فكأنّما

عقد الإله برأيه الأحكاما

من ذا سواهُ إذا تشاجرتِ القنا

وأبى الكماةُ الكرَّ والإقداما

وتصلصلتْ حلَقُ الحديدِ وأظهرتْ

فرسانُها التصجاجَ والإحجاما (٣)

ورأيتَ من تحتِ العجاجِ لنقعِها

فوقَ المغافِرِ والوجوهِ قتاما

كشف الإلهُ بسيفهِ وبرأيِه

يُظمي الجوادَ ويرتوي الصمصاما

ووزيرُه جبريلُ يقحمُه الوغى

طوعاً وميكالُ الوغى إقحاما

أم من سواه يقولُ فيهِ أحمدٌ

يومَ الغدير وغيرَه أيّاما

هذا أخي مولاكمُ وإمامكمْ

وهو الخليفةُ إن لقيتَ حِماما

منّي كما هارونَ من موسى فلا

تألوا (٤) لحقِّ إمامكم إعظاما

إن كان هارونُ النبيُّ لقومِهِ

ما غابَ موسى سيّداً وإماما

فهو الخليفةُ والإمامُ وخيرُ من

أمضى القضاءَ وخفّفَ الأقلاما

حتى لقد قال ابن خطّابٍ له

لمّا تقوّضَ من هناك وقاما

أصبحتَ مولائي ومولى كلّ من

صلّى لربِّ العالمينَ وصاما

غصنٌ رسولُ اللهِ أثبتَ غرسَهُ

فعلا الغصونَ نضارةً ونظاما

حتى استوى عَلَماً كما قد شاءه

ربُّ السماء وسيّداً قمقاما

ما سامهُ في أن يكون مؤمَّراً

لفتىً ولا ولّى عليه أُساما

فهو الأميرُ حياتَهُ ومماتَهُ

أمراً من الله العليّ لزاما

صلّى عليه ذو الجلال كرامةً

وملائكٌ كانوا لديه كراما

يا آلَ أحمدَ لولاكمْ لما طلعتْ

شمسٌ ولا ضحكتْ أرضٌ من العشبِ

يا آلَ أحمدَ لازال الفؤادُ بكم

صبّا بوادرُهُ تبكي من الندبِ

يا آلَ أحمدَ أنتمْ خيرُ منْ وخَدتْ

به المطايا فأنتمْ منتهى الإربِ

أبوكمُ خيرُ من يُدعى لحادثةٍ

فيستجيبُ بكشفِ الخطبِ والكربِ

عِدلُ القُران وصيُّ المصطفى وأبو ال

ـسبطينِ أكرمْ به من والدٍ وأبِ

بعلُ المطهّرةِ الزهراءِ ذو الحسبِ ال

ـطهرِ الذي ضمّه شفعاً إلى النسبِ

من قال أحمدُ في يومِ الغديرِ له

من كنتُ مولىً له في العجمِ والعربِ

فإنّ هذا له مولىً ومنذرُهُ

يا حبّذا هو من مولىً ويا بأبي

من مثلُهُ وهو مولى الخلقِ أجمعِها

بأمر ربِّ الورى في نصِّ خيرِ نبي

يأتي غداً ولواءُ الحمدِ في يدِهِ

والناسُ قد سفروا عن أوجهٍ قطبِ

حتى إذا اصطكّتِ الأقدامُ زائلةً

عن الصراطِ فُويقَ النارِ مضطربِ