الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٢

وقيل للوزير محمد بن عبد الملك الزيّات : لِمَ لا تُجيب دعبلاً عن قصيدته التي هجاك فيها؟ قال : إنَّ دِعبلاً جعل خشبته على عنقه يدور بها ، يطلبُ من يصلبه بها منذ ثلاثين سنة وهو لا يُبالي (١).

كلُّ ذلك من جرّاء ما كان ينافح ويناطح ويناضل وينازل في الذبِّ عن البيت النبويِّ الطاهر ، والتجاهر بموالاتهم ، والوقيعة في مناوئيهم ، لا يَقِرُّ به قرارٌ ، فلا يُقلّه مأمنٌ ولا يُظلّه سقفُ منتَجَعٍ (٢) ، وما زالت تتقاذف به أجواز الفلا فَرَقاً من خلفاء الوقت ، وأعداء العترة الطاهرة ، ومع ذلك كلّه فقصائده السائرة تلهَجُ بها الركبان ، وتزدان بها الأندية ، وهي مسرّات للمُوالين ، ومُحفِظاتٌ للأعداء ، ومثيرات للعِهَن (٣) والضغائن حتى قُتل على ذلك شهيداً.

وما يُنقم من المترجم له من التوغّل في الهجاء في غير واحد من المعاجم ، فإنّ نوع ذلك الهجو والسباب المُقذغ فيمن حَسِبَهم أعداءً للعترة الطاهرة وغاصبي مناصبهم ، فكان يتقرّب به إلى الله وهو من المُقَرِّبات إليه سبحانه زلفى ، وإنَّ الولاية لا تكون خالصةً إلاّ بالبراءة ممّن يُضادُّها ويعاندها كما تبرّأ الله ورسوله من المشركين ، وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ، غير أنّ أكثر أرباب المعاجم من الفئة المتحيِّزة إلى أعداء هذا البيت الطاهر ، حسبوا ذلك منه ذنباً لا يُغفر كما هو عادتهم في جُلِّ رجالات الشيعة.

أمّا نبوغه في الأدب :

فأيّ برهنة له أوضح من شعره السائر؟ الذي تلهج به الألسن ، وتتضمّنه طيّات الكتب ، ويُستشهد به في إثبات معاني الألفاظ وموادِّ اللغة ، ويُهتف به في

__________________

(١) طبقات الشعراء لابن المعتز : ص ١٢٥ [ص ٢٦٥]. (المؤلف)

(٢) الانتجاع : طلب الخصب والكلإ. والمنتجَع : المنزل في طلب الكلأ.

(٣) العِهَن : جمع عِهْنة وهي لغة في الإحنة ، ومعناها الحقد والغضب.

مجتمعات الشيعة آناء الليل وأطراف النهار ، ذلك الشعر السهل الممتنع الذي يحسب السامع لأوّل وهلة أنّه يأتي بمثيله ، ثمّ لمّا خاض غماره ، وطفق يرسب ويَطفُّ بين أواذيِّه ، علم أنّه قصير الباع ، قصير الخُطى ، قصير المقدرة عن أن يأتي بما يدانيه فضلاً عمّا يساويه.

كان محمد بن القاسم بن مهرويه يقول : سمعت أبي يقول : خُتم الشعر بدعبل. وقال البحتري : دعبل بن عليّ أشعر عندي من مسلم بن الوليد ، فقيل له : كيف ذلك؟ قال : لأنّ كلام دعبل أدخل في كلام العرب من كلام مسلم ، ومذهبه أشبه بمذاهبهم ، وكان يتعصّب له (١).

وعن عمرو بن مسعدة قال : حضرت أبا دُلَف عند المأمون وقد قال له المأمون : أيَّ شيءٍ تروي لأخي خزاعة يا قاسم؟ فقال : وأيّ أخي خزاعةَ يا أمير المؤمنين؟ قال : ومَن تعرف فيهم شاعراً؟ فقال : أمّا مِن أنفُسِهم فأبو الشيص ودعبل وابن أبي الشيص وداود بن أبي رزين ، وأمّا من مواليهم فطاهر وابنه عبد الله.

فقال : ومن عسى في هؤلاء أن يُسأَل عن شعره سوى دعبل؟ هات أيّ شيء عندك فيه.

وقال الجاحظ : سمعت دعبل بن عليّ يقول : مكثت نحو ستّين سنة ليس من يوم ذرَّ شارقه إلاّ وأنا أقول فيه شعراً (٢) ، ولمّا أنشد دعبل أبا نواس شعره :

فقال : أحسنت ملء فيك وأسماعنا. قال محمد بن يزيد : كان دعبل والله

__________________

(١) الأغاني : ١٨ / ١٨ ، ٣٧ [٢٠ / ١٣٥ ، ١٤٩]. (المؤلف)

(٢) الأغاني : ١٨ / ٤٤ [٢٠ / ١٦٥]. (المؤلف)

فصيحاً (١)). وهناك كلمات ضافية حول أدبه والثناء عليه لا يهمّنا ذكرها.

أخذ الأدب عن صريع الغواني مسلم بن الوليد (٢) ، واستقى من بحره ، وقال : ما زلت أقول الشعر وأعرضه على مسلم فيقول لي : اكتم هذا حتى قلت :

فلمّا أنشدته هذه القصيدة قال : اذهب الآن فأظهر شعرك كيف شئت لمن شئت.

وقال أبو تمام : ما زال دعبل مائلاً إلى مسلم بن الوليد مُقِرّا بأستاذيَّته ، حتى ورد عليه جرجان ، فجفاه مسلم وكان فيه بخلٌ ، فهجره دعبل وكتب إليه :

ويروي عنه في الأدب محمد بن يزيد ، والحمدَوي الشاعر ، ومحمد بن القاسم ابن مهرويه ، وآخرون.

__________________

(١) تاريخَي ابن خلّكان [وفيات الأعيان : ٢ / ٢٦٨ رقم ٢٢٧] وابن عساكر [تاريخ مدينة دمشق : ٦ / ٧٦ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٨ / ١٨٠]. (المؤلف)

(٢) كان شاعراً متصرِّفاً في فنون القول حسن الأسلوب أستاذ الفن ، ويقال : إنّه أوّل من قال الشعر المعروف بالبديع ووَسّعه ، وتَبِعَه فيه أبو تمام وغيره ، تُوفّي بجُرجان سنة (٢٠٨). (المؤلف)

(٣) ويروى : وحَمّلت قلبي فقدها. الأغاني : ١٨ / ٤٧ [٢٠ / ١٧٣]. (المؤلف)

آيات نبوغه :

له كتاب الواحدة في مناقب العرب ومثالبها ، وكتاب طبقات الشعراء ، وهو من التآليف القيِّمة والأصول المعوَّل عليها في الأدب والتراجم ، ينقل عنه كثيراً المرزباني في معجم الشعراء (ص ٢٢٧ ، ٢٤٠ ، ٢٤٥ ، ٢٦٧ ، ٣٦١ ، ٤٣٤ ، ٤٧٨) ، والخطيب البغدادي في تاريخه (٢ / ٣٤٢ و ٤ / ١٤٣) ، وابن عساكر في تاريخه (٧ / ٤٦ ، ٤٧) ، وابن خلّكان في تاريخه (٢ / ١٦٦) ، واليافعي في المرآة (٢ / ١٢٣) ، وأكثر النقل عنه ابن حجر في الإصابة (١ / ٦٩ ، ١٣٢ ، ١٧٢ ، ٣٧٠ ، ٤١١ ، ٥٢٥ ، ٥٢٧ و ٢ / ٩٩ ، ١٠٣ ، ١٠٨ و ٣ / ٩١ و ١١٩ ، ١٢٣ ، ٢٧٠ ، ٥٦٥ ، ٤ / ٧٤ ، ٥٦٥) وغيرها.

وأحسب أنّه كتابٌ ضخمٌ مبوَّبٌ على البلدان كيتيمة الدهر للثعالبي ففيه :

أخبار شعراء البصرة ، وبهذا العنوان ينقل عنه الآمدي في المؤتلف والمختلف (ص ٦٧) ، وابن حجر في الإصابة (٣ / ٢٧٠).

أخبار شعراء الحجاز ، وبهذا الاسم ينقل عنه ابن حجر في الإصابة (٤ / ٧٤ ، ١٦٣) ويقول : ذَكَر دعبل في طبقات الشعراء في أهل الحجاز.

أخبار شعراء بغداد ، ينقلُ عنه باسم كتاب شعراء بغداد الآمديّ في المؤتلف (ص ٦٧).

وله ديوان شعر مجموع كما في تاريخ ابن عساكر. وقال ابن النديم (١) : عمله الصولي نحو ثلاثمائة ورقة ، وعدَّ في فهرسته (٢) (ص ٢١٠) من تآليف أبي الفضل أحمد ابن أبي طاهر : كتاب اختيار شعر دعبل.

ومن آيات نبوغه قصيدته في ذكر مناقب اليمن وفضائلها من ملوكها وغيرهم

__________________

(١) فهرست ابن النديم : ص ١٨٣.

(٢) فهرست ابن النديم : ص ١٦٤.

على نحو ستمائة بيتٍ ، كما في نشوار المحاضرة للتنوخي (١) (ص ١٧٦) ، مطلعها :

يردُّ بها على الكميت في قصيدته التي يمتدح بها نزاراً ، وهي ثلاثمائة بيت أوّلها :

قالها الكميت ردّا على الأعور الكلبي في قصيدته التي أوّلها :

أسودينا وأحمرينا

فرأى دعبل النبيَّ صلى الله عليه وسلم في النوم ، فنهاه عن ذكر الكميت بسوء. ولم يزل دعبل عند الناس جليل القدر حتى ردّ على الكميت فكان ممّا وضعه (٢) ، وردّ عليه أبو سعد المخزومي بقصيدة. وعلى أثر هذه المناجزة والمشاجرة افتخرت نزار على اليمن وافتخرت اليمن على نزار ؛ وأدلى كلُّ فريق بما له من المفاخر ، وتحزّبت الناس ، وثارت العصبيّة في البدو والحضر ، فنتج بذلك أمر مروان بن محمد الجعدي وتعصّبه لقومه من نزار على اليمن ، وانحرف اليمن عنه إلى الدعوة العبّاسيّة ، وتغلغل الأمر إلى انتقال الدولة عن بني أميّة إلى بني هاشم ، ثمّ ما تلا ذلك من قصّة معن بن زائدة باليمن ، وقتله أهلها تعصّباً لقومه من ربيعة وغيرها من نزار ، وقطعه الحلف الذي كان بين اليمن وربيعة في القدم ، إلى آخر ما في مروج الذهب (٣) (٢ / ١٩٧).

أمّا روايته في الحديث :

فعدّه ابن شهرآشوب في المعالم (٤) (ص ١٣٩) من أصحاب الكاظم والرضا عليهما‌السلام

__________________

(١) نشوار المحاضرة : ٢ / ١٤٠ رقم ٧٣.

(٢) الأغاني : ١٨ / ٢٩ ، ٣١ [٢٠ / ١٣١ ، ١٣٥]. (المؤلف)

(٣) مروج الذهب : ٣ / ٢٥٧.

(٤) معالم العلماء : ص ١٥١.

وحكى النجاشي في فهرسته (١) (ص ١٩٨) عن ابن أخيه أنَّه رأى موسى بن جعفر ولقي أبا الحسن الرضا ، وقد أدرك الإمام محمد بن عليِّ الجواد عليه‌السلام ولقيه ،

وروى الحميري في الدلائل وثقة الإسلام الكليني في أصول الكافي (٢) : أنّه دخل على الرضا عليه‌السلام فأعطاه شيئاً فلم يحمد الله تعالى ، فقال : «لِمَ لم تحمد الله تعالى؟» ثمّ دخل على الجواد فأعطاه فقال : الحمد لله. فقال عليه‌السلام : «تأدّبتَ».

ويروي شاعرنا عن جماعة منهم :

١ ـ الحافظ شعبة بن الحجّاج : المتوفّى (١٦٠) (٣) ، وبهذا الطريق يُروى عنه الحديث في كتب الفريقين كما في أمالي الشيخ (٤) (ص ٢٤٠) وتاريخ ابن عساكر (٥) (٥ / ٢٢٨).

٢ ـ الحافظ سفيان الثوري : المتوفّى (١٦١). تاريخ ابن عساكر (٥ / ٢٢٨).

٣ ـ إمام المالكيّة مالك بن أنس : المتوفّى (١٧٩). تاريخ ابن عساكر (٥ / ٢٢٨).

٤ ـ أبو سعيد سالم بن نوح البصري : المتوفّى بعد المائتين. تاريخ ابن عساكر (٥ / ٢٢٨).

٥ ـ أبو عبد الله محمد بن عمرو الواقدي : المتوفّى (٢٠٧). تاريخ ابن عساكر (٥ / ٢٢٨).

٦ ـ الخليفة المأمون العبّاسي : المتوفّى (٢١٨). تاريخ الخلفاء (٦) (ص ٢٠٤).

٧ ـ أبو الفضل عبد الله بن سعد الزهري البغدادي : المتوفّى (٢٦٠) ، يروي عنه ، عن ضَمرة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن ابن حوشب ، عن أبي هريرة حديث صوم الغدير المذكور (١ / ٤٠١) (٧).

__________________

(١) رجال النجاشي : ص ٢٧٧ رقم ٧٢٧.

(٢) أصول الكافي : ١ / ٤٩٦ ح ٨.

(٣) يروي عنه وعن الثوري وهو لم يبلغ الحُلُم. (المؤلف)

(٤) أمالي الطوسي : ص ٣٧٧ ح ٨٠٧.

(٥) تاريخ مدينة دمشق : ٦ / ٦٩ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٨ / ١٧٣.

(٦) تاريخ الخلفاء : ص ٢٨٤.

(٧) بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : ج ٢ [ص ٩٨]. (المؤلف)

٨ ـ محمد بن سلامة. يروي عنه بطريقه شيخ الطائفة في أماليه (١) (ص ٢٣٧) عن أمير المؤمنين عليه‌السلام خطبته الشهيرة بالشقشقيّة التي أوّلها : «والله لقد تقمّصها ابن أبي قحافة ، وإنّه لَيَعْلمُ أنّ محلّي منها محلُّ القُطْبِ من الرحى ؛ ينحدر عنّي السيلُ ولا يرقى إليَّ الطير ، ولكنّي سَدَلتُ عنها ثوباً ، وطَوَيْتُ عنها كشْحاً».

٩ ـ سعيد بن سفيان الأسلمي المدني. أمالي الشيخ (ص ٢٣٧).

١٠ ـ محمد بن إسماعيل ـ مشترك ـ. أمالي الشيخ (ص ٢٣٧).

١١ ـ مجاشع بن عمر. يروي عنه عن ميسرة عن الجَزَري عن ابن جُبير عن ابن عبّاس أنّه سُئل عن قول الله عزّ وجلّ : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (٢) الحديث ، أمالي الشيخ (٣) (ص ٢٤٠).

١٢ ـ موسى بن سهل الراسبي. ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤) (١٠ / ٣٤٨) شيخاً للمترجم له ولم يُعَرّفه.

وعدَّ ابن عساكر في تاريخه (٥) (٥ / ٢٢٨) ممّن يُقال برواية المترجم عنه : يحيى بن سعيد الأنصاري ، وخفي عليه أنّ يحيى الأنصاري تُوفّي (١٤٣) قبل ولادة المُتَرجَم بسنين.

والرواة عن المترجَم هم :

١ ـ أبو الحسن عليّ أخوه ، كما في كثير من كتب الحديث والمعاجم.

٢ ـ موسى بن حمّاد اليزيدي. فهرست النجاشي (٦) (ص ١١٧).

__________________

(١) أمالي الطوسي : ص ٣٧٢ ح ٨٠٣.

(٢) الفتح : ٢٩.

(٣) أمالي الطوسي : ص ٣٧٨ ح ٨١٠.

(٤) تهذيب التهذيب : ١٠ / ٣١٠ رقم ٦١٩.

(٥) تاريخ مدينة دمشق : ٦ / ٦٩.

(٦) رجال النجاشي : ص ١٦٢ رقم ٤٢٨.

٣ ـ أبو الصلْت الهَرَوي : المتوفّى (٢٣٦). في مصادر كثيرة.

٤ ـ هارون بن عبد الله المهلّبي. في الأمالي والعيون (١).

٥ ـ عليّ بن الحكيم. في أصول الكافي.

٦ ـ عبد الله بن سعيد الأشقري. الأغاني (٢) وغيره.

٧ ـ موسى بن عيسى المروزي. الأغاني (٣) وغيره.

٨ ـ ابن المنادي أحمد بن أبي داود : المتوفّى (٢٧٢). تاريخ ابن عساكر (٤).

٩ ـ محمد بن موسى البُريري. تاريخ ابن عساكر.

أمّا سيره مع الخلفاء والوزراء :

فهذه ناحيةٌ واسعة النطاق ، طويلة الذيل ، يجد الباحث في طيّات كتب التاريخ ومعاجم الأدب المفصَّلة حولها كراريس مسطَّرة ، فيها لغو الحديث ، نضرب عنها صَفحاً ونقتطف منها النزر اليسير.

١ ـ عن يحيى بن أكثم قال : إنَّ المأمون أقدم دعبلاً رحمه‌الله وآمنه على نفسه ، فلمّا مثل بين يديه وكنت جالساً بين يدي المأمون ، قال له : أنشدني قصيدتك الرائيّة ، فجحَدها دعبل وأنكر معرفتها ، فقال له : لك الأمان عليها كما أمِنتك على نفسك. فأنشده :

__________________

(١) الأمالي للصدوق : ص ٥٢٦ ح ١٦ ، وعيون أخبار الرضا : ٢ / ٢٨١ ح ٢.

(٢) الأغاني : ٢٠ / ١٥٥.

(٣) الأغاني : ٢٠ / ١٦٢.

(٤) تاريخ دمشق : ٥ / ٢٢٨ [٦ / ٦٩ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٨ / ٦٧٣ ، ١٨٤]. وابن المُنادي في المعاجم : محمد بن عبيد الله [انظر : تاريخ بغداد : ٢ / ٣٢٦ رقم ٨١٦ ، والثقات لابن حبّان : ٩ / ١٣٢]. (المؤلف)

قال يحيى : وأنفذني المأمون في حاجة ، فقمتُ فعدت إليه وقد انتهى إلى قوله :

__________________

(١) الأيسار : جمع يَسَر ، وهو الذي يتولى قسمة الجزور.

(٢) الزَعر : سوء الخلق وشراسته.

قال : فضرب المأمون عمامته الأرض ، وقال : صدقت والله يا دعبل (٢).

روى شيخنا الصدوق في أماليه (٣) (ص ٣٩٠) بإسناده عن دعبل أنّه قال : جاءني خبر موت الرضا عليه‌السلام وأنا مقيمٌ بقم فقلت القصيدة الرائيّة ، ثمّ ذكر أبياتاً منها.

٢ ـ دخل إبراهيم بن المهدي على المأمون فشكا إليه حاله ، وقال : يا أمير المؤمنين إنَّ الله سبحانه وتعالى فضّلك في نفسك عليَّ ، وألهمك الرأفة والعفو عنّي ، والنسب واحدٌ ، وقد هجاني دعبل فانتقم لي منه ، فقال : وما قال؟ لعلّ قوله :

وأنشده الأبيات فقال : هذا من بعض هجائه ، وقد هجاني بما هو أقبح من هذا ، فقال المأمون : لك أُسوةٌ بي فقد هجاني واحتملته ، وقال فيَ (٤) :

__________________

(١) أي قف وانتظر.

(٢) الأغاني : ١٨ / ٥٧ [٢٠ / ١٩٤] ، تاريخ ابن عساكر : ٥ / ٢٣٣ [٦ / ٧٦ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٨ / ١٨٠] ، أمالي المفيد [ص ٣٢٤ ح ١٠] ، أمالي الشيخ : ص ٦١ [ص ١٠٠ ح ١٥٦]. (المؤلف)

(٣) الأمالي : ص ٥٢٦ ح ١٦.

(٤) أوّل القصيدة : أخذ المشيبُ من الشباب الأغْيَدِ والنائباتُ من الأنامِ بمرصَدِ (المؤلف)

(٥) أشار إلى قضية طاهر الخزاعي وقتله الأمين محمد بن الرشيد ، وبذلك ولي المأمون الخلافة. (المؤلف)

فقال إبراهيم : زادك الله حلماً يا أمير المؤمنين وعلماً ، فما ينطقُ أحدُنا إلاّ عن فضل علمك ، ولا يحلم إلاّ اتِّباعاً لحلمك (١).

٣ ـ حدّث ميمون بن هارون (٢) ، قال : قال إبراهيم بن المهدي للمأمون قولاً في دعبل يحرِّضه عليه ، فضحك المأمون ، وقال : إنّما تحرِّضني عليه لقوله فيك :

فقال له إبراهيم : فقد والله هجاك أنت يا أمير المؤمنين ، فقال : دع هذا عنك ، فقد عفوتُ عنه في هجائه إيّاي لقوله هذا وضحك. ثمّ دخل أبو عبّاد ، فلمّا رآهُ المأمون من بُعْد قال لإبراهيم : دعبل يجسر على أبي عبّاد بالهجاء ولا يُحجم عن أحد. فقال له : وكأنّ أبا عبّاد أبسط يداً منك؟ قال : لا ، ولكنّه حديدٌ جاهلٌ لا يُؤمَن ، وأنا أحلم وأصفح ، والله ما رأيت أبا عبّاد مقبلاً إلاّ أضحكني قول دعبل فيه :

٤ ـ حدّث أبو ناجية (٦) قال : كان المعتصم يبغض دعبلاً لطول لسانه ، وبلغ

__________________

(١) وفيات الأعيان : ٢ / ٢٦٧ رقم ٢٢٧.

(٢) الأغاني : ٢٠ / ١٣٣.

(٣) المعبديّات : الأغاني المنسوبة الى معبد المغنّي.

(٤) البَربَط : العود.

(٥) توجد بقيّة الأبيات في الأغاني : ١٨ / ٣٩ [٢٠ / ١٥٤]. (المؤلف)

(٦) الأغاني : ٢٠ / ١٥٧ ـ ١٥٨.

دعبلاً أنّه يريد اغتياله وقتله ، فهرب إلى الجبل ، وقال يهجوه :

٥ ـ حدّث ميمون بن هارون قال : لمّا مات المعتصم قال محمد بن عبد الملك الزيّات يَرثيه :

فقال دعبل يعارضه :

__________________

(١) الغَرْب : عِرْق في مجرى الدمع يسقي ولا ينقطع.

(٢) وصيف وأشناس : من قوّاد المعتصم.

(٣) شَعب : إصلاح.

(٤) الأغاني : ٢٠ / ١٥٨.

٦ ـ حدّث محمد بن قاسم بن مهرويه قال : كنت مع دعبل بالصيمرة وقد جاء نعي المعتصم وقيام الواثق ، فقال لي دعبل : أمعك شيء تكتب فيه؟ فقلت : نعم ، وأخرجت قرطاساً ، فأملى عليَّ بديهاً :

٧ ـ حدّث محمد بن جرير قال : أنشدني عبيد الله بن يعقوب هذا البيت وحده لدعبل يهجو به المتوكّل ، وما سمعت له غيره فيه :

قال : يرميه في هذا البيت بالأُبنَة.

٨ ـ دخل عبد الله بن طاهر على المأمون فقال له المأمون : أيَّ شيءٍ تحفَظُ يا عبد الله لدعبل؟ فقال : أحفظ أبياتاً له في أهل بيت أمير المؤمنين. قال : هاتها ويحك ، فأنشده عبد الله قول دعبل :

فقال المأمون : إنّه قد وجد والله مقالاً ، ونال ببعيد ذكرهم ما لا يناله في وصف غيرهم. ثمّ قال المأمون : لقد أحسن في وصف سَفر سافره ، فطال ذلك السفر عليه ، فقال فيه :

__________________

(١) الأغاني : ٢٠ / ١٦٠.

ثمّ قال : ما سافرت قطُّ إلاّ كانت هذه الأبيات نُصبَ عينيَّ في سفري ، وهجِّيري (١)) ومُسَلّيتي حتى أعود (٢).

٩ ـ حدّث ميمون بن هارون قال : كان دعبل قد مدح دينار بن عبد الله وأخاه يحيى فلم يرضَ ما فعلاه ، فقال يهجوهما :

قال : وفيهما وفي الحسن بن سهل والحسن بن رجاء وأبيه يقول دعبل :

مُلَح ونوادر :

١ ـ حدّث أحمد بن خالد قال : كنّا يوماً بدار صالح بن عليّ من عبد القيس ببغداد ومعنا جماعةٌ من أصحابنا ، فسقط على كنينَةٍ في سطحه ديكٌ طار من دار دعبل ، فلمّا رأيناه قلنا : هذا صيدنا ، فأخذناه. فقال صالح : ما نصنع به؟ قلنا : نذبحه ،

__________________

(١) هجّيري : دأبي وعادتي.

(٢) الأغاني : ٢٠ / ١٦٧ ـ ١٦٨.

(٣) الأغاني : ٢٠ / ١٧١.

فذبحناه وشويناه. فخرج دعبل وسأل عن الديك فعرَف أنّه سقط في دار صالح ، فطلبه منّا فجحدناه ، وشربنا يومنا. فلمّا كان من الغد خرج دعبل فصلّى الغداة ، ثمّ جلس على المسجد ، وكان ذلك المسجد مجمع الناس ، يجتمع فيه جماعةٌ من العلماء وينتابهم الناس ، فجلس دعبل على المسجد وقال :

فكتبها الناس عنه ومضوا. فقال لي أبي وقد رجع إلى البيت : ويحكم ، ضاقت عليكم المآكل ، فلم تجدوا شيئاً تأكلونه سوى ديك دعبل؟ ثمّ أنشدنا الشعر ، وقال لي : لا تَدَعْ ديكاً ولا دجاجةً تقدر عليه إلاّ اشتريتَه ، وبعثتَ به إلى دعبل ، وإلاّ وقعنا في لسانه ؛ ففعلتُ ذلك (٣).

٢ ـ عن إسحاق النخعي قال : كنت جالساً مع دعبل بالبصرة وعلى رأسه غلامه ثقيف ، فمرَّ به أعرابيٌّ يرفل في ثيابِ خَزّ ، فقال لغلامه : أُدع لي هذا الأعرابي ، فأومأ الغلام إليه ، فجاء ، فقال له دعبل : ممّن الرجل؟ قال : من بني كلاب ، قال : من أيِّ ولد كلاب أنت؟ قال : من ولد أبي بكر ، فقال دعبل : أتعرف القائل؟ :

__________________

(١) الماقط : المضيق في الحرب.

(٢) ناعط : قبيلة من هَمْدان. وأصله جبل نزلوا به فنُسِبوا إليه. (المؤلف)

(٣) الأغاني : ٢٠ / ١٤١.

قال : وهذا الشعر لدعبل يقوله في عمرو بن عاصم الكلابي. فقال له الأعرابيُّ : ممّن أنت؟ فكره أن يقول من خزاعة فيهجوهم ، فقال : أنا أنتمي إلى القوم الذين يقول فيهم الشاعر :

فوثب الأعرابيُّ وهو يقول : ما لي إلى محمدٍ وجبريل والفرقان والسوَرات مرتقى (٢).

٣ ـ حدَّث الحسين بن أبي السُّرى قال : غَضِبَ دعبل على أبي نصر بن جعفر ابن محمد بن الأشعث ـ وكان دعبل مؤدِّبه قديماً ـ لشيء بلغه عنه ، فقال يهجو أباه :

قال : فلقيه عَثعث ، فقال له : أيّ شيءٍ كان بيني وبينك حتى ضربتَ بي المَثَل في خِسَّة الآباء؟ ، فضحك دعبل ، وقال : لا شيء والله إلاّ اتِّفاق اسمك واسم ابن الأشعث في القافية ، أوَلا ترضى أن أجعل أباك وهو أسود خيراً من آباء الأشعث بن قيس (٣)؟

٤ ـ عن الحسين بن دعبل قال : قال أبي في الفضل بن مروان :

__________________

(١) الحبَطات : أولاد الحارث بن مالك بن عمرو بن تميم.

(٢) الأغاني : ٢٠ / ١٥٦ ـ ١٥٧.

(٣) المصدر السابق : ٢٠ / ١٦١.

فبعث إليه الفضل بن مروان بدنانير ، وقال له : قد قبلتُ نُصحَك ، فاكفني خَيرَك وشرَّك (١).

نماذج من شعر دعبل في المذهب

قال في رثاء الإمام السبط الشهيد عليه‌السلام :

__________________

(١) الأغاني : ١٨ / ٣٣ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٤٢ [٢٠ / ١٥٣]. (المؤلف)

ويمدح أمير المؤمنين عليه‌السلام ويذكر تصدُّقه بخاتمه للسائل في الصلاة ونزول قوله تعالى : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) فيه (١) بقوله :

بولايةِ المختارِ مَن خير الذي (٢) بعد النبيِّ الصادق المتودّدِ

وله يمدح أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ :

وله يرثي الإمام السبط شهيد الطفّ ـ سلام الله عليه ـ :

__________________

(١) راجع ما مرّ صفحة ٤٧ من هذا الجزء. (المؤلف)

(٢) كذا في مناقب آل أبي طالب : ٣ / ١١ ، وفي الديوان : من خير الورى.