الغدير في الكتاب والسنّة والأدب - ج ٢

٢٧ ـ الشيخ سيّد بن عليّ المرصفي الأزهري المعاصر.

راجع فهرست النجاشي ، فهرست ابن النديم ، معجم الأدباء ، بغية الوعاة ، الذريعة.

دواوين الحماسة :

تبع أبا تمام في صناعة الحماسة كثيرون ، منهم :

١ ـ البحتري أبو عبادة الوليد بن عبيدة : المتوفّى (٢٨٤).

٢ ـ أبو الحسين أحمد بن فارس اللغويِّ الرازي : المتوفّى (٣٦٩).

٣ ـ الخالديّان ابنا هاشم : أبو بكر محمد ، وأبو عثمان سعيد : المتوفّى (٣٧١).

٤ ـ أبو هلال الحسن بن عبد الله العسكريّ ، النحويّ.

٥ ـ أبو الحجّاج يوسف بن سليمان الشنتمري : المتوفّى (٤٧٦).

٦ ـ أبو حصين محمد بن عليّ الاصبهاني الديمرتي.

٧ ـ أبو دماش ، عدّه ابن النديم من النحويّين اللغويّين.

٨ ـ أبو العبّاس محمد بن خلف بن المرزباني.

٩ ـ أبو السعادات هبة الله بن عليّ المعروف بابن الشجري : المتوفّى (٥٤٢).

١٠ ـ الشيخ عليّ بن الحسن الشميم الحلّي : المتوفّى (٦٠١).

١١ ـ أبو الحجّاج يوسف بن محمد الأندلسي : المتوفّى (٦٥٣).

١٢ ـ صدر الدين عليّ بن أبي الفَرَج البصري : المقتول (٦٥٩).

١٣ ـ أبو الحجّاج يوسف بن محمد الأنصاري : المتوفّى (٦٧٢) (١).

ومن آثار أبي تمام الأدبيّة : الاختيارات من شعر الشعراء ، الاختيار من شعر القبائل ، اختيار المقطّعات ، المختار من شعر المحدَثين ، نقائض جرير والأخطل ، الفحول وهو مختارات من قصائد شعراء الجاهليّة والإسلام تنتهي بابن هرمة ، ذكرها

__________________

(١) فهرست ابن النديم ، معجم الأدباء ، بغية الوعاة. (المؤلف)

له ابن النديم في فهرسته (١) (ص ٢٣٥) وغيره.

المؤلّفون في أخبار أبي تمام :

لقد جمع أخباره وما يؤثر عنه غضون حياته من نوادر وظرف ونُكَت وأدب وشعر جماعةٌ ، منهم :

١ ـ أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر : المتوفّى (٢٨٠) ، له كتاب سرقات النحويِّين من أبي تمام.

٢ ـ أبو بكر محمد بن يحيى الصولي : المتوفّى (٣٣٦) ، له أخبار أبي تمام. طبع مع فهرسته في (٣٤٠) صحيفة.

٣ ـ أبو القاسم الحسن بن بِشْر الآمُدي البصري : المتوفّى (٣٧١) ، له كتاب الموازنة بين أبي تمام والبحتري في عشرة أجزاء. ولياقوت الحموي في معجم الأدباء (٢) خطّأ فيه أبا تمام.

٤ ـ الخالديّان ابنا هاشم : أبو بكر محمد ، وأبو عثمان سعيد : المتوفّى (٣٧١) ، لهما كتاب أخبار أبي تمام ومحاسن شعره.

٥ ـ أبو عليّ أحمد بن محمد المرزوقي الأصبهاني : المتوفّى (٤٢١) ، له كتاب الانتصار من ظَلَمَةِ أبي تمام ، دَفَعَ عنه ما انتُقِد به.

٦ ـ أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني : المتوفّى (٤٤٤) ، له كتاب أخبار أبي تمام في نحو من مائة ورقة.

٧ ـ أبو الحسين عليّ بن محمد العَدَوي السُمَيْساطي ، له كتاب أخبار أبي تمام والمختار من شعره ، وله كتاب تفضيل أبي نواس على أبي تمام.

٨ ـ أبو ضياء بشر بن يحيى النصيبي ، له كتاب سرقات البحتري من أبي تمام.

__________________

(١) فهرست ابن النديم : ص ١٩٠.

(٢) معجم الأدباء : ٨ / ٨٥.

٩ ـ أحمد بن عبيد الله القطربلي المعروف بالفريد ، صنّف في أخطاء أبي تمام في الإسلام وغيره.

١٠ ـ الشيخ يوسف البديعي القاضي بالموصل : المتوفّى (١٠٧٣) ، له كتاب هبة الأيّام فيما يتعلّق بأبي تمام في (٣٠٩) صحيفة طبع بمصر سنة (١٣٥٢).

١١ ـ الشيخ محمد عليّ بن أبي طالب الزاهدي الجيلاني : المتوفّى ببنارس الهند سنة (١١٨١).

١٢ ـ سيّدنا المحسن الأمين العاملي مؤلِّف أعيان الشيعة.

١٣ ـ عمر فرّوخ من كتّاب العصر الحاضر ، له تأليفٌ في المترجم طُبع ببيروت في مائة صحيفة.

وتوجد ترجمته في (١) طبقات ابن المعتزّ (ص ١٣٣) ، فهرست ابن النديم (ص ٢٣٥) ، تاريخ الطبري (١١ / ٩) ، فهرست النجاشي (ص ١٠٢) ، تاريخ الخطيب (٨ / ٢٤٨) ، مروج الذهب (٢ / ٢٨٣ و ٣٥٧) ، معجم البلدان (٣ / ٣٧) ، تاريخ ابن عساكر (٤ / ١٨ ـ ٢٧) ، نزهة الألبّاء (ص ٢١٣) ، تاريخ ابن خلّكان (١ / ١٣١) ، رجال ابن داود ، خلاصة العلاّمة ، مرآة الجنان (٢ / ١٠٢) ، معاهد التنصيص (١ / ١٤) ، شذرات الذهب (٢ / ٧٢) ، مجالس المؤمنين (ص ٤٥٨) ، كشف الظنون (١ / ٥٠١) ، رياض الجنّة للزنوزي في الروضة الرابعة ، أمل الآمل (ص ٨) ، منتهى المقال (ص ٩٦) ، منهج المقال (ص ٩٢) ، تكملة أمل الآمل لسيّدنا الصدر الكاظمي ،

__________________

(١) طبقات الشعراء : ص ٢٨٢ ، الفهرست لابن النديم : ص ١٩٠ ، تاريخ الأمم والملوك : ٩ / ١٢٤ حوادث سنة ٢٢٨ ه‍ ، رجال النجاشي : ص ١٤١ رقم ٣٦٧ ، مروج الذهب : ٤ / ٧٧ ، معجم البلدان : ٢ / ٩٤ ، تاريخ مدينة دمشق : ٤ / ١٥٢ ـ ١٦٣ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٦ / ١٧٨ ، نزهة الألبّاء : ص ١٥٥ رقم ٤٥ ، وفيات الأعيان : ٢ / ١١ رقم ١٤٧ ، رجال ابن داود : ص ٦٩ رقم ٣٧٦ ، رجال العلاّمة الحلّي : ص ٦١ باب ١٣ ، معاهد التنصيص : ١ / ٣٨ رقم ٦ ، شذرات الذهب : ٣ / ١٤٣ حوادث سنة ٢٣١ ه‍ ، مجالس المؤمنين : ٢ / ٥٤٠ ، كشف الظنون : ١ / ٧٧٠ ، رياض الجنة : ١ / ٣٧٥ رقم ٦١ ، أمل الآمل : ١ / ٥٠ رقم ٤١ ، منتهى المقال : ص ١٥٠ ، تكملة أمل الآمل : ص ٢٦٠ رقم ٢٢٦.

دائرة المعارف للبستاني (٢ / ٥٦) ، دائرة المعارف الإسلاميّة (١ / ٣٢٠) ، دائرة المعارف لفريد وجدي (٢ / ٦٨٥ ـ ٦٩٣) ، وغيرها.

ولادته ووفاته :

لم نجزم فيهما بشيء ممّا في المعاجم لتكثّر الاختلاف فيها ، وكان الحقيق أن يؤخذ بالمنقول عن ابنه تمام ، إذ أهل البيت أدرى بما فيه ، لكنّ اختلاف المعاجم في المنقول عنه يسلب الثقة به ، فمجموع الأقوال : إنَّه وُلِد سنة (١٧٢ ، ١٨٨ ، ١٩٠ ، ١٩٢) وتوفّي سنة (٢٢٨ ، ٢٣١ ، ٢٣٢) بالموصل ، ودفن بها وبنى عليه أبو نهشل بن حُمَيد الطوسي قبّة خارج باب الميدان على حافّة الخندق ، ورثاه عليُّ بن الجهم (١) بقوله :

وقال الحسن بن وهب يرثيه :

قد يعزى البيتان إلى ديك الجنِّ. ورثاه الحسن بن وهب أيضاً بقوله من قصيدة :

__________________

(١) ديوان علي بن الجهم : ص ١٨١.

ورثاه محمد بن عبد الملك الزيّات وزير المعتصم ، وقيل : إنَّه لأبي الزِّبْرِقان عبد الله بن الزِّبْرِقان الكاتب مولى بني أميّة بقوله :

سُئل شرف الدين أبو المحاسن محمد بن عنين عن معنى قوله :

لِمَ حرَمها وخصَّ قبورها؟ فقال : لأجل أبي تمام.

خلف المترجم ولده الشاعر تمام ، قصد بعد موت أبيه عبد الله بن طاهر ، فاستنشده فأنشده :

فأطرق عبد الله ساعة ثمَّ قال :

فقال : أيّها الأمير؟ إنَّ بيع الشعر بالشعر ربا ؛ فاجعل بينهما فضلاً من المال. فضحك منه وقال : لئن فاتك شعر أبيك فما فاتك ظَرفه ، فأمر له بصلة.

غرر الخصائص لوطواط (١) (ص ٢٥٩).

__________________

(١) غرر الخصائص : ص ٢٦٢.

الجواد قد يكبو :

لا ينقضي العجب وكيف ينقضي من مِثل أبي تمام العريق في المذهب والعارف بنواميسه ، والبصير بأحوال رجالاته ، وما لهم من مآثر جمَّة ، وجهود مشكورة ، وهو جدُّ عليم بما لأضدادهم من تَرْكاض وهَمْلجة في تشويه سمعتهم ، وإعادة تاريخهم المجيد المملوء بالأوضاح والغرَر ، إلى صورة ممقوتة ، محفوفة بِشِيَةِ العار ، مشفوعة كلّ هاتيك بجلبةٍ ولغط ، وقد انطلت لديه أمثلة من تلكم السفاسف حول رجل الهدى ، الناهض المجاهد والبطل المغوار ، المختار بن أبي عبيد الثقفي ؛ فحسب ما قذَفتهُ به خصماؤه الألدّاء في دينه وحديثه ونهضته حقائق راهنة ، حتى قال في رائيّته المثبّتة في ديوانه (١) (ص ١١٤):

ومن عطف على التاريخ والحديث وعلم الرجال نظرةً تشفعها بصيرة نفّاذة ، علم أنَّ المختار في الطليعة من رجالات الدين والهدى والإخلاص ، وأنَّ نهضته الكريمة لم تكن إلاّ لإقامة العدل باستئصال شأفة الملحدين ، واجتياح جذوم (٢) الظلم الأموي ، وأنَّه بمنتزح من المذهب الكيساني ، وأنَّ كل ما نَبزوهُ من قذائف وطامّات لا مُقيلَ لها من مستوى الحقيقة والصدق ، ولذلك ترحّم عليه الأئمّة الهداة سادتنا ، السجّاد والباقر والصادق ـ صلوات الله عليهم ـ ، وبالغ في الثناء عليه الإمام الباقر عليه‌السلام ، ولم يزل مشكوراً عند أهل البيت الطاهر هو وأعماله.

__________________

(١) ديوان أبي تمام : ص ١٣٥.

(٢) جمع جذمة ، وهي الأصل.

وقد أكبره ونزّهَهُ العلماء الأعلام منهم (١) : سيِّدنا جمال الدين بن طاووس في رجاله ، وآية الله العلاّمة في الخلاصة ، وابن داود في الرجال ، والفقيه ابن نما فيما أفرد فيه من رسالته المسماة بذَوب النضار ، والمحقِّق الأردبيلي في حديقة الشيعة ، وصاحب المعالم في التحرير الطاووسي ، والقاضي نور الله المرعشي في المجالس. وقد دافع عنه الشيخ أبو عليّ في منتهى المقال ، وغيرهم.

وقد بلغ من إكبار السلف له أنَّ شيخنا الشهيد الأوّل ذكر في مزاره زيارةً تُخَصُّ به ، ويُزار بها ، وفيها الشهادة الصريحة بصلاحه ونصحه في الولاية وإخلاصه في طاعة الله ومحبّة الإمام زين العابدين ، ورضا رسول الله وأمير المؤمنين ـ صلوات الله عليهما وآلهما ـ عنه ، وأنَّه بذل نفسه في رضا الأئمّة ونصرة العترة الطاهرة والأخذ بثأرهم.

والزيارة هذه توجد في كتاب مُراد المُريد ، وهو ترجمة مزار الشهيد للشيخ عليّ ابن الحسين الحائري ، وصحّحها الشيخ نظام الدين الساوجي مؤلِّف نظام الأقوال ، ويظهر منها أنَّ قبر المختار في ذلك العصر المتقادم كان من جملة المزارات المشهورة عند الشيعة ، وكانت عليه قُبّةٌ معروفةٌ كما في رحلة ابن بطوطة (٢) (١ / ١٣٨).

ولقد تصدّى لتدوين أخبار المختار وسيرته وفتوحه ومعتقداته وأعماله جماعةٌ من الأعلام ، فمنهم :

١ ـ أبو مخنف لوط بن يحيى الأَزدي : المتوفّى (١٥٧) ، له كتاب أخذ الثار في المختار.

٢ ـ أبو المفضل نصر بن مزاحم المنقَري الكوفي العطّار : المتوفّى (٢١٢) ، له أخبار المختار.

__________________

(١) التحرير الطاووسي : ص ٥٥٨ رقم ٤١٨ ، رجال العلاّمة الحلّي : ص ١٦٨ رقم ٢ ، رجال ابن داود : ص ٢٧٧ رقم ٤٩٣ ، ذوب النضار ـ المطبوع في بحار الأنوار ـ : ٤٥ / ٣٤٦ ، حديقة الشيعة : ٢ / ٣٠ ، التحرير الطاووسي : ص ٥٥٨ رقم ٤١٨ ، مجالس المؤمنين : ٢ / ٢٤٥ ، منتهى المقال : ص ٣٦٤.

(٢) رحلة ابن بطوطة : ص ٢٢٠.

٣ ـ أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن أبي سيف المدائني : المتوفّى (٢١٥ ، ٢٢٥) ، له أخبار المختار.

٤ ـ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي الكوفي : المتوفّى (٢٨٣) ، له أخبار المختار.

٥ ـ أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي : المتوفّى (٣٠٢) ، له أخبار المختار.

٦ ـ أبو جعفر محمد بن عليّ بن بابويه القمّي الصدوق : المتوفّى (٣٨١) ، له كتاب المختار.

٧ ـ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي : المتوفّى (٤٦٩) ، له مختصر أخبار المختار.

٨ ـ أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري الطالبي خليفة شيخنا المفيد ، له أخبار المختار.

٩ ـ الشيخ أحمد بن المتوّج له الثارات أو قصص الثار منظومة.

١٠ ـ الفقيه نجم الدين جعفر الشهير بابن نما : المتوفّى (٦٤٥) ، له ذوب النضار في شرح الثار ، طُبِع برُمّته في المجلد العاشر من البحار.

١١ ـ الشيخ عليّ بن الحسن العاملي المروزي ، له قرّة العين في شرح ثارات الحسين ، فرغ منه (٢٠) رجب سنة (١١٢٧).

١٢ ـ الشيخ أبو عبد الله عبد بن محمد ، له قرَّة العين في شرح ثار الحسين ، طبع مع نور العين ومثير الأحزان.

١٣ ـ السيِّد إبراهيم بن محمد تقي ، حفيد العلاّمة الكبير السيِّد دلدار عليّ النقوي النصيرآبادي ، له نور الأبصار في أخذ الثار.

١٤ ـ المولى عطاء الله بن حسام الهَرَوي ، له روضة المجاهدين ، طبع سنة (١٣٠٣)

١٥ ـ المولى محمد حسين ابن المولى عبد الله الأرجستاني ، له «حمله مختاريّة».

١٦ ـ الكاتب الهندي نوّاب علي نزيل لكهنو ، له «نظاره انتقام» طبع في جزءين.

١٧ ـ الحاج غلام عليّ بن إسماعيل الهندي ، له «مختار نامه».

١٨ ـ سيّدنا السيِّد محسن الأمين العاملي ، له أصدق الأخبار في قصّة الأخذ بالثار مطبوع.

١٩ ـ السيّد حسين الحكيم الهندي ، له ترجمة ذوب النضار لابن نما.

٢٠ ـ السيِّد محمد حسين ابن السيِّد حسين بخش الهندي : المولود (١٢٩٠) ، له تحفة الأخيار في إثبات نجاة المختار.

٢١ ـ الشيخ ميرزا محمد عليّ الأوردبادي ، له سبيك النُّضار أو شرح حال شيخ الثار في مائتين وخمسين صحيفة ، وقد أدّى فيه حقَّ المقال ، وأغرق نزعاً في التحقيق ، ولم يُبقِ في القوس منزعاً ، قرأت كثيراً منه ووجدته فريداً في بابه لم يؤلَّف مثله ، جزاه الله عن الحقِّ والحقيقة خيراً. وله في المختار قصيدةٌ على رويِّ قصيدة أبي تمام ، عطف فيها على مديحه إطراء صاحبه ومُشاطرهِ في الفضيلة إبراهيم بن مالك الأشتر ، وهي :

__________________

(١) الندب : من يسارع في الإجابة إذا نُدبَ الى أمر.

(٢) الكُبا : جمع كِباء ، وهو ضربٌ من العود يُتبخّر به.

__________________

(١) اللتح : ضرب الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثّر فيه.

(٢) الندح : الكثرة والسعة.

١٠ ـ

دعبل الخزاعي

الشهيد (٢٤٦)

__________________

(١) تَقَوّضت الصفوف : انتقضت وتفرّقت. (المؤلف)

(٢) المها : البقرة الوحشية. الصبّ : العاشق وذو الولع الشديد. (المؤلف)

(٣) خَفِرت الجارية : استحيت أشد الحياء. (المؤلف)

(٤) وادي محسِّر بكسر السين المشدّدة : حدُّ مِنى إلى جهة عَرَفة. (المؤلف)

القصيدة (١٢١) بيتاً (٤)

ما يتبع الشعر

من كلمات أعلام العامّة :

١ ـ قال أبو الفرج في الأغاني (٥) (١٨ / ٢٩) : قصيدة دعبل :

__________________

(١) قوله : بيعة الفلتات ، إشارة الى قول عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتةً وقى الله المسلمين شرّها.

(٢) كذا ، وفي أعيان الشيعة : بتاتِ.

(٣) أنف كل شيء : أوّله. وروض أنُف : ما لم يَرْعَهُ أحد : كاس أُنُف : لم يُشْرَب بها. المستأنف : ما لم يسبق إليه. (المؤلف)

(٤) توجد القصيدة بتمامها في أعيان الشيعة : ٦ / ٤١٨.

(٥) الأغاني : ٢٠ / ١٣٢ و ١٦٢.

من أحسن الشعر وفاخر المدائح المقولة في أهل البيت عليهم‌السلام ، قصد بها عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام بخراسان ، قال : دخلت على عليِّ بن موسى الرضا عليه‌السلام ، فقال لي : «أنشدني شيئاً ممّا أحدثت» ، فأنشدتُه :

حتى انتهيتُ إلى قولي :

قال : فبكى حتى أُغمي عليه ، وأومأ إليَّ خادم كان على رأسه : أن اسكت فسكتُّ ، فمكث ساعة ثمَّ قال لي : «أعِدْ» فأعدتُ حتى انتهيتُ إلى هذا البيت أيضاً ، فأصابه مثل الذي أصابه في المرّة الأولى ، وأومأ الخادم إليَّ : أن اسكت فسكتُّ ، فمكث ساعة أخرى ثمَّ قال لي : «أعِدْ» ، فأعدتُ حتى انتهيت إلى آخرها ، فقال لي : «أحسنتَ» ـ ثلاث مرّات ـ ثمَّ أمر لي بعشرة آلاف درهم ممّا ضُرِبَ باسمه ، ولم تكن دُفِعَت إلى أحد بعدُ ، وأمر لي من في منزله بحليٍ كثير أخرجه إليَّ الخادم ، فقدمتُ العراق ، فبعتُ كلَّ درهم منها بعشرة دراهم ، اشتراها منّي الشيعة ، فحصل لي مائة ألف درهم ، فكان أوّل مال اعتقدته (٢).

قال ابن مهرويه : وحدّثني حذيفة بن محمد : أنَّ دعبلاً قال له : إنّه استوهب من الرضا عليه‌السلام ثوباً قد لبسه ليجعله في أكفانه ، فخلع جُبَّة كانت عليه فأعطاه إيّاها ، وبلغ أهل قم خبرها ، فسألوه أن يبيعهم إيّاها بثلاثين ألف درهم ، فلم يفعل ، فخرجوا

__________________

(١) هو البيت الثلاثون من القصيدة وتُسمّى به. (المؤلف)

(٢) في معاهد التنصيص : ١ / ٢٠٥ [٢ / ١٩٩ رقم ١١٥] ، عيون أخبار الرضا : ص ٢٨٠ [٢ / ٢٩٦ ح ٣٤]. (المؤلف)

عليه في طريقه فأخذوها منه غصباً ، وقالوا له : إن شئتَ أن تأخذ المال فافعل ، وإلاّ فأنت أعلم ، فقال لهم : إنّي والله لا أعطيكم إيّاها طوعاً ولا تنفعكم غصباً وأشكوكم إلى الرضا عليه‌السلام فصالحوه على أن أَعطَوه الثلاثين ألف درهم وفرد كُمٍّ من بِطانتها ، فرضي بذلك ، فأعطوه فرد كُمٍّ فكان في أكفانه ، وكتب قصيدته :

فيما يقال على ثوب وأحرم فيه وأمر بأن يكون في أكفانه (١).

وروى في (ص ٣٩) (٢) عن دعبل قال : لمّا هربتُ من الخليفة بتُّ ليلةً بنيسابور وحدي ، وعزمتُ على أن أعمل قصيدة في عبد الله بن طاهر في تلك الليلة ، فإنّي لفي ذلك إذ سمعت والباب مردودٌ عليَّ : السلام عليكم ورحمة الله ، انجُ يرحمك الله ، فاقشَعَرَّ بدني من ذلك ونالني أمرٌ عظيمٌ ، فقال لي : لا تُرَع عافاك الله ، فإنّي رجلٌ من إخوانك من الجنِّ من ساكني اليمن ، طرأ إلينا طارئ من أهل العراق فأنشدنا قصيدتك :

فأحببتُ أن أسمعها منك ، قال فأنشدته إيّاها فبكى حتى خرَّ ، ثمَّ قال : رَحِمَك الله ألا أُحدِّثُكَ حديثاً يزيد في نيّتك ويعينك على التمسّكِ بمذهبك؟ قلت : بلى.

قال : مكثتُ حيناً أسمع بذكر جعفر بن محمد عليه‌السلام فصرتُ إلى المدينة فسمعته يقول : حدّثني أبي عن أبيه عن جدِّه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «عليٌّ وشيعته هم الفائزون». ثمّ ودّعني لينصرف فقلت له : يرحمك الله إن رأيت ، أن تُخبرني باسمك فافعل. قال : أنا ظبيان بن عامر (٣).

__________________

(١) وذكر في معجم الأدباء : ٤ / ١٩٦ [١١ / ١٠٣] ، ومعاهد التنصيص : ١ / ٢٠٥ [٢ / ١٩٩ رقم ١١٥] ، وعصر المأمون : ٣ / ٢٥٥. (المؤلف)

(٢) الأغاني : ٢٠ / ١٥٥.

(٣) وذكره صاحب معاهد التنصيص : ١ / ٢٠٥. (المؤلف)

٢ ـ قال أبو إسحاق القيرواني الحصري المتوفّى سنة (٤١٣) في زهر الآداب (١) (١ / ٨٦) : كان دعبل مدّاحاً لأهل البيت عليهم‌السلام كثير التعصّب لهم والغلوِّ فيهم ، وله المرثية المشهورة ، وهي من جيِّد شعره ، وأوّلها :

٣ ـ قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه (٢) (٥ / ٢٣٤) : ثمّ إنّ المأمون لمّا ثبتت قدمه في الخلافة ، وضرب الدنانير باسمه ، أقبل يجمع الآثار في فضائل آل الرسول ، فتناهى إليه فيما تناهى من فضائلهم قول دعبل :

فما زالت تردَّدُ في صدر المأمون حتى قدم عليه دعبل (٣) ، فقال له : أنشدني قصيدتك التائيّة ولا بأس عليك ولك الأمان من كلِّ شيء فيها ؛ فإنّي أعرفها وقد رُوِيتُها ، إلاّ أنّي أُحبُّ أن أسمعَها من فيك.

قال : فأنشده حتى صار إلى هذا الموضع :

__________________

(١) زهر الآداب وثمر الألباب : ١ / ١٣٤.

(٢) تاريخ مدينة دمشق : ٦ / ٧٧ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ٨ / ١٨٢.

(٣) ومن هنا يوجد في الأغاني : ١٨ / ٥٨ [٢٠ / ١٩٥] ، وزهر الآداب : ١ / ٨٦ [١ / ١٣٤] ، ومعاهد التنصيص : ١ / ٢٠٥ [٢ / ١٩٨ رقم ١١٥] ، والإتحاف : ص ١٦٥. (المؤلف)